معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ الأحقاد بين المسلمين - (تحديث مستمر) ..   إذا غاب العقل سادت الخرافة - منطق العاجز ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "

والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى .. ثم لئن قام على قبري فقال يا محمد لأجبته ..

والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى .. ثم لئن قام على قبري فقال يا محمد لأجبته

والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم إماما مقسطا، وحكما عدلا، فليكسرن الصليب، وليقتلن الخنزير، وليصلحن ذات البين، وليذهبن الشحناء، وليعرضن عليه المال فلا يقبله، ثم لئن قام على قبري فقال: يا محمد، لأجبته" ونبه الشيخ أبوغدة إلى أن هناك خطأ والصواب (لأجيبنه). (التصريح ص245) وفي لفظ آخر (وليأتين قبري فليسلمن علي ولأردن عليه). وحسنها الألباني بالشواهد.

الحديث إسناده جيد (أنظر سلسلة الصحيحة رقم 2733) أخرجه أبويعلى في مسنده/1552 حدثنا أحمد بن عيسى: ابن وهب عن أبي صخر أن سعيد المقبري أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله .. ".

الحديث فيه رد على من جعلوا سماع النبي وإجابته لكل البشر. ولوشاء لقال ذلك ولكن لم يثبت عنه شيء. بل إن النبي لم يقل هذا في المهدي الذي يكون مرافقا لعيسى عليه السلام إذ ذاك. فتأمل.

عدد مرات القراءة:
3996
إرسال لصديق طباعة
الأثنين 17 ذو القعدة 1447هـ الموافق:4 مايو 2026م 07:05:03 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
رواية لاجيبنه

قال الألباني
ﻭﻷﻥ ﺃﺑﺎ ﺻﺨﺮ- ﻭاﺳﻤﻪ ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ- ﻣﻊ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺇﻳﺎﻫﻢ؛ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻔﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ:
" ﺻﺪﻭﻕ ﻳﻬﻢ "
..

تضعيف حميد وقد اختلف فيه
حميد بن زيادالخراط
يحيى بن معين

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: أبو صخر حميد بن زياد ضعيف [تهذيب الكمال (7/ 366)]

وقال إسحاق بن منصور وابن أبي مريم عن يحيى: ضعيف. وكذا قال النسائي [تهذيب التهذيب (1/ 495)]

وقال إسحاق بن منصور وابن أبي مريم عن يحيى: ضعيف. وكذا قال النسائي [تهذيب التهذيب (1/ 495)]

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: أبو صخر حميد بن زياد الخراط ضعيف الحديث [تهذيب الكمال (7/ 366)]ثنا علان، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: أبو صخر حميد بن زياد الخراط ضعيف الحديث، بصري [الكامل في الضعفاء (3/ 68)]

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: أبو صخر حميد بن زياد ضعيف. [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 222)]
النسائي

وقال النسائي: حميد بن صخر ضعيف [تهذيب الكمال (7/ 366)]

وقال إسحاق بن منصور وابن أبي مريم عن يحيى: ضعيف. وكذا قال النسائي [تهذيب التهذيب (1/ 495)]


..


ثُمَّ لَئِنْ قَامَ عَلَى قَبْرِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ! لأُجِيبَنَّهُ ) .
وقد انفرد بروايته على هذا الوجه سعيد المقبري من تلاميذ أبي هريرة رضي الله عنه ، واختلف رواة الحديث عن سعيد المقبري :
1- فرواه بهذا اللفظ أبو صخر ( حميد بن زياد ، ويقال اسمه : حميد بن صخر ) ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه . رواه أبو يعلى في " المسند " (11/462) .
2- ورواه محمد بن إسحاق ، عن سعيد المقبري ، عن عطاء (مولى أم صبية) ، عن أبي هريرة رضي الله عنه . رواه الحاكم في " المستدرك " (2/651) ، لكن بلفظ: ( وليأتين قبري حتى يسلِّمَ علَيَّ ، وَلَأَرُدَّنَّ عليه ) .
وبهذا اللفظ رواه محمد بن إسحاق أيضاً عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه . رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (47/493) .

وهذه الأسانيد ليست في درجة الوجه الأول من الصحة والقبول ، بل لا يخلو إسناد منها من مقال ، أو من راوٍ متكلم فيه .
فأبو صخر ضعفه ابن معين والنسائي ، وأحمد في رواية ، وقد وثقه الدارقطني ، وقال فيه أحمد – في رواية أخرى - : ليس به بأس . انظر : " تهذيب التهذيب " (3/42).
وعطاء مولى أم صبية قال فيه الذهبي : لا يعرف . كما في " ميزان الاعتدال " (3/78).
وأما محمد بن إسحاق فمدلس ، ولا تقبل روايته إذا قال : عن فلان ، كما في هذا الحديث .
وأيضاً : فسعيد المقبري رمي بالاختلاط في آخر عمره ، وقيل : إن أثبت الناس فيه الليث بن سعد – كما في " ميزان الاعتدال " (2/140) - وقد رواه الليث بن سعد عن سعيد المقبري ، عن عطاء بن ميناء ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وليس فيه اللفظ محل الإشكال ، وإنما فيه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا ، فليكسرن الصليب ، وليقتلن الخنزير ، وليضعن الجزية ، ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها ، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد ، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد ) رواه مسلم (155) .
وذكر الحافظ ابن عساكر رواية الليث بن سعد هذه في تاريخ دمشق ، وقال : "وهذا هو المحفوظ" .. ثم ذكر الألفاظ الأخرى التي رواها محمد بن إسحاق ، وأبو صخر ، وهي محل الإشكال .
وهذا ـ فيما يظهر ـ إشارة من الحافظ بن عساكر رحمه الله ، إلى تضعيف هذه الألفاظ ، وأنها ألفاظ شاذة غير محفوظة .
وخلاصة القول : أن اللفظ المقطوع بثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه الجملة محل الإشكال ، وثبوت هذه الجملة غير مقطوع به .
الأثنين 17 ذو القعدة 1447هـ الموافق:4 مايو 2026م 07:05:48 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
على فرض صحة الحديث ، يحتمل أن المراد بقوله :
(ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد ، لأجيبنه) المراد بذلك هو تسليم عيسى بن مريم عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في رواية الحاكم : ( وليأتين قبري حتى يسلِّمَ علَيَّ ، وَلَأَرُدَّنَّ عليه ) ؛ فإحدى الروايتين تبين المراد بالرواية الأخرى ، ويزول الإشكال بالكلية ؛ فرد النبي صلى الله عليه وسلم سلام من يسلم عليه : ثابت في حق غير عيسى عليه السلام ، ولا إشكال فيه :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ) .
رواه أحمد (10434) وأبو داود (2041) وحسنه الألباني

الرواية
4162 - ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺤﻴﺮﻱ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﺏ، ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻢﻗﺒﺮﻱ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻣﻮﻟﻰ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «§ﻟﻴﻬﺒﻄﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺪﻻ، ﻭﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻘﺴﻄﺎ ﻭﻟﻴﺴﻠﻜﻦ ﻓﺠﺎ ﺣﺎﺟﺎ، ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻤﺮا ﺃﻭ ﺑﻨﻴﺘﻬﻤﺎ ﻭﻟﻴﺄﺗﻴﻦ ﻗﺒﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻢ ﻭﻷﺭﺩﻥ ﻋﻠﻴﻪ» ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ: " ﺃﻱ ﺑﻨﻲ ﺃﺧﻲ ﺇﻥ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻩ ﻓﻘﻮﻟﻮا: ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻳﻘﺮﺋﻚ اﻟﺴﻼﻡ «ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﻗﺔ» K4162 - ﺻﺤﻴﺢ

تحقيق مصطفى عبدالقادر عطا كتاب المستدرك للحاكم ج٢ص٦٥١

قال الالباني بالسلسة
. ﻭﻟﻴﺄﺗﻴﻦ ﻗﺒﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ،
ﻭﻷﺭﺩﻥ ﻋﻠﻴﻪ ". ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ. ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ،

.

- ﻟﻴﻬﺒﻄﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺣﻜﻤﺎ ﻭﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻘﺴﻄﺎ ﻭﻟﻴﺴﻠﻜﻦ ﻓﺠﺎ ﻓﺠﺎ ﺣﺎﺟﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﺘﻤﺮا ﻭﻟﻴﺄﺗﻴﻦ ﻗﺒﺮﻱ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻭﻷﺭﺩﻥ ﻋﻠﻴﻪ
(ﻛ) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ.

قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ فِي الْأَرْضِ يُبَلِّغُونِي مِنْ أُمَّتِي السَّلَامَ
 تحقيق الألباني : صحيح ، المشكاة ( 924 ) ، فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ( 21 ) " اهـ .[2]
فالحديث صريح في تبليغ النبي صلى الله عليه واله وسلم السلام من امته , ولو كان يسمعهم مباشرة فلماذا يبلغه الملائكة بالتسليم ؟ !!! .
السبت 30 محرم 1447هـ الموافق:26 يوليو 2025م 09:07:43 بتوقيت مكة
وليد  
وليأتين قبري فليسلمن علي ولأردن عليه
فالحديث عن سيدنا عيسى عليه السلام وليس عن سائر البشر ،فلا داع للتكلف.
وهنالك احاديث أخرى تثبت رد السلام من النبي صلى الله عليه وسلم على سائر المؤمنين.
 
اسمك :  
نص التعليق :