هل تمتع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلي رضي الله عنه بالنساء؟ ..

عدد مرات القراءة:

4192

الأربعاء 30 رمضان 1442هـ الموافق:12 مايو 2021م 05:05:52 بتوقيت مكة

مجتبى

الحديث الأول ضعيف فية الشيباني وهو مجهول-----
كتاب
(المفيد من معجم رجال الحديث)
(الصفحة ٥٤٥)
11121 - 11116 - 11143 - محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن عبد المطلب: الشيباني أبو المفضل، روى في مشيخة التهذيب في طريق الشيخ إلى يونس بن عبد الرحمان - متحد مع سابقه الضعيف -.
والحديث الثاني كذالك ضعيف

الثلاثاء 26 شعبان 1438هـ الموافق:23 مايو 2017م 06:05:26 بتوقيت مكة

نور الكلمة

يا رافضي حلال هههههههه
والله هل بقي عندكم
قليل من العقل
اليك

*هل فاطمة رضي الله عنها تمتعت*
*هل علي رضي الله عنه تمتع*
*هل احد من ال البيت تمتع*

اذا من تتمتعون ااتبعون بزعمكم اسماء رضي الله عنها
اذا نحن نتبع احسن منها وهي السيدة فاطمة رضي الله عنها
ونتبع من جديد ان شيعة ال البيت ونحن من نتبعهم

اما انظر وقرا تحريم المتعة من كتبك وعلي من حرمها وتخرمها من كتبنا والقران الكريم

مقدمة
المتعة كانت وكانت وكانت في زمن الماضي مباحة في بداية الاسلام
النبي اباحها لأصحابه تلات تلات وتلات ايااااااام فقط تم حرمت الى يوم القيامة ومع من مع المشركااات المشركااات المشركااااات

#فهناك من الصحابة من لم يصله التحريم
تخيل معي لو يحدت النبي بحديث ليس شرطا أن يكون كل اصحابه موجودين فهناك من الاحاديث من يرويها صحابي واحد
المهم هناك من الصحابة من لم يصله التحريم وظل يتمتع إلى أن جاء في عهد عمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه فسمع بذلك فقال لهم
( والله لاجدن احدكم تمتع لأرجمنه إلى أن يأتي ببرهان أن النبي اباحها
بعد أن حرمها)
#اذا من احلها هو النبي صلوات الله وسلامه عليه ومن حرمها هو النبي صلوات الله وسلامه عليه وليس عمر رضي الله تعالى عنه
واياك أن تقارن انفسكم يا شيعة بالصحابة
فهم تمتعوا عن جهل ولما وصلهم التحريم انتهوا
أما أنتم ننصحكم ونجلب لكم الأدلة لكن على قلوب اقفالها
المهم
ان قلت ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن أبيها واختها الطاهرة المطهرة وارضاهم انها تمتعت
كذب وبهتان العجيب فيكم يا شيعة انكم تنقلون الاشياء دون فهم
الله المستعان
تلك متعة الحج وليست متعة النساء
ومتعة النساء تفرد بها راوي وهو. شااااااذ غير معمول به
انتهى
تم إن كنتم فرضا وجدلا تقتدون باسماء
فنحن نقتدي بخير منها وهي فاطمة ابنت محمد
#وهل فاطمة تمتعت #وهل علي تمتع #وهل احد معصوميكم تمتع
#من اين تاخذون شرعكم يا عقلاء
!؟؟؟؟؟؟؟؟

#ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ :

#1ﻓﻲ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ - ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ - ﺝ 7 - ﺹ 251 /
‏( ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ 2/142 ‏) ، ‏( ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ 14/441 ‏) .
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺠﻮﺯﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ :
(( ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ))
ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻧﻨﺘﻈﺮ ﺭﺩ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺰﻣﻼﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻭﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻳﺮﻭﻳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ !!

#2الرواية ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ
ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ ﺗﺪﻧﺲ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺠﺰﺀ 100 ﺻﻔﺤﻪ 103

: #اﻟﻤﺘﻌﺔ ﺗﺪﻧﺲ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ !!! ﻫﻞ ﺣﻼﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺪﻧﺲ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ !!! ﻫﻞ ﺣﻼﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺠﺎﺳﺔ !!!

#3ﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﻪ ﻟﻤﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ 100/
318 ﻗﺎﻝﻣﺎﺗﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻻ ﺍﻟﻔﻮﺍﺟﺮ
. ‏« ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ ‏» 483

ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ
ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﻴﺮ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ
ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ :
ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﻮﺍﺟﺮ

:: #فماﺭﺍﻳﻚ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﻲ ﻫﻞ ﺗﻘﺒﻞ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﺍﻡ ﻻ ؟؟؟

ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ
#4ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ‏( ﻧﻮﺍﺩﺭﻩ ‏) : ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﻴﺮ ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﻮﺍﺟﺮ . ـ ﻧﻮﺍﺩﺭ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ : 87 | 200 .

#5اﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ
ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻭﻳﺤﺮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ﻭﻳﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻲ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻣﺎﻡ !!
** ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺓ ﻗﺎﻝ ﺟﺎﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ‏( ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺬﺍ ﺳﻨﻲ ‏) ﺍﻟﻲ ﺍﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ‏( ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ ‏) ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﺣﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﺣﻼﻝ ﺍﻟﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﻛﻼﻣﺎ ﻃﻮﻳﻼ , ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻟﻌﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻫﻠﻢ ﺍﻟﻲ ﺃﻻﻋﻨﻚ ‏( ﺍﻱ ﻓﻲ ﺍﻧﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‏) ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻳﺴﺮﻙ ﺍﻥ ﻧﺴﺎﺋﻚ ﻭﺑﻨﺎﺗﻚ ﻭﺍﺧﻮﺍﺗﻚ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﻋﻤﻚ ﻳﻔﻌﻠﻦ ﺫﻟﻚ؟ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺎﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﻋﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻟﻪ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ ﻭﺑﻨﺎﺕ ﻋﻤﻪ . ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺝ 14 ﺹ 449 / ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ - ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ - ﺝ 100 - ﺹ 317 - 318

ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻤﺎﺋﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ
- ‏( ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺣﺴﻦ 20 / 228 – ﺑﻬﺒﻮﺩﻱ ﺻﺤﻴﺢ 3 / 45 ‏)

:: #لمذاﻳﺤﻠﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻻﻣﻬﺎﺗﻜﻢ ﻭﺑﻨﺎﺗﻜﻢ ﻭﺍﺧﻮﺍﺗﻜﻢ ﻭﻳﺤﺮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺗﻪ !!! ﻫﺬﺍ ﻧﻔﺎﻕ

#5ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻻ ﺗﺤﺼﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﻋﻦ ﺍﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﻋﻤﺎﺭ ﺳﺎﻟﺖ ﺍﺑﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‏( ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ‏) ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﺫﺍ ﻫﻮ ﺯﻧﻲ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺍﻻﻣﺔ ﻳﻄﺄﻫﺎ ﺗﺤﺼﻨﻪ ﺍﻻﻣﻪ ؟ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ , ﻗﺎﻝ ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻣﺮﺍﺓ ﻣﺘﻌﺔ ﺍﺗﺤﺼﻨﻪ؟ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻋﻨﺪﻩ . ‏( ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺝ 28 ﺹ 68 ‏)

أيضا
#6ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :)) ﺣﺮﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺯﻣﻦ ﺧﻴﺒﺮ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ (( ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ ﺝ 3 ﺹ 142 __ ﻭﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻟﻪ ﺝ 2 ﺹ 186 __ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻲ ﺝ 21 12 ((

#8وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﻘﻄﻴﻦ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ‏( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻇﻢ ‏) ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ : )) ﻭﻣﺎﺃﻧﺖ ﻭﺫﺍﻙ ﻓﻘﺪ ﺃﻏﻨﺎﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ (( . ‏( ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ ﺝ 5 ﺹ 452 _ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻲ ﺝ 14 ﺹ 449

#9ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ‏( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ‏) ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ : )) ﻻﺗﺪﻧﺲ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻬﺎ (( . ‏( ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ ﺝ 14 ﺹ 455 ‏)

#10 _ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ‏( ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ‏) ﻗﺎﻝ _ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ _ )) ﺩﻋﻮﻫﺎ ﺃﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻓﻴﺤﻤﻞ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻟﺤﻲ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ (( . ‏( ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ ﺝ 5 ﺹ 453

#11ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺑﺎﻟﺰﺟﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﻴﺦ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ، ﺑﻞ ﺇﻧﻪ ﺻﺮّﺡ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻬﺎ : ﻋﻦ ﻋﻤّﺎﺭ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻲ ﻭﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ : ﻗﺪ ﺣﺮّﻣﺖ ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ‏« ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ‏» 2 / 48 ، ‏« ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ‏» .

#المتعةﺻﺎﺭﺕ ﺯﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻪ ﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺍﻓﺘﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﺘﻲ ﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ
ﺍﺭﻳﺪ ﻓﺮﻕ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺍﺗﺤﺪﻱ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮق

#ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ تحريم المتعة

ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻣﻨﻜﻢ ﻃﻮﻻ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺢ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ ﻓﻢ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎﺗﻜﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺎﺕ { ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﻨﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻷﻣﺔ ﺛﻢ ﻳﺮﺷﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺢ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻏﻠﻰ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ، ﻓﻼ ﺷﻚ ﻟﻮ ﺃﺭﺷﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﻟﻰ – ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺣﻼﻻ . ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺷﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﺘﻌﺔ .

ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ( ﻭﻟﻴﺴﺘﻌﻔﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻧﻜﺎﺣﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ .{ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻴﺴﺘﻌﻔﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ . ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ (ﻭﻟﻴﺴﺘﻌﻔﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻧﻜﺎﺣﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻨﻴﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ) ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻟﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻻ ﺗﻜﻠﻒ ﺷﻴﺌﺎً . ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻛﻒ ﻣﻦ ﺑﺮ !!

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ (ﻭَﭐﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻫُﻢْ ﻟِﻔُﺮُﻭﺟِﻬِﻢْ ﺣَـٰﻔِﻈُﻮﻥَ * ﺇِﻻَّ ﻋَﻠَﻰٰ ﺃَﺯْﻭَٰﺟِﻬِﻢْ ﺃَﻭْ ﻣَﺎ ﻣَﻠَﻜَﺖْ ﺃَﻳْﻤَـٰﻨُﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢْ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻠُﻮﻣِﻴﻦَ * ﻓَﻤَﻦِ ﭐﺑْﺘَﻐَﻰٰ ﻭَﺭَﺁﺀَ ﺫٰﻟِﻚَ ﻓَﺄُﻭْﻟَـٰﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﭐﻟْﻌَﺎﺩُﻭﻥَ )
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻻﻳﺔ
ﻗﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺃﻱ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﻮﺍ ﻓﺮﻭﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻓﻼ ﻳﻘﻌﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻬﺎﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺯﻧﺎ ﻭﻟﻮﺍﻁ، ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻮﻥ ﺳﻮﻯ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﺍﺭﻱ ﻭﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻰ ﻣﺎ ﺃﺣﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻼ ﻟﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ : } ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢْ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﻠُﻮﻣِﻴﻦَ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻗﻮﻟﻪ : ﻓَﻤَﻦِ ﺍﺑْﺘَﻐَﻰ ﻭَﺭَﺍﺀَ ﺫﻟﻚَ ﻳﻘﻮﻝ : ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺘﻤﺲ ﻟﻔﺮﺟﻪ ﻣَﻨﻜَﺤﺎ ﺳﻮﻯ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻣﻠﻚ ﻳﻤﻴﻨﻪ، ﻓﺄُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟﻌﺎﺩُﻭﻥَ ﻳﻘﻮﻝ : ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﺩﻭﻥ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻠﻪ، ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺯﻭﻥ ﻣﺎ ﺃﺣﻞّ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺮّﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ .

ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﻳﺎﺕ :
ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﺑﺎﻥ ﺍﻻﺻﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﺍﻟﻮﻁﺀ ﺍﻻ ﺑﺄﺣﺪ ﺳﺒﺒﻴﻦ ﺇﻣﺎ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻳﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﺮﺟﻞ ﺍﻥ ﻳﻄﺄ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻻ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺟﺎﺭﻳﺘﻪ

ﻓﺈﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺩﺍﺧﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ

ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻼﻣﻮﺭ ﺍﻻﺗﻴﺔ :
-1 ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ‏( ﻭﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺃﻧﺨﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﺎ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮﺩﺓ ﻭﺭﺣﻤﺔ ‏) ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﻜﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺪﻳﻜﻮﻥ ﻟﻤﺪﺓ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻭ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﺍﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻳﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺍﻣﺘﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ
-2 ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﻠﻖ ﺑﻞ ﻳﻔﺴﺦ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
-3 ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﺙ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻥ ﻣﺎﺕ ﻓﻰ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻟﻮﺭﺛﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ
-4 ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻻ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻭﻻ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺗﺴﺘﺒﺮﻯﺀ ﺑﺤﻴﻀﺔ ﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﺾ ﺍﻭ ﺗﻌﺘﺪ ﺧﻤﺴﺎ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎ ‏( ﻭﻫﺬﻩ ﻋﺪﺓ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ

#ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻴﺤﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻥ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﺍﻥ ﻻ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺤﺮﺙ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ
ﻓﺜﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻨﺺ ﺍﻻﻳﺔ ‏( ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻟﻔﺮﻭﺟﻬﻢ ﺣﺎﻓﻈﻮﻥ ﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ ﺍﻭ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺍﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ‏)
ﻭﻫﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﻻ ﻣﻤﻠﻮﻛﺔ ﻓﻤﻦ ﻭﻃﺌﻬﺎ ﺑﺤﺠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﻳﺔ ‏( ﻓﻤﻦ ﺍﺑﺘﻐﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﺩﻭﻥ ‏)

#ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﻣﺎﻣﻴﺔ ﻣﺼﺮﺣﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ :
-1 ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺃﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺑﻊ ؟
ﻓﻘﺎﻝ : ﻻ . ‏( ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ 43/2 ﺍﻟﺘﻬﺬﺑﺐ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ /2 188 ، ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ /3 147 ‏)

2 - ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺃﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺑﻊ ؟
ﻓﻘﺎﻝ : ﺗﺰﻭﺝ ﻣﻨﻬﻦ ﺃﻟﻔﺎً ﻓﺈﻧﻬﻦ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﺍﺕ . ‏( ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ 2 / 43 ، ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 2/188 ، ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ 3/147 ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ 14/446 . ‏)

3 - ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ :
ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻄﻠﻖ ﻭﻻ ﺗﺮﺙ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﺓ . ‏( ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ 2 / 43 ، ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ 2/188 ، ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ 3/148 ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ 14/446 . ‏)

#ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺴﺘﺄﺟﺮﺓ ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻻ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻛﺔ

-4 ﻭﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ، ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺘﻌﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻴﺮﺍﺙ ، ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺸﺘﺮﻁ ‏( ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ /2 190 ، ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ /3 150 ، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ 14/487 . ‏)

#ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺮﺙ ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﺯﻭﺟﺔ ﻻ ﻳﺠﺎﺩﻝ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺣﺪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

#تحريمها من السنة
اكتفي بحديث واحد
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺹ ((ﻳﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﺫﻧﺖ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺃﻻ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ , ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﻬﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﻠﻴﺨﻞ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻤﺎ ﺁﺗﻴﺘﻤﻮﻧﻬﻦ ﺷﻴﺌﺎ (( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‏)) ﺝ 4 ﺹ 134
#ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻮﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻬﺎ ﺳﻔﺎﺣﺎ ﻭﺯﻧﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﺴﺎﻓﺤﻴﻦ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ 4/265 .
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺮﻭﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻧﻜﺎﺡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻫﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ‏( . ﺳﻨﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ‏)
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻜﺤﻮﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻞ ، ﻗﺎﻝ : ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻧﺎ . ‏( ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﺷﻴﺒﺔ)
انتهى

#اقتنعت بايات الله وقول معصوميك ام لا
ازيدك بعون الواحد الاحد

#جواز التمتع بالمرآة بالمتزوجة

ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ , ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ , ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻱ ..
ﻓﻔﻰ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻻﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ ﺝ 3 ﻣﺴﺎﻟﺔ 260 : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻔﻴﻔﺔ , ﻭﺃﻥ ﻳﺴﺎﻝ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺑﻌﻞ ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﺃﻡ ﻻ , ﻭﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ , ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺷﺮﻃﺎً ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ .

ﻭﻓﻰ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﺴﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻳﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻱ ﺹ 410 : ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻋﻔﻴﻔﺔ , ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺑﻌﻞ ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﺃﻡ ﻻ , ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺷﺮﻃﺎً ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ .

ﻭﻓﻰ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻻﻛﺒﺮ ﻭﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺃﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻱ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ , ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺹ 292 : ﻣﺴﺄﻟﺔ 17 - ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﺆﻣﻨﻴﺔ , ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺑﻌﻞ ﺃﻭ ﺫﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﺃﻡ ﻻ , ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﻤﻜﺮﻭﻩ , ‏[ u ‏] ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭﺍﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺷﺮﻃﺎً ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ .
=======================================
#اﻟﺰﻧﺪﻳﻖ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ﺍﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ .. ﻋﻨﺪ ﺁﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ...
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﺁﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﻮﺕ ﺩﻋﺎﺭﺓ !
ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ " ﺍﻟﻤﻬﺘﺪﻱ " ﻟﻔﺘﺢ ﺩﻭﺭ ﻟﻠﺪﻋﺎﺭﺓ
ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﺮﻃﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ، ﻓﺄﻫﻠﻜﻨﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺖ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻜﺒﺖ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ .
ﻭﻗﺪ ﺗﻔﻄﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻓﺄﻓﺘﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻓﺘﺢ ﻣﺤﻼﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻟﻠﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺇﻓﺮﺍﻍ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻴﺔ .
ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﺘﻮﻯ ﺃﻛﺴﺒﻮﻫﺎ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺳﻤﻴﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ " ﺳﺪ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺬﺭﺍﺋﻊ ."
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺣﺴﻦ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﺠﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺎﺕ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻳﺘﺬﺭﻉ ﺑﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺗﻠﺒﺴﻪ ﺑﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺰﻧﺎ .
ﻓﻜﻞ ﻓﺘﺎﺓ ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺿﺒﻄﺖ ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﻤﻌﺶ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻣﻮﻣﺴﺔ ﻣﺤﺘﺮﻓﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻬﻨﻴﺔ ﻭﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺗﺪﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﺎﺩﺭ ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻗﺪ ﺗﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﻤﻮﻣﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻥ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﻟﻴﻘﻊ ﺍﻟﺘﺠﺪﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻷﻱ ﻣﻮﻇﻒ ﺣﻜﻮﻣﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ .
ﻫﺬﺍ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ‏( ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻟﻠﺘﻴﺠﺎﻧﻲ ‏) ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻬﺪﻯ .

الله يهدينا واياكم الى الحق

الخميس 7 ذو القعدة 1437هـ الموافق:11 أغسطس 2016م 12:08:03 بتوقيت مكة

سني وأفتخر

أيها الرافضي أتحداك أن تذكر لي أن أحدى حفيدات علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد تزوجت زواج متعة؟؟؟ وأطلب منك أن تذهب ألى شيخ من مشايخكم فتطلب منه أن يزوجك أبنته أو أخته زواج متعه .وذا تحدي لك قهل تقبل التحدي؟؟؟؟؟

الخميس 27 شعبان 1435هـ الموافق:26 يونيو 2014م 09:06:31 بتوقيت مكة

رافضي

حبيبي رسول الله يجيبكم بنفس الروايه التي اردتم الطعن فيه خلالها

المتعه حلاااااااال و لعن الله من حرمها

اسمك :

نص التعليق :

جديد الموقع

أنت الزائر رقم ( 82936293 )::