البرقعي
( 1326 - 1413 هـ / 1908 - 1992 م )

     أبوالفضل بن الحسن بن أحمد ، ينتهي نسبه إلى أحمد بن موسى المبرقع بن محمد الجواد رحمه الله. من أهل قم. كان من أقران الخميني، وقد تلقى علمه في الحوزة العلمية في قم في إيران ونال درجة الاجتهاد في المذهب الجعفري الاثني عشري.

مشايخة:

1. آية الله عبدالكريم الحائرى اليزدى.

2. آية الله كوه كمره اى.

3. آية الله أبو الحسن الاصفهانى.

4. محمد على القمى.

5. ميرزا محمد السامرائى.

6. عبد النبى الاراكى.

7. القاسم الكبير القمى.

8. آية الله شاه آبادى.

     وعدد من العلماء الآخرين. وحصل على إجازات من عدد من الآيات منهم آية الله أبو الحسن الأصفهاني وآية الله أبو القاسم الكاشاني وآغا برزك الطهراني وغيرهم.
     من مؤلفاته:

1. كسر الصنم (عرض أخبار الأصول على القرآن والعقول)، وهو في الرد على أصول الكافي للكليني الشيعي ويقع في 411 صفحة بالفارسية و360 صفحة بالعربية وهو دراسة حديثيه لكتاب المذكور حيث يقارنه بالقرآن والعقل ثم يفنده.

2. تضاد مفاتيح الجنان مع القرآن : مفاتيح الجنان أهم كتاب دعاء عند الشيعة، وهو يدرسه دراسة حديثية ،حديثا حديثا على أساس المذهب نفسه كالكتاب السابق، ثم يعرض أحاديثه على القرآن والعقل ثم يرد عليها. يقع الكتاب في 209 صفحات.

3. دراسة علمية في أحاديث المهدي : يدرس في هذا الكتاب روايات المهدي عند الشيعة ثم يفندها طبقا للمذهب الشيعي أيضا، ويقع في 211 صفحة.

4. دراسة في نصوص الإمامة: يدرس المؤلف فيه النصوص الواردة في الإمامة والخلافة لدي السنة والشيعة ثم يفند الروايات الشيعية ويثبت بأدلة قاطعة أن الخلافة حق و الإمامة المنصوصة لا أساس لها ولا دليل، ويقع الكتاب في 170 صفحة.

5. الجامع المنقول في سنن الرسول : في عدة مجلدات، ويورد فيه المؤلف الروايات الفقهية الصحيحة لدى السنة ثم يدعمها بما وردت لدى الشيعة أي أن كل ما وردت لدي السنة وردت لدي الشيعة إلا أن الشيعة لا يأخذون بها تعصبا وعنادا وهو يقع في 1406 صفحات.

6. نقد على المراجعات وهو رد على كتاب المراجعات لعبدالحسين شرف الدين الموسوي.

7. تضاد المذهب الجعفري مع القرآن والإسلام.

8. ترجم مختصر منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيميه الى الفارسية.

9. كتاب أحكام القرآن.

10. رسالة الحقوق في بيان حق الخالق والمخلوق.

11. تراجم الرجال (عشرة مجلدات).

12. تراجم النساء (مجلدان )[1].

     بقيت مسألة وهي موقف الشيعة من البرقعي.
     يرى الشيعة رغم كل ما مر ذكره أن البرقعي لم يكن له حظّ  من مرتبة الاجتهاد، ولم يكن من علماء الشيعة، حتى تحسب أقواله عليهم، سوى أنّه كان له آراء  شاذّة ، ومزاعم باطلة ، أدّت به إلى الاشتهار في المجتمع. فلا يصلح الاحتجاج بكتابه و كلامه. ويقولون : أين صوره مثلاً مع مرجعيات قم أو غيرها، وصور من إجازاته من قبل علماء الشيعة كما يذكر[2].

انظر ايضاً: كسر الصنم.