الخُصيبي (الحضيني)
(260 - 346هـ / 874 – 969م)

     أبو عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي الجْنبلائي، نسبة إلى بلدة جنبلاء وهي تقع بين واسط والكوفة. اختلف في ضبط لقبه من حيث كونه الخصيبي أو الحٌضيني. من علماء الشيعة.
من مشايخه:

1. هارون بن مسلم البصري.

2. محمد بن أحمد.

3. مظهر البغدادي.

4. أحمد بن إسحاق.

5. سهل بن زياد الآدمي.

6. عبد الله بن جعفر الحميري.

7. أحمد بن عبد الله البرقي.

8. صالح بن محمد بن النهرواني.

من مؤلفاته:

• الهداية الكبرى: كتاب مشهور ومعروف عنه، أهداه لسيف الدولة الحمداني.

•  أسماء النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

• أسماء الأئمة عايهم السلام.

• الأنوار والحجب أو الحجب والأنوار.

• الإخوان.

• الأدعية.

• تاريخ الأئمة عليهم السلام.

• تحفة الأسرار.

• كتاب المائدة.

• المعاني في معرفة المثاني.

     قال فيه ابن حجر العسقلاني رحمه الله : الحسين بن حمدان بن الخطيب الخصيبي أحد المصنفين في فقه الامامية. روى عنه أبو العباس بن عقدة وأثنى عليه وقيل إنه كان يؤم سيف الدولة وله اشعار في مدح أهل البيت وذكر ابن النجاشي انه خلط وصنف في مذهب النصيرية واحتج لهم. قال وكان يقول بالتناسخ والحلول[1].
     ويظهر من قول ابن حجر الإختلاف في الرجل، والأمر كذلك. فقد اختلف الشيعة كثيراً فيه ولهم في ذلك اقوال تلخصه هذه النقولات:
     يقول النجاشي: الحسين بن حمدان الخصيبي الجنبلاني أبو عبد الله كان فاسد المذهب . له كتب ، منها : كتاب الاخوان ، كتاب المسائل ، كتاب تاريخ الأئمة ، كتاب الرسالة تخليط[2].
     وقال ابن الغضائري: الحسين بن حمدان الخصيبي الجنبلاني أبو عبد الله . كذاب ، فاسد المذهب ، صاحب مقالة ملعونة ، لا يلتفت إليه[3].
     وقال المجلسي : كتاب الحسين بن حمدان ، مشتمل على أخبار كثيرة في الفضائل ، لكن غمز عليه بعض أصحاب الرجال[4].
     وقال عنه عبدالله الأفندي : مذكور في كتب رجال الأصحاب ، مع قدح شديد ، وذم أكيد[5]. وقال : قد طعن عليه جل أصحاب الرجال ، بل كلهم ، على أشد ما يتصور . حيث طعنوا بكذبه ، وفساد مذهبه ، ونحو ذلك[6].
     وقال آقا بزرك : طعن عليه أصحاب الرجال شديداً[7].
     وغيرهم. ومن الجانب الآخر، قال محسن الأمين: لا يبعد أن يكون أصل ذمه من ابن الغضائري الذي لم يسلم منه أحد فلذلك لم يعتن العلماء بذمومه وتبعه النجاشي فوصفه بفساد المذهب والتخليط وتبعه صاحب الخلاصة والقدماء كانوا يقدحون بفساد المذهب والتخليط لأشياء جناح الميمنة فاستقبلهم الحسين بارك الله عليه وأحسن جزاءه بوجهه كانوا يرونها غلوا وهي ليست كذلك ولذلك لم يقدح فيه الشيخ بل اقتصر على رواية التلعكبري عنه واستجازته منه وفي الرياض فاضل عالم محدث من القدماء[8].
     وقال النمازي : استضعفه النجاشي وابن الغضائري . وله كتب عدها النجاشي . والشيخ ذكر كتابه في أسماء النبي والأئمة صلوات الله عليهم ولم يضعفه . أقول : والاستضعاف مستضعف ولم أجد وجها " له إلا روايته غرائب معجزات الأئمة وأحوالهم كما يظهر من كثرة رواية السيد هاشم في مدينة المعاجز عن كتاب هدايته[9].
     وقد رد العاملي على مدح الأمين والنمازي له بالقول: بالنسبة لامتداح السيد الأمين للخصيبي ، وتكذيبه كل ما نسب إليه من معاصريه وغيرهم . نقول : إن معاصري الخصيبي ، والذين عاشوا قريباً من عصره كانوا أقرب إلى معرفة حقيقة هذا الرجل ممن لم ير هذا الرجل ، بل تفصله عنه أكثر من ألف سنة . علماً بأن دفاعه لم يستند فيه إلى نصوص صريحة ، وإنما إلى استحسانات ، تقابلها نصوص وتصريحات تضادها. أما بالنسبة لما قاله النمازي الشاهرودي ، فنلاحظ : أولاً : إن وجه الاستبعاد الذي ذكره هو مجرد اجتهاد ، يرجع إلى الحدس والتخمين ، ولا يرفع اليد به عن النص الصريح ، ولا سيما مع التصريح بأنه كذاب ، وبأنه صاحب مقالة ملعونة . . فإن الوصف بأنه صاحب مقالة ملعونة لا يطلق على من روى بعض الروايات الغريبة في معجزات الأئمة وحسب[10].