بناء المقالة العلويّة في نقض الرسالة العثمانيّة

هو ردّ على كتاب الجاحظ ( المتوفّى سنة 255 هـ ) الذي أسماه « العثمانيّة » ـ مطبوع بمصر سنة 1374 هـ ـ والذي خبط فيه خبط عشواء ، أو كان كحاطب ليل ، انتقد ـ بزعمه ـ الشيعة وإمامهم الأول علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأورد أوهاماً حسبها إشكالات ، وقد رام التنقّص من أمير المؤمنين عليه السلام ، فلفّق ترّهات ، وأنكر حقائق مسلّمات ، فقام مصنّف المقالة العلويّة ( قدّس سرّه ) بالردّ عليه ردّاً مشفوعاً بالدليل ، مؤيداً بالأحاديث الواردة من طرق العامّة .
وامتاز الكتاب بالردّ اللاذع ، والجواب القارص ، والإستدلال المتين بالإضافة إلى تبيين التهافت الواقع في كلام الجاحظ ، والكشف عن جهله بالكتاب والسنّة والتاريخ .

مصنّفه :
هو فخر الشيعة وعماد الشريعة ، الغنيّ عن التعريف والتوصيف ، السيد جمال الدين أبو الفضائل أحمد بن موسى بن طاووس الحسني الحلّي ( قدّس سرّه ) المتوفّى سنة 673 هـ ، صاحب التصانيف القيمة والتآليف الثمينة ، سليل البيت الشريف الذي حمل على عاتقه مسؤولية الذبّ عن حريم أهل البيت عليهم السلام ونشر علومهم وفضائلهم ، وهو بيت معروف في الأوساط الشيعيّة ولا يحتاج إلى مزيد تعريف .

العمل في الكتاب :
1 ـ اعتمدت في تحقيقي للكتاب المذكور على نسخة مقروءة على المصنّف ، وهي
بخطّ تلميذه الشيخ تقيّ الدين الحسن بن علي بن داود الحلّي ، صاحب كتاب الرجال
المعروف برجال ابن داود ، وتاريخ كتابتها سنة 655 هـ وقد جعلتها أصلاً ، وهذه النسخة
موجودة في مكتبة جامعة طهران ـ كليّة الحقوق ، ولكن هذه النسخة ناقصة الأول بمقدار
قليل من مقدّمة الكتاب .
2 ـ نسخة ثانية بخطّ حسين الخادم الكتابدار ، قد استنسخها من النسخة الأصلية ،
ويعود تاريخ كتابتها إلى سنة 1091 هـ ، وهي نسخة كاملة .
3 ـ نسخة متأخّرة بقلم السيد مرتضى النجومي الكرمانشاهي ، وقد استنسخها عن
نسخة للشيخ جواد بن عبد الحميد الذي هو بدوره كتبها عن نسخة يعود تاريخ
استنساخها إلى سنة 1336 هـ ، وهي التي كانت ـ ظاهراً ـ عند الشيخ محمد السماوي
رحمه الله تعالى ، وهي أيضاً كاملة .
وعمدت في تحقيق الكتاب إلى مايلي :
1 ـ مقابلة النسخ الموجودة لإثبات المتن الصحيح وإبرازه بشكل عار من
الأغلاط ، والإشارة إلى اختلاف النسخ في الهامش .
2 ـ تخريج مصادره ، وترقيم الآيات الواردة فيه مع الإشارة إلى الزيادة أو النقيصة
الواقعة في المصدر أو الأصل ، بالإضافة إلى شرح بعض الكلمات الواردة في المتن .
3 ـ إضافة مصادر اُخرى للأحاديث المذكورة تتميماً للفائدة وتدعيماً للغاية ، بشكل لا تتجاوز الإطناب المملّ ولا الإيجاز المخلّ .

هذا وقد بقي القليل من العمل فيه ، نسأل الله تعالى أن يمدّنا بالتوفيق لإكماله ، إنّه وليّ ذلك .