عند الشيعة: القبلة غرفة فارغة، والقرآن كلام فارغ، وحبر على ورق وكتاب ظلال ..   الأطفال و الشعائر الحسينية .. جذور الإنحراف ..   من يُفتي لسرقات وصفقات القرن في العراق؟ ..   براءة الآل من هذه الأفعال ..   باعترف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   ضريح أبو عريانه ..   الشمر زعلان ..   معمم يبحث عن المهدي في الغابات ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   من صور مقاطعة الشيعة للبضائع الأميركية - تكسير البيبسي الأميركي أثناء قيادة سيارة جيب الأميركية ..   من خان العراق ومن قاوم المحتل؟   ركضة طويريج النسخة النصرانية ..   هيهات منا الذلة في دولة العدل الإلهي ..   آيات جديدة ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ الأحقاد بين المسلمين ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   عراق ما بعد صدام ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   محاكاة مقتل محمد الصدر ..   كرامات سيد ضروط ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   أهل السنة في العراق لا بواكي لهم ..   شهادات شيعية : المرجع الأفغاني إسحاق الفياض يغتصب أراضي العراقيين ..   محمد صادق الصدر يحيي الموتى ..   إفتتاح مقامات جديدة في العراق ..   افتتاح مرقد الرئيس الإيراني الراحل ابراهيم رئيسي ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..   موقف الخوئي من انتفاضة 1991م ..   ماذا يقول السيستاني في من لا يعتقد بإمامة الأئمة رحمهم الله؟   موقف الشيعة من مقتدى الصدر ..   ماذا بعد حكومة أنفاس الزهراء ودولة العدل الإلهي في العراق - شهادات شيعية؟ ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   تهديد أمير القريشي لله عزوجل والأنبياء عليهم السلام ..   أذان جديد - أشهد ان المهدى مقتدى الصدر حجة الله ..   مشاهدات من دولة العدل الإلهي ..   هل تعلم أن الديناصورات كانت من أهل السنة؟ ..

جديد الموقع

حديث أن الله تعالى عهد إليّ عهداً في عليّ ..

حديث أن الله تعالى عهد إليّ عهداً في عليّ

حديث أبي برزة الأسلمي، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (أن الله تعالى عهد إليّ عهداً في عليّ، فقلت: يا ربّ بيّنه لي، فقال: اسمع، فقلت: سمعت، فقال: إن عليّاً راية الهدى، وإمام أوليائي، ونور من أطاعني، وهوالكلمة التي ألزمتها المتقين، من أحبّه أحبّني، ومن أبغضه أبغضني ... ) الحديث. أخرجه أبونعيم في (الحلية) (1/ 66 - 67) من طريق عباد بن سعيد بن عباد الجعفي، ثنا محمد بن عثمان بن أبي البهلول، حدثني صالح بن أبي الأسود عن أبي المطهر الرازي عن الأعشى الثقفي عن سلام الجعفي عن أبي برزة. وهوحديث موضوع باطل، إسناده هذا ضعيف جداً، عباد بن سعيد هذا لا يعرف، وقد ذكر هذا الحديث بإسناده الذهبي في ترجمته من (الميزان)، وقال: (فهوباطل والسند إليه ظلمات) إ. ه. قلت: وهوكذلك ففيه أناس لا يعرفون مثل محمد بن عثمان بن أبي البهلول، وأبي المطهر الرازي، وسلام الجعفي. وقد عرفت فيه صالح بن أبي الأسود وهوواهٍ كما في (الميزان)، وذكره الذهبي في (المغني) أيضا وقال: منكر الحديث، وقال ابن عدي: (أحاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف). وقد عدّ هذا الحديث من الموضوعات ابن الجوزي في (العلل المتناهية) (1/ 236). ونحوه أيضا حديث أنس رضي الله عنهمالذي أشار إليه هذا الموسوي في الهامش (6/ 187) فقد أخرجه أبونعيم في (الحلية) (1/ 66) والخطيب (تاريخ بغداد) (14/ 98 - 99) من طريق أبي عمرولاهز بن عبد الله، ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه قال ثنا أنس بن مالك. وهذا إسناد موضوع آفته لاهز بن عبد الله أبوعمروالتميمي هذا كما قال ابن عدي، وقال عنه أيضا: (بغدادي مجهول يحدث عن الثقات بالمناكير) ثم ساق حديثه هذا فقال: (وهذا باطل). نقل ذلك الذهبي في (الميزان) وقال عقبه: (قلت: أي والله من أبرد الموضوعات، وعليّ فلعن الله من لا يحبه). وروى الخطيب بإسناده عن الأزدي أنه قال: (لاهز بن عبد الله التيمي

البغدادي غير ثقة ولا مأمون، وهوأيضا مجهول). وقد ذكر هذا الحديث أيضا ابن الجوزي في (الموضوعات) (1/ 388) وابن عراق الكناني في (تنزيه الشريعة) (1/ 359) والحمد لله على توفيقه.

ثم قال هذا الموسوي عقب هذا الحديث: (فأنت ترى هذه الأحاديث الستة نصوصاً صريحة في إمامته ولزوم طاعته عليه السلام) إ. ه. قلت: هيهات هيهات أن يصح هذا ولله الحمد، بل طاعة أبي بكر وعمر أفرض من طاعته وأولى، ونحن نقول: وأنت ترى هذه الأحاديث الستة كلها موضوع ومكذوب مختلق من صنيع هؤلاء الرافضة الضّلال وأعوانهم، وقد أقمنا الدليل- بحمد الله- واضحاً وجليّاً على ذلك فيما تقدم من دراسة جميع أسانيدها وطرقها، بل وبينا الخيانة التي كان يزاولها هذا الموسوي في إخفاء بيان أهل العلم وضع هذه الأحاديث وكذبها، كما في الحديثين الأوليين، وبذلك يتحمل الإثم مع من وضع وكذب هذه الأحاديث ويتصف بأ، ه أحد الكذابين كما سماه وأمثاله رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذ قال: (من حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهوأحد الكاذبين) - حديث صحيح أخرجه مسلم في (مقدمة صحيحه) (1/ 9) عن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهما- وهذا الحكم يشمل أيضا كل من جاء بعد هذا الموسوي وروّج لكتابه هذا بما فيه من الأحاديث الموضوعة المكذوبة كما هوواضح، فليتق الله من ينشر هذا الكتاب (المراجعات)، ونحن ننصحهم- على الأقل- بالتثبّت في صحة ما ساقه في كتابه هذا الموسوي المفتري الضال، ولكن الأمر كما قال نوح عليه السلام: {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم هوربكم وإليه ترجعون}.

عدد مرات القراءة:
1966
إرسال لصديق طباعة
الخميس 1 رجب 1445هـ الموافق:11 يناير 2024م 09:01:17 بتوقيت مكة
قصي شبر 
علي إمام البررة وقاتل الفجرة من والاه نجى ومن عاداه هلك ومن انحرف عن نهجه ضل
هي الخلاصة الناصعة وسوى ذلك مضيعة للعمر ووقوف طويل على الصراط لايعلم بعدها المآل
 
اسمك :  
نص التعليق :