معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ الأحقاد بين المسلمين - (تحديث مستمر) ..   إذا غاب العقل سادت الخرافة - منطق العاجز ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "
سلسلة الحقائق الغائبة
صور وحقائق ووثائق عن الشيعة
شبهات الشيعة والرد عليها
صوتيات ومرئيات عن الشيعة
بحوث ومقالات عن الشيعة
جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة)
كتب في بيان عقائد الشيعة
الشيعة حول العالم
القاموس الشيعي
مواقع ننصح بزيارتها
حديث طواف نبي الله سليمان بمائة امرأة في ليلة ..
حديث طواف نبي الله سليمان بمائة امرأة في ليلة
    عن أبي هريرة مرفوعاً قال: قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة بمائة امرأة! تلد كل امرأة غلامًا؟ يقاتل في سبيل الله! فقال له الملك: قل إن شاء الله فلم يقل!! فأطاف بهن! ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان! (قال أبو هريرة): قال النبي: لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان أرجى لحاجته))([1]).

قالوا: وفي هذا أيضاً نظر من وجوه: أحدها: أن القوة البشرية لتضعف عن الطواف بهن في ليلة واحدة مهما كان الإنسان قوياً، فما ذكره أبو هريرة من طواف سليمان عليه السلام بهن مخالف لنواميس الطبيعة لا يمكن عادة وقوعه أبداً. ثانيها: أنه لا يجوز على نبي الله تعالى سليمان عليه السلام أن يترك التعليق على المشيئة.

الجواب:
    أمثال هذه الأحاديث قد رواها أئمة وعلماء آل البيت رحمهم الله. فعن الصادق عليه السلام قال: «إن داود لمّا جعله الله خليفة في الأرض أنزل عليه الزبور- إلى أن قال- ولداود حينئذ تسع وتسعون امرأة ما بين مهيرة إلى جارية»([2]).

وعن أبي الحسن عليه السلام قال: «كان لسليمان بن داود ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سريّة وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له بضع أربعين رجلاً وكان عنده تسع نسوة وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة»([3]).

وعن أبي الحسن عليه السلام قال: «كان لسليمان بن داود ألف امرأة في قصر واحد، ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرّية، ويطيف بهن في كل يوم وليلة». وعلق الجزائري على الرواية ما نصه: (أقول: يحتمل طواف الزيارة، الأظهر أنه طواف الجماع). وعن أبي جعفر عليه السلام قال: «كان لسليمان حصن بناه الشياطين له، فيه ألف بيت في كل بيت منكوحة، منهن سبعمائة أمة قطبية وثلاثمائة حرة مهيرة، فأعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلاً في مباضعة النساء، وكان يطوف بهن جميعاً ويسعفهن»([4]).

وقال التوسيركاني: (كانت له ألف امرأة في ألف بيت من القوارير موضوعة على الخشب، وعن أبي الحسن: كان لسليمان عليه السلام ألف امرأة في قصر واحد)([5]).

وذكر الجزائري: أن سليمان عليه السلام كان يسحب معه على البساط ألف امرأة منكوحة وسبعمائة من الإماء وثلاثمائة من الحرائر، وقيل: إنه كان يوقف عليهن في ليلته..). وقال: (أقول: «وكان يطوف بهن في كل يوم وليلة)([6]).

وقال الكاشاني: روي عن سليمان عليه السلام أنه قال: لأطوفنّ الليلة على مائة امرأة تلد كل امرأة غلاماً الحديث ولم يقل: إن شاء الله فحرم ما أراد من الولد)([7]).

أما مسألة النسيان فقد وردت في في القرآن الكريم في مواضع عدة. كقوله تعالى: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً * إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ [الكهف :23- 24] وذكر القمي عن أبي عبد الله عليه السلام أن سبب نزول هذه الآية أن النبي سئل عن ثلاث مسائل، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: غداً أخبرك ولم يستثن فاحتبس الوحي عليه أربعين يوماً حتى اغتم النبي صلى الله عليه وآله وسلم..)([8]).
([1]) صحيح البخاري برقم 5242.
([2]) تفسير البرهان، 4/ 43
([3]) فروع الكافي 5/ 567.
([4]) قصص الأنبياء، لنعمة الله الجزائري ص407
([5]) اللآلي، للتوسيركاني، 1/ 100 في سلوك سليمان A
([6]) الأنوار النعمانية، 3/ 182 باب نور الحب ودرجاته
([7]) المحجة البيضاء، 6/ 282 باب «بيان أقسام ما به العجب وتفصيل علاجه
([8]) تفسير القمي 2/ 31، 32و34.
عدد مرات القراءة:
7505
إرسال لصديق طباعة
الأربعاء 12 ذو الحجة 1445هـ الموافق:19 يونيو 2024م 02:06:56 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
8
وخلاف الرواة في تحديد العدد ان حصل فرضا فلعل الجميع نظر بالنص بالتوراة ولا وجد نص يناقض الاهخر ونقلوه ليثبتوا تحريف الانجيل اوالتوراة ولم يغفلوا اصلا ففي مثل هذه القصة فرضا لا يضر في معنى الحديث، ولا يؤثر في صحته، فالرواة اتفقوا في أداء المعنى المراد، ومعلوم أن السنة يجوز روايتها بالمعنى إذا لم يخل ذلك بالمقصود، فاختلافهم في العدد لا يؤثر في صحة القصة التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم عن سليمان صلى الله عليه وسلم، وقد اختلفت المسميات في تبويبات البخاري لهذا الحديث حين كرره في صحيحه، فمَرّة يسمي الباب الذي ذكر فيه هذا الحديث (باب: من طلب الولد للجهاد)، وأخرى في ذكر قصص سليمان في كتاب الأنبياء، ومَرّة ذكره تحت باب (كيف كانت يمينُ النبي صلى الله عليه وسلم)؛ ومَرّةً بوّب له بـ (باب: الاستثناء في الأيمان)، وأخرى تحت (باب: قول الرجل: لأطوفن الليلة على نسائي)، وأخيرًا تحت (باب: في المشيئة والإرادة).

فتبين من خلال تبويبات البخاري المختلفة لهذا الحديث أن العدد ليس مقصوداً، وأن المراد هو أخذ الأحكام المستفادة من هذا الحديث.

ثم إن البخاري رحمه الله قد بين في صحيحه أن أصح الروايات في العدد تسعون، ففي كتاب أحاديث الأنبياء في باب قول الله تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ [ص:30]، وهو الحديث رقم (3424) ذكر البخاري روايةً فيها أن العدد (سبعون)، ثم قال البخاري: "وقال شعيب وابن أبي الزناد: تسعين، وهو أصحّ".

فهذا دليلٌ واضح على أن البخاري كان على وعي تام ومعرفة وإدراك باختلاف الرواة في العدد الوارد في هذا الحديث، والحمد لله.


9
أخرج البخاري في صحيحه عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة، قال -الرواي عن أنس- قلت لأنس: أو كان يطيقه؟ قال: "كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين" وفي رواية الإسماعيلي: قوة أربعين .
وجاء في جامع الأصول 2/255: " فإن الأنبياء عليهم السلام زيدوا في النكاح بسبب نبوتهم، فإنه إذا امتلأ الصدر بالنور، وفاض في العروق، التذت النفس والعروق، فأثارت الشهوة وقواها، وريح الشهوة إذا قويت، فإنما تقوي من القلب والنفس فعندها القوة".
10
أمثال هذه الأحاديث قد رواها أئمة وعلماء آل البيت رحمهم الله. فعن الصادق عليه السلام قال: «إن داود لمّا جعله الله خليفة في الأرض أنزل عليه الزبور- إلى أن قال- ولداود حينئذ تسع وتسعون امرأة ما بين مهيرة إلى جارية»([2]).


وعن أبي الحسن عليه السلام قال: «كان لسليمان بن داود ألف امرأة في قصر واحد، ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرّية، ويطيف بهن في كل يوم وليلة».
11
كتب اهل الكتاب
4- ان عدد بني عادين العائدين من السبي هو 454 في سفر عزرا ولكن في سفر نحيما عددهم 655
الأربعاء 12 ذو الحجة 1445هـ الموافق:19 يونيو 2024م 02:06:00 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
1
أولا الحديث النبي يحدث عن بني إسرائيل وفيه أصلا اثبات تناقض كتبهم لان النبي قد يكرر الحديث بمناسبات عديده ويورد القصة من ص100مثلا من التوراة او الانجيل.ووهي ق نفس العدد وياتي بمناسبه اخرى ويورود القصة بالعدد الاخر بكتاب اليهود والنصارى ليبرهن انه محرف أصلا مصداقا لقوله تعالى.يحرفون الكلم من بعد مواضعه ) [المائدة : 41]
فإن الإسرائيليات هي الأخبار والروايات المنقولة عن بني إسرائيل، وحكم هذه الإسرائيليات أنها لا تصدق ولا تكذب، لقوله صلى الله عليه وسلم: لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم. رواه البخاري.ولكنه يجوز التحديث بها في باب النصح والوعظ دون الجزم بصحتها إن لم يعلم بطلانها، لقوله صلى الله عليه وسلم: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج. رواه البخاري.وفيما يروى عن جابر رضي الله عنه قال : نسخ عمر كتابا من التوراة بالعربية فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقرأ ، ووجه النبي صلى الله عليه وسلم يتغير ، فقال له رجل من الأنصار : ويحك يا ابن الخطاب ألا ترى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا ، وإنكم إما أن تكذبوا بحق ، أو تصدقوا بباطل ."

2

ويذكر كثير من المفسرين هذا الحديث في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ﴾ [ص:34].

3
لفظ العدد (70) فجاء من باب المبالغة، لأن العرب في أساليب كلامها تذكر السبعين في مبالغة كلامها، ولا تريد التحديد، إلا إذا أضيف مع السبعين رقما كما آية: (اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ) قال الأَزهري: وأَرى قول الله عز وجل لنبيه : إِن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم، من باب التكثير والتضعيف لا من باب حصر العدد، ولم يرد الله عز وجل أَنه ، إِن زاد على السبعين غفر لهم، ولكن المعنى إِن استكثرت من الدعاء والاستغفار للمنافقين لم يغفر الله لهم.
4
أما العددوفي رواية أخرى أوردها البخاري معلقة في صحيحه والمعلق ليس على شرط البخاري في باب من طلب الولد للجهاد ، أنه قال : تسعا وتسعين امرأة .
5
فهذا العدد منقول عن بني إسرائيل فلا نصدقه ولا نكذبه . وليس في الأحاديث السابقة ما ينفي ذلك أو يؤيده .

6
وَالْجَمْعُ بَيْنَهَا: أَنَّ السِّتِّينَ كُنَّ حَرَائِرَ، وَمَا زَادَ عَلَيْهِنَّ كُنَّ سِرَارِيَ، أَوْ بِالْعَكْسِ، وَأَمَّا السَّبْعُونَ فَلِلْمُبَالَغَةِ،
7
هذا، وإن رواة الحديث في زمن الرواية لم يكونوا يعتنون بنقل عدد شيء ليس تحته حكم ولا يترتب عليه عمل،
8
وخلاف الرواة بالتحديد ان حصل فرضا فلعل الجميع نظر بالنص بالتوراة ووجد نص يناقض الاخر ونقلوه ليثبتوا تحريف الانجيل اوالتوراة ولم يغفلوا اصلا ففي مثل هذه القصة فرضا لا يضر في معنى الحديث، ولا يؤثر في صحته، فالرواة اتفقوا في أداء المعنى المراد، ومعلوم أن
الأربعاء 12 ذو الحجة 1445هـ الموافق:19 يونيو 2024م 02:06:07 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
عند الشيعة النبي محمد قوة الجماع تقول الرواية.سَمِعْتُ ..الرِّضَا يَقُولُ ثَلَاثٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ الْعِطْرُ وَ أَخْذُ الشَّعْرِ وَ كَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ.الكافي الكليني ج٥ص٣٢٠وقال المجلسي بمرآة العقول صحيح ج٢٠ص٥وفي روضة المتقين للمجلسي و كثرة الطروقة أي الجماع"ج١ص٣٣٧
السبت 11 ربيع الأول 1441هـ الموافق:9 نوفمبر 2019م 08:11:49 بتوقيت مكة
عمر المناصير 
ولا أدل على أن هذا الذي نُسب لرسول الله وتم نسبة روايته لأبي هُريرة بأنه من تأليف مُهلوس وكذاب وحتى ليس كذاب ذكي بل كذاب غبي.....لأن المرأة لها أيام مُحددة لتحمل فيها....فكيف وقع هذا الغبي ونسب لسليمان الغباء بأن كُل ذلك العدد من النساء كُن في فترة تلقي الإخصاب ...فهل لم تكُن أي واحدة منهُن في فترة الحيض هل كُلهن سليمات صحياً ويحملن...ثُم هل كُلهن منتظمات في دورة الحيض عندهن ونقصد عدد أيامها...وهل كُلهن في فترة ما بين 12-18من أيام الدورة الشهرية وهي الفترة التي يكون إحتمال الحمل فيها وارداً...فلو نفرض أن إمرأة جاءها الحيض في أول الشهر ولنفرض حيضها لمدة 4 أيام فمن 5-12 الشهر لا يحصل حمل ومن 12-18 هي الفترة القوية للخمل ومن 19-30 لا يحدث حمل
فهل ال 100 إمرأة كانت في فترة الإخصاب في الفترة بين 12-18 من الشهر؟؟؟؟!!!!!
السبت 11 ربيع الأول 1441هـ الموافق:9 نوفمبر 2019م 08:11:04 بتوقيت مكة
عمر المناصير 
هناك في بعض روايات الهلوسة هذه التي نسبوها لأبي هُريرة عن رسول الله بأن واحدة من تلك النساء ولدت نصف رجُل وهذا ما اشتهرت به الروايات المكذوبة من غباء فاضح....فهل تلد المرأة رجل أم طفل...وبعضها بشق رجل ما معنى شق رجل ...قطعة رجُل...وهل تلد المرأة رجال وشق رجُل...وفي رواية شق غُلام فهل المولود يُسمى غُلام...ثُم هل سُليمان يعلم الغيب بأنهن كُلهن سيحملن بذكور فقط وكُلهم فوارس....وفي روايات فقال صاحبه من هو صاحبه الذي هو أعرف وأتقى لله منهُ ويذكره بأن يقول إن شاء الله... بعضها يقول وزيره فهل لسليمان وزير؟؟؟؟ وبعضهم يقول الملك فسليمان هو الملك في زمانه فمن هو هذا الملك حتى المؤلف الكذاب لا يدري يقول صاحبه أو الملك فهو لا يدري من قال...وكيف يُذكره هذا الصاحب بأن يقول إن شاء الله ولا يقولها فهل سُليمان تعمد عصيان الله....لكنه الكذب وكذب الكذابين المكشوف....
السبت 11 ربيع الأول 1441هـ الموافق:9 نوفمبر 2019م 08:11:14 بتوقيت مكة
عمر المناصير 
هناك في بعض روايات الهلوسة هذه التي نسبوها لأبي هُريرة عن رسول الله بأن واحدة من تلك النساء ولدت نصف رجُل وهذا ما اشتهرت به الروايات المكذوبة من غباء فاضح....فهل تلد المرأة رجل أم طفل...وبعضها بشق رجل ما معنى شق رجل ...قطعة رجُل...وهل تلد المرأة رجال وشق رجُل...وفي رواية شق غُلام فهل المولود يُسمى غُلام...ثُم هل سُليمان يعلم الغيب بأنهن كُلهن سيحملن بذكور فقط وكُلهم فوارس....وفي روايات فقال صاحبه من هو صاحبه الذي هو أعرف وأتقى لله منهُ ويذكره بأن يقول إن شاء الله... بعضها يقول وزيره فهل لسليمان وزير؟؟؟؟ وبعضهم يقول الملك فسليمان هو الملك في زمانه فمن هو هذا الملك حتى المؤلف الكذاب لا يدري يقول صاحبه أو الملك فهو لا يدري من قال...وكيف يُذكره هذا الصاحب بأن يقول إن شاء الله ولا يقولها فهل سُليمان تعمد عصيان الله....لكنه الكذب وكذب الكذابين المكشوف....
السبت 11 ربيع الأول 1441هـ الموافق:9 نوفمبر 2019م 08:11:15 بتوقيت مكة
عمر المناصير 
والله عيب علينا قبول مثل هكذا روايات تضحك منها البهائم وربما يضحك من هولها الأموات...قيل كيف عرفت أنها كذبة قيل من كبرها فالمفترون عليهم لعائن الله هذه المرة أفتروا على رسول الله فرية من العيار الثقيل وكذب بواح فيه أذية لنبي الله سُليمان ولنبينا الأكرم...بأن سليمان عنده ذلك العدد من النساء
ولكن سؤالنا للكذاب كم عدد نساءك 100 أم 99 أم 90 أم 70 أم 60 أم 50... فلو جاء شاهد مرة يشهد بأن العدد في كُل مرة شكل لكان الأولى أن يُضرب بالحذاء على وجهه وتُرد شهادته...فنقول لهذا الدجال الرجل يقذف 5ملم في القذفة الواحدة و100 إمرأة تحتاج إلى500 ملم من السائل المنوي أي نصف لتر أي نصف كيلوغرام ...فمن هو الرجل الذي عنده حويصلات منوية يمكن أن يكون فيها هذا الحجم؟؟؟!!!....فالحويصلات المنوية للرجل ربما على أكبر قدر تحتوي 20 ملم...ثُم 100 إمرأة يحتاج الرجل من الوقت بين خلع ثيابه والمُقدمات والجماع ولبس ثيابه وهذا بدون تطهر ربما يحتاج ساعة و 100 إمرأة تحتاج ل 100 ساعة إلى ما يُقارب 4 أيام هذا مع بلعه كمية كبيرة من الفياغرا قد تودي بحياته مع وضع خزان للسائل المنوي على ظهره ....يقول الكذاب الليلة ولنحسبها بدون أن يُصلي أو أن يذكر الله وبدون أن يأكل أو يستخدم الحمام الليلة ولنفرض أنها 12 ساعة فيها 12× 60= 720 دقيقة ÷ 100= 7 دقائق و20 ثانية.. كيف صارت هذه أيُها الزنديق الوضاع....هذا يا لص الكذب لو كانت ال 100 إمرأة عاريات ومصفوفات بجانب بعضهن البعض وكذبك بأن سليمان عنده إنتصاف وقذف يستمر لمدة 12 ساعة..يُخرجه من هذه ويدخله في هذه كيف هو عمل عامل محطة المحروقات...عليك من الله ما تستحق..بعدين نصف إنسان نصف سفلي أو علوي أو مشقوق من الوسط فهل هُناك نصف إنسان إلا في رواياتك النجسة هذه؟؟؟؟ ، وهل ولدت إمرأة نصف إنسان منذُ آدم وحتى قيام الساعة.. هناك في بعض روايات الهلوسة هذه التي نسبوها لأبي هُريرة عن رسول الله بأن واحدة من تلك النساء ولدت نصف رجُل وهذا ما اشتهرت به الروايات المكذوبة من غباء فاضح....فهل تلد المرأة رجل أم طفل رضيع...وكما أن اليهود وسليمان لم يُجاهدوا في سبيل الله بل دينهم كان لهم أي لبني إسرائيل وما ذُكر أن اليهود جاهدوا ولا سليمان جاهد في سبيل الله...فالأمة التي أُمرت بالجهاد في سبيل الله هي ونبيها هُم المُسلمون ورسولهم. طبعاً هذه الروايات التي ألفها المُجرمون ونسبوها لرسول الله لا وجود لأثر منها عند اليهود أو عند بني إسرائيل لا عن زوجات ولا عن هذا الكذب الذي لا يقوله مُهلوس أو مجنون
 
اسمك :  
نص التعليق :