مالك الاشتر

بسم الله الذي لا ترجو إلا فضله--------------------------------------------------------------------------------
( 52 ) باب في صوم الدهر تطوعاً
2425 ـ حدثنا سليمان بن حرب ومسدد ، قالا : ثنا حماد بن زيد ، عن غيلان بن جرير ، عن عبدالله بن معبد الزماني ، عن أبي قتادة أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، كيف تصوم ؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله ، فلما رأى ذلك عمر قال : رضينا بالله رباً ، وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله ، فلم يزل عمر يرددها حتى سكن غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال : يا رسول الله ، كيف بمن يصوم الدهر كله ؟ قال : ( لا صام ولا أفطر ) قال مسدد : ( لم يصم ولم يفطر أو ما صام ولا أفطر ) شك غيلان ، قال : يا رسول الله ، كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوماً ؟ قال : أو يطيق ذلك أحد ؟ قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم ...

¤ أجمعت الصحاح على أن تروي نتفاً ممزقة من القصة فقط !!

ــ مسند أحمد / ج: 3 ص : 162 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أموراً عظاماً ثم قال من أحب أن يسأل عن شى فليسأل عنه فوالله لا تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال أنس فأكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول سلوني قال أنس فقام رجل فقال أين مدخلي يا رسول الله فقال النار قال فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله أبوك حذافة قال ثم أكثر أن يقول سلوني قال فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر !!

¤ أيها الطاعنون في بني هاشم : سلوني عن آبائكم !

ــ مسند أحمد / ج: 3 ص : 177 :

ثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عبدالملك بن عمرو ثنا هشام عن قتادة عن أنس قال سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة فصعد المنبر ذات يوم فقال لا تسألوني عن شئ إلا بينته لكم قال أنس فجعلت أنظر يميناً وشمالاً فإذا كل إنسان إلا ورأسه في ثوبه يبكي قال وأنشأ رجل كان إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه فقال يا رسول الله من أبي قال أبوك حذافة قال أبو عامر وأحسبه قال فقال رجل يا رسول الله في الجنة أوفى النار قال في النار قال ثم أنشأ عمر فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً نعوذ بالله من شر الفتن قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط أنه صورت الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط .

¤ هل نقضوا بيعتهم .. هل رد النبي عليهم بيعتهم !!

ــ مسند أحمد / ج: 5 ص : 296 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة ثنا غيلان بن جرير عن عبدالله بن معبد الزماني عن أبي قتادة قال شعبة قلت لغيلان الأنصاري فقال برأسه أي نعم إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صومه فغضب فقال عمر رضيت أو قال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً قال ولا أعلمه إلا قد قال وبمحمد رسولاً وبيعتنا بيعة قال فقام عمر أو رجل آخر فقال يا رسول الله رجل صام الأبد قال لا صام ولا أفطر أو ما صام وما أفطر قال صوم يومين وإفطار يوم قال ومن يطيق ذلك قال إفطار يومين وصوم يوم قال ليت الله عز وجل قوانا لذلك قال صوم يوم وإفطار يوم قال ذاك صوم أخي داود .

¤ أين الحقيقة ؟! وهل كانت القصة أن النبي غضب بلا سبب فسكته عمر!!

ــ مسند أحمد / ج: 5 ص : 303 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن غيلان بن جرير أنه سمع عبدالله بن معبد الزماني يحدث عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه فغضب فقال عمر رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً فذكر الحديث.

¤ البيهقي وغيره حولوا المسألة إلى كتاب في أحكام الصوم !

ــ سنن البيهقي / ج: 4 ص : 286 :

( أخبرنا ) أبوبكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبدالله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبوداود ثنا حماد بن زيد وهشام ومهدي قال حماد ومهدي عن غيلان بن جرير وقال هشام عن قتادة عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة رضي الله عنه إن أعرابياً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه فغضب حتى عرف ذلك في وجهه فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبك نبياً أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فلم يزل عمر رضي الله عنه يردد ذلك حتى سكن فقال يا رسول الله ما تقول في رجل يصوم الدهر كله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام ولا أفطر أو قال ما صام وما أفطر فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوماً فقال ومن يطيق ذلك فقال يا رسول الله كيف بمن يفطر يومين ويصوم يوما فقال لوددت أني طوقت ذلك فقال يا رسول الله فما تقول في صوم يوم الإثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه فقال يا رسول الله فما تقول في رجل يصوم يوماً ويفطر يوماً فقال ذلك صوم أخي داود عليه السلام قال يا رسول الله فما تقول في صوم يوم عاشوراء قال إني لأحتسب على الله عز وجل أن يكفر السنة قال يا رسول الله فما تقول في صوم يوم عرفة قال إني لأحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها والسنة التي بعدها ـ رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن حماد بن زيد ومن وجه آخر عن مهدي بن ميمون .

¤ خطب النبي وجبرئيل إلى جنبه ... وتحدى السابين بفضح نسبهم فطلبوا العفو !!

ــ مجمع الزوائد / ج: 7 ص : 188 وص : 390 :

وعن أنس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان فخطب الناس فقال لا تسألوني عن شئ اليوم إلا أخبرتكم به ونحن نرى أن جبريل معه .

قلت فذكر الحديث إلى أن قال فقال عمر يا رسول الله إنا كنا حديثي عهد بجاهلية فلا تبد علينا سوآتنا ( !؟ ) فاعف عفا الله عنك . رواه أبويعلي ورجاله رجال الصحيح .

¤ وفضح أنساب بعضهم ... وكفر آخرين ...!

ــ مجمع الزوائد / ج: 1 ص : 161 :

عن أبي فراس رجل من أسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم سلوني عما شئتم فقال رجل يا رسول الله من أبي قال أبوك فلان الذي تدعى إليه وسأله رجل في الجنة أنا قال في الجنة وسأله رجل في الجنة أنا قال في النار فقال عمر رضينا بالله رباً . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .

¤ عمر يروي القصة كأنه لم يكن طرفاً فيها ولا علاقة له بها !

ــ البخاري / ج: 4 ص : 73 :

وروى عيسى عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه .

¤ حديث آخر لعمر يكشف شيئاً من مضمون خطبة النبي !

ــ كنز العمال / ج: 4 ص : 443 :

11322 ـ عن عمر قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده قبض من الناس فأتاه رجل فقال : يا رسول الله أي الناس خير منزلة عند الله يوم القيامة بعد أنبيائه وأصفيائه ؟ فقال : المجاهد في سبيل الله بنفسه وماله حتى تأتيه دعوة الله وهو على متن فرسه آخذ بعنانه ، قال : ثم من ، قال : وامرؤ بناحية أحسن عبادة ربه وترك الناس من شره ، قال : يا رسول الله فأي الناس شر منزلة عند الله يوم القيامة ؟ قال : المشرك ، قال : ثم من ؟ قال : والإمام الجائر يجور عن الحل وقد مكن وخص رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب الفتن ، فقال : سلوني ولا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به ، فقلت رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبك نبياً وحسبنا ما أتانا فسري عنه ( ط ) .

¤ لعل الآية نزلت بعد الحادثة بأيام .. وبعد أحداث خاف أن يرويها الرواة !!

ــ الدر المنثور / ج: 2 ص : 334 :

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق قتادة عن أنس في قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم أن الناس سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة فخرج ذات يوم حتى صعد المنبر فقال لا تسألوني اليوم عن شئ إلا أنبأتكم به فلما سمع ذلك القوم أرموا وظنوا أن ذلك بين يدي أمر قد حضر فجعلت التفت عن يميني وشمالي فإذا كل رجلاً لاف ثوبه برأسه يبكي فأتاه رجل فقال يا رسول الله من أبي قال أبوك حذافة وكان إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه فقال عمر بن الخطاب رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً ونعوذ بالله من سوء الفتن قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط أن الجنة والنار مثلتا لي حتى رأيتهما دون الحائط قال قتادة وأن الله يريه ما لا ترون ويسمعه ما لا تسمعون . قال وأنزل عليه يا أيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء الآية قال قتادة وفي قراءة أبي بن كعب قد سألها قوم بينت لهم فاصبحوا بها كافرين .

¤ لم يسألوا استهزاء ... بل استهزؤوا بعشيرة النبي وعترته !

وأخرج البخاري وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال كان ناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من أبي ويقول الرجل تضل ناقته أين ناقتي فأنزل الله فيهم هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء حتى فرغ من الآية كلها .

وأخرج ابن جرير عن ابن عون قال سألت عكرمة مولى ابن عباس عن قوله يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم قال ذاك يوم قام فيهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم به فقام رجل فكره المسلمون مقامه يومئذ فقال يا رسول الله من أبي قال أبوك حذافة فنزلت هذه الآية .

وأخرج عبدالرزاق وابن جرير عن طاوس قال نزلت لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم في رجل قال يا رسول الله من أبي قال أبوك فلان .

¤ عمر المعجب بنفسه كأنه نبي .. لماذا قبل رجل النبي وقال اعف عنا ؟

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدى في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء الآية قال غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً من الأيام فقام خطيباً فقال سلوني فإنكم لا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به فقام إليه رجل من قريش من بني سهم يقال له عبدالله بن حذافة وكان يطعن فيه فقال يا رسول الله من أبي قال أبوك فلان فدعاه لأبيه فقام إليه عمر فقبل رجله وقال يا رسول الله رضينا بالله رباً وبك نبينا وبالقرآن إماماً فاعف عنا عفا الله عنك فلم يزل به حتى رضي .

¤ ثم .. حرفوا المسألة وجعلوها سؤالا عن الحج !

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في الناس فقال يا قوم كتب عليكم الحج فقام رجل من بني أسد فقال يا رسول الله أفي كل عام فغضب غضباً شديداً فقال والذي نفسي بيده لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم وإذن لكفرتم فاتركوني ما تركتكم وإذا أمرتكم بشئ فافعلوا وإذا نهيتكم عن شئ فانتهوا عنه فأنزل الله لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم نهاهم أن يسألوا عن مثل الذي سألت النصارى من المائدة فاصبحوا بها كافرين فنهى الله عن ذلك وقال لا تسألوا عن أشياء أي إن نزل القرآن فيها بتغليظ ساءكم ذلك ولكن انتظروا فإذ نزل القرآن فإنكم لا تسألون عن شئ إلا وجدتم تبيانه .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فقيل أواجب هو يا رسول الله كل عام قال لا ولو قلتها لوجبت عليكم كل عام ولو وجبت ما أطفتم ولو لم تطيقوا لكفرتم ثم قال سلوني فلا يسألني رجل في مجلسي هذا عن شئ إلا أخبرته وإن سألني عن أبيه فقام إليه رجل فقال من أبي قال أبوك حذافة بن قيس فقام عمر فقال يا رسول الله رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ونعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله .

وأخرج ابن المنذر عن سعد بن أبي وقاص قال إن كانوا ليسألون عن الشئ وهو لهم حلال فما يزالون يسألون حتى يحرم عليهم وإذا حرم عليهم وقعوا فيه .

¤ الأنساب عند العرب مهمة وعند عمر غير مهمة .. لأنه لا يضمن نسبه !!

ــ تاريخ المدينة / ج: 3 ص : 796 :

حدثنا محمد بن بكار قال ، حدثنا أبومعشر ، عن عمارة ابن غزية قال : مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عقيل بن أبي طالب ، ومخرمة بن نوفل بن وهب بن عبد مناف ، وعبدالله بن السائب بن أبي حبيش وهم يتذاكرون النسب ، فجاء عمر رضي الله عنه حتى سلم عليهم ثم جاوزهم فجلس على المنبر فكبر عليه ، قال : فظننا أنه سيتكلم ، فرفع رأسه فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس أوفوا الطحين واملكوا العجين ، وخير الطحين ملك العجين ، ولا تأكلوا البيض فإنما البيض لقمة ، فإذا تركت كانت دجاجة ثمن درهم ، وإياكم والطعن في النسب ، اعرفوا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم وتأخذون به وتقطعون به ، واتركوا ما سوى ذلك ، لا يسألني أحد وراء الخطاب ، فإنه لو قيل لا يخرج من هذا المسجد إلا بهيم بن هبوب ما خرج منهم أحد ، فقال مخرمة بن نوفل : إذن أخرج منه . فقال له عبدالله بن السائب إذن أمسكك لما قيل فيك وما في قومك ، قال : فكأن عمر رضي الله عنه سره ذلك .

ويروى في غير هذا الاسناد : أن الحارث بن حاطب قال : إذن لخرجت منه أنا وأنت يا أمير المؤمنين ، فقال عمر رضي الله عنه : لو رمت ذلك أخذ بثوبك وقيل اجلس حار .

¤ ابن عباس يذكر عمر بحادثة مرة .. وآية قاصمة !!

ــ الدر المنثور / ج: 4 ص : 309 :

وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سألت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قول الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) قال كان رجال من المهاجرين ( ... ) في أنسابهم شئ فقالوا يوما والله لوددنا أن الله أنزل قرآنا في نسبنا فأنزل الله ما قرأت .

ثم قال لى إن صاحبكم هذا يعني علي بن أبي طالب إن ولي زهد ولكني أخشى عجب نفسه أن يذهب به . قلت يا أمير المؤمنين إن صاحبنا من قد علمت والله ما نقول إنه غير ولا عدل ولا أسخط رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام صحبته !!! ... فقال يا ابن عباس من ظن أنه يرد بحوركم فيغوص فيها حتى يبلغ قعرها فقد ظن عجزاً !!

ــ كنز العمال ج: 13 ص: 454 :

37177 ـ عن ابن عباس قال : سألت عمر بن الخطاب عن قول الله عز وجل ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) قال : كان رجال من المهاجرين في أنسابهم شئ فقالوا يوماً : ولله ! لوددنا أن الله أنزل قرآناً في نسبنا ، فأنزل الله ما قرأت ، ثم قال لي : إن صاحبكم هذا يعني علي بن أبي طالب إن ولي زهد ولكن أخشى عليه عجبه بنفسه أن يذهب به ، قلت : يا أمير المؤمنين ! إن صاحبنا من قد علمت ! والله ما نقول : إنه ما غير ولا بدل ولا أسخط رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام صحبته ! ولا بنت أبي جهل وهو يريد أن يخطبها على فاطمة ؟ قلت : قال الله في معصية آدم عليه السلام : ( ولم نجد له عزماً ) فصاحبنا لم يعزم على إسخاط رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن الخواطر التي لا يقدر أحد دفعها عن نفسه وربما كانت من الفقيه في دين الله العالم بأمر الله ، فإذا نبه عليها رجع وأناب ، فقال : يا ابن عباس ! من ظن أنه يرد بحوركم ؟ فيغوص فيها معكم حتى يبلغ قعرها فقد ظن عجزا ( الزبير بن بكار في الموفقيات ) . ( راجع رأي النسابة ابن الكلبي في نسب عمر ! )

--------------------------------------------------

قبيلته

¤ طردوا قبيلة بني عدي في الجاهلية إلى خارج مكة !

ــ أخبار مكة / ج: 1 ص : 261 :

رباع بني عدي بن كعب قال أبو الوليد : كان بين بني عبد شمس بن عبد مناف وبين بني عدي بن كعب حرب في الجاهلية ، وكانت بنو عدي تدعى لعقة الدم ، وكانوا لا يزالون يقتتلون بمكة ، وكانت مساكن بني عدي ما بين الصفا إلى الكعبة ، وكانت بنو عبد شمس يظفرون عليهم ويظهرون ، فأصابت بنو عبد شمس منهم ناساً ، وأصابوا من بني عبد شمس ناساً ، فلما رأت ذلك بنو عدي علموا أن لا طاقة لهم بهم حالفوا بني سهم وباعوا رباعهم إلا قليلاً وذكروا أن ممن لم يبع آل صداد فقطعت لهم بنوسهم كل حق أصبح لبني عدي في بني سهم حق نفيل بن عبدالعزي وهو حق عمر بن الخطاب ، وحق زيد بن الخطاب بالثنية ، وحق مطيع بن الأسود هؤلاء الذين باعوا مساكنهم ، وكانت بنو سهم من أعز بطن في قريش وامنعه وأكثره ...

ولبني عدي خط ثنية كذا على يمين الخارج من مكة إلى حق الشافعيين على رأس كذا ولهم من الشق الأيسر حق آل أبي طرفة الهذليين الذي على رأس كذا ..

¤ وروى ابن حبيب أن سبب طردهم أن كبيرهم سرق ناقة لعبد شمس !!

ــ المنمق / ص: 80 :

وكان من شأن ما جر حلف عدي بن كعب وحلف بني سهم أن عبد شمس بن عبد مناف كانت له بختية ولم تكن بمكة بختية غيرها ففقدها وبغاها ، فشق عليه مذهبها وضلالها منه ، فمكث يبتغيها إذ قام قائم على أبي قبيس حين هدأ الناس وقال بأعلى صوته : ( الرجز )

والله ما كانت لنا هدية

يا عبد شمس باغى البختية

ومـا لنـا عنـدكـم بغيــة

لا ديـــة لـنــا ولا عطيــة

لكنهــا بختيــة غـويــــة

تعـرضــت حينا لنا عشية

شـربـــاً لنـا بينهـم تحية

تـدور كـأس بينهـم روية

فنحـرت صـاغرة قميئـة

لفتيــة أوجههـــم وضيـة

فلتبعـد البختيــة الشقيـة

فلــن تراهــا آخـر المنيــة

فأصبح عبد شمس وقد غاضبه ما سمع ، فجعل ذوداً لمن دله على خبرها ، فأتاه ابن أخت لبني عدي بن كعب من بني عبد بن معيص بن عامر فقال له : إن الذي نحر بختيتك عامر بن عبدالله بن عويج بن عدي بن كعب وآية ذلك أن جلدها مدفون في حفرة في حجرة بيته ، فخرج عبد شمس في ولده وناس من أهله حتى دخلوا منزل عامر بن عبدالله فوجدوا الأمر كما قال الرجل ، فأخذ عامراً ثم ذهب به إلى منزله وقال : لأقطعن يده ولأخذن ماله ! فمشت إليه بنو عدي بن كعب فصالحوه على أن يأخذ كل مال لعامر وأن يخرج من مكة ففعلوا ، فبعث فأخذ كل مال لعامر وخلى سبيله ! ثم قال : أخرجوا من مكة فارتحلوا وتعرض بنو سهم لهم وأنزلوهم بين أظهرهم وقالوا : والله لا تخرجون ! وأم سهم بن عمرو الألوف بنت عدي بن كعب ، فأقاموا وهم حلف بني سهم حتى جاء الإسلام فقال عامر بن عبدالله : ( الوافر )

فدى لبني الالوف أبي وأمي

وقد غصـت من الكرب الحلوق

وأسلمنـا المــوالي عـن حبـاه

فـلا رحـم تعـــود ولا صـديــق

هــم منعـوا الجـلاء وبوؤونا

منــازل لا يخــاف بهــا مضيـق

وكانــوا دوننــا لـبني قصـى

فليـــس إلى ورائـهـــم طـريـــق

¤ قبيلة عدي قبيلة صغيرة جداً من توابع حلف لعقة الدم !

ــ معجم البلدان / ج: 5 ص : 187 :

فأخرجت بنو عبد مناف ومن تابعهم من قريش وهم بنو الحارث بن فهر وأسد بن عبدالعزي وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة جفنة مملوءة طيباً وغمسوا فيها أيديهم ومسحوا بها الكعبة توكيداً على أنفسهم فسموا المطيبين ، وأخرجت بنو عبد الدار ومن تابعهم وهم مخزوم بن يقظة وجمح وسهم وعدي بن كعب جفنة مملوءة دماً وغمسوا فيها أيديهم ومسحوا بها الكعبة فسموا الأحلاف ولعقة الدم ولم يل الخلافة منهم غير عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

¤ وأول من لعق الدم رجل من بني عدي !!

ــ المنمق / ص: 189 :

أمر المطيبين والأحلاف رواية ابن الكلبي :

قالوا : وكان قصي شريف أهل مكة وكان لا ينازع فيها ، فأبتنى دار ندوة ، ففيها كان يكون أمر قريش وما أرادوا من نكاح أو حرب أو مشورة فيما ينوبهم حتى إن كانت الجارية لتبلغ أن تدرع فما يشق درعها إلا فيها تيمناً وتشريفاً لشأنها ، فلما كبر قصي ورق جعل الحجابة والندوة والرفادة والسقاية واللواء لعبد الدار وكان بكره وكان ضعيفاً فخصه بذلك ليلحقه بسائر إخوته ، وكانت الرفادة خرجا تخرجه قريش لضيافة الحاج ، فلما هلك قصي قام عبد مناف على أمر قصي وأمر قريش إليه فأقام أمره بعده واختط بمكة رباعاً بعد الذي كان قطع لقومه ، فهلك عبد مناف فكان ما سمينا لبني عبد الدار ، ثم إن بني عبد مناف أرادوا أخذ ذلك منهم وقالوا : نحن أحق به ، فأبى بنو عبدالدار فتفرقت قريش في ذلك ، وكان مع بني عبد مناف زهرة وتيم بن مرة وبنو أسد بن عبدالعزي والحارث بن فهر ، وكان مع بني عبدالدار سهم وجمح ومخزوم وعدي ، وخرجت عامر بن لؤي عن أمر الفريقين جميعاً ، فبنو عبد مناف وحلفاؤهم المطيبون وعبدالدار وحلفاؤهم الأحلاف ، فأخرجت عاتكة بنت عبدالمطلب جفنة فيها طيب فغمسوا أيديهم فيها ونحر الآخرون جزرا فغمسوا أيديهم في دمها فسموا الأحلاف ، ولعق رجل من بني عدي يقال له الأسود بن حارثة لعقة من دم ولعقوا منه فسموا لعقة الدم ، فلما كادوا يقتتلون وعبيت كل قبيلة لقبيلة فعبيت بنو عبد مناف لسهم وعبدالدار لأسد ومخزوم لتيم وجمح لزهرة وعدي للحارث بن فهر ، ثم إنهم مشوا في الصلح فاصطلحوا على أن يعطوا بني عبد مناف السقاية وبني أسد الرفادة وتركت الحجابة والندوة واللواء لبني عبد الدار وليها يومئذ منهم أبو طلحة بن عبدالعزي بن عثمان بن عبدالدار وصارت دار الندوة لعامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار ، فاشتراها معاوية من عكرمة بن عامر بن هاشم بمائة ألف درهم ، فهي للإمارة اليوم ، قال أبو جعفر : مما فضل الله به العباس بن عبدالمطلب مع فضائله أنه لم يكن يحل لأحد أن يبيت بمكة ليالي مني في الحج إلا العباس ، أطلق ذلك له دون الناس من أجل السقاية .

¤ وكان لكل قبيلة رئيس ... إلا عدي لذلتها !!

ــ المنمق / ص: 129 :

قال : كانت أسد شنوءة أصابت رجلاً من عدي بن كعب ، ولم يكن من قريش قبيلة إلا وفيها سيد يقوم بأمرها ويطلب بثأرها إلا عدي بن كعب فلما أصابت الأسد ذلك الرجل مشى عمر بن الخطاب وهو يومئذ غلام شاب حديث السن إلى عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وهو يومئذ شيخ بني عبد مناف وشيخ قريش فكلمه وقال : إنك إن أسلمتنا ظل دمنا في الأسد فقال عتبة : لن نظلمك ولن نخذلك ولكنا نقوم معك حتى تأخذ مظلمتك وتصيب ثأرك ، فقام عتبة بن ربيعة في قريش فقال : يا معشر قريش ! والله لئن تخاذلتم عن مثل هذا منكم لا تزال العرب تقتطع منكم رجلاً فتذهب به ، فقامت معه قريش ثم خرج بمن تبعه منهم وخرجت معهم بنو عدي فيهم عمر وزيد ابنا الخطاب غلامان شابان وجمعت لهم الأسد فالتقوا بنخلة فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى فشت الجراحة في القبلتين ، ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح فعقلت الأسد ذلك الرجل وانصرف القوم بعضهم عن بعض .

¤ عمر يخالف النبي ولا يذهب إلى مكة لأنه لا عشيرة له !

ــ تاريخ الطبري / ج: 2 ص : 278 :

حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال حدثني من لا أتهم عن عكرمة مولى ابن عباس إن قريشاً بعثوا أربعين رجلاً منهم أو خمسين رجلاً وأمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوا لهم من أصحابه فأخذوا أخذاً فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجارة والنبل ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله إني أخاف قريشاً على نفسي وليس بمكة من بني عدي ابن كعب أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني أدلك على رجل هو أعز بها مني عثمان بن عفان فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان فبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنه لم يأت لحرب وإنما جاء زائراً لهذا البيت معظماً لحرمته فخرج عثمان إلى مكة ...

¤ لا .. لا أذهب يا رسول الله .. والله ما لي بمكة من عشيرة !

ــ كنز العمال / ج: 1 ص : 331 :

1532 ـ عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بعثت قريش خارجة بن كرز يطلع لهم طليعة فرجع حامداً يحسن الثناء فقالوا إنك أعرابي قعقعوا لك السلاح فطار فؤادك فما دريت ما قيل لك وما قلت ثم أرسلوا عروة بن مسعود فجاء فقال يا محمد ما هذا الحديث تدعو إلى ذات الله ثم جئت قومك بأوباش الناس من تعرف ومن لا تعرف لتقطع أرحامهم وتستحل حرمهم ودماءهم وأموالهم فقال إني لم آت قومى إلا لأصل أرحامهم يبدلهم الله بدين خير من دينهم ومعاش خير من معاشهم فرجع حامدا يحسن الثناء قال سلمة فاشتد البلاء على من كان في يد المشركين من المسليمن فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال يا عمر هل أنت مبلغ عنى إخوانكم من أسارى المسلمين قال لا يا رسول الله والله ما لي مكة من عشيرة . غيري أكثر عشيرة مني فدعا عثمان فأرسله إليهم فخرج عثمان على راحلته ..

ــ سيرة ابن كثير / ج: 3 ص : 318 :

قال ابن إسحاق : وحدثني بعض من لا أتهم عن عكرمة عن ابن عباس ، أن قريشاً كانوا بعثوا أربعين رجلاً منهم أو خمسين ، أمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوا لهم من أصحابه أحداً فأخذوا ، فأتي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم ، وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجارة والنبل . ثم دعا عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ماجاء له ، فقال : يا رسول الله إني أخاف قريش على نفسي وليس بمكة من بني عدي أحد يمنعني ، وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني أدلك على رجل أعز بها مني . عثمان بن عفان .

¤ وقالوا عندما أسلم عمر قاتلهم ... فلماذا أجاره الأبتر العاص بن وائل ؟!!

ــ مستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 85 :

( حدثنا ) أبوبكر أحمد بن سلمان الفقيه وأبوعبدالله محمد بن عبدالله الزاهد وعلي بن حمشاذ العدل ( قالوا ) ثنا إسمعيل بن إسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن محمد بن إسحاق عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قاتل عمر المشركين في مسجد مكة فلم يزل يقاتلهم منذ غدوة حتى صارت الشمس حيال رأسه قال وأعيى وقعد فدخل عليه رجل عليه برد أحمر وقميص قومسي حسن الوجه فجاء حتى أفرجهم فقال ما تريدون من هذا الرجل قالوا لا والله إلا أنه صبأ قال فنعم رجل اختار لنفسه ديناً فدعوه وما اختار لنفسه ترون بني عدي ترضى أن يقتل عمر لا والله لا ترضى بنو عدي !! قال وقال عمر يومئذ يا أعداء الله والله لو قد بلغنا بثلاث مائة لقد أخرجناكم منها قلت لأبي بعد من ذلك الرجل الذي ردهم عنك يومئذ قال ذاك العاص بن وائل أب عمرو ابن العاص . هذا حديث صحيح شرط مسلم ولم يخرجاه .

¤ وكان عمر من أول الذين تركوا مكة وهاجروا خفية !!

ــ التنبيه والإشراف / ص : 200 :

وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه قبل هجرته بالهجرة إلى المدينة ، فخرجوا أرسالاً ، فكان أولهم قدوماً أبو سلمة عبدالله بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، وعامر بن ربيعة ، وعبدالله بن جحش الأسدي ، وعمر بن الخطاب ، وعياش بن أبي ربيعة .

وأسد الغابة / ج: 5 ص : 181 ـ 184

¤ هاجر سراً مع شخصين ومنعت قريش أحدهما !

ــ مجمع الزوائد / ج: 6 ص : 61 :

وعن عمر بن الخطاب قال اجتمعنا للهجرة أوعدت أنا وعياش بن أبي رييعة وهشام بن العاص الميضاة ميضاة بني غفار فوق شرف وقلنا أيكم لم يصبح عندها فقد احتبس فليمض صاحباه فحبس عنا هشام بن العاص ...

وعن عروة قال خرج عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة في أصحاب لهم فنزلوا في بني عمرو بن عوف فطلب أبوجهل بن هشام والحرث بن هشام عياش بن أبي ربيعة والحرث وهو أخوهما لأمهما فقدما المدينة فذكرا له حزن أمه فقالا إنها حلفت أن لا يظلها بيت ولا يمس رأسها دهن حتى تراك ولولا ذلك لم نطلبك فنذكرك الله في أمك وكان بها رحيماً وكان يعلم من حبها إياه ورقتها يعني عليه ما كان يصدقهما به فرق لها لما ذكروا له وأبي أن يتبعهما حتى عقد له الحرث ابن هشام فلما خرج معهما أوثقاه فلم يزل هناك موثقاً حتى خرج مع من خرج قبل فتح مكة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له بالخلاص والحفظ . رواه الطبراني مرسلاً وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف ، ورواه أيضاً عن ابن شهاب مرسلاً ورجاله ثقات .

¤ مهانة قبيلة عدي في نظر قريش

ــ تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 721 :

حدثني محمد بن يحيى قال ، حدثني غسان بن غسان بن عبدالحميد : أن ربيعة بن أمية بن خلف كان قد أدمن الشراب فشرب في رمضان فضربه عمر رضي الله عنه وغربه إلى ذي الردة ، فلم يزل بها حتى توفي عمر رضي الله عنه ، واستخلف عثمان رضي الله عنه ، فقيل له قد ولى عمر واستخلف عثمان ، فلو دخلت المدينة ما ردك أبداً ، فقال لا والله لا أدخل فتقول قريش غربه رجل من بني عدي بن كعب ! فلحق بالروم فتنصر ، فكان قيصر يحبوه ويكرمه ، فأعقب بها .

¤ أنفة قريش لأن قبيلة عدي تحكم آل قصي !

ــ تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 684 :

حدثنا موسى بن إسماعيل قال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد : أن هشام بن عكرمة صاحب دار الندوة هجا رجلاً من المهاجرين فجعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعلوه بالدرة ويقول : هجوت رجلاً من المهاجرين ، وجعل يقول : يا لقصي ـ ثلاثاً ـ فقال أبو سفيان : أصبر أخا قصي ، فلو قبل اليوم تدعو قصياً لما ضربك أخو بني عدي ، فالتفت إليه عمر رضي الله عنه فقال : أسكت لا أم لك ، فوضع أبو سفيان إصبعه السابة على فيه .

حدثنا محمد بن يحيى بن علي بن عبدالحميد قال ، قال عكرمة ( بن عامر بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار يهجو ربيعة الأسدي :

علا زمع الناس ساداتهـم

وقد كنت أكره علو الزمع

بني زمع اللؤم أعذر بكم

جفـاء اللئيـم وقــول البدع

قال فاستأذن وهب بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجلده جلداً بالدرة في المسجد الحرام ، فصاح : يا آل قصي ، فأمر به عمر رضي الله عنه فسحب حتى أخرج من المسجد ـ وكانت له دار الندوة ، ورثها عن جده عبد مناف بن عبد الدار ، وكانت يومئذ في يده ، ثم باعها ابنه أبو علي بن عكرمة من معاوية رضي الله عنه ـ فقال عكرمة :

هنيئــاً لأفتــاء العشــيرة كلهــــا

جرى لدى الأركان سحباً على عهد

هنيئاً علـى ذي السيد الغمر منهم

وبالحــدث الناشــي وبالغــرر الفــرد

فإن تك عبد الدار أخلت ديارها

وأصبحـت فـرداً في ديارهـم وحـدي

فيـارب يــوم لو دعــوت أجابني

صاليــت أبطــال ســـراع إلى المجــد

حدثنا موسى بن إسماعيل قل : حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت قال : أتى عمر رضي الله عنه على أبي سفيان رضي الله عنه وهو يبني له قد أضر بالطريق فقال : يا أبا سفيان أنزع بناءك هذا ، فإنه قد أضر بالطريق ، فقال : نعم وكرامة يا أمير المؤمنين ، فقال : أما والله لقد كنت أبياً .

حدثنا محمد بن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن المغيرة ، عن إبراهيم قال : خرج عمر رضي الله عنه ومعه أبوسفيان بن حرب رضي الله عنه فمر بلبن في الطريق فأمر أبا سفيان أن ينحيه فجعل ينحيه ، فقال عمر رضي الله عنه الحمد لله الذي أدركت زماناً أمر عمر فيه أبا سفيان فأطاعه .

¤ قال أبو سفيان : لقد أمر أمر بني عدي بعد قلة وذلة

------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

بو سا مي

الى الفاروق

هاي شجاعة عمر جديده اول مره اسمع بيها

بالله دسممعنا شويه من كتبكم شدتقول

بدون لف ودوران

مطوع بريده

يعطيك العافيه اخ مالك
ان السلفيه لايعوون ما تقول
كما وصفهم القرآن
لهم قلوب لايفقهون بها

الحريـــة

الى الأخ عمر :

ان عمر لرجل خقير ,
لمتذا تخلط علي علي امير المؤمنين ,
انه معصوم خصبن عنك

الناصر لدين الله

الى الجهلاء ...

لا نريد أن نتحدث عن الفاروق عمر رضي الله عنه فهو علم فوق راسه نار ولكن ..

حسبك منه أربع.
1- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جعله وزيراً له في حياة وجعله الله ضجيعه في قبره بعد مماته .
2- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج ابنته فهي ام المؤمنين . فهي أم لنا وليست أم لكم .
3- أنه تزوج ام كلثوم بنت فاطمة الزهراء .
فهل انتم أعلم أم المرتضى حين ارتضاه زوجا لبنته .
4- حسبك منه أن علي بن أبي طالب كان أحد رعاياه وتحت أمرته وقد بايعه .

ولكن هل تعقلون .

والسلام على أهله

مالك الاشتر

بسم الله خير الأسماء
وصلى الله على محمد وآله الاوفياء

مالك الاشتر

بسم الله خير الأسماء
وصلى الله على محمد وآله الاوفياء
انا آسف للتكرار فقد حصل خطأ .

مالك الاشتر

بسم الله خير الأسماء
وصلى الله على محمد وآله الاوفياء
يقول المدعو الناصر لدين الله :حسبك منه أربع.
1- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جعله وزيراً له في حياة وجعله الله ضجيعه في قبره بعد مماته .

فنقول : اما ان الرسول جعله وزيرا في حياته .
فهذا الحديث موضوع وهو من موضوعات زكريا بن دريد الكندي ، اخرجه ابن حبان وقال : موضوع آفته زكريا . وحكى الذهبي جملتين من الرواية في الميزان ج1 ص348 الى ان قال حدثنا بهما احمد بن موسى بن معدان بحران حدثنا زكريا بن دريد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها .

واما ان الله جعله ضجيعه بعد مماته . فنقول :
من اين علمت ذلك ؟ ولم لا يكون قد غصب مكانه ؟
اليس قد استأذن من عائشة في دفنه بهذا المكان ؟
وعندكم الأنبياء لا تورث فبأي حق تأذن له عائشة ؟
وتقول :
2- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج ابنته فهي ام المؤمنين . فهي أم لنا وليست أم لكم .
فنقول :
ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد تزوج بصفية وابوها يهودي قتله المسلمون فهل ينجيه زواج النبي صلى الله عليه وآله من ابنته من النار؟
ولا تنسى انكم تروون ان النبي طلق حفصة ثم توسل اليه عمر فارجعها .
فأين الكرامة بذلك ؟
وسورة التحريم امامكم .
وتقول :
3- أنه تزوج ام كلثوم بنت فاطمة الزهراء .
فهل انتم أعلم أم المرتضى حين ارتضاه زوجا لبنته .
فأقول :
هذه الرواية مختلف فيها وان صحت فضروفها غامضة !
ولكن اليست ماتت فاطمة وهي غاضبه عليه ؟ والنبي يقول ان الله يرضى لرضى فاطمة ويسخط لسخطها . وفاطمة سيدة نساء العالمين .
وقولك :
4- حسبك منه أن علي بن أبي طالب كان أحد رعاياه وتحت أمرته وقد بايعه .
اقول :
ان موسى كان من رعايا فرعون وابراهيم من رعايا نمرود ، فهل لنمرود وفرعون فضيلة في ذلك ؟
وان عمر يقول : لولا علي لهلك عمر .
فلمن الفضيلة ؟ للهالك ام للمنقذ ؟
وتقول :
ولكن هل تعقلون .
فاقول :
مالكم كيف تحكمون

------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

الموحد1010

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لك اخي الاشتر على هذا الجهد الكبير لبيان الحقيقه، ودع عنك كلام هؤلاء الاشخاص الذين لا يفقهون في دين شيئاُ ، فتجدهم في حين يكذبون على الله ورسوله, وفي حين اخر تجدهم يتعصبون ويشاجرون لأثبات الباطل.

واقول لاخي عمر , قد طفح الكيل منك ، لقد ازعجتنا بلسانك القذر.

" قالوا انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا لنرجمنكم ويمسنكم منا عذاب اليم (18) قالو طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفــــــــون (19)" سوره يس

اخوكم الموحد

------------------
فان حزب الله هم الغالبــون

محمد ابراهيم

مالك الأشتر :

أنت المتخصص في الروافض في الإفتراء على سيدنا عمر رضي الله عنه ، كما كان ابن أبي سلول المتخصص من المنافقين في أذية الرسول صلى الله عليه وسلم.
سيدنا عمر كان صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم هو وسيدنا أبو بكر رضي الله عنهما من يوم إسلامه وحتى وفاة نبينا عليه الصلاة والسلام.
وسيدنا عمر هو من قامت الفتوحات الإسلامية خارج جزية العرب في عهده ففتحت مصر وفارس ودخل الفرس في دين الله وتنوروا بنور الإسلام علي يد سيدنا عمر إلا قلة مجوسية حاقدة ظلت على مجوسيتها تحقد على عمر وتكيد للإسلام والمسلمين وتحتفل بأعياد المجوس حتى يومنا هذا.

لقد شرف الله سيدينا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما بأن جاور قبرهما قبر سيد البشرية محمد عليه الصلاة والسلام .

وقد كانت ابنته حفصة من أقرب وأحب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إليه . وأما صفية فإنها كانت من سبايا خيبر ثم تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم .

وزواج سيدنا عمر من السيدة أم كلثوم بنت علي ثابت ومعروف والاختلاف من اختلاقكم أنتم لتنفوا هذا النسب بين الأحباب ولتمهدوا للأحقاد .

سيدنا علي بايع سيدنا عمر وكان من رعاياه وأحسن صحبته حتى استشهاد سيدنا عمر بيد مجوسية حاقدة على عز الإسلام في عهد سيدنا عمر رضي الله عنه.
واحتجاجك بكون موسى من رعايا فرعون وابراهيم من رعايا النمرود هو باطل ومردود عليك .
فموسى عليه السلام قام في وجه الفرعون وإبراهيم قام في وجه النمرود بينما سيدنا علي أحسن صحبة سيدنا عمر وأنتم تقولون "الحق مع علي وعلي مع الحق" فلماذا لا تفعلون ما فعله سيدنا علي رضي الله عنه وتكونون مع واحد من خير البشر بعد الأنبياء والمرسلين .

الناصر لدين الله

إلى الأبتر ...
مالك الأشتر ..
قرأت كلامك فظننت أني واجد علما ...
ولكن الظن لا يغني من الحق شيئا ....
ما أدري متى أصبحت تؤمن بالقياس ...
هل بدلت جلدك ؟؟.
سوف أجيبك نقطة بنقطة ...
1- قولك : أن حديث الوزيرين حديث ضعيف .
لم أرد ما ذهبت إليه من قوله الشريف صلى الله عليه وسلم بل عنيت فعله وحاله التي علمها أصحابه رضوان الله عليهم فقد كان أبو بكر وعمر مثل الوزيرين عند النبي صلى الله عليه وسلم يشاروهم في شأنه كله .
ويصحبانه في سفره وحضره .
والواقع والحال خير من المقال .
أما الحديث فقد رواه الترمذي وحسنه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من نبي إلا له وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر ) ومن العجائب أن في سند هذا الحديث رجل شيعي رافضي يقال له تليد بن سليمان .
وهذه من الغرائب رافضي يروي فضائل الشيخين .

أما إنكارك أنهما مدفونان عنده في قبره الشريف . فالناس يعلمون ذلك مسلمهم وكافرهم .
أما كونهما اغتصباه ؟ اغتصباه ممن ؟؟ .
والله جلت قدرته لا يخفى على كل مؤمن أنه محب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولم يكن ليؤذيه بهما في حياته ومماته ويضل الناس بقبرهما عنده .كما تزعمون أنتهم .
أما كون الأنبياء لا يورثون فهذه مسألة أخرى ليس هذا مكانها .
2- أما قياسك بزواج النبي صلى الله عليه وسلم من صفية ومقارنته بزواجه من حفصة بنت عمر رضوان الله عليهم .
فيبدوا أنك تقيس برجلك وليس بعقلك .
فالنبي صلى الله عليه وسلم يتزوج المرأة لأجلها أو إكراما لأهلها أو لهما معاً .
ومن المعلوم أن مصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم شرف عظيم يفتخر به كل من تشرف به .
ومقالكم في أبي بكر وعمر رضوان الله عليهما يناقضه فعله الشريف صلى الله عليه وسلم .
فحيي بن أخطب يهودي يجاهر النبي صلى الله عليه وسلم بالعداوة وليس بخاف على المسلمين ذلك
فزواجه صلى الله عليه وسلم من صفية ليس فيه تشريف له لأنه كافر بالأصل ولو أسلم لكان له شرفا لا يختلف فيه مسلم .
ولكن ..
أنتم تزعمون أن أبا بكر وعمر كان منافقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم .
فزواجه صلى الله عليه وسلم من بناتهما تلبيس على المسلمين وتشريف لهما عند أهل الإسلام .
والمصيبة العظمى أنكم ترون كفر البنت والأب وزعمت أن النبي صلى الله عليه وسلم خالف الآية الكريمة ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ) .
وأنا أسلك هل تشرف علي بن أبي طالب بزواجه من فاطمة الزهراء أم لا ؟؟
إن قلت نعم :
قلنا : أنت تناقض نفسك فهذا عثمان زوج بنتي محمد صلى الله عليه وسلم وهو كافر عندكم ولم ينفعه مصاهرته لنبي صلى الله عليه وسلم شيئا .
وقد يقول ناصبي حاقد أن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ليس لها فضل .
فهذا ابن نوح كافر ..
وليس لعلي شرف وليس بنافعه قربه من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا .
فهذا ابن أبي العاص تزوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهو كافر .
وهذا عمه أبو لهب كافر ولم ينتفع من قربه من النبي شيئا .
إلى غير ذلك من القياسات الممجوجة .
3- أما زواج عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أم كلثوم بنت علي فهذا زواج غامض .
سبحان الله ...
لماذا ؟؟
لأن ليس عندكم جواب عليه .
إذ كيف يزوج المعصوم الكافر ؟؟
وهذا الزواج ثابت من طرق الشيعة لا ينكره إلا معاند ..
(راجع مقلتنا شجاعة عمر بن الخطاب عند الرافضة )
ولتعلم أنه لا يوجد غموض إلا في مخيلتك ..
فهذا سكينة بنت الحسين كانت متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان .
وأختها فاطمة بنت الحسين تزوجت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان .
ولكنكم قوم لا تعقلون .
4- أما زعمك أن موسى كان من رعية فرعون وإبراهيم من رعية نمرود فزعم باطل فليسا من رعيتهما .
فإبراهيم لم يبايع نمرود على السمع والطاعة بل دعاه إلى الحق و أنكر عليه الباطل فلما لم يستجب خرج وهاجر عنه كما ذكر ذلك القرآن .
وكذلك موسى جاء يدعو فرعون إلى الحق ولم يهادنه ويبايعه على السمع والطاعة ويزوجه ولم يكن وزير صدق عنده .
بل جاء يدعوه إلى التوحيد ونبذ الباطل والشرك حتى أغرقه الله وخرج بقومه من مصر .
فلا أعلم ما وجه الشبه بين حال علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع الشيخين .
و حال موسى وإبراهيم عليهما السلام مع قومهما .
ألم أقل لك أنك تقيس برجلك لا بعقلك .

وأما قولك أن عمر قال : ( لولا علي لهلك عمر ) .
فهذه - إن صحت - فقد قالها عمر في حادثة معينة غاب الصواب فيها عن عمر وعلمه علي فأعلمه به فرجع عمر إلى قول علي .
فلمن الفضيلة ؟؟؟
لا يخفى على كل عاقل أن الفضيلة لمن يرجع إلى الحق ولا يتمادى في الباطل إذا اتضح له وهذه منقبة - إن صحت - لعمر بن الخطاب بأنه كان يبحث عن الحق ويرجع إليه وليس من أهل المكابرة والمعاندة .
ثم لماذا لم تسال نفسك ..
لماذا كان علي ناصحا للكافرين ؟
ولماذا يرشدهم حتى لا يهلكوا ؟؟
هذا جواب كلامك
ولكن هل تعقله ؟؟

والسلام على أهله .

مالك الاشتر

بسم الله قاصم الجبارين
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين رغم المعاندين

لماذا لا تتأدبون مع الناس يا معاندين
اذا كنت افكر برجلي فاعتقد انك تفكر ب.......

الموضوع
اين كانا وزيراه في أحد حينما هربا عنه ام في الخندق حين جبنا من النزول لعمر بن عبد ود ام في الخندق حينما تركاه ووليامدبرين وفي كل الاوقات نرى حاميها علي بن ابي طالب ام يوم طلب من عمر الذهاب الى قريش فجبن ام في ام في ....
اما تستحون من الله ورسوله
تقول مرة واحدة قال عمر لعلي لولا علي لهلك عمر
يا نواصب تركتم اهل بيت رسولكم الى غيرهم وسلبتم فضائل آل نبيكم من اجل غاصبيهم حقوقهم
الا تعلمون ان شرط الأيمان حب آل نبيكم ؟
تأدبوا يا بغاة الفتنة ومعرة المسلمين
هذه انساب وحقائق سادتكم من كتبكم وهذا اذى عمركم لرسولكم صلى الله عليه وآله وسلم ومع ذلك تدافعون وتعاندون
ولكن الطيور على اشكالها تقع
انا مستعجل الآن وسأرد برد مفصل انشاء الله

والسلام على الطيبين

------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

الناصر لدين الله

إلى الأبتر ...
مالك الأشتر ..

اتهمتني زوراً وبهتانا أني قلت أنك تفكر برجلك ..
وهذا كذب صريح مليح ..
فأنا لم أقل أنك تفكر ..
وهل يفكر الجاهل ...
إنما قلت أنك تقيس برجلك .
حسبت القياس معناه الطول بالأمتار ...

الموضوع :
يجب أن تعلم أن الوزير والمستشار يكون مع القائد ولا يباشر الأعمال بنفسه كما يفعل الجند ..
فيوم أحد :
النبي صلى الله عليه وسلم صعد الجبل ..
وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما صعدا الجبل ...
فسميت صعود الشيخين هروبا و خجلتم أن تقول ذلك في حق نبيكم .
ونحن نقول :
أن النبي صلى الله عليه وسلم التجأ إلى الجبل لينظم صفوف المسلمين ويحمي بقيتهم من الفناء والقتل .
وكان أول من لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وعلي رضوان الله عليهم جميعا .
فلم يكن من هؤلاء هروب ..
ولسائل أن يسأل إذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قد هربوا كما يصور لكم ذلك شيطانكم
فأين شجاعة علي بن أبي طالب ؟؟
لماذا يترك النبي صلى الله عليه وسلم تكسر رباعيته ويشج جبينه ؟؟؟
أما أنهما فرا يوم حنين فهذا غير صحيح .
وأما مبارزة علي لعمرو بن ود .
فأخبرني من عمرو بن ود وأين بطولاته التي لم نسمع عنها في بدر وأحد وغير ذلك من السرايا لا في الجاهلية ولا في الإسلام .
ولم يسمع له أذى للنبي صلى الله عليه وسلم .
لم يصبح بطلا إلا عندما قتله علي بن أبي طالب .
نحن لا نشك في بطولة علي لكن ننكر المبالغة الممجوجة في ذلك ..
حتى جعلت قتل عمرو بن ود خير من عبادة الثقلين .

وأعلم أن الشجاعة نوعان :
شجاعة القلب . وهي الثبات في المواقف الحرجة واتخاذ القرار الصائب في وقت الشدائد .
وهي الشجاعة التي ينبغي أن يتصف بها القائد .
وشجاعة الأبدان وهي قوة الضرب وشدة المغالبة فهي أكثر ما يحتاج إليها الجند .
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يباشر القتال بنفسه وهو أشجع الناس بل الذي يباشرها هم الجند أمثال علي بن أبي طالب وأبو دجانة و البراء بن مالك و طلحة بن عبيد الله وغيرهم من جند الإسلام .

وأما زعمك أنا تركنا محبة أهل بيت نبينا فهذا كذب يعرفه الجميع .
ولكن أنا أسألك لماذا لا توالي زيد بن علي ومحمد بن الحنفية وإسماعيل بن جعفر و جعفر بن علي .
لماذا تنكر إمامتهم ..
أليسوا من أهل البيت ...
أليسوا من العترة التي من تمسك بها نجا .
ألا تعلم أن شرط الإيمان حب أل محمد .

وهل يعلم الجاهل ...

والسلام على أهله .

محمد ابراهيم

الأخ الكريم "الناصر لدين الله"

جزاك الله خيرا على التوضيح .

لما أفرغ الزميل "مالك الأشتر" مافي جعبته من الافتراءات وسقط في يده فإذا به يلجأ إلى حيلة "حب آل البيت" ؟؟
ويلك يا مالك الأشتر : أنت تعير السنة بعدم حب آل البيت ؟
وأنتم الذين تركتم آل البيت وتمسكتم بآل علي دونهم ، وليس كل آل علي بل تركتم بعضا من آل علي . ثم أقللتم من شأن سيدنا الحسن ورفعتم من شأن سيدنا الحسين لأنه تزوج فارسية ولأنه استجاب لخديعة روافض الكوفة حتى ذهب شهيدا بسبب خديعتهم .

أنت تعلم والروافض جميعا أننا نحب جميع آل البيت من نساء النبي عليه الصلاة والسلام ومن آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس ونحب جميع صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار وخصوصا السابقين في الإسلام وأصحاب بدر وأصحاب بيعة الرضوان رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم.
---------------------------------------------
فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين (القصص 50) .

رأفت

مابكم يا جماعه لم كل هذا السباب والشتم تذكروا الاخلاق واجعلوا قدوتكم الرسول(ص)
ترى ماذنب الاشتر سوى انه كتب روايات عن عمر من كتب أهل السنه وكلها بعد الرجوع اليها وجدت صحيحه اذهبوا بأنفسكم وراجعوا لتجدون صدقه وعدم تحريفه وقد اشرتم الى الروايات الكثيره في فضل عمر فلكم يا اهل السنه ان ترجعوا الى كتبكم وتراجعوا فمن نصدق ان كان رواياتكم بعد البحث وجدت صحيحه وهي موجوده وكذلك روايات الاشتر صحيحه وهي موجوده اذن المسأله لأهل السنه فقط لوجود التناقض وعلى الشيعه السكوت....والسلام

[تعـديل رأفت (التاريـخ 01-11-1999)]

الناصر لدين الله

الى رأفت ....

يبدوا أنك تحب قصص الأطفال كثيراً ..

متى كان كلام الأتبر صحيحا حتى نناقشه في صحته .
ثم أنت يا حجة الإسلام متى كنت تفقه في التصحيح والتضعيف .
أم الكذب سهل عليك ولا حرج فيه مع الأميين .

شيخك الأبتر يبدوا أنه هو الإمام المنتظر فهو يعلم الغيب ويعلم ما كان فانظر الى نصوصه وعناوينه تعلم صحة كلامي .

فهو يأتي لحديث ويضع له عنوانا لا صلة بينهما إلا ان العنوان فوق الحديث .

انظر مثلا :
¤ بكى القرشيون تحت سيوف الأنصار... وبرك عمر على قدمي النبي !!

( وحدثني ) حرملة بن يحيى بن عبدالله ابن حرملة بن عمران التجيبي أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى لهم صلاة الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن قبلها أموراً عظاماً ثم قال من أحب أن يسألني عن شئ فليسألني عنه فوالله لا تسألونني عن شئ إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامى هذا ! قال أنس بن مالك فأكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ( سلوني ) فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله قال أبوك حذافة . فلما أكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يقول سلوني برك عمر ! فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك !! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر !!

فقل الان :
أين سيوف الأنصار هنا
وفي أي موضع ذكرت ...
ثم أين بروك عمر عند قدمي النبي صلى الله عليه وسلم .
الحديث يقول برك عمر ولم يقل برك عند قدمي النبي صلى الله عليه وسلم .

حال الأبتر مع هذه الأحاديث كمثل رجل قال عند الأشتر : ( خرجنا الى الصحراء والشمس ساطعة والهواء جميل )
فقال الأبتر :
الرجل يرى الخروج على الحكام ..
( خرجنا الى الصحراء )

الرجل يعبد الشمس :
(والشمس ساطعة )

الرجل يؤمن النجوم والطوالع ..
( الهواء عليل )

ولو طبق بعض هذا الكلام على كلام مشايخكم لرأيتم العجب العجاب ..
لكن ..
الكذب حرام ..
سواء على السني اوالشيعي ...
أم لكم أسوة في اليهود الذين يقولون ليس علينا في الأميين سببيل .

وإذا اردت التناقض فاقرأ ( شجاعة عمر عند الرافضة ) وأرجو ان اجد جوابا لك هناك .

والسلام على أهله

مالك الاشتر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اما تنظرون يا ناس الى هؤلاء الذين انكروا التاريخ والقرآن وكل ماهو صحيح من اجل الدفاع عن باطل
ان الله تعالى في معركة احد يقول :
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل افأن مات او قتل انقلبتم على اعقلبكم ..........
ويقول في يوم حنين
ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ...........
ويوم الخندق
اذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر ........
وفي كل هذه المواقف نرى عليا عليه السلام الثابت مع النبي صلى الله عليه وآله وهؤلاء يقولون اين شجاعة علي ويقولون شجاعة ابي بكر وعمر
ثم يأتيك مفسر جديد ويقول الشجاعة البدنية والشجاعة القلبية
هل سمعتم بالله عليكم بشجاعة بدنية ؟؟؟؟؟؟؟
وتاريخي عبقري يقول ان عمر بن ود العامري غير معروف بالشجاعة !!! فنسأله عله يجيبنا (من هو فارس يليل ؟)
فلتقرأ الناس وتضحك على هذه العقول النيرة!!!!!!
ان للقراء عقول فلا تضكوا منها أو كما تعتقدون

ان الروايات التي نقلناها موجودة في كتب علماء السنة شأتم ام ابيتم وهذه هي حقائقكم

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يودون من حاد الله ورسوله ‍‍‍‍

------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

الناصر لدين الله

إلى الأبتر ....

أولا :
أنا مازلت عند تحديك أن تأتي بمواقف بطولية لعمرو بن ود في بدر أو أحد أو أذية سابقة منه للرسول صلى الله عليه وسلم .

ثانيا :

الآيات التي ذكرتها هل المخاطب بها أبوبكر وعمر رضوان الله عيهما فقط أم علي رضي الله عنه معهم ؟؟
وما الدليل على أن المخاطب بها الشيخين فقط ؟

ثالثا:
أين كان علي رضي الله عنه يوم أحد عندما قتل عمه حمزة وشج جبين النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته ؟؟

رابعا:
أما الشجاعة البدنية فقد وضحت مرادي منها وهي قوة الضرب وشدة المغالبة .
لكن ما ذنبي إذا كان عقلك معطلا وذهنك بليداً .
وهل تحتجون على شجاعة علي رضي الله عنه إلا بها ..
فأنتم جعلت مقياس الشجاعة بكثرة القتلى وكثرة الضرب في العدو ...

خامسا:
أما الروايات التي ذكرتها فقد أضحكتنا على سذاجة عقلك وضعف نظرك ..
وكما سألت غيرك فأجبني عن سؤالي :
¤ بكى القرشيون تحت سيوف الأنصار... وبرك عمر على قدمي النبي !!
( وحدثني ) حرملة بن يحيى بن عبدالله ابن حرملة بن عمران التجيبي أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى لهم صلاة الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن قبلها أموراً عظاماً ثم قال من أحب أن يسألني عن شئ فليسألني عنه فوالله لا تسألونني عن شئ إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامى هذا ! قال أنس بن مالك فأكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ( سلوني ) فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله قال أبوك حذافة . فلما أكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يقول سلوني برك عمر ! فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك !! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر !!
فقل الآن :
أين سيوف الأنصار هنا
وفي أي موضع ذكرت ...
ثم أين بروك عمر عند قدمي النبي صلى الله عليه وسلم .
الحديث يقول برك عمر ولم يقل برك عند قدمي النبي صلى الله عليه وسلم .
هل تريد المزيد من كذبك وخرصك الباطل ...

ثم أنظر إلى قولك الآخر حين أردت أن تطعن في نسب عمر الفاروق رضي الله عنه وأردت أن تبين أن أمه أخت أبي جهل
وهل في ذلك عيب وهل يطعن عاقل في شرف نسب بني مخزوم يا جاهل ؟
ثم ماذا في ذلك إذا كان خال عمر أبي جهل ؟
وهل عم علي إلا أبا لهب ؟؟
وهل ينقص من نسب علي رضي الله عنه كون عمه أبي لهب ؟
لكن ..
من البلية عذل من لا يرعوي عن غيه
وخطاب من لا يفهم
فدعوا عنكم الطعن في الأنساب ..
فالذي بيته من زجاج لا يرمي بيت غيره ...