ماهي الشرذمة التي نفاها مناظر المستقلة الأسدي؟

بعد تزكية آية الله العلامة المتبصر العالم المتفحص المتبحر الامام ( اخو عادل أمام ) الكوراني لاستاذ العقيدة في الحوزة بقم العلامة الاسدي ووصفه بأسد الشيعة وانها على درجة عالية من العلم ومشهود له ..

يقول هذا العلامة ( الاسدي ) بأن الكاتب مزور ومدلس ووضّاع فكلمة شرذمة التي نسبها الكاتب الى العالم النعمان في كتابه غير موجوده .. ولما طلبوا منه الأثبات على صحة أتهاماه قال موجود ولدي كثير من الروايات ــ عادة الشيعة ــ وأثناء قراءة النص وقع في شرك أعماله وذكر كلمة شرذمة التي نفاها اثناء القراءة وهذا ديدين علماء الرافضة عليهم من الله مايستحقون الكذب والتدليس والمراوغة المضحك في الأمر وكشف أسلوب هذا الخبيث لما خرجت منه الكلمة عن غير قصد وقامت عليه الحجة أستدرك بأن كلمة شرذمة ليست أقلية

وبعد مراجعة معاجم اللغة العربية لمعنى كلمة شرذمة للتأكد من صحة مازعم نرى أن :
(الشِّرْذِمَةُ): بالكسر القليلُ من الناسِ والقِطْعَةُ من السَّفَرْجَلَهِ وغيرِها [ج] شراذَمٌ وشَراذيمُ
وثيابٌ (شَراذِمُ) أخلاقٌ مُتَقَطِّعَةٌ

شرذم - الشِّرْذِمة الجماعة القليلة من الناس. يقال لقيت شرذمةً من العسكر أي جماعةً قليلةً منهُ. والقطعة من السفرجلة ونحوها ج شراذم وشراذيم. وثياب شراذم أي أخلاقٌ مقطَّعة

(الشِّرْذِمَةُ): القِطْعَةُ من الشيءِ. ويقال: شِرذِمَةُ من الناس: جماعةٌ قليلةٌ. وفي التنزيل العزيز:إنَ هؤلاء لَشِرذِمَةٌ قَلِيِلُون . (ج) شُراذِمُ. ويقال: ثوبٌ شَرَاذِمُ، وثِيابٌ شَراذِمُ: ممزَّقة خَلَقة

الشِّرْذِمةُ القِطْعة من الشيء ، والجمع شَراذِمُ ؛ قال ساعدة بن جؤية : فَخَرَّتْ وأَلْقَتْ كلَّ نَعْلٍ شَراذِماً ، يَلُوحُ بضاحي الجِلْدِ منها حُدُورُها

الليث : الشِّرْذِمةُ القطعة من السَّفَرْجَلة ونحوها ؛ وأَنشد : يُنَفِّرُ النِّيبَ عنها بَيْنَ أَسْوُقِها ،

لم يَبْقَ من شَرِّها إِلاَّ شَراذِيمُ

والشِّرْذِمةُ : القليل من الناس ، وقيل : الجماعةُ من الناس القليلة . والشِّرْذمة في كلام العرب : القليلُ . وفي التنزيل العزيز : إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ؛ قال ابن بري : حكى الوزير عن أَبي عُمَر شِرْذِمة وشِرْدِمة ، بالدال والذال . وثياب شراذِمُ أَي أَخْلاق متقطعة . وثوب شَراذمُ أَي قِطَعٌ ؛ وأَنشد ابن بري لراجز : جاء الشِّتاءُ وقَمِيصي أَخْلاقْ ،

شَراذِمٌ يَضْحَكُ مني التَّوَّاقْ

قال : والتَّوَّاق ابنه .

واما تفنيده المخجل والمحبط حقا للمتابع والمشاهد قبل الرافضة أصحاب المذهب الاثنى عشري.. زعم بأن ماورد في كتاب النعمان عن ذكر حال جمهور الشيعة أثناء فترة الغيبة وما وقوعا فيه حيرة وشك وافتراق إلى أربعة عشر فرقة وتكفيرهم والبصق في وجوه بعض وضربهم لبعض بأن كلمة( المنتسبه إلى جمهور الشيعة ) لاتعني جميع الشيعة 

وأصدق رواية تأريخية لديه عن ولادة محمد الحسن العسكر ( المهدي المنتظر ) وزعم بأن

رواتها ثقاة بأن أحد الرواه الذي أدعى بأنه شاهد محمد الحسن العسكري وقال أنه

موجود بالمدينة وبتر تكملة الرواية أو الحديث فقاطعه الكاتب بأن الراوية موضوعه والراوي كذاب ووضّاع ومغالي لأنه لم يخرج أصلا من سامراء فكيف علم أنه بالمدينة

حقيقة أعجبتني جملة جميلة للمناظر الأسد والتي تثبت قوة حجته ورصانته وأنه أحد علماء الرافضة الجهابذ والذي لايشق له غبار ويكفي تزكية الكوراني له فقد اورد جملة ستكون اشهر من نار على علم لكل المناظرين والباحثين عن الحقيقة وليستفيد كل شخص من بحر علوم علماء الرافضة .. فقد قال الاسدي للمناظر أحمد الكاتب بصيغة الأمر وهو يزمجر في مناظرة البارحة ليثبت للجميع زيف وكذب أحمد الكاتب على المذهب الاثنى عشري وتدليسه وتزويره فقال هذا البطل :

يجب أن تعلم أن كل أنسان هو شخص 

هدية لأصحاب العقول

اتمنى من الأخوان من لدية أصل الرواية أن يضعها فليست لدي وجزى الله خيراً من يدعم بها الموضوع ..