معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ الأحقاد بين المسلمين - (تحديث مستمر) ..   إذا غاب العقل سادت الخرافة - منطق العاجز ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "
سلسلة الحقائق الغائبة
صور وحقائق ووثائق عن الشيعة
شبهات الشيعة والرد عليها
صوتيات ومرئيات عن الشيعة
بحوث ومقالات عن الشيعة
جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة)
كتب في بيان عقائد الشيعة
الشيعة حول العالم
القاموس الشيعي
مواقع ننصح بزيارتها
هل أظهر الإمام الباقر رحمه الله عورته أمام الناس؟ ..

هل أظهر الإمام الباقر رحمه الله عورته أمام الناس؟

عدد مرات القراءة:
5723
إرسال لصديق طباعة
الجمعة 14 ربيع الأول 1445هـ الموافق:29 سبتمبر 2023م 08:09:15 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
تعري موسى الشيعة

ففي تفسير القمي عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (ع):" أن بني اسرئيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الإغتسال ذهب إلى موضع لايراه فيه أحد من الناس فكان يوماً يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمرالله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنواسرائيل إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا أنزل الله: " يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَاللهِ وَجِيهًا " [الأحزاب/69] (2).

ثم أن مفسرهم الطبرسي في مجمع البيان أثبت هذا الحديث فقال:" أن موسى عليه السلام كان حيياً ستيراً يغتسل وحده فقال ما يتستر منّا إلا لعيب بجلده أما برص وأما أدرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علىحجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى عليه السلام فرآه بنواسرئيل عرياناً كأحسن الرجال خلقا فبرأه الله مما قالوا " (3).

قال رئيس علمائهم نعمة الله الجزائري في قصصه (ص 25): " قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم له على ذلك الوضع لم يتعمده موسى عليه السلام ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه، ليس من المنفرات ".
الجمعة 14 ربيع الأول 1445هـ الموافق:29 سبتمبر 2023م 08:09:25 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
عمار عند الشيعة دخل بيت بنت النبي بدون إذن واذى النبي بدخوله على فاطمة وراى ثديها قال الله.يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ.اخر الاية.إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ. والله قال.وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ .فراى ثديها ترضع الحسين تقول الرواية.ففتحت الباب فدخلت وإذا فاطمة(عليها السلام)نائمة و الحسين(عليه السلام) على ثديها قد نام معها.الموسوعة الكبرى لفاطمة ج٩ص٣٦٧و٣٧٩وثيقة

المتن:

عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: بعث رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) عمارا ليدعو عليا (عليه السلام). قال: فجاء إلى بابه فوجده مفتوحا، فجعل يقول: أين أبو الحسن؟ قال: فصوّت عمار أصواتا و ليس يجيبه أحد، و سمع صوت رحى تدور. فظن عمار أن ما يمنعهم من إجابته هو صوت الرحى، فقال: إنما أنا رسول رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و إنما هي ابنته. قال: ففتحت الباب فدخلت، فإذا رحى تدور و ليس يديرها أحد، و إذا فاطمة (عليها السلام) نائمة و الحسين (عليه السلام) على ثديها قد نام معها


قال عمار: فخرجت و أنا ذعر، فأتيت النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و خبّرته بما رأيت. فقال لي: و ما يعجبك من هذا يا عمار إن كان اللّه نظر إلى ابنة نبيه فأيّدها بملك يعينها على دهرها؟

المصادر:

1. مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام): ج 2 ص 192 ح 664.

2. الثاقب في المناقب: ص 290 ح 247/ 1، بتغيير فيه، و فيه: عن أبي ذر، عن أبي جعفر (عليه السلام).

الأسانيد:

في مناقب الإمام: محمد بن سليمان، قال: حدثنا محمد بن منصور المرادي، قال: حدثنا محمد بن أبي البهلول، عن عمرو بن ثمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام
الجمعة 14 ربيع الأول 1445هـ الموافق:29 سبتمبر 2023م 08:09:08 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
انكشفت عورة نوح عليه السلام عند الشيعة وراها أولاده وضحكوا وغطاها سام وكشفها اخرى حام ويافث وهذا اتهام لهم بانهم لوطيه تقول الرواية. يقول عاش نوح (ع) ألفين و خمسمائة سنة و كان يوما في السفينة نائما فهبت ريح فكشفت عورته فضحك حام و يافث و زجرهما سام و نهاهم عن الضحك و كان كلما غطى سام ما يكشفه الريح كشفه حام و يافث فانتبه نوح فرآهم يضحكون.مجمع البيان الطبرسي ج٤ص٦٧١وثيقة

کتاب : علل الشرائع نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 1  صفحه : 32

1 حَدَّثَنَا عَلِيُّ- بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي

نام کتاب : علل الشرائع نویسنده : الشيخ الصدوق    جلد : 1  صفحه : 31

عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ الْآدَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيُّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيَّ (ع) يَقُولُ عَاشَ نُوحٌ (ع) أَلْفَيْنِ وَ خَمْسَمِائَةِ سَنَةٍ وَ كَانَ يَوْماً فِي السَّفِينَةِ نَائِماً فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ عَنْ عَوْرَتِهِ فَضَحِكَ حَامٌ وَ يَافِثُ فَزَجَرَهُمَا سَامٌ (ع) وَ نَهَاهُمَا عَنِ الضَّحِكِ وَ كَانَ كُلَّمَا غَطَّى سَامٌ شَيْئاً تَكْشِفُهُ الرِّيحُ كَشَفَهُ حَامٌ وَ يَافِثُ فَانْتَبَهَ نُوحٌ (ع) فَرَآهُمْ وَ هُمْ يَضْحَكُونَ


.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٩ - الصفحة ٦٠
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٣٢
الجمعة 14 ربيع الأول 1445هـ الموافق:29 سبتمبر 2023م 08:09:50 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
وقد روى الرافضة ما هو أشنع منها وصححوه.
 فعن « مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَالِبٍ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ  يَوْمَ النَّحْرِ إِلَى ظَهْرِ الْمَدِينَةِ عَلَى جَمَلٍ عَارِي الْجِسْمِ فَمَرَّ بِالنِّسَاءِ فَوَقَفَ عَلَيْهِنَّ ثُمَّ قَالَ يَا مَعَاشِرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَ أَطِعْنَ أَزْوَاجَكُنَّ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ فِي النَّارِ فَلَمَّا سَمِعْنَ ذَلِكَ بَكَيْنَ ثُمَّ قَامَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فِي النَّارِ مَعَ الْكُفَّارِ وَاللَّهِ مَا نَحْنُ بِكُفَّارٍ فَنَكُونَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ  إِنَّكُنَّ كَافِرَاتٌ بِحَقِّ أَزْوَاجِكُنَّ.eاللَّهِ 
رواه المجلسي وصححه» (مرآة العقول20/329).


الرافضة عندهم الدبر ليس من العورة وهذا ما رواه الكليني في الكافي (6/ 512) عن أبي الحسن عليه السلام قال: " العورة عورتان القبل والدبر، فأما الدبر مستور بالإليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة ".

قال رئيس علمائهم نعمة الله الجزائري في قصصه (ص 25): " قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم له على ذلك الوضع لم يتعمده موسى عليه السلام ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه، ليس من المنفرات "
الجمعة 14 ربيع الأول 1445هـ الموافق:29 سبتمبر 2023م 08:09:26 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
كذب الرافضي الرواية صحيحه

يظهر عورته عند الرافضة بالكافي للكليني (329 هـ) الجزء6 صفحة497 باب الحمام ةصححها المجلسي وثيقة

 

 

7 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن حمزة بن عبد الله عن ربعي عن عبيد الله الدابقي قال : دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير وهو قيم الحمام فقلت : يا شيخ لمن هذا الحمام ؟ فقال : لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ع فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم فقلت : كيف كان يصنع ؟ قال : كان يدخل فيبدء فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فاطلي سائر بدنه فقلت له يوما من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته فقال : كلا إن النورة سترة


صححها المجلسی فی لوامع صاحبقرانى؛ ج‌2، ص: 37 بالغة الفارسیة و یقول فی اول هذه الروایة:

و صدوق بسند قوى روايت كرده است از عبيد اللّٰه رافقى چنانكه در كافى
الأحد 12 محرم 1445هـ الموافق:30 يوليو 2023م 03:07:29 بتوقيت مكة
سني 
كل روايات الكافي ايها الرافضه صحيحه عندكم فلا تكذبون فأنتم أهل كذب وتقيه
الخميس 7 جمادى الآخرة 1437هـ الموافق:17 مارس 2016م 11:03:58 بتوقيت مكة
fadk 
كل كتبك وروياتك ضعيفه ومكذوبه ؟
الأثنين 9 رمضان 1435هـ الموافق:7 يوليو 2014م 11:07:32 بتوقيت مكة
رافضي 
اولاً : الحديث ضعيف السند و الضعيف لا يحتج به الا الكذاب و المدلس الذي لا يخاف الله ، فمنذ متى كان الاحتاج على الاخرين من هنا و هناك من اي رواية يروونها !! ، تعلموا اداب و قوانين المحاججه ، و من اولويات قوانينها و اساسياته ان تحتج على الخصم بما الزم به نفسه ، و الضعيف لا يلزمنا ، فانتم تحتجون علينا بما لا يلزمنا !!! و قد عنونتم العناون بقولكم ( عند الشيعه .... ) و كأن ذلك من مسلماتنا التي نقبل بها !!

ثانياً : كذبتم !! كذبكم الله ! ، عنونتم العناوان و هو كذب ، فلم يكن في الحمام الا شخص واحد فكيف تقولون (( امام الناس )) ، و هل الناس الا عدة اشخاص ، فكيف تسمون شخصاً واحداً و تصفىونه انه ( ناس ) !!؟؟؟

ثالثاً : ان الرجل قال ( ان النورة ستره ) ، يعني هو لم يرى الذي تكره ان يرى ، و بالتاي انهت الشبهة من اصلها !

رابعاً : ان منهجنا اصلاً هو رد كلما من شئنه ان يقلل من منزلة اهل البيت صلوات الله عليهم و ينزل من رتبتهم و علو قدوهم ، فنحن نرد كل رواية تخالف القرآن الذي لم يذم اهل البيت في آية واحده ، بل و اثنى و اثنى عليهم ! ، لذلك و بما ان تلك الروايه فيها سوء ادب مع الباقر صلوات الله عليه فنحن نردها و لا نقبل بها ابداً

خامساً : ان ذلك ليس من شيم المومنين و حيائهم و خلقهم الذي يترفع عن ذلك ، و الامان الباقر و اهل البيت صلوات الله عليهم هم ائمة المؤمتين و ساداتهم ، فإن كان هذا الفعل لا يصدر من المؤمن فكيف يصدر من سيدهم. ؟؟!؟

خامساً : تلك الروايه تتعارض مع رواية اخرى وردت في الكافي الشريف :- {{ عن عبد الله بن رزين في رواية طويله : وجلست إلى الطلحي أحدثه وأنا أنتظر مجيئه عليه السلام ( الامام الجواد ) فقال الطلحي : إن أردت دخول الحمام فقم فادخل فإنه لا يتهيأ لك ذلك بعد ساعة ، قلت ولم ؟ قال : لان ابن الرضا يريد دخول الحمام ، قال : قلت : ومن ابن الرضا ؟ قال : رجل من آل محمد له صلاح وورع ، قلت له : ولا يجوز أن يدخل معه الحمام غيره ؟ قال ، نخلي له الحمام إذا جاء ... ) ( الكافي ج1 ص493 ) .
فيتضح ان الامام الجواد صلوات الله عليه كان يخلى له الحمام فلا يبقى معه شخص واحد ، و هكذا هي بكل تإكيد سيرة آبائه و ابنائه المعصومين صلوات الله عليهم ، فهم يتوارثون الاخلاق و العادات ، و بالتأكيد فإن هذا الفعل اليق بمكانة اهل البيت صلوات الله عليهم ، و الامام الباقر صلوات الله عليه قطعاً كان يفعل ذات الفعل الذي فعله ابنه الجواد صلوات الله عليه

سادساً : الكليني رضوان الله عليه ، اوردها في آداب الحمام ، يعني هو لم ير فيها طعناً ، بل اوردها لنتعلم اداب الحمام من ائمتنا و نرى سيرتهم صلوات الله عليهم ، فالروايه ليست للطعن اصلاً !!! ، فهو لم يوردها مثلاً في باب المثالب او اسماء اخرى يفهم منها انه يريد ان يطعن بالامام الباقر صلوات الله عليهم ، حاشا و كيف و هم المعصومون المطهرون الذين ليس لديهم اي مثلبه !! ، و بالتالي فإننا اما ان لا نرى فيها طعناً و اما ان نرى فنردها مباشرةً !!!!
 
اسمك :  
نص التعليق :