فتح الأبواب بین ذوي الألباب وبین ربّ الأرباب

    سفر ثمين ، وكتاب قيّم ، نادر في موضوعه ، قويّ في إسلوبه ، خطّه يراع العرفان بمداد اليقين ، يبحث موضوع الإستخارة . . أنواعها ، كيفيّتها . . في أربعة وعشرين باباً تشتمل على فصول ، اعتمده جمع من أصحاب الموسوعات الروائيّة ، كشيخ الإسلام المجلسي في « بحار
الأنوار » ، والحرّ العاملي في « وسائل الشيعة » ، وخاتمة المحدّثين الشيخ النوري في « مستدرك الوسائل » .
بدأ مصنّفه الهمام في تأليفه يوم الثلاثاء رابع عشرين شهر رجب سنة 642 هـ ، وهو يوم فتح الله أبواب النصرة في حرب البصرة على مولانا أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ، وفرغ من كتابته يوم الأحد خامس شهر جمادى الاُولى سنة 648 هـ .
أوّله : أحمد الله جلّ جلاله الذي عطف على أوليائه وخاصّته ، ولطف لهم بما أراهم
من أسرار ملكوته ومملكته .
آخره : « فبشّر عباد ، الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه اُولئك الذين هداهم
الله واُولئك هم اُولو الألباب » (1) وهذا آخر ما أردنا ذكره في هذا الباب .

المؤلّف :
رضيّ الدين علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد الطاووس العلوي الحسني ، من عظماء الطائفة وثقاتها ، حاله في العبادة والزهد أشهر من أن يذكر ، ولد قبل ظهر يوم الخميس منتصف المحرم سنة 589 هـ بالحلّة ، ونشأ وترعرع في بيت الفضيلة
____________________________
(1) الزمر 39 : 17 ـ 18 .

والمعرفة والعلم آل طاووس ، تلكم الاُسرة العراقيّة الجليلة ، التي أنجبت للطائفة ثلّة طاهرة
من مفاخرها ، وأعلام ثقاتها ، له مؤلّفات كثيرة تربو على أربعين كتاباً (1) .
تولّى المترجم له نقابة الطالبيّين سنة 661 هـ ، وبقي نقيباً إلى أن توفّي يوم الاثنين
خامس ذي القعدة سنة 664 هـ رحمة الله ورضوانه عليه .
قالوا في الكتاب :
1 ـ السيد ابن طاووس في مقدمة كتابه المذكور (2) : « . . . عرفت أنّه من جانب العناية
الإلٰهيّة عليّ أن اُصنّف في المشاورة لله جلّ جلاله كتاباً ما أعلم أنّ أحداً سبقني إلى مثله ،
يعرف قدر هذا الكتاب من نظره بعين إنصافه وفضله » .
2 ـ السيد ابن طاووس في كشف المحجّة (3) : « فإننّي قد ذكرت في كتاب « فتح
الأبواب بين ذوي الألباب وبين ربّ الأرباب » ما لم أعرف أحداً سبقني إلى مثله » .
3 ـ وفيه ايضاً (2) بعد أن عدّ مجموعة من تصانيفه : « ومنها كتاب « فتح الأبواب بين
ذوي الألباب وبين ربّ الأرباب » في الإستخارة ، ما عرفت أنّ أحداً سبقني إلى مثل الذي
اشتمل عليه من البشارة » .
4 ـ الشيهد الأوّل في ذكرى الشيعة (5) : « وقد صنف السيد العالم صاحب الكرامات
الظاهرة والمآثر الباهرة رضيّ الدين علي بن طاووس كتاباً ضخماً في الإستخارات » .
5 ـ السيد عبد الله شبر في إرشاد المستبصر (6) : « ولم أعثر على من كتب في ذلك (7) ما
يروي الغليل ويشفي العليل سوى العلم العلّامة الربّاني ، والفريد الوحيد الذي ليس له
ثاني السيد علي بن طاووس في رسالته : فتح الغيب » .
____________________________
(1) اُنظر أعيان الشيعة 361 : 8 .
(2) فتح الابواب : 3 .
(3) كشف المحجة : 101 .
(4) نفس المصدر : 138 .
(5) ذكرى الشيعة : 252 .
(6) إرشاد المستبصر : 20 .
(7) أي في الاستخارة .

 
 
النسخ المعتمدة في التحقيق :
1 ـ نسخة مكتبة آية الله العظمى السيد المرعشي النجفي مدّ ظلّه العالي ، ضمن
المجموعة المرقمة ( 2255 ) من ص 97 الى ص 166 .
2 ـ نسخة من مكتبة ( أستان قدس رضوي ) تحت رقم 1757 ،
صححها محمد الحرّ ، جدّ صاحب الوسائل ، سنة 945 هـ .
3 ـ نسخة مكتبة ( دانشگاه ) تحت رقم 2319 .
4 ـ الجوامع الحديثيّة المتأخّرة الناقلة من الكتاب ، كـ « بحار الأنوار » ، و « وسائل
الشيعة » ، و « مستدرك الوسائل » .
وأمّا منهج تحقيق الكتاب فهو كالآتي :
1 ـ إستنساخ نصّ الكتاب ومقابلته .
2 ـ إستقصاء ما نقل عن الكتاب في الجوامع الروائيّة المتأخّرة كـ « بحار الأنوار » و
« وسائل الشيعة » و « مستدرك الوسائل » .
3 ـ شرح الألفاظ اللغويّة ، وفكّ مغلقاتها .
4 ـ تخريج الروايات الواردة من أكبر عدد ممكن من المصادر .
5 ـ ضبط وترجمة رواة أحاديث الكتاب .
6 ـ شرح حال الطوائف والفرق الواردة أسماؤها في الكتاب .
7 ـ تخريج الآيات القرآنية الكريمة .
وفي الختام أسأله تبارك وتعالى أن يوفقني لإتمام تحقيق الكتاب وإخراجه بالصورة
التي تتناسب وقيمته العلميّة والتراثيّة ، انّه وليّ التوفيق .

 
وردنا من سماحة النيقد الخبير والمحقق القدير العلّامة السيد محمد
علي الروضاتي تعقيب على مقالة : فرق الشيعة ، المنشورة في العدد الأول من « تراثنا »
ص 29 ، نثبته بنصه شاكرين للسيد متابعته لما ينشر في « تراثنا » راجين من علماء
الاُمة المشاركة الفعّالة لخدمة العلم . . . وفّق الله جميع العاملين لما يحبّ ويرضى .
نص التعقیب
بسم الله الرحمن الرحيم
كلمة حول النوبختي وكتابه
1 ـ عندنا نسخة مخطوطة قديمة من كتاب « الفصول المختارة من العيون
والمحاسن » ، جاء في أواخرها ما ننقله عيناً من دون تصرّف ما قال ما نصّه :
« فصل : قال الشيخ أدام الله عزّه :
ولمّا توفّي أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام افترق أصحابه بعده على ما
حكاه أبو محمد الحسن بن موسى رحمة الله عليه أربع عشر فرقة ، فقال الجمهور منهم
بإمامة القائم المنتظر ، وأثبتوا ولادته ، وصحّحوا النصّ عليه » إلى آخره .
2 ـ قال الشيخ العلّامة العدل ، أبو الحسن بن محمد طاهر الفتوني العاملي
الاصفهاني الغروي ، في مقدّمة تفسيره « مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار » ص 42 ، بعد
ذكر فرق أهل التفريط ما لفظه : « وقد نسب المفيد رحمه الله بعض هذه المذاهب إلی
بني نوبخت من علماء الإمامية » إنتهى المقصود من كلامه ، وليراجع .
3 ـ قال المحقّق الطوسي رحمه الله في كتابه « نقد المحصّل » ، في أواخر الكتاب ،
ونحن ننقل النصّ من نسخة جلّها بتصحيح العلّامة الحلّي نور الله مضجعه ، وعدّة
أوراق من أوائلها بخطّه طاب ثراه ، وهذا لفظه : « وقد رأيت رسالة لبعض
النوبختيين من قدماء الشيعة أنّه ذكر فيه أنّ المشهور أنّ الاُمّة تفترق نيّفاً وسبعين
فرقة ، والشيعة قد افترقوا هذا القدر فضلاً عن غيرهم من الزيدية عشر فرق ، و
من الكيسانية اثني عشر فرقة ، ومن الإمامية أربعاً وثلاثين فرقة ، ومن الغلاة ثماني

فرق ، ومن الباطنيّة ثمان أو تسع فرق ، لكنّ بعض هؤلاء خارجون عن الإسلام
كالغلاة وبعض الباطنية ، والله أعلم بحقيقة الحال » إنتهى المقصود من كلام المحقّق
الطوسي طاب ثراه .
ويوجد النصّ محرّفاً مغلوطاً في الطبعة المصرية سنة 1323 ق ، بذيل « محصّل
أفكار المتقدّمين والمتأخّرين » ص 178 ، وصوابه موجود في الطبعة الطهرانية سنة
1359 ش ( ص 412 ـ 413 ) ، وقوله : « من الزيدية » مكانه في الطبعة الأخيرة وكذا
المصرية : « فذكر من الزيدية » ، وقوله : « بعض هؤلاء » مكانه في الطبعتين : « بعض هذه
الفرق » .
ولا يخفى أنّ في سائر عبارات كتاب النقد أيضاً ما يمكن أن يطابق مع الكتابين
في الفرق .
4 ـ في كتاب « الصراط المستقيم إلى مستحقّي التقديم » للعلّامة البياضي طاب
مثواه ( في ج 2 ص 266 فما بعدها ، ط . طهران ) بيان فرق الشيعة ، يجب الرجوع إليه
في أمر الكتابين إن شاء الله ، والسلام .