يا وهابية: أسوار الصادق نلغيها ..   حتى بيت الله نحرقة، المهم نوصل للحكم ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   عاشوريات 2024م ..   اكذوبة محاربة الشيعة لأميركا ..   عند الشيعة: القبلة غرفة فارغة، والقرآن كلام فارغ، وحبر على ورق وكتاب ظلال ..   الأطفال و الشعائر الحسينية .. جذور الإنحراف ..   من يُفتي لسرقات وصفقات القرن في العراق؟ ..   براءة الآل من هذه الأفعال ..   باعترف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   ضريح أبو عريانه ..   الشمر زعلان ..   معمم يبحث عن المهدي في الغابات ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   من صور مقاطعة الشيعة للبضائع الأميركية - تكسير البيبسي الأميركي أثناء قيادة سيارة جيب الأميركية ..   من خان العراق ومن قاوم المحتل؟   ركضة طويريج النسخة النصرانية ..   هيهات منا الذلة في دولة العدل الإلهي ..   آيات جديدة ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ الأحقاد بين المسلمين ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   عراق ما بعد صدام ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   محاكاة مقتل محمد الصدر ..   كرامات سيد ضروط ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   أهل السنة في العراق لا بواكي لهم ..   شهادات شيعية : المرجع الأفغاني إسحاق الفياض يغتصب أراضي العراقيين ..   محمد صادق الصدر يحيي الموتى ..   إفتتاح مقامات جديدة في العراق ..   افتتاح مرقد الرئيس الإيراني الراحل ابراهيم رئيسي ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..   موقف الخوئي من انتفاضة 1991م ..   ماذا يقول السيستاني في من لا يعتقد بإمامة الأئمة رحمهم الله؟   موقف الشيعة من مقتدى الصدر ..   ماذا بعد حكومة أنفاس الزهراء ودولة العدل الإلهي في العراق - شهادات شيعية؟ ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   تهديد أمير القريشي لله عزوجل والأنبياء عليهم السلام ..   أذان جديد - أشهد ان المهدى مقتدى الصدر حجة الله ..   مشاهدات من دولة العدل الإلهي ..   هل تعلم أن الديناصورات كانت من أهل السنة؟ ..

جديد الموقع

من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني ومن عصى عليّاً فقد عصاني ..

من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني ومن عصى عليّاً فقد عصاني

الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص121. قال النبي (صلى الله عليه وآله): «من اطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى عليّاً فقد عصاني».

واستدل من هذا الحديث أن حكم علي مثل حكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحيث أمر فيه بالطاعة المطلقه لعلي وأنه معصوم فيجب طاعته في كل شيء لأنه طاعة لله ومن المستحيل ان يأمر بمعصيه لأنها تنفي طاعة الله

الثانية اقتباس

احمد بن حنبل في مسنده: الحديث: 9.6، حسب ترقيم العالمية. مسند العشرة المبشرة بالجنة، مسند علي بن أبي طالب. قال: نشد علي (عليه السلام) الناس في الرحبة من سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول يوم غدير خم إلا قام، قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعلي (عليه السلام) يوم غدير خم: أليس الله أولى بالمؤمنين، قالوا: بلى، قال: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه».

ابن ماجة في سننه: ج1 ص43 ب11 في فضائل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الرقم 116: عن البراء بن عازب قال: أقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه».

واستدل من هذين الحديثين على مولى كل المؤمنين وواليهم وليس أحد غيره واستدل بعادي من عاداه أن معاوية رضي الله عنه عااه في حرب جمل فهوعدوالله والعياذ بالله

الثالثة اقتباس

الترمذي في سننه: ج5 ص636 - 637 كتاب المناقب، ب 2. مناقب علي بن أبي طالب الحديث 3721، عن أنس بن مالك قال: كان عند النبي (صلى الله عليه وآله) طير فقال: «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه».

واستدل بهذا الحديث ان علي عليه السلام أفضل الصحابة والأحق منهم بالولاية

الرابعة اقتباس

اعتراف الخليفة عمر يكشف لنا عن حقيقة الشورى فهذا الإمام البخاري يحدثنا في صحيحه (1): إن السابق إليها والمحرك الكبير منها الخليفة عمر بن الخطاب (رض) قال على المنبر على مرأى من الصحابة ومسمع (إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ولكن الله وقى شرها - إلى أن قال - من بايع منكم رجلا من غير مشورة المسلمين، فلا يبايع هوثغرة أن يقتلا).

(1) صحيح البخاري: ج 4 - ص 119 (باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت). (*)

وقد قال اعترف عمر أن أبوبكر ليس أهلا للخلافة وانما كانت مبايعته غلطة وعدت على خير

ولواني كنت أتمنى من الاخت ان تبحث بنفسها في منتدانا فأغلب هذه الشبه تم الرد عليها من قبل الاخوة الافاضل.

لكن لابأس، نتعاون إن شاء الله وان كان هناك شبهة لم ترد عدا الاربع التي فوق فأرجوالتذكير حفظك الله

احفاد مسيلمه الكذاب يستدلون بالنطيحه والمترديه ويغيرواسماء المصادر ليكذبوعلى العوام

الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص121. قال النبي (صلى الله عليه وآله): «من اطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى عليّاً فقد عصاني».

___________

من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله. ومن أطاع عليا فقد أطاعني. ومن عصى عليا فقد عصاني

الراوي: أبوذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أوالرقم: 4892

خلاصة حكم المحدث: ضعيف

من أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله ومن أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر أومنافق الراوي: يعلى بن مرة الثقفي المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أوالرقم: 5/ 56.

خلاصة حكم المحدث: منكر

من أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله، لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر أومنافق الراوي: يعلى بن مرة المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أوالرقم: 4/ 221.

خلاصة حكم المحدث: [فيه] عباد بن زياد متروك

بقي ثلاث بعد مشاركة أخونا  WLF

احمد بن حنبل في مسنده: الحديث: 9.6، حسب ترقيم العالمية. مسند العشرة المبشرة بالجنة، مسند علي بن أبي طالب. قال: نشد علي (عليه السلام) الناس في الرحبة من سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول يوم غدير خم إلا قام، قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعلي (عليه السلام) يوم غدير خم: أليس الله أولى بالمؤمنين، قالوا: بلى، قال: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه».

ابن ماجة في سننه: ج1 ص43 ب11 في فضائل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الرقم 116: عن البراء بن عازب قال: أقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه».

واستدل من هذين الحديثين على مولى كل المؤمنين وواليهم وليس أحد غيره واستدل بعادي من عاداه أن معاوية رضي الله عنه عااه في حرب جمل فهوعدوالله والعياذ بالله

الثانية اقتباس

الترمذي في سننه: ج5 ص636 - 637 كتاب المناقب، ب 2. مناقب علي بن أبي طالب الحديث 3721، عن أنس بن مالك قال: كان عند النبي (صلى الله عليه وآله) طير فقال: «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه».

واستدل بهذا الحديث ان علي عليه السلام أفضل الصحابة والأحق منهم بالولاية

الثالثة اقتباس

اعتراف الخليفة عمر يكشف لنا عن حقيقة الشورى فهذا الإمام البخاري يحدثنا في صحيحه (1): إن السابق إليها والمحرك الكبير منها الخليفة عمر بن الخطاب (رض) قال على المنبر على مرأى من الصحابة ومسمع (إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ولكن الله وقى شرها - إلى أن قال - من بايع منكم رجلا من غير مشورة المسلمين، فلا يبايع هوثغرة أن يقتلا).

(1) صحيح البخاري: ج 4 - ص 119 (باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت). (*)

وقد قال اعترف عمر أن أبوبكر ليس أهلا للخلافة وانما كانت مبايعته غلطة وعدت على خير

الترمذي في سننه: ج5 ص636 - 637 كتاب المناقب، ب 2. مناقب علي بن أبي طالب الحديث 3721، عن أنس بن مالك قال: كان عند النبي (صلى الله عليه وآله) طير فقال: «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه».

_______________

كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير، فقال: اللهم! ائتني بأحب خلقك إليك، يأكل معي هذا الطير. فجاء علي فأكل معه

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أوالرقم: 3721

خلاصة حكم المحدث: غريب لا نعرفه من حديث السدي إلا من هذا الوجه

كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أوالرقم: 5/ 425

خلاصة حكم المحدث: ضعيف

كان عند النبي - صلى الله عليه وسلم - طير، فقال: اللهم! ائتني بأحب خلقك إليك، يأكل معي هذا الطير، فجاء علي، فأكل معه. الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أوالرقم: 6.4.

خلاصة حكم المحدث: ضعيف

كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير، فقال: اللهم! ائتني بأحب خلقك إليك، يأكل معي هذا الطير. فجاء علي فأكل معه الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أوالرقم: 3721

خلاصة حكم المحدث: ضعيف

كان عند النبي صلى الله عليه وسلم طير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي فأكل معه الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكبير - الصفحة أوالرقم: 374

خلاصة حكم المحدث: لم يعرفه من حديث السدي، عن أنس وأنكره، وجعل يتعجب منه

جاءت أم أيمن مولاة النبي صلى الله عليه وسلم بطائر فوضعته فقال لها رسول الله: ما هذا؟ قالت: طائر صنعته لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فجاء علي. الراوي: أنس المحدث: العقيلي - المصدر: الضعفاء الكبير - الصفحة أوالرقم: 1/ 46

خلاصة حكم المحدث: هذا الباب الرواية فيها لين وضعف لا [يعلم] فيه شيء ثابت وهكذا قال محمد بن إسماعيل البخاري

بقي شبهتين بعد مشاركة أخونا  WLF

[/quoرضي الله عنهe]  الأولى اقتباس

احمد بن حنبل في مسنده: الحديث: 9.6، حسب ترقيم العالمية. مسند العشرة المبشرة بالجنة، مسند علي بن أبي طالب. قال: نشد علي (عليه السلام) الناس في الرحبة من سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول يوم غدير خم إلا قام، قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعلي (عليه السلام) يوم غدير خم: أليس الله أولى بالمؤمنين، قالوا: بلى، قال: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه».

ابن ماجة في سننه: ج1 ص43 ب11 في فضائل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الرقم 116: عن البراء بن عازب قال: أقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه».

واستدل من هذين الحديثين على مولى كل المؤمنين وواليهم وليس أحد غيره واستدل بعادي من عاداه أن معاوية رضي الله عنه عااه في حرب جمل فهوعدوالله والعياذ بالله

الثانية اقتباس

اعتراف الخليفة عمر يكشف لنا عن حقيقة الشورى فهذا الإمام البخاري يحدثنا في صحيحه (1): إن السابق إليها والمحرك الكبير منها الخليفة عمر بن الخطاب (رض) قال على المنبر على مرأى من الصحابة ومسمع (إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ولكن الله وقى شرها - إلى أن قال - من بايع منكم رجلا من غير مشورة المسلمين، فلا يبايع هوثغرة أن يقتلا).

(1) صحيح البخاري: ج 4 - ص 119 (باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت). (*)

وقد قال اعترف عمر أن أبوبكر ليس أهلا للخلافة وانما كانت مبايعته غلطة وعدت على خير

الأوسمة والجوائز لـ» أبوالحارث الموصلي

الأوسمة والجوائزلا توجد أوسمة

بينات الاتصال لـ» أبوالحارث الموصلي

بينات الاتصاللا توجد بينات للاتصال

اخر مواضيع» أبوالحارث الموصلي

المواضيعلا توجد مواضيع

إحصائية مشاركات» أبوالحارث الموصلي

عدد المواضيع:

عدد الردود:

المجموع: 5,8..

أبوالحارث الموصلي

اعتراف الخليفة عمر يكشف لنا عن حقيقة الشورى فهذا الإمام البخاري يحدثنا في صحيحه (1): إن السابق إليها والمحرك الكبير منها الخليفة عمر بن الخطاب (رض) قال على المنبر على مرأى من الصحابة ومسمع (إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت، ولكن الله وقى شرها - إلى أن قال - من بايع منكم رجلا من غير مشورة المسلمين، فلا يبايع هوثغرة أن يقتلا).

(1) صحيح البخاري: ج 4 - ص 119 (باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت). (*)

وقد قال اعترف عمر أن أبوبكر ليس أهلا للخلافة وانما كانت مبايعته غلطة وعدت على خير

بقيت هذه الشبهة، سأدعها لأحد أسود السنة

اقتباس

احمد بن حنبل في مسنده: الحديث: 9.6، حسب ترقيم العالمية. مسند العشرة المبشرة بالجنة، مسند علي بن أبي طالب. قال: نشد علي (عليه السلام) الناس في الرحبة من سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول يوم غدير خم إلا قام، قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعلي (عليه السلام) يوم غدير خم: أليس الله أولى بالمؤمنين، قالوا: بلى، قال: «اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه».

ابن ماجة في سننه: ج1 ص43 ب11 في فضائل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) الرقم 116: عن البراء بن عازب قال: أقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا: بلى، قال: فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه».

واستدل من هذين الحديثين على مولى كل المؤمنين وواليهم وليس أحد غيره واستدل بعادي من عاداه أن معاوية رضي الله عنه عااه في حرب جمل فهوعدوالله والعياذ بالله

والباب مفتوح للتوسع على باقي الشبه ان وجد ان الرد غير كافي.


حديث من اطاع علي فقد اطاعني ومن عصى علياً فقد عصاني

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث

مَنْ أَطَاعَني فَقَد أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَاني فَقَد عَصَى الله، ومَنْ أَطَاعَ عَليًّا فَقَد أَطَاعَني، ومَنْ عَصَى عَليًّا فَقَد عَصَاني

أخرجه خيثمة بن سليمان في: المنتخب من فوائده، وابن عدي في: الكامل، وأبوبكر الإسماعيلي في: معجم شيوخه، وأبوعبد الله الحاكم في: المستدرك، وابن عساكر في: تاريخه.

ومن طريق خيثمة بن سليمان وابن عدي الحافظُ ابن عساكر في: تاريخه.

عن يحيى بن يعلى، ثنا: بسام الصيرفي، عن الحسن بن عمروالفُقَيْمي، عن معاوية بن ثعلبة، عن أبي ذر ا، قال: قال رسول الله ص فذكره.

قال أبوعبد الله الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

ووافقه الذهبي.

أقول: بل في الإسناد علتان:

الأولى: يحيى بن يعلى - وهوالأسلمي القَطَواني، وليس هوالمحاربي كما هوالمتبادر، فإن ابن عدي قد أورد هذا الحديث في ترجمة الأسلمي وجعله من منكراته.

ويحيى بن يعلى الأسلمي القَطَوانِي، قال فيه البخاري: (مضطرب الحديث كنيته: أبوزكريا، ذاهب الحديث).

التاريخ الأوسط: (2/ 183).

وقال ابن معين: (ليس بشيءٍ).

الكامل لابن عدي: (7/ 233)

وقال أبوحاتم الرازي: (كوفي ليس بالقوي، ضعيف الحديث)

الجرح والتعديل: (9/ 196).

وقال أبوبكر البزار: (يغلط في الأسانيد).

تهذيب التهذيب: (11/ 266).

وقال ابن حبان: (روى عنه أبونعيم ضرار بن صرد، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات، فلست أدري وقع ذلك في روايته منه أومن أبي نعيم، لأن أبا نعيم ضرار بن صرد، سيئ الحفظ كثير الخطأ، فلا يتهيأ إلزاق الجرح بأحدهما فيما رويا دون الآخر، ووجب التنكب عما رويا جملة، وترك الاحتجاج بهما على كل حال).

المجروحين: (3/ 121).

وقال ابن عدي: (كوفيٌ وهوفي جملة شيعتهم).

الكامل لابن عدي: (7/ 233)

الثانية: معاوية بن ثعلبة، ذكره البخاري في:. تاريخه.، وابن أبي حاتم في:. الجرح والتعديل. وسكتا عنه

(7/ 333).

الجرح والتعديل: (8/ 378)

، وذكره ابن حبان في:. الثقات. كعادته في ذكر المجاهيل

(5/ 416).

وللحديث شاهد آخر من حديث يعلى بن مرة الثقفي ا.

رواه ابن عدي في:. الكامل.، ومن طريقه ابن عساكر في:. تاريخه.، قال: ثنا محمد بن جعفر بن يزيد المَطِيْري، ثنا: إبراهيم بن سليمان النّهمي الكوفي، ثنا: عبادة بن زياد، ثنا: عمر بن سعد، عن عمر بن عبد الله الثقفي، عن أبيه، عن جده يعلى بن مرة الثقفي ا، قال: سمعت رسول الله ص يقول:. مَنْ أَطَاعَ عَليًّا فقد أطاعني، ومَنْ عصى عليا فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أحب عليا فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغض عليًّا فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله، لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر أومنافق. .

أقول: هذا إسناد ضعيف جداً، فيه عدة علل:

الأولى: إبراهيم بن سليمان النّهمي. قال الدارقطني:. متروك. .

سؤالات الحاكم النيسابوري للدارقطني: (رقم: 4.).

الثانية: عمر بن سعد النصري.

قال الحافظ الذهبي: (يروي عن عمر بن عبد الله الثقفي، عن أبيه، عن جده، حدَّث عنه إسماعيل بن موسى، عداده في البصريين، قال البخاري: لا يصح حديثه)

الميزان: (3/ 199).

الثالثة: عمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرّة الثقفي.

قال الإمام أحمد: (ضعيف الحديث).

العلل ومعرفة الرجال: (رقم: 12.4).

وقال أيضاً: (منكر الحديث).

الضعفاء الكبير للعقيلي: (3/ 177).

وقال أبونعيم: (رأيت عمر بن عبد الله فما أستحل أن أروي عنه).

المجروحين: (2/ 92).

وقال ابن معين: (ليس بشيء).

تاريخ الدارمي: (رقم: 64.، 462).

وقال أيضاً: (ضعيف).

التاريخ ـ رواية الدوري ـ: (رقم: 3939).

وقال أبوحاتم الرازي: (ضعيف الحديث، منكر الحديث).

الجرح والتعديل: (6/ 118).

وقال ابن أبي حاتم سئل أبوزرعة عن عمر بن عبد الله بن يعلى، فقال: (ليس بالقوي)، فقلت ما حاله؟ قال: (أَسأل الله السلامة).

الجرح والتعديل: (6/ 118 ـ 119).

وقال البخاري: (يتكلمون فيه).

التاريخ الكبير: (2/ 113).

وقال ابن حبان: (منكر الرواية عن أبيه ... ، روى عمر بن عبد الله بن يَعلى نسخة أكثرها مقلوبة عن أبيه عن جده).

المجروحين: (2/ 92).

وقال ـ في ترجمة أبيه ـ إنّه: (واهٍ).

المجروحين: (2/ 25).

وقال النسائي: (ضعيف).

الضعفاء والمتروكين: (رقم: 457).

وقال الدارقطني: (متروك).

تهذيب الكمال: (21/ 42.).

وقال الذهبي: (ضعفوه).

المغني: (2/ 47.)، الكاشف: (2/ 64)، الديوان: (رقم: 3.76).

وقال الحافظ ابن حجر: (ضعيف).،

التقريب: (رقم: 4967).

وقال أيضاً: (متفق على تضعيفه).

لسان الميزان: (4/ 3.7).

الرابعة: عبد الله بن يعلى بن مُرّة الثَّقَفِي.

قال البخاري: (فيه نظر).

الضعفاء الصغير: (رقم: 2..).

وقال ابن حبان: (لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكثرة المناكير في روايته، على أن ابنه واه أيضاً، فلست أدري البليّة فيها منه أومن ابنه).

المجروحين: (2/ 25).

وقال الدارقطني ـ في ترجمة ابنه ـ: (عمر بن عبد الله بن يعلى بن مُرّة الثقفي، عن أبيه، عن جده، وأبوه لا يعرف إلاّ به).

الضعفاء والمتروكين: (رقم: 376).

وقال الذهبي: (ضعيف).

الديوان: (رقم: 2353).

فائدة: قال الشيخ الألباني -: - في:. السلسلة الضعيفة.:

(1. - القسم الثاني / 519 - 521).

((تنبيه): ذكر الشيعي هذا الحديث في "مراجعاته" (ص 174)؛ فقال:

"أخرجه الحاكم في ص (121) من الجزء الثالث من "المستدرك"، والذهبي في تلك الصفحة من "تلخيصه"، وصرح كل منهما بصحته على شرط الشيخين"!!

قلت: وهذا كذب مكشوف عليهما؛ فإنهما لم يزيدا على قولهما الذي نقلته عنهما آنفاً: "صحيح الإسناد"!

وكنت أود أن أقول: لعل نظر الشيعي انتقل من الحديث هذا إلى حديث آخر صححه الحاكم والذهبي على شرطهما في الصفحة (121)، وددت هذا؛ عملاً بقوله تعالى: (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هوأقرب للتقوى)، ولكن منعني منه أنه لا يوجد في الصفحة المذكورة حديث صححه الحاكم على شرطهما، ولا الذهبي!!

بل إنني أردت أن أتوسع في الاعتذار عنه إلى أبعد حد؛ فقلت: لعل بصره انتقل إلى الصفحة التي قبلها، على اعتبار أنها مع أختها تشكلان صفحة واحدة عند فتح الكتاب؛ فربما انتقل البصر من إحداهما إلى الأخرى عند النقل سهواً، ولكني وجدت أمرها كأمر أختها، ليس فيها أيضاً حديث مصحح على شرط الشيخين! فتيقنت أن ذلك مما اقترفه الشيعي وافتراه عمداً! فماذا يقول المنصفون في مثل هذا المؤلف؟!

ثم وجدت له فرية أخرى مثل هذه؛ قال في حاشية (ص 45):

"أخرج الحاكم في صفحة (4) من الجزء (3) من "المستدرك" عن ابن عباس قال: شرى علي نفسه ولبس ثوب النبي ... الحديث، وقد صرح الحاكم بصحته على شرط الشيخين وإن لم يخرجاه، واعترف بذلك الذهبي في (تلخيص المستدرك) "!!

وإذا رجع القارىء إلى الصفحة والجزء والحديث المذكورات؛ لم يجد إلا قول الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"! وقول الذهبي: "صحيح"!

ولا مجال للاعتذار عنه في هذا الحديث أيضاً بقول: لعل وعسى؛ فإن الصفحة المذكورة والتي تقابلها أيضاً؛ ليس فيهما حديث آخر مصحح على شرط الشيخين.

ثم إن في إسناد ابن عباس هذا ما يمنع من الحكم عليه بأنه على شرط الشيخين؛ ألا وهوأبوبلج عن عمروبن ميمون.

فأبوبلج هذا: اسمه يحيى بن سليم؛ أخرج له أربعة دون الشيخين.

وفيه أيضاً كثير بن يحيى؛ لم يخرج له من الستة أحد! وقال أبوحاتم:

"محله الصدق".

وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبوزرعة:

"صدوق". وأما الأزدي فقال:"عنده مناكير".

ثم وجدت له فرية ثالثة في الحديث المتقدم برقم (37.6)، هي مثل فريتيه السابقتين؛ فراجعه) أهـ.

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

كتبه

أبوعبد العزيز خليفة بن ارحمه الكواري

الاثنين، .9 جمادى الأولى، 1427هـ

عدد مرات القراءة:
8448
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :