إن هذا أخي ووصيي وخليفتي ..

تاريخ الإضافة 2014/01/04م

إن هذا أخي ووصيي وخليفتي

... قال الرافضي ص176 «ج- حديث الدار يوم الإنذار قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مشيراً إلي علي: (إن هذا أخي ووصيي وخليفتي من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا) وهذا الحديث هوأيضاً من الأحاديث الصحيحه التي نقلها المؤرخون، لبداية البعثة النبوية، وعدوها من معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم -... الخ كلامه.

... وجوابه: أن هذا الحديث كذب موضوع، لم يرد في شيء من كتب الحديث لا الصحاح، ولا السنن، ولا المسانيد، كما قرر ذلك العلماء المحققون في الحديث. وإليك أيها القارئ بعض أقوالهم في الحديث.

... قال ابن الجوزي: «هذا حديث موضوع». (1)

... وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «إن هذا الحديث كذب موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث، وقد تقدم كلام ابن حزم أن سائر هذه الأحاديث موضوعة، يعلم ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلتها وقد صدق في ذلك، فإن من له أدنى معرفة بصحيح الحديث وضعيفه ليعلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)... الموضوعات 1/ 259.

أن هذا الحديث ومثله ضعيف، بل كذب موضوع، ولهذا لم يخرجه أحد من أهل الحديث في الكتب التي يحتج بما فيها، وإنما يرويه من يرويه في الكتب التي يجمع فيها بين الغث والسمين... ». (1)

... وقال في موطن آخر: «إن هذا الحديث ليس في شيء من كتب المسلمين التي يستفيدون منها علم النقل، لا في الصحاح، ولا في المسانيد والسنن والمغازي والتفسير التي يذكر فيها الإسناد الذي

يحتج به...

... [إلى أن قال]: إن هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة بالحديث، فما من عالم إلا وهويعلم أنه كذب موضوع». (2)

... وذكر الذهبي في ترجمة مطر بن ميمون الأسكاف أنه موضوع قال: «والمتهم بهذا وما قبله مطر، فإن عبيد الله ثقة شيعي، ولكنه آثم برواية هذا الإفك». (3)

... وقال السيوطي: «موضوع آفته مطر». (4)

... وكذاعدّه الشوكاني من الموضوعات في كتابه (الفوائد المجموعة)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)... منهاج السنة 7/ 354.

(2)... منهاج السنة 7/ 299 - 32.

(3)... ميزان الاعتدال 4/ 128.

(4)... اللألئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 1/ 326.

ونقل كلام أهل العلم فيه». (1)

... فتبين أن هذا الحديث كذب موضوع لا أصل له، كما اتفقت على ذلك أقوال أهل العلم المحققين في الأحاديث، المعنيين بدراسة أسانيدها، وتمييز صحيحها من سقيمها. والعجب من هذا الرافضي وعظيم جرأته على الكذب، حيث ينقل هذه الموضوعات المشتهر

في الأمة وضعها، وبطلانها، ويزعم اتفاق صحاح أهل السنة

عليها.

... حيث يقول واصفاً منهجه في كتابه: «وأخذت على نفسي عهداً، وأنا أدخل هذا البحث الطويل العسير أن أعتمد الأحاديث الصحيحة التي اتفق عليها السنة والشيعة». (2)

... ويقول: «من الأحاديث التي اخذت بها فدفعتني للاقتداء بالإمام علي تلك التي أخرجتها صحاح أهل السنة والجماعة وأكدت صحتها، والشيعة عندهم أضعافها ولكن -وكالعادة- سوف لا أستدل ولاأعتمد إلا الأحاديث المتفق عليها من الفريقين». (3)

... فانظر أيها القارئ إلى شدة افترائه وعظيم كذبه في ادعائه ألاّ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)... انظر: الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ص346.

(2)... ثم اهتديت ص88.

(3)... ثم اهتديت ص172.

يذكر في بحثه من الأحاديث إلا ما صح عند أهل السنة، ثم إيراده تلك الموضوعات المنكرات، التي يأباها الدين، وينكرها أهل العلم، ويستهجنها ذووالعقول والفطر السليمة من غير خوف من الله يردعه، ولا استحياء من الناس يمنعه، فما أصدق قول النبي- صلى الله عليه وسلم - عليه: (إذا لم تستح فاصنع ما شئت). (1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)... أخرجه البخاري في: (كتاب أحاديث الأنبياء، باب 54)، فتح الباري... 6/ 515، ح3484.

إن هذا أخي ووصيي وخليفتي من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا

هذا الحديث باطل متناً وسنداً:

قال الألباني «موضوع» (سلسلة الأحاديث الضعيفة4932).

أما من ناحية السند: فمدار رواياته على ثلاثة، محمد بن اسحاق وعبد الغفار بن القاسم وعبد الله بن عبد القدوس.

أما محمد بن اسحاق: راوي الحديث فهومختلف في صحته.

وأما عبد الغفار بن القاسم: قال عنهمالذهبي «أبومريم الأنصاري رافضي، ليس بثقة، قال علي بن المديني: كان يضع الحديث، ويقال: كان من رؤوس الشيعة، وروى عباس بن يحيى: ليس بشيء، وقال البخاري: ليس بالقوي عندهم، وقال أحمد بن حنبل: كان أبوعبيدة إذا حدّثنا عن أبي مريم يضج الناس يقولون: لا نريده، وقال أحمد: كان أبومريم يحدّث ببلايا في عثمان (ميزان الاعتدال 2/ 64).

وقال عنهمابن حبّان «كان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر ومع ذلك يقلّب الأخبار ولا يجوز الاحتجاج به، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين» (كتاب المجروحين لابن حبان ص143).

وقال النسائي «متروك الحديث» (الضعفاء والمتروكين للنسائي ص21).

وقال عنهمابن كثير «متروك كذّاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعّفه الأئمة رحمهم الله» (تفسير ابن كثير3/ 364).

وأما عبد الله بن عبد القدوس: قال عنهمالذهبي «كوفي رافضي نزل الري، روى عن الأعمش وغيره، قال بن عدي: عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، قال يحيى: ليس بشيء رافضي خبيث، وقال النسائي وغيره: ليس بثقة، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال أبومعمر: عبد الله بن عبد القدوس وكان خشبياً» (ميزان الاعتدال2/ 457).

انظر أيضاً :

عدد مرات القراءة:

662

اسمك :

نص التعليق :

جديد الموقع