آخر تحديث للموقع :

الجمعة 17 جمادى الأولى 1445هـ الموافق:1 ديسمبر 2023م 10:12:15 بتوقيت مكة

جديد الموقع

لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني ..

قول عائشة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني

وأرى أن هذه المقولة لا تصح عن عائشة و إليكم الدلائل و البراهين

وما سأكتبه هو رأي باحث و الحكم للقراء

أخرج أحمد وغيره من طرقين واللفظ لأحمد عن يُونُسُ حَدَّثَنَا الْعِيزَارُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالَ قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا وَهِيَ تَقُولُ وَاللَّهِ لَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ عَلِيًّا أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنْ أَبِي وَمِنِّي مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَاسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ فَأَهْوَى إِلَيْهَا فَقَالَ يَا بِنْتَ فُلَانَةَ أَلَا أَسْمَعُكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

أقول أبو بكر الخلال : و لا أرى هذه الجملة تصح عن عائشة لماذا ؟؟

لأن يونس الذي في السند
هذا قال عنه أحمد كما في تهذيب الكمال ( 32/493) : حديثه مضطرب.

أقول أبو بكر الخلال : و هذا جرح مفسر
و في نفس الموضع قال أبو حاتم :
كان صدوقا إلا أنه لا يحتج بحديثه.

وفي نفس الموضع قال أحمد عندما سئل عن يونس كذا وكذا.

وقال الذهبي في ميزان الإعتدال( 4/483) تعليقا على كلام أحمد الأخير : ( كذا و كذا ) : هذه العبارة يستعملها عبدالله بن أحمد كثيرا فيما يجيبه به والده، وهى بالاستقراء كناية عمن فيه لين.

وقال يحيى بن سعيد القطان كما في تهذيب الكمال ( 32/491) : وكانت فيه غفلة.

وفي نفس الموضع قال الأثرم سمعت أبا عَبد الله ، وذكر يونس بن أَبي إسحاق فضعف حديثه عَن أبيه.
وَقَال : حديث إسرائيل أحب إلي منه.

أقول أبو بكر الخلال : فالرجل فيه مغمر وتضعيف مفسر فكيف إذا انضم إلى ذلك قرينة قوية على خطئه في هذا الحديث فقد رواه يونس تارة عن العيزار مباشرة وتارة بواسطة أبيه أبي إسحاق وتارة بذكر جملة (( و الله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي )) وتارة دونها

فقد روى أبو داود في سننه :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا فَلَمَّا دَخَلَ تَنَاوَلَهَا لِيَلْطِمَهَا وَقَالَ لاَ أَرَاكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَجَعَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَحْجُزُهُ وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُغْضَبًا فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ « كَيْفَ رَأَيْتِنِى أَنْقَذْتُكِ مِنَ الرَّجُلِ ». قَالَ فَمَكَثَ أَبُو بَكْرٍ أَيَّامًا ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَوَجَدَهُمَا قَدِ اصْطَلَحَا فَقَالَ لَهُمَا أَدْخِلاَنِى فِى سِلْمِكُمَا كَمَا أَدْخَلْتُمَانِى فِى حَرْبِكُمَا. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « قَدْ فَعَلْنَا قَدْ فَعَلْنَا ».

أقول أبو بكر الخلال : فكما ترى أخي القارئ لا يوجد في هذا الحديث الجملة محل البحث و حدث عن العيزار بواسطة أبيه ولكن قد يعترض علينا بأن حجاج بن محمد اختلط .

أقول : حجاج هذا من الثقات الأثبات وهو فعلا إختلط و لكن هل إختلاطه مؤثر أم لم يؤثر على حديثه ؟؟

قال ابن حجر في مقدمة فتح الباري ( ص462) : حجاج بن محمد الأعور ذكر فيمن اختلط إلا أنه لم يحدث في تلك الحالة فما ضره


وقال الذهبي في سير أه
علام النبلاء ( 4/449) : كان من أبناء الثمانين، وحديثه في دواوين الاسلام، ولا أعلم له شيئا أنكر عليه مع سعة علمه


أقول أبو بكر الخلال : نعم فلا تكاد تجد حديثا استنكر على حجاج بن محمد أو أي إشارة إلى فساد حديثه بسبب الإختلاط

وكذلك لم أجد من ضعف حديثه بعد الإختلاط أو ذكره في كتب الضعفاء إلا أبو العرب الصقلي بل إن كتاب الإغتباط و كتاب الكواكب النيرات وهما أشهر كتابين في الإختلاط قد خلا منه !!

صديق لي قال: لما قدم حجاج بغداد في آخر مرة خلط، فرآه ابن معين يخلط، فقال لابنه: لا تدخل عليه أحويقول العلائي في المختلطين ص19 :

حجاج بن محمد المصيصي
من رجال الصحيحين أيضا المتفق عليهم.
قال إبراهيم الحربي: حدثني صديق لي قال: لما قدم حجاج بغداد في آخر مرة خلط، فرآه ابن معين يخلط، فقال لابنه: لا تدخل عليه أحدا.
قلتفهو من القسم الأول أيضا.

أقول أبو بكر الخلال : فما هو القسم الأول الذي عناه العلائي ؟؟

قال العلائي في مقدمة كتاب المختلطين : أما الرواة الذين حصل لهم الاختلاط في آخر عمرهم فهم على ثلاثة أقسام:
أحدهامن لم يوجب ذلك له ضعفا أصلا ولم يحط من مرتبته إما لقصر مدة الاختلاط وقلته كسفيان بن عيينة وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه وهما من أئمة الإسلام المتفق عليهم وإما لأنه لم يرو شيئا حال اختلاطه فسلم حديثه من الوهم كجرير بن حازم وعفان بن مسلم ونحوهما.
و هذا الحديث رواه أحمد في مسنده : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْعِيزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ وَتَنَاوَلَهَا أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا قَالَفَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ قَالَ ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا قَالَ فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا


أقول أبو بكر الخلال : فهاهو إسرائيل رواه عن أبي إسحاق و ليس فيه هذه الزيادة : (( والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي ))

و في ذلك يقول أحمد كما في المعرفة و التاريخ ( 2/173) : وقَال : يونس بن أبي إسحاق حديثه فيه زيادة على الناس. قلت له : يقولون إنما سمعوا من أبي إسحاق حفظًا ويونس ابنه سمع في الكتب فهي أتم. قَال : من أين قد سمع إسرائيل ابنه من أبي إسحاق وكتب وهو وحده فلم تكن فيه زيادة مثل يونس. قلت : من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق ؟ قَال : إسرائيل. قلت : إسرائيل أحب إليك من يونس ؟ قَال : نعم إسرائيل صاحب كتاب.


أقول أبو بكر الخلال : صدق أحمد فهنا زاد يونس على إسرائيل في حديث أبي إسحاق الجملة محل البحث ناهيك عن الإضطراب في رواية يونس فمرة يرويه عن أبيه و مرة يرويه عن العيزار و أبيه إختلط و قد عنعنه. 

عدد مرات القراءة:
5985
إرسال لصديق طباعة
الجمعة 19 ذو القعدة 1444هـ الموافق:9 يونيو 2023م 07:06:23 بتوقيت مكة
الى اشهد  
حيث يقول المعصوم (ومن كتاب له عليه السلام إلى أهل الكوفة عند مسيره من المدينة إلى البصرة) أما بعد فإني خرجت من حيي هذا (1) إما ظالما وإما مظلوما، وإما باغيا وإما مبغيا عليه، وإني أذكر الله من بلغه كتابي هذا (2) لما نفر إلي فإن كنت محسنا أعانني وإن كنت مسيئا استعتبني 58 - (ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين) وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام. والظاهر أن ربنا واحد (3) ونبينا واحد، ودعوتنا في الاسلام واحدة. لا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله صلى الله عليه وآله ولا يستزيدوننا. الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء
والسيدة عائشة بصدد الصلح وهذا لم يعجب قتلة عثمان المدسوسين نقل ابن حبان (أن عائشة كتبت إلى أبي موسى وهو والي الكوفة من قبل عليّ : إنه قد كان من أمر عثمان ما قد علمت، وقد خرجت مصلحة بين الناس، فمر من قبلكم بالقرار في منازلهم والرضا بالعافية حتى يأتيهم ما يحبّون من صلاح أمر المسلمين
الجمعة 19 ذو القعدة 1444هـ الموافق:9 يونيو 2023م 07:06:56 بتوقيت مكة
الي اشهد 
و تستدل بحديث ضعيف لتضعف حديث صحيح الله المستعان فحديث
اني حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم فيه تليد بن سليمان كذاب
وهذه فتنه يا بنى وقد خصها الله بانها زوجه النبي و اما للمؤمنين
أَخْبَرَنَا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْمَاجِشُونِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَزْوَاجُكَ فِي الْجَنَّةِ قَالَ: "أَمَا إِنَّكِ مِنْهُنَّ" قَالَتْ فَخُيِّلَ إِلَيَّ أَنَّ ذَاكَ أَنَّهُ لم يتزوج بكرا غيري
خْبَرَنِي أَبُو صَخْرٍ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ:" لَمَّا رَأَيْتُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طِيبَ نَفْسٍ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لِي. فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعَائِشَةَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنَبِهَا وَمَا تَأَخَّرَ مَا أَسَرَّتْ وَمَا أَعْلَنَتْ ، فَضَحِكَتْ عَائِشَةُ حَتَّى سَقَطَ رَأْسُهَا فِي حِجْرِهَا مِنَ الضَّحِكِ.
والله المستعان
الجمعة 19 ذو القعدة 1444هـ الموافق:9 يونيو 2023م 06:06:52 بتوقيت مكة
الى اشهد  
سبحان الله اعذرك لما يلبس بيه معممينك عليك و تدعي انك تبحق ولا تستطيع الكتابه حتى
لما لم تسئل نفسك لما لم يخرج مسلم هذا الحديث ليونس بن ابي اسحاق وهو من رجاله
رغم ان هذا الشخص ذكر فيه جرح مفسر و هو مقدم على التعديل الم يكن مسلم يعلم هذه القاعدة المتفق عليها
ولكن كان منهاج الصحيحين هو الضبط وانقاء الصحيح للمحدث ما لم يكن كذابا
سواء من طرق السند مثل انه اخطاء في حديث فلان او لم يسمع منه وخلافه من المتابعات و الشواهد على حديثه من حيث المتن ان لا يكون فيه اضطراب او ايهام مثل ان سماع يونس من العيزار فيه نظر
وقد اثبت صاحب المقال اضطرابه في المتن فلا تتكلم بجهالة مرة اخرى
الأربعاء 3 جمادى الآخرة 1444هـ الموافق:28 ديسمبر 2022م 12:12:38 بتوقيت مكة
ابوعيسى 
عنﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ:" ﻟﻤﺎ ﺃﺻﻴﺐ ﺣﻤﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺧﺮﺝ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺪﻡ اﺑﻨﺔ ﺣﻤﺰﺓ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻖ ﺑﻪا ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻱ؛ ﺗﺠﺸﻤﺖ اﻟﺴﻔﺮ، ﻭﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﺃﺧﻲ. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ: ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻖ ﺑﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻱ، ﻭﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﻋﻤﻲ، ﻭﻋﻨﺪﻱ اﺑﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -. ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ: ﺃﻧﺎ ﺃﺣﻖ ﺑﻪا، ﻟﻲ ﻣﺜﻞ ﻗﺮاﺑﺘﻚ، ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺧﺎﻟﺘﻬﺎ، ﻭاﻟﺨﺎﻟﺔ ﻭاﻟﺪﺓ. ﻓﺨﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻘﺎﻝ: "ﺃﻧﺎ ﺃﻗﻀﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ". ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ: ﻓﺘﺨﻮﻓﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻟﺮﻓﻌﻨﺎ ﺃﺻﻮاﺗﻨﺎ، .... اﻟﺤﺪﻳﺚ"

(¬1).(¬1) ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ 1/ 98 ﻭ115،ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ (2280) ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﺮﻯ (8402) ﻭاﻟﻄﺤﺎﻭﻱ –ﻭاﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ-ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎﺭ 7/ 107،ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ. ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺻﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -.
الأثنين 25 ربيع الآخر 1444هـ الموافق:21 نوفمبر 2022م 02:11:50 بتوقيت مكة
اشهد ان عليا ولي الله 
ماتستحون تكذبون على ناس وتضعفون احاديث بكيفكم
حمدلله نترنيت موجود يفضحكم حديث هذا (رجاله رجال صحيح)
فاذا ضعفته اذن اتهمت رجال صحيح بكذب ونقل ضعيف
ياذكي وايضا لا يخالف حديث مذكور (احب ناس الي) لانه باساس باطل نبي قال
لاهل بيته (اني حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم) وعائشة حرب لنبي
الجمعة 14 ربيع الأول 1443هـ الموافق:22 أكتوبر 2021م 09:10:43 بتوقيت مكة
الحسين بوگوص 
لم تستطع اقناع نفسك وتكذب وتفتري كيف لا يكون عليا احب الخلق لرسول وعلي يحب الله ورسوله ويحبه اىله ورسوله وهذه الصفة لم تتبث لغي ره
 
اسمك :  
نص التعليق :