الأصل 

     من أسماء والقاب مهدي الشيعة المنتظر.
     روي الكشي : عن علي بن محمد بن قتيبة ، قال : حدثني أبو حامد أحمد بن إبراهيم المراغي ، قال : كتب أبو جعفر محمد بن أحمد بن جعفر القمي العطار ، وليس له ثالث في الأرض في القرب من الأصل ، يصفنا لصاحب الناحية عليه السلام . فخرج : وقفت على ما وصفت به أبا حامد ، أعزه الله بطاعته ، وفهمت ما هو عليه تمم الله ذلك له بأحسنه ولا أخلاه من تفضله عليه وكان الله وليه ، أكثر السلام وأخصه . قال أبو حامد : هذا في رقعة طويلة ، فيها أمر ونهى إلى ابن أخي كثير ، وفي الرقعة مواضع قد قرضت ، فدفعت الرقعة كهيئتها إلى علاء بن الحسن الرازي . وكتب رجل من أجلة اخواننا يسمى الحسن بن النضر بما خرج في أبي حامد وأنفذه إلى أبيه من مجلسنا يبشره بما خرج ، قال أبو حامد : فأمسكت الرقعة أريدها . فقال أبو جعفر : اكتب ما خرج فيك ففيها معان تحتاج إلى أحكامها قال : وفي الرقعة أمر ونهى منه عليه السلام إلى كابل وغيرها[1].
     قال محقق كتاب نقد الرجال للتفرشي في كلمة "الأصل" : كأنه كناية عن صاحب الأمر عليه السلام[2].
     وقال الكلباسي : صرّح العلاّمة البهبهاني في باب الألقاب بأنّ المقصود بالأصل فيه هو الإمام[3].
     قوال النوري الطبرسي : والظاهر أن المراد من ( الاصل ) و(صاحب الناحية) وصاحب التوقيع هو امام العصر عليه السلام[4].
     وقال : وقد ذكر في الكتب الرجالية أن المراد بالاصل هو الإمام ، واستشهد له بهذا الخبر ، وقيل بأن الخبر لم يعيّن بأي منهم ، ولكنه لا كلام في أن المراد منه الإمام ، واما وجه أن المراد منه امام العصر عليه السلام أو أي امام اصل فظاهر ، فانّهم اصل كل علم وخير وبركة وفيض . فليس هناك حق بيد احد الاّ وينتهي بهم . ولا يصيب احداً نعمة أو سوء الاّ بهم . وهم مرجع وملاذ العباد في الدنيا والبرزخ والاخرة . وهم اصل غاية خلقه جميع العوالم العلوية والسفلية[5].