علي مع الحق والحق مع علي
قلتم: (وهكذا حديث: (عليّ مع الحق والحق مع عليّ) رواه الهيثمي عن أبي سعيد الخدري قائلاً: ورجاله: ثقات. (1)
... وروى أيضًا عن سعد بن أبي وقاص وأم سَلَمة ثمَّ قال: رواه البزَّار وفيه: سعد بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.
... وروى الخطيب عن أبي ثابت مولى أبي ذر. روى أبوجعفر الأسكافي عن عمار بن ياسر. روى ابن كثير عن أبي سعيد وأم سَلمَة.
... الجواب من وجوه:
... أولاً: أوردت لفظًا ثمَّ أشرت إلى أنَّه هكذا أورده الهيثمي وليس كذلك فالهيثمي أورد لفظين الأول: (الحق مع ذا الحق مع ذا)، والثاني: (عليّ مع الحق أوالحق مع عليّ) وأنت ذكرت الثاني بدل الأول ثمَّ أشرت إلى الثاني تبعًا له مع أنَّ اللفظ مختلف_وسيأتي بيان المراد_.
... ثانيًا: (حديث عليّ مع الحق .. ) ذكر الهيثمي أنَّ فيه سعد بن شعيب وهذا الراوي لا يوجد في جميع كتب الرجال المعتمدة ممَّا يدل على جهالته.
... ثالثًا: أمَّا حديث: (الحق مع ذا .. ) فالظاهر أنَّ ذلك ليس من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - وإنَّما هومن كلام أبي سعيد الخدري أي أنَّ الراوي كان يحدث أنَّ أبا سعيد الخدري روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنَّه قال: (ألا أخبركم بخياركم؟) قالوا: بلى. قال: (خياركم الموفون الطيبون، إنَّ الله يحب الخفي التقي).
... قال_أي الراوي عن أبي سعيد عندما مرَّ عليّ بن أبي طالب من أمامه_: (الحق مع ذا الحق مع ذا).
... وهذا يُسمَّى عند العلماء بالإدراج وهذا ليس فيه إشكال فنحن نعتقد أنَّ الحق معه أثناء خلافه مع معاوية.
... فقد أورده السيوطي في جامع الأحاديث والمراسيل بدون الجملة الأخيرة. (2) ممَّا يؤكد أنَّها مدرجة.
__________
(1) مجمع الزوائد/7/ 235/
(2) جامع الأحاديث/3/ 349/
... رابعًا: قول الهيثمي: (رجاله ثقات) مردود فإنَّ رجاله غير ثقات ففي سنده: "صدقة بن الربيع الزرقي" مجهول العين والحال. (1)
... وفيه: "أبوسعيد مولى بني هاشم" لم أجد له ترجمة في كتب الرجال فأين وصفه رحمه الله بأنَّ رجاله ثقات؟!
... خامسًا: أمَّا روايات كتب التواريخ فقد ذكر غير مرة أنَّها غير موثوقة ما لم تُذكر بأسانيدها لينظر في مخرجها.
... وأمَّا ابن كثير فيروي عن مؤلفات سابقة فينظر فيها ويعزى إليها لا إلى ابن كثير لأنَّه يذكر من رواه من المصادر القديمة فإنَّ ابن كثير عاش في القرن الثامن وقد انقطع الإسناد وإنَّما ينقل من غيره.
علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة
أخبرني الحسن بن علي بن عبدالله المقريء حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الوراق أخبرنا يوسف بن محمد بن علي المكتب سنة ثمان وعشرين وثلاثمئة حدثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السراج حدثنا عبدالسلام بن صالح حدثنا علي بن هاشم بن البريد عن أبيه سعيد التميمي عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : دخلت على أم سلمة فرأيتها تبكي وتذكر عليا وقالت :سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله ) وسلم يقول :
علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة " .
هذا ما رواه الخطيب البغدادي
الـجـواب:
النص في مجمع الزوائد للهيثمي 7/235 الشاملة
وعن محمد بن ابراهيم التيمى أن فلانا دخل المدينة حاجا فأتاه الناس يسلمون عليه فدخل سعد فسلم فقال وهذا لم يعنا (1) على حقنا على باطل غيرنا قال فسكت عنه فقال مالك لا تتكلم فقال هاجت فتنة وطلمة فققال لبعيرى إخ اخ فأنخت حتى انجلت فقال رجل إنى قرأت كتاب الله من أوله إلى آخره فلم أر فيه اخ اخ فقال أما إذ قلت ذاك فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على مع الحق أو الحق مع على حيث كان قال من سمع ذلك قال قاله في بيت أم سلمة قال فأرسل إلى أم سلمة فسألها فقالت قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتى فقال الرجل لسعد ما كنت عندي قط ألوم منك الآن فقال ولم قال لو سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم لم أزل خادما لعلى حتى أموت.
رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح.
رواية الخطيب (تاريخ بغداد)
فيها عبد السلام بن صالح ، أبو الصلت الهروي.
ــ عبد السلام بن صالح بن سليمان القرشى ، أبو الصلت الهروى ، مولى قريش ; مولى عبد الرحمن بن سمرة ( سكن نيسابور)
الطبقة : .
روى له : ق ( ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق له مناكير و كان يتشيع ، و أفرط العقيلى فقال : كذاب
رتبته عند الذهبي : واه شيعى ، متهم مع صلاحه
.
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 6/321 :
و قال العقيلى : رافضى خبيث .
و قال مسلمة عن العقيلى : كذاب .
و قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد .
و قال الحاكم ، و النقاش ، و أبو نعيم : روى مناكير .
و قال الحاكم : وثقه إمام أهل الحديث يحيى بن معين .
و قال الآجرى ، عن أبى داود : كان ضابطا ، و رأيت ابن معين عنده .
و قال محمد بن طاهر : كذاب . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
و فوقه هاشم بن البريد مغالي شيعي و كذلك علي بن هاشم شيعي
و جميع رواة الرواية شيعة يدعون لمنكر فهي ضعيفة لأن المبتدع الداعي لبدعته تترك روايته.
رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (7/235) وقال » فيه سعد بن شبيب. لم أعرفه« وأورده الخطيب في تاريخه (14/320) وفيه يوسف بن محمد بن علي المؤدب. روى عنه أبو القاسم الثلاج خبرين منكرين. هذا أحدهما.