أولًا: لا كلامَ حولَ إسناد الرواية ولا متنِهَا، فقد رواها الإمام البخاري في صحيحه، بَابُ: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا} [الأحقاف: 17]([1]).

ولكن ليس الأمر على ما فهمه الرافضةُ من قول أم المؤمنين رضي الله عنها، فقولها: «مَا أَنْزَلَ اللهُ فِينَا شَيْئًا مِنَ القُرْآنِ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ عُذْرِي»، أي: في بني أبي بكر رضي الله عنه، وهذا ما قرره أهل العلم بالحديث.

قال الحافظ ابن حجر في شرحه للحديث: «وَقَدْ شَغَبَ بَعْضُ الرَّافِضَةِ فَقَالَ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ﴾ لَيْسَ هُوَ أَبَا بَكْرٍ، وَلَيْسَ كَمَا فَهِمَ هَذَا الرَّافِضِيُّ، بَلِ الْمُرَادُ بِقَوْلِ عَائِشَةَ: «فِينَا» أَيْ: فِي بَنِي أَبِي بَكْرٍ، ثُمَّ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ عُمُومِ النَّفْيِ، وَإِلَّا فَالْمَقَامُ يُخَصَّصُ، وَالْآيَاتُ الَّتِي فِي عُذْرِهَا فِي غَايَةِ الْمَدْحِ لَهَا، وَالْمُرَادُ: نَفْيُ إِنْزَالِ مَا يَحْصُلُ بِهِ الذَّمُّ، كَمَا فِي قِصَّةِ قَوْلِهِ: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ﴾ إِلَى آخِرِهِ ...»([2]).

وقال الإمام العيني: «قَوْلهَا: «فِينَا» أَرَادَت بِهِ بني أبي بكر؛ لِأَن أَبَا بكر رضي الله عنه نزل فِيهِ قولُهُ تعالى: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ﴾، وَقَولُه: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ﴾، وَقَولُه: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ﴾ وَفِي آيٍ كَثِيرَة»([3]).

ثانيًا: صحَّ عندَ أهلِ السنة نزولُ آياتٍ كثيرةٍ في أبي بكر خاصة، فضلًا عن أن كل آية تمدح الصحابة فهو أول داخل فيها رضي الله عنه.

ومن ذلك مثالًا لا حصرًا: آيةُ الغار، كما سنفرد الحديث عنها في مبحث، وقولُهُ تعالى: {وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور:22]([4])، وغيرها من الآيات.

ثالثًا: لو أصرَّ الشيعة على ذلك فهذا ينقض قولهم بأن الصديق نزلت فيه آياتٌ تذمه في القرآن، سواء كان آية الحجرات أو غيرها، وليس من شك في أن كل آية ذكر الشيعة أنها تذم أبا بكر فهي في الحقيقة تمدحه، كما سنفرده بمباحث خاصة.

رابعًا: عدم نزول آياتٍ في مدح رجلٍ بعينِه لا تدل على القدح فيه، وإلا فأعطونا الروايات التي نزلت في أبي ذر، أو سلمان، أو المقداد، فضلًا عن علي والحسن والحسين!

وبه يسقط تشغيبهم على تلك الرواية.