من أحبّ عليّاً فقد أحبّني، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني

حديث سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (من أحبّ عليّاً فقد أحبّني، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني). أخرجه الحاكم (3/ 13) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قلت: وقد وهما- رحمهما الله- ففي إسناده سعيد بن أوس أبوزيد الأنصاري، وليس هومن رجال الصحيحين أبداً، وقال عنهم الحافظ في (التقريب): صدوق له أوهام. فالإسناد حسن وحسب، لكن الحديث يرتقي إلى درجة الصحة لما له من شواهد مثل ما أخرجه الطبراني في (الكبير) من حديث أم سلمة رضي الله عنهما، وقد حسن إسناده الهيثمي في (المجمع) (9/ 132)، وغير ذلك، وأظن الشيخ الألباني قد صححه في (الصحيحة) (1299) فلا أطوله الآن.

لكن هذا الحديث على ما فيه من فضل لعليّ رضي الله عنه، ليس هومما انفرد به بل جاء مثله وأكبر منه لغيره، مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أحبّ الأنصار أحبّه الله، ومن أبغض الأنصار أبغضه الله) وهوحديث صحيح وثابت عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، وقد جاء عن عدد من الصحابة، مثل البراء بن عازب، عند ابن ماجه (163) وإسناده صحيح على شرط الشيخين كما قال الألباني .. ومثل حديث أبي هريرة عند الإمام أحمد (2/ 51، 527)، وعزاه الهيثمي في (المجمع) (1/ 39) لأبي يعلى والبزار، وأيضاً من حديث معاوية بن أبي سفيان عند الإمام أحمد (4/ 96، 1)، والطبراني في (الكبير) (19/ 274 - 275) وعزاه الهيثمي في (المجمع) (1/ 39) لأبي يعلى، وفي (الأوسط) أيضاً، ومن حديث الحارث بن زيادة عن الإمام أحمد (4/ 221)، وابن حبان (موارد الظمآن) (2291)، والطبراني في (الكبير) (3356، 3357، 3358). وورد الحديث بلفظ: (من أحب الأنصار فبحبّي أحبّهم، ومن أبغض الأنصار فببغضي أبغضهم) أخرجه الطبراني في (الكبير) (19/ 294) (رقم 789) من حديث معاوية بن أبي سفيان، وعزاه الهيثمي في (المجمع) (1/ 39) للطبراني ومن حديث أبي هريرة أيضاً، ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن حاتم وهوثقة، وكذا الأول رجاله رجال الصحيح غير النعمان ابن مرة وهوثقة. وروي هذا اللفظ أيضاً من حديث وائل بن حجر أخرجه الطبراني في (الصغير) (1143)، وعزاه الهيثمي في (المجمع) (9/ 376) للكبير أيضاً. وهذا كله أعظم ما يكون من الفضل للأنصار رضي الله عنه أجمعين، فهومستلزم محبة الله ومحبة رسوله أيضاً لمن أحبهم، وبالعكس بغض الله وبغض رسوله لمن أبغضهم، بينما الحديث الذي فيه ذكر عليّ رضي الله عنه فيه محبة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقط لمن أحبه وإن كان يتضمن محبة الله له أيضاً لكنه يبقى دون التصريح به كما لا يخفى، وبالعكس لمن أبغضه. ومثل حديث عليّ رضي الله عنه هذا روي الحديث بشأن عمر