المهذّب البارع لابن فهد الحلّي

كثيراً ما نرى اسم ابن فهد ومهذّبه البارع دائراً سائراً على ألسنة كبار أهل الفضل وفحول الفقاهة ، ورجال الفلسفة والكلام وأصحاب التراجم ، ومحدّثي آثار أهل بيت العصمة عليهم السلام .
وكثيراً ما نرى هذا الاسم الكريم في ميادين الفتاوى ، وعرصة الإستدلالات ، وقد
وصفوه بالصفات السامية والمراقي العالية ، وقالوا في حقّه أنّه : عظيم الشأن ، جليل القدر ،
رفيع المنزلة ، جمع بين الفقه والزهد والكلام والفلسفة والمعقول والمنقول والفروع
والاُصول .
قال في تنقيح المقال تحت رقم ( 510 ) : أحمد بن شمس الدين فهد الأسدي الحلّي ،
ولقبه جمال الدين ، وكنيته أبو العباس .
من سكنة الحلّة السيفيّة والحائر الشريف ، حيّاً وميّتاً ، وقد جمع بين المنقول والمعقول
والفروع والاُصول واللفظ والمعنى والحديث والفقاهة والظاهر والباطن والعلم والعمل ،
بأحسن ما كان يجمع ـ إلى أن قال : ـ وله مصنّفات نفيسة ، « كالمهذّب البارع » . . . إلى آخره .
وقال في روضات الجنّات تحت رقم ( 17 ) : له من الإشتهار بالفضل والإتقان
والذوق والعرفان ، والزهد والأخلاق والخوف والإشفاق ، غير اُولئك من جميل السياق ،
ما يكفينا مؤنة التعريف ويغنينا عن مرارة التوصيف ، وقد جمع بين المعقول والمنقول
والفروع والاُصول والقشر واللب واللفظ والمعنى والظاهر والباطن ، والعلم والعمل ،
بأحسن ما كان يجمع ويكمل ، وصنّف في الفقه كتاب « المهذب البارع الى شرح النافع » .
وفي « الفوائد الرضوية » ـ ما ترجمته ـ : كان أصحاب التقوى يعظّمون مرقده إذا
مرّوا عليه ، ويستمدّون من روح ذاك الشيخ العظيم ، وينقل عن الثقات أنّ السيد الأجلّ ـ
صاحب الرياض ـ كان يزوره كراراً ويتبرّك به ، وذكر مؤلّف كتاب نامه دانشوران أنّه
تروى كرامات متعدّدة عن ذلك المزار الشريف .

منهج تحقيق الكتاب :
1 ـ مقابلة نسخ الكتاب المخطوطة إحداها بالاُخرى ، وهي خمس مخطوطات ، ولم تسلم
أيّة نسخة منها من الخطأ ونقص بعض العبارات .
2 ـ الإعتماد على الاُصول المعتبرة في نقل الروايات والأحاديث .
3 ـ ذكر المصادر الاُمّ للفتاوى المنقولة في الكتاب ، وقد نذكر ـ في الهامش ـ عبارة
المصدر إذا دعت الضرورة .
4 ـ عمدنا ـ قدر الإمكان ـ إلى مطابقة الأصل مع الشرح في كلّ صفحة .
5 ـ أوردنا متن « المختصر النافع » في صدر الصفحة .
6 ـ جعلنا الروايات ورؤوس المواضيع في أوائل السطور .
7 ـ لاحظنا في بعض الموارد إختلاف الفتاوى المنقولة عن فقيه ، كابن إدريس مع ما
هو موجود في المصادر ، فمثلاً ينقل الوجوب عن فقيه والمنقول عنه في المصدر هو
الإستحباب .
ومنشأ الإختلاف إمّا من الاشتباه في النقل وإمّا من سهو القلم ، ولذا نقلنا نصّ
الفتوى ـ في هذه الحالة ـ من المصدر .
ومن الجدير بالذكر أنّ تحقيق هذا السفر الكريم جاء تلبية لنداء الإمام الخمينى ـ مدّ
ظلّه ـ بإحياء التراث العلمي ، فإنّه ـ دام ظلّه وأطال الله عمره ـ كثيراً ما وصىّ ويوصي أهل
العلم وفضلاء الحوزات العلمية باتّباع قيادة أهل الفقه ومتابعة آثارهم ، واستخراج
الدقائق العلميّه من مخازن الأخبار والأحاديث .
نسأل الله الجليل أن يجعله ذخراً ليوم لا ينفع مال ولا بنون إلّا من أتى الله بقلب
سليم .