المُستَبصِرُون

     مصطلح يطلقه الشيعة على كل من دخل في دينهم وترك دينه أو مذهبه الأصلي. ويكثرون من إستخدامه كأحد وسائل الدعاية لمذهبهم.
     والمفهوم الغالب عند الناس وعلى وجه الخصوص عند غير المهتمين بالشأن الشيعي، أن كلمة "المستبصر" تطلق فقط على أهل السنة الذين تشيّعوا. وهذا خطأ. ونظرة عابرة لأشهر موقع متخصص بسير هؤلاء وهو "مركز الأبحات العقائدية" التابع لآيتهم العظمى السيستاني، يتبين معها أن العشرات من هؤلاء المستبصرين من اليهود والنصارى والزيدية واليزيدية وإلإسماعيلية والبوذية والبريلوية وغيرهم.
     والأمر الآخر، أن الكثير من هؤلاء من صغار السن، حيث تجد بينهم من هو في سن ألـ 13 و 14 و 15 كما يتبين من الموقع المذكور. وهؤلاء في الغالب لا حظ لهم في العلم الشرعي، بالأخص عندما يكونون بعيدين عن المدارس العلمية والمجتمعات التي تتبع منهج الكتاب والسنة. وجل هؤلاء من الدول الفقيرة كأثيوبيا وأوغندا وبنين وبوركينا فاسو وجزر القُمُر ورواندا وساحل العاج والسنغال وسيراليون وغانا وغينيا وكونغو برازافيل وكونغوكينشاسا وكينيا ومالي وملاوي وموزمبيق والنيجر ونيجيريا، كما هو مبين في الموقع المذكور،  الأمر الذي يسهل معه تغيير قناعاتهم، هذا إن وافقنا جدلاً على صحة تشيعهم دون تأثيرات أخرى وعلى رأسها شرائهم بالمال. ولا يستبعد أن هؤلاء هم من خدع الشيعة بإدعاء تشيعهم لتحقيق مكاسب مادية.
     وسوى هؤلاء، إما شخصيات وهمية لا وجود لها، وإما شخصيات لا علاقة لها بالتشيع والإستبصار بزعمهم، ولكن أقحمت أسمائهم في قائمة المستبصرين عندهم، وإما شخصيات أعادت النظر في قضية تشيّعها أو في بعض مسائلها كالورداني.
     ومن القسم الأول الأنطاكي، صاحب كتاب "لماذا إخترت مذهب الشيعة؟". واذلي قال فيه الدكتور بكر أبو زيد رئيس المجمع الفقهي[1] : في عام 1405هـ رأيت كتاباً باسم "لماذا اخترت مذهب الشيعة" طبع عام 1380هـ. منسوب إلى محمد مرعي الأمين الأنطاكي، وأنه كان سُنِّيّاً شافعياً ثم تحول شيعياً. وهو كتاب منحول على مؤلف مجهول؛ بل مكذوب، اختلقه رافضي ليروج مذهب الشيعة."
 
     ومن القسم الآخر زعمهم بتشيع شيخ الأزهر سليم البشري رحمه الله وقد تكلما عنه بشيء من التفصيل في مادة "المراجعات".
 
     وهذه قائمة بأسماء بعض الذين تشيعوا بزعمهم ووضعوا مصنفات في نصرة مذهبهم الجديد، على حساب مذهب أهل السنة والجماعة، والتي يغلب عليها القواسم المشتركة الكثيرة، حتى يظن القارئ أنها صدرت جميعها من معين واحد، ونسبت إليهم، وهي حقيقة تستحق الدراسة.
 

 
     وقد لا يقف المتتبع للشأن الشيعي على الكثير من الردود على مصنفات هؤلاء، ذلك لأن جل مصنفاتهم هي مجرد إجترار لشبهات قديمة عفى عليها الزمن وقد أسهب علماء أهل السنة في الرد عليها، فضلاً عن أكاذيب يمجها العقل، وأخرى لا تستحق حتى أن يضيع الإنسان شيئاً وقته للنظر فيها.

     وهذه نماذج لبعض الكتب التي تولت الرد على بعض مصنفات المستبصرين التي ربما كانت تستحق الرد لإنتشارها وشهرة مؤلفيها.

• "بل ضللت" لخالد العسقلاني.

• "كشف الجاني محمد التيجاني في كتبه الأربعة" للشيخ عثمان الخميس.

• "وقد خاب من افترى" لمحمد عياش الكبيسي.

• "ضحايا النشاط الشيعي الإمامي أو الإستنساخ العقدي ..التيجاني السماوي نموذجاً" ، للزبير دحان أبو سلمان.

• "الرد البياني على محمد التيجاني" لناصر الدين أحمد أبو الشباب.

• "الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال" لإبراهيم بن عامر الرحيلي.

     أما بقية الكتب فهي في الغالب كما ذكرنا تكرار للشبهات، فضلاً عن قصص يظهر عليها إمارات الوضع وهي في مجملها عبارة عن حوارات وهمية يظهر فيها المستبصر بزعمهم وهو يفحم كبار علماء أهل السنة ويقيم عليهم الحجة، بينما في الحقيقة أن أصغر طالب علم من طلاب أهل السنة يستطيع أن يفندها[2].