جاء نفر إلى أبي موسى الأشعري فسألوه عن الوتر؟ فقال: لا وتر بعد الأذان، فأتوا عليا فأخبروه، فقال: لقد أغرق النزع، وأفرط في الفتيا، الوتر ما بينك وبين صلاة الغداة([1])

جاء رجل إلى علي فقال: إن أبا موسى يقول: لا وتر بعد الأذان فقال له علي: لقد أغرق النزع وأفرط الفتيا، الوتر ما بين الصلاتين([2])

عن علي قال: أنه كان يوتر عند الأذان([3])

عن علي قال: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يوتر عند الأذان([4])

خرج علي حين ثوب ابن النباح فقال: والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس، نعم ساعة الوتر هذه، أين السائلون عن الوتر؟([5])

خرج علينا علي حين طلع الفجر، فقال: والليل إذا عسعس وأشار بيده إلى المشرق، ثم قال: أين السائلون عن الوتر؟ نعم ساعة الوتر هذه([6])

عن علي بن أبي طالب قال: إن شئت إذا أوترت قمت فشفعت بركعة ثم أوترت بعد ذلك، وإن شئت صليت بعد الوتر ركعتين، وإن شئت أخرت الوتر حتى توتر من آخر الليل([7])

عن علي أنه كان يوتر بإنا أنزلناه في ليلة القدر، وإذا زلزلت، وقل هو الله أحد([8])

عن علي في قوله: قوا أنفسكم قال: علموا أنفسكم الخير([9])

عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي ركعتي الفجر عند الإقامة([10])

عن علي: أنه كان يركعهما عند الإقامة([11])

عن علي أنه كان يوتر عند الأذان ويركع ركعتي الفجر عند الإقامة([12])

عن علي قال: قلنا له: حدثنا عن تطوع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ومن يطيقه؟ قال: قلنا له: حدثنا نطيق منه ما أطقنا قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمهل، فإذا ارتفعت الشمس وطلعت وكان مقدارها من العصر من قبل المشرق صلى ركعتين يفصل فيهما بتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعه من المؤمنين والمسلمين، ثم يمهل حتى إذا ارتفع الضحى وكان مقدارها من الظهر من قبل المشرق صلى أربعا يفصل فيها بالتسليم كما فعل في الأول، فإذا زالت الشمس قام فصلى أربعا يفصل فيها بتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعه من المؤمنين والمسلمين، ثم يصلي بعد الظهر ركعتين مثل ذلك، ثم يصلي قبل العصر أربعا فيفصل بمثل ذلك([13])

سألنا علي بن أبي طالب عن صلاة رسول الله تطوعا بالنهار، فقال: إنكم لا تطيقون ما كان يطيق قالوا: على ذلك حدثنا، فذكر مثل حديث الثوري إلا أنه لم يقل يفصل بالتسليم على الملائكة المقربين قال: ويصلي قبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعا فهذه ست عشرة ركعة([14])

عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر([15])

أن علي بن أبي طالب، كان يذكر له هذه الصلاة التي أحدث الناس، فيقول: صلوا ما استطعتم فإن الله لا يعذب على الصلاة([16])

أن علي بن أبي طالب، كان يذكر له هذه الصلاة التي أحدث الناس، فيقول: صلوا ما استطعتم فإن الله لا يعذب على الصلاة([17])

كان علي يكبر في الفطر والأضحى والاستسقاء سبعا في الأولى، وخمسا في الأخرى، ويصلي قبل الخطبة، ويجهر بالقراءة قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك([18])

عن علي قال: أنه قال في الاستسقاء: إذا خرجتم فاحمدوا الله وأثنوا عليه بما هو أهله، وصلوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم واستغفروا فإن الاستسقاء الاستغفار قال: وقال علي: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حول رداءه وهو قائم حين أراد أن يدعو([19])

عن علي أنه أم الناس في المسجد لكسوف الشمس قال: فجهر بالقراءة، فقام فقرأ، ثم ركع، ثم قام فدعا: ثم ركع أربع ركعات في سجدة يدعو فيهن بعد الركوع، ثم فعل في الثانية مثل ذلك([20])

أن عليا كان يقنت في صلاة الغداة قبل الركوع، وفي الوتر قبل الركوع([21])

أن عليا، قنت في المغرب فدعا على ناس وعلى أشياعهم، وقنت قبل الركوع([22])

أن عليا كان يقنت بهاتين السورتين في الفجر، غير أنه يقدم الآخرة ويقول: اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخاف عذابك، إن عذابك بالكافرين ملحق، اللهم إنا نستعينك، ونستهديك، ونثني عليك الخ‍ير كله، ونشكرك ولا نكفرك ونؤمن بك، ونخلع ونترك من يفجرك([23])

عمن سأل عائشة: في كم تصلي المرأة من الثياب؟ فقالت له: سل عليا، ثم ارجع إلي فأخبرني بالذي يقول لك قال: فأتى عليا فسأله، فقال: في الخمار والدرع السابغ([24])

أن عليا كان يأمر الناس بالقيام في شهر رمضان، ويجعل للرجال إماما وللنساء إماما قال: فأمرني فأممت النساء([25])

أن عليا كان يأمر الناس بالقيام في شهر رمضان، ويجعل للرجال إماما وللنساء إماما قال: فأمرني فأممت النساء([26])

كان علي يمر على مسجد لتيم مشرف، فيقول: هذه بيعة التيم([27])

أن عليا قال: إن القوم إذا زينوا مساجدهم فسدت أعمالهم([28])

سمعت عليا يقول: أرسل يحيى بن زكريا، فأمر أن يحدث قومه بخمس كلمات، وأن يضرب لهن أمثالا، فأعجبنه فأمسكهن لنفسه، فقيل لعيسى: ائت يحيى فأمره فليبلغ الكلمات التي أمر بهن، وإلا فتبلغهن أنت، فلما أتاه قال: أنا أبلغهن، فقال لقومه: إن مثل الشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من ماله فأحسن إليه وأعتقه، وقال: اذهب فانطلق، فأصاب معروفا فجعل معروفه، ونيله لرجل غير الذي أعتقه، فذلك مثل الشرك بالله، والصلاة مثلها كمثل رجل أتى سلطانا مهيبا لا يرجو أن يمكنه من الكلام فأتاه فأمكنه يقول: ما شاء فذلك مثل المصلي إذا كان في صلاة يعطيه الله من دعائه ما أحب، والزكاة مثلها كمثل رجل أخذه العدو، فقال: اقتلوه ما تنتظرون به، فقال: ما تصنعون بقتلي؟ قال بل تنجمون علي نجوما فأؤدي إليكم ثمن رقبتي فنجموا عليه نجوما كلما أدى نجما فك من رقه حتى عتق، فكذلك الصدقة تكفر الخطايا، ومثل الصوم كمثل رجل شهد البأس فأخذ السلاح حتى رأى أنه لن يخلص إليه شيء، فذلك مثل الصوم الصوم جنة من النار، والقرآن مثله كمثل قوم في حصن حصين، لا يأتيهم العدو إلا وجدهم حذرين كذلك، مثل صاحب القرآن من الشيطان([29])

عن علي قال: لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع([30])

كنا نجمع مع علي بن أبي طالب، ثم ننصرف فيكون الفيء أحيانا، وأحيانا لا يكون لا نراه يقول: نراه أحيانا، وأحيانا لا نراه([31])

كنا نجمع مع علي بن أبي طالب، ثم ننصرف فيكون الفيء أحيانا، وأحيانا لا يكون لا نراه يقول: نراه أحيانا، وأحيانا لا نراه([32])

أن عليا، كان يقرأ في الجمعة بسورة الجمعة، وإذا جاءك المنافقون قال: فذكرت ذلك لأبي هريرة، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفعل ذلك([33])

خرجت مع أبي إلى الجمعة وأنا غلام، فلما خرج علي فصعد المنبر، قال أبي: أي عمرو، قم فانظر إلى أمير المؤمنين قال: فقمت فإذا هو قائم على المنبر، وإذا هو أبيض الرأس واللحية، عليه إزار ورداء، ليس عليه قميص([34])

عن علي أنه كان يقرأ يوم الجمعة على المنبر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد([35])

عن علي قال: الناس في الجمعة ثلاث: رجل شهدها بسكون، ووقار، وإنصات، وذلك الذي يغفر له ما بين الجمعتين قال: حسبت قال: وزيادة ثلاثة أيام قال: وشاهد شهدها بلغو فذلك حظه منها، ورجل صلى بعد خروج الإمام فليست بسنة، إن شاء أعطاه وإن شاء منعه([36])

كان عبد الله يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعا، وبعدها أربعا، حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي بعدها ركعتين ثم أربعا([37])

كان عبد الله يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعا، وبعدها أربعا، حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي بعدها ركعتين ثم أربعا([38])

خرج علي يوم عيد فوجد الناس يصلون قبل خروجه، فقيل له: لو نهيتهم، فقال: ما أنا بالذي أنهى عبدا إن صلاها، ولكن سأخبركم بما شهدنا - أو قال -: بما حضرنا([39])

خرجنا مع علي بن أبي طالب في يوم عيد إلى الجبانة فرأى ناسا يصلون قبل صلاة الإمام، فقال كالمتعجب: ألا ترون هؤلاء يصلون؟ فقلنا: ألا تنهاهم؟ فقال: أكره أن أكون كالذي ينهى عبدا إذا صلى قال: ثم بدأ بالصلاة قبل الخطبة ولم يصل قبلها ولا بعدها([40])

أنه شهد العيد مع عمر بن الخطاب، فصلى قبل أن يخطب بلا أذان ولا إقامة، ثم خطب فقال: يا أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين، أما أحدهما فيوم فطركم من صيامكم وعيدكم، وأما الآخر فيومكم تأكلون فيه نسككم قال: ثم شهدته مع عثمان وذلك يوم الجمعة، فصلى قبل أن يخطب بلا أذان ولا إقامة، ثم خطب الناس فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن صيام هذين اليومين، أما أحدهما فيوم فطركم من صيامكم وعيدكم، وأما الآخر فيوم تأكلون فيه نسككم قال: ثم شهدته مع عثمان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل أن يخطب بلا أذان ولا إقامة، ثم خطب الناس فقال: يا أيها الناس، إن هذا يوم اجتمع لكم عيدان فمن كان منكم من أهل العوالي فقد أذنا له فليرجع، ومن شاء فليشهد الصلاة قال: ثم شهدته مع علي فصلى قبل أن يخطب بلا أذان ولا إقامة، ثم خطب فقال: يا أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد نهى أن تأكلوا نسككم بعد ثلاث ليال فلا تأكلوها بعده([41])

عن علي قال: رأيته يأتي العيد ماشيا([42])

عن علي قال: من السنة أن تأتي المصلى يوم العيد ماشيا([43])

علي يكبر في الأضحى والفطر والاستسقاء سبعا في الأولى، وخمسا في الأخرى، ويصلي قبل الخطبة ويجهر بالقراءة قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يفعلون ذلك([44])

عن علي قال: في القراءة في العيدين تسمع من يليك([45])

عن علي قال: من السنة أن تأتي الصلاة يوم العيد([46])

عن علي قال: لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع([47])

قال عطاء: إن اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر في يوم واحد فليجمعهما فليصل ركعتين قط حيث يصلي صلاة الفطر ثم هي هي حتى العصر ثم أخبرني عند ذلك قال: اجتمع يوم فطر ويوم جمعة في يوم واحد في زمان ابن الزبير، فقال ابن الزبير: عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعهما جميعا بجعلهما واحدا، وصلى يوم الجمعة ركعتين بكرة صلاة الفطر، ثم لم يزد عليها حتى صلى العصر. قال: فأما الفقهاء فلم يقولوا في ذلك، وأما من لم يفقه فأنكر ذلك عليه. قال: ولقد أنكرت أنا ذلك عليه وصليت الظهر يومئذ. قال: حتى بلغنا بعد أن العيدين كانا إذا اجتمعا كذلك صليا واحدة([48])

عن علي قال: اجتمع عيدان في يوم، فقال: من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس([49])

عن علي قال: اجتمع عيدان في يوم، فقال: من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس([50])

أن عليا كان إذا اجتمعا في يوم واحد صلى في أول النهار العيد وصلى في آخر النهار الجمعة([51])

سمع عليا - أنا أشك - عن علي أنه كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم، كان يأمر بذلك([52])

أن عليا كان يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى قبل أن يغدو عبد الرزاق،([53])

عن علي قال: على من جرت عليه نفقتك نصف صاع من بر، أو صاع من تمر([54])

عن علي قال: ال عزائم أربع: الم تنزيل، وحم السجدة، والنجم، واقرأ باسم ربك الأعلى الذي خلق([55])

كنت مع علي يوم النهروان، فقال: التمسوا ذا الثدية، فالتمسوه فجعلوا لا يجدونه، فجعل يعرق جبين علي، ويقول: والله ما كذبت ولا كذبت فالتمسوه قال: فوجدناه في ساقية - أو جدول - تحت قتلى، فأتي به علي فخر ساجدا([56])

التمس علي من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يلتمس من الميت فلم يجد شيئا، فقال: بابي وأمي طيبا حيا، وطيبا ميتا([57])

عن علي قال: من غسل ميتا فليغتسل،([58])

قلت لعطاء: أتكره القطيفة الصفراء للنعش؟ قال: لم أعلم قال: فالحمراء؟ قال، قال علي بن أبي طالب: نهاني النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عن خاتم الذهب وعن القسي، يعني ثيابا من الحرير، وقطيفة الأرجوان، والميثرة، هيئة كانت تجعل تحت الرجل بمنزلة الطنفسة كهيئة البرذعة اللطيفة ذات ذباذب حمر وصفر([59])

جاء أبو سعيد الخدري إلى علي بن أبي طالب وهو جالس وهو محتب، فسلم عليه فرد عليه فقال: أبا حسن أخبرني عن المشي أمام الجنازة إذا شهدتها أي ذلك أفضل أخلفها أم أمامها؟ قال: فقطب علي بين عينيه، ثم قال: سبحان الله أمثلك يسأل عن هذا؟ فقال أبو سعيد: نعم، والله لمثلي يسأل عن مثل هذا، فمن يسأل عن مثل هذا إلا مثلي؟ فقال علي: والذي بعث محمدا بالحق إن فضل الماشي خلفها على الماشي أمامها كفضل صلاة المكتوبة على التطوع، فقال له أبو سعيد الخدري: يا أبا حسن، أبرأيك تقول هذا أم بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: فغضب ثم قال سبحان الله يا أبا سعيد أمثل هذا أقوله برأيي، لا والله بل سمعته مرارا يقوله غير مرة ولا اثنتين ولا ثلاثة حتى عد سبع مرات، فقال أبو سعيد: فوالله ما جلست جالسا منذ شهدت جنازة إلا لرجل من الأنصار، فشهدها أبو بكر وعمر وجميع الصحابة، فنظرت إلى أبي بكر وعمر يمشيان أمامها، قال فضحك علي وقال: أنت رأيتهما يفعلان ذلك؟ فقال أبو سعيد: نعم، فقال علي: لو حدثني بهن غيرك ما صدقته، ولكني أعلم أن الكذب ليس من شأنك يغفر الله لهما، إن خير هذه الأمة أبو بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب، ثم الله أعلم بالخير أين هو، ولئن كنت رأيتهما يفعلان ذلك فإنهما ليعلمان أن فضل الماشي خلفها على الماشي أمامها كفضل صلاة المكتوبة على صلاة التطوع، كما يعلمان أن دون غد ليلة، ولقد سمعا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما سمعت، ولكنهما كرها أن يجتمع الناس ويتضايقوا فأحبا أن يتقدما وأن يسهلا، وقد علما أنه يقتدى بهما، فمن أجل ذلك تقدما، فقال أبو سعيد: يا أبا حسن: أرأيت إن شهدت الجنازة أحملها واجب على من شهدها؟ قال: لا، ولكنه خير، فمن شاء أخذ ومن شاء ترك، فإذا أنت شهدت الجنازة فقدمها بين يديك، واجعلها نصبا بين عينيك فإنما هي موعظة وتذكرة وعبرة، فإن بدا لك أن تحمله فانظر إلى مقدم السرير فانظر إلى جانبه الأيسر فاجعله على منكبك الأيمن، فإذا جئت المقبرة فصليت عليها فلا تجلس، وقم على قبره، فإنك ترى أمرا عظيما، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أخوك أخوك، كان ينافسك في الدنيا ويشاحك فيها، تضايق به سهولة الأرض قصورا، فإذا هو يدخل في جوف قبر منحرفا على جنبه، فإن لم يدعوك فلا تدع أن تقوم حتى يدلى في حفرته، وإن قاتلوك قتالا([60])

أنه شهد جنازة مع علي بن أبي طالب بالكوفة، فرأى ناسا قياما ينتظرون الجنازة أن توضع، فأشار إليهم بدرة معه أو سوط اجلسوا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد جلس بعدما كان يقوم([61])

عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام عند القبر ثم جلس([62])

عن علي قال: إذا كان الرجال والنساء، كان الرجال يلون الإمام، والنساء من وراء ذلك([63])

عن علي قال: إذا كان الرجال والنساء، كان الرجال يلون الإمام، والنساء من وراء ذلك([64])

عن علي قال: الرجال قبل النساء، والكبار قبل الصغار([65])

عن أبي بكر، وعلي أنه لحد للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وعرض عليه اللبن ونصب([66])

كبر علي على يزيد بن المكفف النخعي أربعا([67])

سمعت عبد الله بن معقل يقول: صلى علي على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا([68])

أن عليا كبر على جنازة خمسا([69])

أن عليا، صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا، ثم التفت إلينا فقال: إنه بدري، قال الشعبي: وقدم علقمة من الشام، فقال لابن مسعود: إن إخوتك بالشام يكبرون على جنائزهم خمسا، فلو وقتم لنا وقتا نتابعكم عليه، فأطرق عبد الله ساعة ثم قال: انظروا جنائزكم فكبروا عليها ما كبر أئمتكم، لا وقت ولا عدد([70])

عن علي قال: أنه كان يقول على الميت: اللهم اغفر لأحيائنا وأمواتنا، وألف بين قلوبنا، وأصلح ذات بيننا، واجعل قلوبنا على قلوب أخيارنا، اللهم اغفر له، اللهم ارحمه، اللهم أرجعه إلى خير مما كان فيه، اللهم عفوك وكان إذا جاءه نعي الرجل الغائب قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم ارفع درجته في المهتدين، واخلفه في تركته في الغابرين، ونحتسبه عندك يا رب العالمين، اللهم ولا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده([71])

عن علي قال: أنه كان يقول إذا أدخل الميت في قبره: بسم الله، وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم([72])

أن عليا أخذ يزيد بن المكفف من قبل القبلة([73])

أن عليا حثى على يزيد بن المكفف قال: هو أو غيره ثلاثا([74])

قال علي لأبي هياج أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته، يعني قبور المسلمين ولا تمثالا في بيت إلا طمسته([75])

كبر علي على يزيد بن المكفف أربعا وجلس على القبر وهو يدفن قال: اللهم عبدك وولد عبدك، نزل بك اليوم وأنت خير منزول به، اللهم وسع له في مدخله، واغفر له ذنبه، فإنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به([76])

عن إبراهيم النخعي قالا: أميران وليسا بأميرين: الرجل يكون مع الجنازة فصلى عليها فليس له أن يرجع حتى يستأذن وليها، والمرأة الحائض ليس لأصحابها أن يصدروا حتى يستأذنوا([77])

جاء ناس بعدما صلي على سهل بن حنيف، فأمر علي قرظة الأنصاري أن يؤمهم ويصلي عليه بعدما دفن([78])

أن عليا، دفن فاطمة ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر([79])

أن عليا قال: إذا حضرت الجنازة وصلاة المكتوبة فابدءوا بالمكتوبة([80])

جاء رجل إلى علي بن أبي طالب فقال: ألا تقوم فتصلي على هذه الجنازة، فقال: إنا لقائمون، وما يصلي عليه إلا عمله([81])

كنت مع علي حين رجم شراحة، فقلت: ماتت هذه على شر أحوالها قال: فضربني بقضيب كان في يده، فقلت: أوجعتني قال: وإن أوجعتك إنها لن تعذب بعدها أبدا، لأن الله لم ينزل في القرآن حدا فأقيم على صاحبه إلا كان كفارة له كالدين بالدين([82])

عن علي قال: ينزع من القتيل خفاه وسراويله وكمته - أو قال -: عمامته ويزاد ثوبا، أو ينقص ثوبا حتى يكون وترا([83])

قال علي: حرام على نفس أن تخرج حتى تعلم إلى الجنة أم إلى النار([84])

دخل علي على ابنه الحسن وعنده الأشعري، فقال: ما غدا بك أيها الشيخ؟ قال: سمعت بوجع ابن أخي فأحببت أن أعوده، فقال: أما إنه لا يمنعنا ما في أنفسنا أن نحدثك ما سمعنا: إنه من عاد مريضا نهارا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاده ليلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح([85])

أن عمرو بن حريث، عاد حسين بن علي فلقي عليا، فقال علي لعمرو: أعدت حسينا؟ قال: نعم قال: على ما في النفس؟ قال: إنك يا أبا حسن لا تستطيع أن تخرج ما في النفس قال: أما إن ذلك لم يمنعني نصيحة لك، أيما امرئ عاد مريضا وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى مثلها من الغد، وإن جلس جلس في رياض الجنة وفي رحمة الله([86])

عن علي قال: في الأنف الدية كاملة، وفي الحشفة الدية كاملة، وفي اللسان الدية كاملة، وفي اليد نصف الدية، وفي الرجل نصف الدية وفي السن خمس من الإبل، وفي الموضحة خمس من الإبل، وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي كل إصبع عشر من الإبل، وفي خمس من الإبل شاة، وفي كل عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي كل عشرين أربع شياه، وفي خمس، وعشرين خمس شياه، وفي ست وعشرين بنت مخاض، فإن لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر، حتى تبلغ خمسا وثلاثين فإذا زادت واحدة ففيها بنت لبون حتى تبلغ خمسا وأربعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل، - أو قال: الجمل - حتى تبلغ ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة حتى تبلغ خمسا وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها بنتا لبون حتى تبلغ تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة، فإذا زادت واحدة ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون، وفي البقر في كل ثلاثين بقرة تبيع حولي، وفي كل أربعين بقرة مسنة، وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة، ليس في ما دون أربعين شيء حتى تبلغ مائة وعشرين، فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين، فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة، فإذا زادت ففي كل مائة شاة، ولا يؤخذ هرمة، ولا ذات عوار، إلا أن يشاء المصدق، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، وفيما سقت السماء، والآبار العشر، وفيما سقي بالرشاء نصف العشر، وفي الورق إذا حال عليها الحول في كل مائتي درهم خمسة دراهم ليس فيما دون مائتي درهم شيء، فإن زاد فبحساب ذلك فقد عفوت، عن صدقة الخيل، والرقيق([87])

جاء ناس من الناس إلى أبي فشكوا سعاة عثمان فقال أبي: خذ هذا الكتاب فاذهب إلى عثمان بن عفان فقل له: قال أبي: أن ناسا من الناس قد جاءوا شكوا سعاتك وهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الفرائض فليأخذوا به، فانطلقت بالكتاب حتى دخلت على عثمان، فقلت له: أن أبي أرسلني إليك، وذكر أن ناسا من الناس شكوا سعاتك، وهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الفرائض فمرهم فليأخذوا به، فقال: لا حاجة لنا في كتابك قال: فرجعت إلى أبي فأخبرته، فقال أبي: لا عليك اردد الكتاب من حيث أخذته قال: فلو كان ذاكرا عثمان بشيء لذكره - يعني بسوء - قال: وإنما كان في الكتاب ما في حديث علي([88])

عن علي قال: ليس على عوامل البقر صدقة([89])

عن علي: في البقر في ثلاثين تبيع أو تبيعة، وفي أربعين مسنة([90])

عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أما علمت أني قد عفوت عن صدقة الخيل، والرقيق؟([91])

عن علي قال: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: قد تجاوزت لكم عن صدقة الخيل([92])

عن علي قال: أنه قال: قد عفوت عن صدقة الخيل، والرقيق([93])

أتى أهل الشام عمر فقالوا: إنما أموالنا الخيل، والرقيق، فخذ منا صدقة، فقال: ما أريد أن آخذ شيئا لم يكن قبلي، ثم استشار الناس، فقال علي: أما إذا طابت أنفسهم فحسن إن لم يكن جزية تؤخذ بها، بعدك فأخذ عمر من الخيل عشرة دراهم، ومن الرقيق عشرة دراهم عشرة دراهم في كل سنة، ورزق الخيل كل فرس عشرة أجربة في كل شهر، ورزق الرقيق جريبين جريبين في كل شهر([94])

سمع علي بن أبي طالب يقول: في خمس من الإبل شاة، فإذا لم يوجد أخذت السن التي دونها، وغرم صاحب الماشية شاتين، أو عشرة دراهم([95])

عن علي قال: إذا أخذ المصدق في الإبل سنا فوق سن رد عليهم عشرة دراهم أو شاتين، وإذا أخذ سنا دون سن ردوا عليه عشرة دراهم، وإذا أخذ مكان ابنة لبون ابن لبون، فعشرة دراهم أو شاتين([96])

باع لنا علي أرضا بثمانين ألفا، فلما أردنا قبض ما لنا نقصت، فقال: إني كنت أزكيه، وكنا يتامى في حجره([97])

عن علي قال: من استفاد مالا فليس عليه فيه زكاة حتى يحول عليه الحول([98])

عن علي قال: في مائتى درهم خمسة دراهم، فما زاد فبحساب ذلك قال: قلت: ما قوله: فما زاد فبحساب ذلك؟ قال: يقول بعضهم: إذا زادت علي المائتين فكانت زيادته أربعين درهما ففيها درهم وقال آخ‍رون: فما زاد فبحساب ذلك، إذا كانت عشرة ففيها ربع درهم([99])

قال علي: من استفاد مالا فليس عليه زكاة، حتى يحول عليه الحول، فإذا بلغ مائتي درهم ففيه خمسة دراهم، وإن نقص من المائتين، فليس فيه شيء، وإن زاد على المائتين فبحساب([100])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي إني عفوت عن صدقة الخيل، والرقيق، فأما الإبل، والبقر، والشاء، فلا، ولكن هاتوا ربع العشور من كل مائتي درهم خمسة دراهم، ومن كل عشرين دينارا نصف دينار، وليس في مائتي درهم شيء حتى يحول عليها الحول، فإذا حال عليها الحول ففيها خمسة دراهم، فما زاد ففي كل أربعين درهما درهم([101])

عن علي قال: كان يسأل عن الرجل له الدين على الرجل قال: ما يمنعه أن يزكي؟ قال: لا يقدر عليه قال: وإن كان صادقا فليؤد ما غاب عنه([102])

عن علي بن أبي طالب قال: أربعة آلاف درهم فما دونها نفقة، وما فوقها كنز([103])

عن علي أنه جاءه رجل بزكاة ماله، فقال: أتأخذ من عطائنا؟ قال: لا قال: فاذهب، فإنا لا نأخذ منك، لا نجمع عليك، لا نعطيك، ونأخذ منك قال: قلت: يقولون: لا تجب الزكاة على من لم يكن له ديوان قال: هي، واجبة عليهم زكاتهم، ولكنهم يقولون: لا نأخذ منكم، ولا نعطيكم، فتأخذ فتعطيهم زكاتهم ؛ لأنه لا يعطيهم من المال شيئا، قلت له: امرؤ له رزق في القمح ليس له في الورق شيء قال: حسبه ذلك عطاء قال: تؤخذ منه حينئذ زكاته([104])

أن ناسا أتوا عليا بصدقاتهم، فقال: تأخذون منا؟ فقالوا: لا، فأبى أن يأخذ منهم([105])

عن علي قال: ليس في الخضر صدقة البقل، والتفاح، والقثاء([106])

عن علي قال: ليس في غلة الصيف - يعني الحبوب، والعدس، وأشباهه - صدقة([107])

عن علي قال: ما سقي فتحا أو سقته السماء ففيه العشر، وما سقي بالغرب فنصف العشر([108])

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند كل رجل كتبه لهم: فيما سقي بالنضح، والأرشية نصف العشر، - قال معمر: ولا أعلم فيه اختلافا -، وفيما كان بعلا، وفيما كان بالكظائم، وفيما كان نجلا العشر([109])

صمنا مع علي ثمان وعشرين يوما، فأمرنا يوم الفطر أن نقضي يوما([110])

عن علي قال: إذا رأيتم الهلال أول النهار فأفطروا، وإذا رأيتموه في آخر النهار فلا تفطروا، فإن الشمس تميل عنه، أو تزيغ عنه([111])

قال علي في القبلة للصائم: ما أربه إلى خلوف فيها([112])

عن علي قال: أفطر الحاجم، والمحجوم([113])

عن علي قال: من تقيأ فعليه القضاء، وإن ذرعه القيء، فلا قضاء عليه([114])

أتيت عليا وهو معسكر بدير أبي موسى وهو يتسحر، فقال: ادن قال: قلت: إني أريد الصيام قال: وأنا أريد الصيام فلما فرغ قال للمؤذن: أقم الصلاة([115])

عن علي قال: تباعا([116])

أن عليا كان يتحرى ليلة القدر ليلة تسع عشرة، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين([117])

عن علي: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يوقظ أهله في العشر الأواخر من رمضان([118])

عن علي قال: لا يقضى رمضان في ذي الحجة([119])

أن عليا كان يأمر الناس بالقيام في رمضان، فيجعل للرجال إماما، وللنساء إماما قال: فأمرني فأممت النساء([120])

عن علي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا مواصلة([121])

قال علي: لا أرى الصوم عليه إلا واجبا، قال الله: فمن شهد منكم الشهر فليصمه([122])

أن عمر بن الخطاب، قال لأصحابه يوما: ما ترون علي ؛ فإني أصبحت اليوم صائما، فرأيت جارية لي فوقعت عليها، فقال علي: صمت تطوعا، فأتيت حلالا لا أرى عليك شيئا([123])

أن عليا قال: هو بالخيار إلى نصف النهار ما لم يطعم الطعام، أو يكون قد فرضه من الليل([124])

أن رجلا أتى علي بن أبي طالب، فقال: أصبحت، ولا أريد الصيام، فقال: أنت بالخيار بينك، وبين نصف النهار، فإن انتصف النهار فليس لك أن تفطر([125])

عن علي قال: لا تتعمد صيام يوم الجمعة([126])

سمعت عليا يقول: من كان منكم متطوعا من الشهر أياما يصومها، فليكن من صومه يوم الخميس، ولا يتعمد يوم الجمعة، فإنه يوم عيد وطعام وشراب، فيجتمع له يومان صالحان، يوم صيامه، ويوم نسكه مع المسلمين([127])

عن الأسود بن يزيد قال: ما رأيت أحدا كان آمر بصوم يوم عاشوراء من علي، وأبي موسى([128])

أن عليا: كان يكره أن تتخذ المصاحف صغارا([129])

كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعوذ حسنا، وحسينا، فيقول: أعيذكما بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة قال: وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: عوذوا بها أبناءكم، فإن إبراهيم عليه السلام، كان يعوذ بها ابنيه إسماعيل وإسحاق([130])

عن علي بن أبي طالب قال: لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة([131])

قال علي، وابن مسعود في المجاور: له نيته([132])

عن علي قال: من اعتكف فلا يرفث في الحديث، ولا يساب، ويشهد الجمعة، والجنازة، وليوص أهله إذا كانت له حاجة، وهو قائم، ولا يجلس عندهم([133])

أعطى علي جعدة بن هبيرة ست مائة درهم، أعانه بها في ثمن خادم، فلقيه فقال: هل ابتعت الخادم؟ فقال: إني معتكف، فقال: وما عليك لو خرجت إلى السوق فابتعتها؟([134])

أن عليا ضحى بكبشين([135])

عن ابن عباس، أن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، قالوا: في النعامة قتلها المحرم بدنة من الإبل([136])

أن عليا جعل الضبع صيدا وحكم فيها كبشا([137])

أن رجلا أصاب ظبيا، وهو محرم فأتى عليا فسأله فقال: أهد كبشا من الغنم([138])

عن علي بن أبي طالب، وسئل عن رجل محرم أصاب حمامة من حمام الحرم، فقال: يحكم به ذوا عدل منكم قال: شاة ثم يحكم في كل بيضة درهم([139])

عن علي بن أبي طالب قال: في بيضتين درهم([140])

قضى علي في بيض النعام يصيبه المحرم، ترسل الفحل على إبلك، فإذا تبين لقاحها سميت عدد ما أصبت من البيض، فقلت: هذا هدي، ثم ليس عليك ضمان ما فسد([141])

أن عليا كره لحم الصيد وهو محرم وتلا هذه الآية: أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما([142])

جاء رجل إلى علي فقال: إن بعيرا لي ند فطعنته بالرمح، فقال علي: أهد لي عجزه([143])

ضرب رجل عنق بعير بالسيف فأبانه فسأل عنه علي بن أبي طالب، فقال: ذكاة وحية([144])

أن عليا كان يكره ذبيحة نصارى بني تغلب، ويقول: إنهم لا يتمسكون من النصرانية إلا بشرب الخمر([145])

أن عليا قال: الدجاجة إذا انقطع رأسها ذكاة سريعة إني آكلها([146])

أن عليا قال: إذا ضربت بذنبها أو رجلها، أو طرفت بعينها فهي ذكي([147])

عن علي قال: الحيتان، والجراد ذكي كله([148])

كان علي لا يرى بأكل الضبع بأسا، ويجعلها صيدا([149])

سمع أباه عليا يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الإنسية([150])

عن علي قال: الجراد مثل صيد البحر([151])

في كتاب علي الجراد، والحيتان ذكي([152])

أن عليا كان يكره من الشاة الطحال، ومن السمك الجري، ومن الطير كل ذي مخلب([153])

أن عليا، كان لا يأكل لحم الجريث، ولا يدخل بيتا فيه صورة، ولا يأكل الطحال قال: أما الطحال، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قذره، ولم يأكله، وقال: إنما هو مجمع الدم فكان علي لا يأكله، وأما بيت فيه صورة فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يدخل بيتا فيه صورة، وأما الجريث، فإنه حوت لا يأكله أهل الكتاب([154])

عن علي قالت: مررت عليه بجرية في زنبيل قد خرج طرفاها من الزنبيل، فقال: بكم؟ فقلت: بربع من دقيق، فقال علي: ما أطيب هذا([155])

سأل عليا عن البيت المعمور ما هو؟ فقال علي: ذلك الضراح في سبع سماوات في العرش، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، لا يعودون إليه إلى يوم القيامة([156])

حدثني كعب: أن البيت كان غثاء على الماء قبل أن يخلق الأرض بأربعين سنة، ومنه دحيت الأرض([157])

قال ابن أبي طالب: وكان الله استودع الركن أبا قبيس فلما أتى إبراهيم ناداه أبو قبيس: يا إبراهيم، هذا الركن في فخذه، فاحتفر عنه فوضعه، فلما فرغ إبراهيم من بنائه. قال: قد فعلنا أي رب فأرنا مناسكنا، أبرزها لنا، علمناها، فبعث الله جبريل فحج به، حتى أتى عرفة فقال: قد عرفت وكان قد أتاها مرة قبل ذلك، فلذلك سميت عرفة، حتى إذا كان يوم النحر، عرض له الشيطان فقال: احصب، فحصب بسبع حصيات، ثم اليوم الثاني والثالث، فسد ما بين الجبلين، يعني إبليس الملعون، فلذلك كان رمي الجمار قال: اعل على ثبير، فعلاه فنادى بأعلى صوته: يا عباد الله، أجيبوا الله، يا عباد الله، أطيعوا الله، فسمع دعوته ما بين الأبحر السبع ممن كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان فهو الذي أعطاه الله إبراهيم في المناسك: قوله: لبيك اللهم لبيك، اللهم لبيك لبيك فلم يزل على وجه الأرض سبعة مسلمون فصاعدا فلولا ذلك هلكت الأرض ومن عليها([158])

أن علي بن أبي طالب قال: استكثروا من هذا الطواف بالبيت قبل أن يحال بينكم وبينه، فإني به أصمع أصعل يعلوها يهدمها بمسحاته([159])

أن عليا قال: هو فيء المسلمين لا يرد([160])

أن مكاتبا أسره العدو، ثم اشتراه رجل، فسأل بكر بن قرواش عنه عليا، فقال علي عليه السلام: قل فيها يا بكر بن قرواش؟ قال: الله أعلم، فقال علي: أنا عبد الله وابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إن افتكه سيده فهو على بقية كتابته، وإن أبى سيده أن يفكه فهو للذي اشتراه([161])

سرق رجل من المسلمين فرسا فدخل أرض الروم، فرجع مع المسلمين بها فأرادوا قطعه فقال علي بن أبي طالب: لا تقطعوا حتى يخرج من أرض الروم([162])

سلك علي بالخمس طريقهما([163])

عن علي قال: ينزع عن القتيل خفاه، وسراويله، وكمته أو قال: عمامته، ويزاد ثوبا، أو ينقص ثوبا، حتى يكون وترا([164])

أن عليا قال: فيمن كذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يضرب عنقه([165])

لما بويع لأبي بكر تخلف علي في بيته فلقيه عمر فقال: تخلفت عن بيعة أبي بكر؟ فقال: إني آليت بيمين حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ألا أرتدي برداء إلا إلى الصلاة المكتوبة حتى أجمع القرآن فإني خشيت أن يتفلت القرآن([166])

لما بويع لأبي بكر رضي الله عنه جاء أبو سفيان إلى علي، فقال: غلبكم على هذا الأمر أذل أهل بيت في قريش، أما والله لأملأنها خيلا ورجالا قال: فقلت: ما زلت عدوا للإسلام وأهله فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئا، إنا رأينا أبا بكر لها أهلا([167])

أخبرني عن قريش قال: أرزننا أحلاما إخوتنا بنو أمية، وأنجدنا عند اللقاء، وأسخانا بما ملكت اليمين 000 بنو هاشم، وريحانة قريش التي نشم بينها بنو المغيرة، إليك عني سائر اليوم([168])

أخبرني عن قريش قال: أما نحن بنو هاشم فأنجاد أمجاد، أهداة أجواد، وأما إخواننا بنو أمية فأدبة ذادة، وريحانة قريش التي نشم بينها بنو المغيرة([169])

ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعدما هاجر وجاء الذين كانوا بأرض الحبشة، بعث بعثين قبل الشام إلى كلب، وبلقين، وغسان، وكفار العرب الذين في مشارف الشام، فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على أحد البعثين أبا عبيدة بن الجراح - وهو أحد بني فهر - وأمر على البعث الآخر عمرو بن العاص، فانتدب في بعث أبي عبيدة أبو بكر وعمر، فلما كان عند خروج البعثين دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبا عبيدة بن الجراح وعمرو بن العاص فقال لهما: لا تعاصيا فلما فصلا عن المدينة جاء أبو عبيدة فقال لعمرو بن العاص: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلينا أن لا نتعاصيا، فإما أن تطيعني وإما أن أطيعك فقال عمرو بن العاص: بل أطعني، فأطاعه أبو عبيدة، فكان عمرو أمير البعثين كليهما، فوجد من ذلك عمر بن الخطاب وجدا شديدا، فكلم أبا عبيدة فقال: أتطيع ابن النابغة، وتؤمره على نفسك وعلى أبي بكر وعلينا؟ ما هذا الرأي؟ فقال أبو عبيدة لعمر بن الخطاب: ابن أم، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهد إلي وإليه أن لا نتعاصيا، فخشيت إن لم أطعه، أن أعصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وشكي إليه ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أنا بمؤثر بها عليكم إلا بعدكم - يريد المهاجرين - وكانت تلك الغزوة تسمى ذات السلاسل، أسر فيها ناس كثيرة من العرب وسبوا، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك أسامة بن زيد وهو غلام شاب، فانتدب في بعثه عمر بن الخطاب والزبير بن العوام، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قبل أن يصل ذلك البعث، فأنفذه أبو بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم بعث أبو بكر حين ولي الأمر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثلاثة أمراء إلى الشام، وأمر خالد بن سعيد على جند، وأمر عمرو بن العاص على جند، وأمر شرحبيل بن حسنة على جند، وبعث خالد بن الوليد على جند قبل العراق، ثم إن عمر كلم أبا بكر، فلم يزل يكلمه حتى أمر يزيد بن أبي سفيان على خالد بن سعيد وجنده، وذلك من موجدة وجدها عمر بن الخطاب على خالد بن سعيد حين قدم من اليمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلقي علي بن أبي طالب خالد بن سعيد فقال: أغلبتم يا بني عبد مناف على أمركم؟ فلم يحملها عليه أبو بكر وحملها عليه عمر، فقال عمر: فإنك لتترك إمرته على الثعالب، فلما استعمله أبو بكر ذكر ذلك، فكلم أبا بكر فاستعمل مكانه يزيد بن أبي سفيان، فأدركه يزيد أميرا بعد أن وصل الشام بذي المروة، وكتب أبو بكر إلى خالد بن الوليد فأمره بالمسير إلى الشام بجنده، ففعل، فكانت الشام على أربعة أمراء حتى توفي أبو بكر. فلما استخلف عمر نزع خالد بن الوليد، وأمر مكانه أبا عبيدة بن الجراح، ثم قدم عمر الجابية فنزع شرحبيل بن حسنة، وأمر جنده أن يتفرقوا في الأمراء الثلاثة فقال شرحبيل بن حسنة: يا أمير المؤمنين أعجزت أم خنت؟ قال: لم تعجز ولم تخن قال: ففيم عزلتني؟ قال: تحرجت أن أؤمرك وأنا أجد أقوى منك قال: فاعذرني يا أمير المؤمنين قال: سأفعل، ولو علمت غير ذلك لم أفعل قال: فقام عمر فعذره، ثم أمر عمرو بن العاص بالمسير إلى مصر وبقي الشام على أميرين: أبي عبيدة بن الجراح، ويزيد بن أبي سفيان، ثم توفي أبوعبيدة، فاستخلف خالدا وابن عمه عياض بن غنم فأقره عمر، فقيل لعمر: كيف تقر عياض بن غنم وهو رجل جواد لا يمنع شيئا يسأله؟ وقد نزعت خالد بن الوليد في أن كان يعطي دونك؟ فقال عمر: إن هذه شيمة عياض في ماله حتى يخلص إلى ماله، وإني مع ذلك لم أكن لأغير أمرا قضاه أبو عبيدة بن الجراح قال: ثم توفي يزيد بن أبي سفيان فأمر مكانه معاوية فنعاه عمر إلى أبي سفيان فقال: احتسب يزيد يا أبا سفيان قال: يرحمه الله، فمن أمرت مكانه؟ قال معاوية قال: وصلتك رحم قال: ثم توفي عياض بن غنم، فأمر مكانه عمير بن سعد الأنصاري، فكانت الشام على معاوية وعمير حتى قتل عمر، فاستخلف عثمان بن عفان، فعزل عميرا، وترك الشام لمعاوية، ونزع المغيرة بن شعبة عن الكوفة وأمر مكانه سعد بن أبي وقاص، ونزع عمرو بن العاص عن مصر وأمر مكانه عبد الله بن سعد بن أبي سرح، ونزع أبا موسى الأشعري وأمر مكانه عبد الله بن عامر بن كريز، ثم نزع سعد بن أبي وقاص من الكوفة، وأمر الوليد بن عقبة، ثم شهد على الوليد فجلده ونزعه، وأمر سعيد بن العاص مكانه، ثم قال الناس ونشبوا في الفتنة، فحج سعيد بن العاص، ثم قفل من حجه فلقيه خيل العراق، فرجعوه من العذيب، وأخرج أهل مصر عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وأقر أهل البصرة عبد الله بن عامر بن كريز، فكان ذلك أول الفتنة، حتى إذا قتل عثمان رحمه الله بايع الناس علي بن أبي طالب، فأرسل إلى طلحة والزبير: إن شئتما فبايعاني، وإن شئتما بايعت أحدكما، قالا: بل نبايعك، ثم هربا إلى مكة، وبمكة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما يتكلمان به، فأعانتهما على رأيهما، فأطاعهم ناس كثير من قريش، فخرجوا قبل البصرة يطلبون بدم ابن عفان، وخرج معهم عبد الرحمن بن أبي بكر، وخرج معهم عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد، وعبد الله بن الحارث بن هشام، وعبد الله بن الزبير، ومروان بن الحكم في أناس من قريش كلموا أهل البصرة وحدثوهم أن عثمان قتل مظلوما، وأنهم جاءوا تائبين مما كانوا غلوا به في أمر عثمان، فأطاعهم عامة أهل البصرة، واعتزل الأحنف - من تميم - وخرج عبد القيس إلى علي بن أبي طالب بعامة من أطاعه، وركبت عائشة جملا لها يقال له عسكر، وهي في هودج قد ألبسته الدفوف - يعني جلود البقر - فقالت: إنما أريد أن يحجز بين الناس مكاني قالت: ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال، ولو علمت ذلك لم أقف ذلك الموقف أبدا قالت: فلم يسمع الناس كلامي، ولم يلتفتوا إلي، وكان القتال، فقتل يومئذ سبعون من قريش كلهم يأخذ بخطام جمل عائشة حتى لا يقتل، ثم حملوا الهودج حتى أدخلوه منزلا من تلك المنازل، وجرح مروان جراحا شديدة، وقتل طلحة بن عبيد الله يومئذ، وقتل الزبير بعد ذلك بوادي السباع، وقفلت عائشة ومروان بمن بقي من قريش فقدموا المدينة، وانطلقت عائشة فقدمت مكة، فكان مروان والأسود بن أبي البختري على المدينة وأهلها يغلبان عليها، وهاجت الحرب بين علي ومعاوية، فكانت بعوثهما تقدم مكة للحج، فأيهما سبق فهو أمير الموسم أيام الحج للناس، ثم إنها أرسلت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أم سلمة قالت إحداهما للأخرى: تعالي نكتب إلى معاوية وعلي أن يعتقا من هذه البعوث التي تروع الناس، حتى تجتمع الأمة على أحدهما فقالت أم حبيبة: كفيتك أخي معاوية، وقالت أم سلمة: كفيتك عليا. فكتبت كل واحدة منهما إلى صاحبها، وبعثت وفدا من قريش والأنصار، فأما معاوية فأطاع أم حبيبة، وأما علي فهم أن يطيع أم سلمة، فنهاه الحسن بن علي عن ذلك، فلم يزل بعوثهما وعمالهما يختلفون إلى المدينة ومكة حتى قتل علي رحمه الله تعالى، ثم اجتمع الناس على معاوية _ ومروان وابن البختري يغلبان على أهل المدينة في تلك الفتنة، وكانت مصر في سلطان علي بن أبي طالب، فأمر عليها قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري، وكان حامل راية الأنصار مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم بدر وغيره سعد بن عبادة، وكان قيس من ذوي الرأي من الناس إلا ما غلب عليه من أمر الفتنة، فكان معاوية وعمرو بن العاص جاهدين على إخراجه من مصر ويغلبان على مصر، وكان قد امتنع منهما بالدهاء والمكيدة، فلم يقدرا على أن يفتحا مصر حتى كاد معاوية قيس بن سعد من قبل علي. قال: فكان معاوية يحدث رجلا من ذوي الرأي من قريش فيقول: ما ابتدعت من مكيدة قط أعذب عندي من مكيدة كايدت بها قيس بن سعد من قبل علي وهو بالعراق حين امتنع مني قيس، فقلت لأهل الشام: لا تسبوا قيسا، ولا تدعوني إلى غزوه، فإن قيسا لنا شيعة، تأتينا كتبه ونصيحته، ألا ترون ما يفعل بإخوانكم الذين عنده من أهل خربتا يجري عليهم أعطياتهم وأرزاقهم، ويؤمن سربهم، ويحسن إلى كل راغب قدم عليه، فلا نستنكره في نصيحته قال معاوية: وطفقت أكتب بذلك إلى شيعتي من أهل العراق، فسمع بذلك من جواسيس علي الذين هدى من أهل العراق، فلما بلغ ذلك عليا ونماه إليه عبد الله بن جعفر، ومحمد بن أبي بكر الصديق، اتهم قيس بن سعد وكتب إليه بأمره بقتال أهل خربتا - وأهل خربتا يومئذ عشرة آلاف، فأبى قيس أن يقاتلهم، وكتب إلى علي أنهم وجوه أهل مصر وأشرافهم وذوو الحفاظ منهم، وقد رضوا مني بأن أؤمن سربهم، وأجري عليهم أعطياتهم وأرزاقهم، وقد علمت أن هواهم مع معاوية، فلست مكايدهم بأمر أهون علي وعليك من أن نفعل ذلك بهم اليوم، ولو دعوتهم إلى قتالي كانوا قرناهم أسودان العرب وفيهم بسر بن أرطاة، ومسلمة بن مخلد، ومعاوية بن خديج الخولاني، فذرني ورأيي فيهم، وأنا أعلم بما أداري منهم. فأبى عليه علي إلا قتالهم، فأبى قيس أن يقاتلهم، وكتب قيس إلى علي: إن كنت تتهمني فاعتزلني عن عملك، وأرسل إليه غيري، فأرسل الأشتر أميرا على مصر، حتى إذا بلغ القلزم شرب بالقلزم شربة من عسل فكان فيها حتفه، فبلغ ذلك معاوية وعمرو بن العاص فقال عمرو بن العاص: إن لله جنودا من عسل. فلما بلغت عليا وفاة الأشتر بعث محمد بن أبي بكر أميرا على مصر، فلما حدث به قيس بن سعد قادما أميرا عليه تلقاه فخلا به وناجاه وقال: إنك قد جئت من عند امرئ لا رأي له في الحرب، وإنه ليس عزلكم إياي بمانعي أن أنصح لكم، وإني من أمركم على بصيرة، وإني أدلك على الذي كنت أكايد به معاوية وعمرو بن العاص وأهل خربتا فكايدهم به، فإنك إن كايدتهم بغيره تهلك. فوصف له قيس المكايدة التي كايدهم بها، فاغتشه محمد بن أبي بكر، وخالفه في كل شيء أمره به، فلما قدم محمد بن أبي بكر مصر خرج قيس قبل المدينة فأخافه مروان والأسود بن أبي البختري، حتى إذا خاف أن يؤخذ ويقتل ركب راحلته، فظهر إلى علي، فكتب معاوية إلى مروان والأسود بن أبي البختري يتغيظ عليهما ويقول: أمددتما عليا بقيس بن سعد وبرأيه ومكايدته فوالله لو أمددتماه بثمانية آلاف مقاتل ما كان ذلك بأغيظ لي من إخراجكما قيس بن سعد إلى علي، فقدم قيس بن سعد إلى علي، فلما بانه الحديث، وجاءهم قتل محمد بن أبي بكر عرف علي أن قيس بن سعد كان يداري منهم أمورا عظاما من المكايدة التي قصر عنها رأي علي ورأي من كان يؤازره على عزل قيس، فأطاع علي قيسا في الأمر كله، وجعله على مقدمة أهل العراق ومن كان بأذربيجان وأرضها، وعلى شرطة الخمسين الذين انتدبوا للموت، وبايع أربعون ألفا كانوا بايعوا عليا على الموت، فلم يزل قيس بن سعد يسد...... ذلك الثغر حتى قتل علي، واستخلف أهل العراق الحسن بن علي على الخلافة، وكان الحسن لا يريد القتال، ولكنه كان يريد أن يأخذ لنفسه ما استطاع من معاوية، ثم يدخل في الجماعة ويبايع، فعرف الحسن أن قيس بن سعد لا يوافقه على ذلك، فنزعه وأمر مكانه عبيد الله بن العباس، فلما عرف عبيد الله بن العباس الذي يريد الحسن أن يأخذ لنفسه، كتب عبيد الله إلى معاوية يسأله الأمان، ويشترط لنفسه على الأموال التي أصاب، فشرط ذلك معاوية له وبعث إليه ابن عامر في خيل عظيمة، فخرج إليهم عبيد الله ليلا، حتى لحق بهم، وترك جنده - الذين هو عليهم - لا أمير لهم، ومعهم قيس بن سعد، فأمرت شرطة الخمسين قيس بن سعد، وتعاهدوا وتعاقدوا على قتال معاوية وعمرو بن العاص حتى يشترط لشيعة علي ولمن كان اتبعه على أموالهم ودمائهم وما أصابوا من الفتنة، فخلص معاوية حين فرغ من عبيد الله والحسن إلى مكايدة رجل هو أهم الناس عنده مكيدة، وعنده أربعون ألفا، فنزل بهم معاوية وعمرو وأهل الشام أربعين ليلة، ويرسل معاوية إلى قيس ويذكره الله ويقول: على طاعة من تقاتلني؟ ويقول: قد بايعني الذي تقاتل على طاعته، فأبى قيس أن يقر له حتى أرسل معاوية بسجل قد ختم له في أسفله فقال: اكتب في هذا السجل، فما كتبت فهو لك فقال عمرو لمعاوية: لا تعطه هذا وقاتله، فقال معاوية - وكان خير الرجلين -: على رسلك يا أبا عبد الله، فإنا لن نخلص إلى قتل هؤلاء حتى يقتل عددهم من أهل الشام، فما خير الحياة بعد ذلك؟ وإني والله لا أقاتله حتى لا أجد من ذلك بدا، فلما بعث إليه معاوية بذلك السجل اشترط قيس بن سعد لنفسه ولشيعة علي الأمان على ما أصابوا من الدماء والأموال، ولم يسأل معاوية في ذلك مالا، فأعطاه معاوية ما اشترط عليه، ودخل قيس ومن معه في الجماعة. وكان يعد في العرب - حتى ثارت الفتنة الأولى - خمسة يقال لهم: ذوو رأي العرب ومكيدتهم، يعد من قريش معاوية وعمرو، ويعد من الأنصار قيس بن سعد، ويعد من المهاجرين عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي، ويعد من ثقيف المغيرة بن شعبة، فكان مع علي منهم رجلان: قيس بن سعد، وعبد الله بن بديل، وكان المغيرة معتزلا بالطائف وأرضها، فلما حكم الحكمان فاجتمعا بأذرح، وافاهما المغيرة بن شعبة، وأرسل الحكمان إلى عبد الله بن عمر، وإلى عبد الله بن الزبير، ووافى رجالا كثيرا من قريش ووافى معاوية بأهل الشام ووافى أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص - وهما الحكمان - وأبى علي وأهل العراق أن يوافوا، فقال المغيرة بن شعبة لرجال من ذوي رأي أهل قريش: هل ترون أحدا يقدر على أن يستطيع أن يعلم: أيجتمع هذان الحكمان أم لا؟ فقالوا له: لا نرى أن أحدا يعلم ذلك قال: فوالله إني لأظنني سأعلمه منهما حين أخلو بهما فأراجعهما. فدخل على عمرو بن العاص فبدأ به فقال: يا أبا عبد الله، أخبرني عما أسألك عنه: كيف ترانا معشر المعتزلة؟ فإنا قد شككنا في هذا الأمر الذي قد تبين لكم في هذا القتال، ورأينا نستأني ونتثبت حتى تجتمع الأمة على رجل فندخل في صالح ما دخلت فيه الأمة؟ فقال عمرو: أراكم معشر المعتزلة خلف الأبرار ومعشر الفجار فانصرف المغيرة ولم يسأله عن غير ذلك حتى دخل على أبي موسى الأشعري، فخلا به فقال له نحوا مما قال لعمرو، فقال أبو موسى: أراكم أثبت الناس رأيا، وأرى فيكم بقية المسلمين. فانصرف فلم يسأله عن غير ذلك قال: فلقي أصحابه الذين قال لهم ما قال من ذوي رأي قريش قال: أقسم لكم لا يجتمع هذان على رجل واحد، وليدعون كل واحد منهما إلى رأيه، فلما اجتمع الحكمان، وتكلما خاليين فقال عمرو: يا أبا موسى، أرأيت أول ما نقضي به في الحق؟ علينا أن نقضي لأهل الوفاء بالوفاء، ولأهل الغدر بالغدر، فقال أبو موسى: وما ذلك؟ قال: ألست تعلم أن معاوية وأهل الشام قد وافوا للموعد الذي وعدناهم إياه؟ فقال: فاكتبها، فكتبها أبو موسى، فقال عمرو: قد أخلصت أنا وأنت أن نسمي رجلا يلي أمر هذه الأمة، فسم يا أبا موسى، فإني أقدر على أن أبايعك منك على أن تبايعني، فقال أبو موسى: أسمي عبد الله بن عمر بن الخطاب - وكان عبد الله بن عمر فيمن اعتزل - فقال عمرو: فأنا أسمي لك معاوية بن أبي سفيان، فلم يبرحا من مجلسهما ذلك حتى اختلفا واستبا، ثم خرجا إلى الناس، ثم قال أبو موسى: يا أيها الناس، إني قد وجدت مثل عمرو بن العاص مثل الذي قال الله تبارك وتعالى واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها حتى بلغ لعلهم يتفكرون وقال عمرو بن العاص: يا أيها الناس إني وجدت مثل أبي موسى مثل الذي قال الله تبارك وتعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا حتى بلغ الظالمين، ثم كتب كل واحد منهما بالمثل الذي ضرب لصاحبه إلى الأمصار([170])

أن علي بن أبي طالب، وابن مسعود، قالا في المجوسي: يرث من مكانين([171])

أن عليا كان يورث المجوسي من مكانين([172])

جاء علي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: إن هذا الشيخ الضال لأبي طالب قد مات قال: فاغسله ثم اغتسل كما تغتسل من الجنابة، ثم أجنه قال: ما كنت لأفعل قال: فأمر غيرك([173])

جاء علي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: إن هذا الشيخ الضال لأبي طالب قد مات قال: فاغسله ثم اغتسل كما تغتسل من الجنابة، ثم أجنه قال: ما كنت لأفعل قال: فأمر غيرك([174])

انطلق علي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: يا رسول الله، إن عمك الشيخ الضال قد مات فمن يواريه؟ فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: اذهب فوار أباك، فإذا فرغت فلا تحدث حدثا حتى تأتيني قال: فأتيته فأمرني فاغتسلت، ثم دعا لي بدعوات ما يسرني أن لي بها ما على الأرض من شيء([175])

علي بن أبي طالب في يهودي أو نصراني تزندق قال: دعوه يتحول من دين إلى دين([176])

عن علي بن أبي طالب قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين صالح نصارى بني تغلب على أن لا ينصروا الأبناء، فإن فعلوا فلا عهد لهم([177])

سمعت عليا يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن وليت الأمر بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب([178])

قال كتب محمد بن أبي بكر إلى علي يسأله: عن مسلم زنى بنصرانية فكتب إليه: أن أقم لله الحد على المسلم، وادفع النصرانية إلى أهل دينها([179])

فقال علي: البدا يقول: اجلسا، والله ما على الأرض اليوم أحد أعلم بذلك مني، إن المجوس كانوا أهل كتاب يعرفونه وعلم يدرسونه، فشرب أمير لهم الخمر فسكر، فوقع على أخته، فرآه نفر من المسلمين، فلما أصبح قالت أخته: إنك قد صنعت بها كذا وكذا، وقد رآك نفر لا يسترون عليك، فدعا أهل الطمع وأعطاهم، ثم قال لهم: قد علمتم أن آدم أنكح بنيه بناته، فجاء أولئك الذين رأوه فقالوا: ويلا للأبعد، إن في ظهرك حدا لله، فقتلهم أولئك الذين كانوا عنده، ثم جاءت امرأة، فقالت له: بل قد رأيتك، فقال لها: ويحا لبغي بني فلان قالت: أجل والله لقد كانت بغية ثم تابت فقتلها، ثم أسري على ما في قلوبهم، وعلى كتبهم فلم يصح عندهم شيء([180])

عن علي: لا تنكح نساء نصارى العرب، ولا تؤكل ذبائحهم([181])

أن عليا، كان يكره ذبائح نصارى بني تغلب، ويقول: إنهم لا يتمسكون من النصرانية إلا بشرب الخمر([182])

عن علي قال: لا تؤكل ذبائح نصارى العرب، فإنهم لا يتمسكون من النصرانية إلا بشرب الخمر([183])

أن عليا قال: هو أحق بها ما لم يخرجها من مصرها([184])

عن علي في نكاح المشركات في غير عهد: أنه كره نساءهم، ورخص في ذبائحهم في أرض الحرب([185])

أن علي بن أبي طالب، قال لدهقان: إن أسلمت وضعت الدينار عن رأسك، وأخذناه من مالك([186])

أتي علي بشيخ كان نصرانيا ثم أسلم، ثم ارتد عن الإسلام، فقال له علي: لعلك إنما ارتددت لأن تصيب ميراثا ثم ترجع إلى الإسلام قال: لا قال: فلعلك خطبت امرأة فأبوا أن ينكحوكها فأردت أن تزوجها ثم ترجع إلى الإسلام قال: لا قال: فارجع إلى الإسلام قال: أما حتى ألقى المسيح فلا، فأمر به علي فضربت عنقه، ودفع ميراثه إلى ولده المسلمين([187])

أن المستورد العجلي ارتد عن الإسلام فاستتابه علي، فأبى أن يتوب، فقتله، وقسم ماله من ورثته، وأمر امرأته أن تعتد أربعة أشهر وعشرا([188])

أن ابن مسعود قضى في ميراث المرتد بمثل قول علي([189])

أن عليا قال: ميراث المرتد لولده([190])

أنه قيل لهما: إن أهل الكتاب يذكرون على ذبائحهم غير الله، فقالا: إن الله حين أحل ذبائحهم علم ما يقولون على ذبائحهم([191])

عن علي قال: ثلاث لا لعب فيهن: النكاح، والطلاق، والعتاقة، والصدقة قال: وليس في الحديث إحدى الخصال الثلاث: النكاح، أو الطلاق، أو العتاقة لا أدري أيتهن هي([192])

عن مروان قال: أمر لا مرجوع فيهن إلا بالنكاح، والطلاق، والعتاقة، والنذر([193])

أن عليا، قال في الرجل يتزوج المرأة على حكمها قال: النكاح جائز، ولها صداق مثلها، لا وكس، ولا شطط([194])

أن علي بن أبي طالب أنكح ابنته جارية تلعب مع الجواري عمر بن الخطاب([195])

خطب عمر إلى علي ابنته، فقال: إنها صغيرة، فقيل لعمر: إنما يريد بذلك منعها قال: فكلمه، فقال علي: أبعث بها إليك، فإن رضيت فهي امرأتك قال: فبعث بها إليه قال: فذهب عمر فكشف، عن ساقها، فقالت: أرسل، فلولا أنك أمير المؤمنين لصككت عنقك([196])

خطب عمر بن الخطاب إلى علي ابنته، فقال: ما بك إلا منعها قال: سوف أرسلها، فإن رضيت فهي امرأتك، وقد أنكحتك، فزينها، وأرسل بها إليه، فقال: قد رضيت، فأخذ بساقها، فقالت: والله لولا أنك أمير المؤمنين لصككت عينك([197])

أن عليا أصدق فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم اثنتي عشرة أوقية([198])

عن علي قال: لا يكون المهر أقل من عشرة دراهم([199])

عن علي قال: لا نكاح إلا بولي يأذن([200])

أن عليا، كان يقول: إذا تزوج بغير إذن ولي، ثم دخل بها لم يفرق بينهما، وإن لم يصبها فرق بينهما([201])

أن امرأة زوجتها أمها وخالها، فأجاز علي نكاحها([202])

أن عمر، وعليا، وابن مسعود، وشريحا: لا يجيزون النكاح إلا بولي([203])

أن عليا، دعا امرأته أمامة ابنة أبي العاص بن الربيع، وهو مريض، فسارها، فيرون أنه قال لها: إن معاوية سيخطبك، فإن أردت النكاح فعليك برجل من أهل البيت، أشار بها إلي، فلما اجتمع الناس لمعاوية بعث مروان على المدينة، وقال أنكح أمير المؤمنين أمامة بنت أبي العاص، فبلغها ذلك، فدعت المغيرة بن نوفل بن الحارث فولته أمرها، وأشهدت له، فزوجها نفسه، وأشهد، فغضب مروان، فوقفها وكتب إلى معاوية يعلمه بذلك فكتب إليه أن دعه وإياها([204])

عن علي قال: أنه قال في رجل تزوج امرأة فأصابها، ثم انطلق إلى أرض أخرى، فتزوج امرأة فأصابها، فإذا هي أختها، فقضى أنه يفارق الآخرة، ويراجع الأولى غير أنه لا يصيب الأولى حتى تقضي هذه عدتها([205])

أن علي بن أبي طالب: أتي بامرأة نكحت في عدتها وبني بها، ففرق بينهما، وأمرها أن تعتد بما بقي من عدتها الأولى، ثم تعتد من هذا عدة مستقبلة، فإذا انقضت عدتها، فهي بالخيار، إن شاءت نكحت، وإن شاءت فلا، وقال لي غير عطاء في هذا الحديث: ولها صداقها، وقال عطاء: لها صداقها بما أصاب منها([206])

أن ابن مسعود قال فيها قول علي: تنكحه إن شاءت إذا انقضت عدتها([207])

قال علي: يتزوجها إن شاء إذا انقضت عدتها، ولها مهرها([208])

سئل علي: عن رجل كانت تحته امرأة فطلقها فبانت منه، ثم تزوج أختها في عدتها قال: يفرق بينهما([209])

عن الشعبي قال: إذا طلق الرابعة فلا يتزوج الخامسة حتى تنقضي عدة التي طلق([210])

عن علي قال: رفع إليه رجل تزوج امرأة، وشرط لها دارها قال: شرط الله قبل شرطهم، لم يره شيئا([211])

أن وليين كلاهما جائز نكاحه، أنكح أحدهما عبيد الله بن الحر الجعفي، وأنكح الآخر آخر، وأنكح عبيد الله قبل مجمعها الآخر، فقضى بها علي بن أبي طالب لعبيد الله قال: وأبو موسى جار لعبيد الله قال: فبلغني عن الحكم بن عتيبة... علي لعبيد الله، ولها مهرها على الآخر بما أصاب منها، وأنها جعفية([212])

عن علي قال: يرد من القرن، والجذام، والجنون، والبرص، فإن دخل بها فعليه المهر، إن شاء طلقها، وإن شاء لم يطلقها، وإن شاء أمسك، وإن لم يدخل بها فرق بينهما([213])

بلغني أن عمر بن عبد العزيز، والحسن، قالا: لا عهدة في النساء إذا بنى بها زوجها وجب عليه صداقها([214])

فجرت امرأة على عهد علي، وقد زوجت، ولم يدخل بها قال: فأتي بها إلى علي فجلدها مائة، ونفاها سنة إلى نهري كربلاء، ثم رجعت فردها على زوجها بنكاحها الأول([215])

أتي علي برجل قد زنى بامرأة، وقد تزوج امرأة، ولم يدخل بها قال: أزنيت؟ قال: نعم، ولم أحصن قال: فأمر به فجلد مائة، وفرق بينه وبين امرأته، وأعطاها نصف الصداق([216])

عن ابن عباس، أنه قضى في رجل خطب امرأة إلى أبيها، ولها أم عربية فأملكه، ولها أخت من أبيها من أعجمية، فأدخلت عليه ابنة الأعجمية فجامعها، فلما أصبح استنكرها، فقضى: أن الصداق للتي دخل بها، وجعل له ابنة العربية، وجعل على أبيها صداقها، وقال: لا يدخل بها حتى يخلو أجل أختها([217])

قضى علي في رجل زوج ابنة له فأرسل بأختها، فأهداها إلى زوجها، فقضى علي للتي بنى بها ما في بيتها، وعلى أبيها أن يجهز الأخرى من عنده ثم يرسل بها إلى زوجها([218])

عن علي بن أبي طالب، أن رجلا كن له خمس بنات فزوج إحداهن رجلا، فزفت إليه أختها، فقال علي: لها الصداق بما استحل من فرجها، وعلى أبيها صداق هذه لزوجها، وعليه أن يزفها إليه، وإن كان أتاها متعمدا فعليه الحد([219])

قال علي: لا يحل للخصي أن يتزوج امرأة مسلمة عفيفة([220])

عن علي قال: يؤجل العنين سنة، فإن أصابها، وإلا فهي أحق بنفسها([221])

جاءت امرأة إلى علي بن أبي طالب، فقالت: يا أمير المؤمنين، هل لك في امرأة لا أيم ولا ذات بعل؟ قال: فعرف علي ما تعني، فقال: من صاحبها؟ قالوا: فلان، وهو سيد قومه قال: فجاء شيخ قد اجتنح يدب، فقال: أنت صاحب هذه؟ قال: نعم، وقد ترى ما علينا قال: هل مع ذلك شيء؟ قال: لا قال: ولا بالسحر؟ قال: لا قال: هلكت وأهلكت قالت: ما تأمرني أصلحك الله قال: بتقوى الله والصبر، ما أفرق بينكما([222])

عن علي قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه، والواشمة، والمستوشمة للحسن، ومانع الصدقة، والمحل، والمحلل له، وكان ينهى عن النوح([223])

كانت عندي امرأة قد ولدت لي فتوفيت، فوجدت عليها، فلقيت علي بن أبي طالب، فقال: ما لك؟، فقلت: توفيت المرأة، فقال: ألها ابنة؟، قلت: نعم قال: كانت في حجرك؟، قلت: لا، هي في الطائف قال: فانكحها قال: قلت: فأين قوله وربائبكم اللاتي في حجوركم؟ قال: إنها لم تكن في حجرك، وإنما ذلك إذا كانت في حجرك([224])

أن رجلا من سواءة يقال له عبيد الله بن معبد أثنى عليه خيرا، أخبره أن أباه أو جده كان نكح امرأة ذات ولد من غيره، ثم نكح امرأة شابة، فقال له أحد بني الأولى: قد نكحت على أمنا، وكبرت واستغنيت عنها بامرأة شابة فطلقها قال: لا والله إلا أن تنكحني ابنتك. فطلقها وأنكحه ابنته، ولم تكن في حجره هي ولا أبوها - ابن العجوز المطلقة - قال: فجئت سفيان بن عبد الله الثقفي، فقلت: استفت لي عمر، فقال: لتحجن معي، فأدخلني عليه بمنى قال: فقصصت عليه الخبر، فقال: لا بأس بذلك، فاذهب فاسأل فلانا، ثم تعال فأخبرني قال: ولا أراه قال إلا عليا قال: فسألته، فقال: لا بأس بذلك قال: فجمعهما([225])

أن عمر، وعليا قالا: إذا أرخيت الستور، وغلقت الأبواب، فقد وجب الصداق([226])

أن عمر، وعليا قالا: إذا خلا بها فغلق عليها، أو أرخى الأستار، فقد وجب الصداق([227])

عن علي قال: إذا أرخيت الستور، وأغلق ال باب فقد تم الصداق([228])

عن علي أنه كان يجعل لها الميراث، وعليها العدة، ولا يجعل لها صداقا([229])

أن عليا كان يجعل لها الميراث، وعليها العدة، ولا يجعل لها صداقا([230])

طلق أبو كنف رجل من عبد القيس امرأته واحدة أو اثنتين، ثم أشهد على الرجعة فلم يبلغها حتى انقضت العدة، ثم تزوجت، فجاء إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكتب إليه إلى أمير المصر: إن كان دخل بها الآخر فهي امرأته، وإلا فهي امرأة الأول، قال إبراهيم: وقال علي: هي للأول، دخل بها الآخر أو لم يدخل بها([231])

أن عليا قال: هي امرأة الآخر، دخل بها الأول أو لم يدخل بها([232])

أن عليا قال في رجل طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين قال: تحل لزوجها الرجعة عليها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة، وتحل لها الصلاة([233])

أن عليا ضرب زوجها والشاهدين في أن كتموها، إما قال: الطلاق، وإما قال: الرجعة([234])

قضى علي في رجل طلق امرأته، وأعلمها الطلاق، ثم راجع وأشهد، وأمر الشاهدين أن يكتماها الرجعة حتى مضت عدتها فجاز على الشاهدين، وكذبهما([235])

عن علي قال: تعتد من يوم يأتيها الخبر([236])

في التي تطلق واحدة أو اثنتين، ثم لا يأتيها الخبر حتى تنقضي عدتها، هل لزوجها عليها الرجعة؟ وهل يتوارثان في قول من يقول: عدتها من يوم يأتيها الخبر؟ قال: لا يتوارثان، ولا رجعة له عليها في قول الفريقين. كلاهما قاله قتادة، عن علي قال: وابن مسعود فيما أحسب، وقاله الحسن([237])

أن عليا، وابن مسعود، وزيد بن ثابت قالوا: إذا طلق البكر ثلاثا فجمعها، لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره، فإن فرقها بانت بالأولى، ولم تكن الأخريين شيئا([238])

أن رجلا من الأنصار يقال له حبان بن منقذ طلق امرأته وهي ترضع وهو يوم طلقها صحيح، فمكثت سبعة أشهر لا تحيض يمنعها الرضاع الحيضة، ثم مرض حبان بعد أن طلقها بأشهر، فقيل له: إن امرأتك ترثك إن مت، فقال لهم: احملوني إلى عثمان فحملوه فذكر شأن امرأته وعنده علي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، فقال لهما عثمان: ما تريان؟ قالا: نرى أنها ترثه إن مات، وأنه يرثها إن ماتت، فإنها ليست من القواعد اللاتي يئسن من المحيض، وليست من الأبكار اللائي لم يحضن، فهي عنده على عدة حيضتها قلت أو كثرت، فرجع إلى أهله فأخذ ابنته من امرأته، فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة، ثم أخرى في الهلال، ثم توفي حبان قبل أن تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفى عنها وورثته([239])

رأيت عليا وسئل عنها فأخرج ذراعا له شعراء، فقال: لا، حتى يهزها به([240])

أن أبا هريرة كان بالبحرين مع العلاء بن الحضرمي، فسأله رجل من عبد القيس طلق امرأته تطليقة، أو تطليقتين فتركها حتى عدتها فنكحها رجل آخر فطلقها أو مات عنها، قال أبو سعيد: وجدت في كتاب غيري، وسقط علي من كتابي، ثم نكحها زوجها الأول وطلقها تطليقتين، فاستفتى أبا هريرة فأفتاه أن قد حلت منه، فحرمت عليه، ثم قدم على عمر فأخبره الخبر، فقال عمر: بماذا أفتيته؟ فأخبره، فقال: أصبت([241])

أن أبا هريرة كان بالبحرين مع العلاء بن الحضرمي، فسأله رجل من عبد القيس طلق امرأته تطليقة، أو تطليقتين فتركها حتى عدتها فنكحها رجل آخر فطلقها أو مات عنها، قال أبو سعيد: وجدت في كتاب غيري، وسقط علي من كتابي، ثم نكحها زوجها الأول وطلقها تطليقتين، فاستفتى أبا هريرة فأفتاه أن قد حلت منه، فحرمت عليه، ثم قدم على عمر فأخبره الخبر، فقال عمر: بماذا أفتيته؟ فأخبره، فقال: أصبت([242])

عن علي قال: هي على ما بقي من الطلاق([243])

جاء ابن أخي الحارث بن ربيعة إلى عروة بن المغيرة بن شعبة وكان أميرا على الكوفة، فقال عروة: لعلك أتيتنا زائرا مع امرأتك قال: وأين امرأتي؟ قال: تركتها عند بيضاء - يعني امرأته - قال: فهي إذا طالق البتة قال: وإذا هي عندها قال: فسأل فشهد عبد الله بن شداد بن الهاد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعلها واحدة وهو أحق بها، ثم سأل فشهد رجل من طيئ يقال له رياش بن عدي أن عليا جعلها ثلاثة([244])

أن عليا قال في البتة، والبرية، والبائنة: هي ثلاث تطليقات([245])

أن عليا، قال في قوله أنت طالق طلاق الحرج: هي ثلاث لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره([246])

عن علي بن أبي طالب، قال في الموهوبة قال: إن قبلوها فهي واحدة، وإن لم يقبلوها فليس بشيء([247])

أن عليا قال: إن قبلوها فهي واحدة، وإن لم يقبلوها فليس بشيء([248])

أن عليا قال: إن قبلوها فهي واحدة بائنة، وإن ردوها فهي واحدة، وإن لم يقبلوها فليس بشيء([249])

جاء رجل إلى علي، فقال: إني طلقت امرأتي عدد العرفج قال: تأخذ من العرفج ثلاثا، وتدع سائره([250])

سمع عليا، قال في قول الرجل: أنت علي حرام: حرمت حتى تنكح زوجا غيره([251])

عن علي قال: أنه قال في الرجل يقول لامرأته: أنت علي حرام قال: هي ثلاث([252])

أن عدي بن قيس، أحد بني كلاب، جعل امرأته عليه حراما، فقال له علي بن أبي طالب: والذي نفسي بيده لئن مسستها قبل أن تتزوج غيرك لأرجمنك([253])

أن عليا، وزيدا فرقا بين رجل وامرأته قال: هي علي حرام([254])

سمعته يقول: أنا أعلمكم بما قال علي في الحرام قال: لا آمرك أن تقدم، ولا آمرك أن تؤخر([255])

سمع عليا يقول: الطلاق كله جائز إلا طلاق المعتوه([256])

عن علي قال: كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه([257])

عن علي قال: أتى رجل إليه، فقال: زعم هذا أنه احتلم بأمي، فقال: اذهب فأقمه في الشمس فاضرب ظله([258])

أن عليا قال: القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ، قال عمر: صدقت([259])

عن علي قال: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: لا رضاع بعد الفصال، ولا وصال، ولا يتم بعد الحلم، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا طلاق قبل النكاح([260])

عن علي قال: لا رضاع بعد الفصال، ولا يتم بعد الحلم، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا طلاق قبل النكاح([261])

عن علي قال: لا طلاق قبل النكاح وإن سمى([262])

سأل رجل عليا قال: قلت: إن تزوجت فلانة فهي طالق، فقال علي: ليس بشيء([263])

عن خلاس بن عمرو، عن علي قال: إذا ظاهر مرارا في مجلس واحد فكفارة واحدة، وإن ظاهر في مقاعد شتى فكفارات شتى، والأيمان كذلك([264])

قال علي: إذا ظاهر رجل من امرأته في مجالس شتى، فعليه كفارات شتى، وإن ظاهر في مجلس واحد مرارا فعليه كفارة واحدة، والأيمان كذلك([265])

عن علي قال: أنه قال: لا يدخل إيلاء في تظاهر، ولا تظاهر في إيلاء([266])

أن علي بن أبي طالب قال له رجل: حلفت أن لا أمس امرأتي سنتين، فأمره باعتزالها، فقال له الرجل: إنما ذلك من أجل أنها ترضع، فخلى بينه وبينها([267])

حلف أن لا يقرب امرأته حتى تفطم ابنه قعنبا قال: فمر بالقوم فقالوا: ما أحسن ما غذي به قعنب، فأخبرهم أنه كان آلى منها حتى تفطمه، فقال القوم: ما نرى امرأتك إلا قد بانت منك، فأتى عليا فسأله، عن ذلك فقال: إن كنت آليت في غضبك فقد بانت منك امرأتك، وإن كان غير ذلك فهي امرأتك([268])

أن عليا، وابن مسعود، وابن عباس قالوا: إذا مضت الأربعة أشهر فهي تطليقة، وهي أحق بنفسها([269])

أن عليا، وابن مسعود، قالا: إذا مضت أربعة أشهر فهي واحدة، وهي أحق بنفسها، وتعتد عدة المطلقة([270])

عبد الرزاق، قال علي، وابن مسعود: تعتد بعد الأربعة عدة المطلقة([271])

عن علي قال: إذا مضت الأربعة فإنه يحبس حتى يفيء أو يطلق([272])

عن علي: إذا مضت الأربعة فإنه يوقف حتى يفيء أو يطلق([273])

أن علي بن أبي طالب قال: في الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها، ولم يدخل بها، ولم يفرض لها، كان يجعل لها الميراث، وعليها العدة، ولا يجعل لها صداقا([274])

عن علي: أنه كان يجعل لها الميراث، وعليها العدة، ولا يجعل لها صداقا([275])

فبلغ ذلك عليا، فقال: لا تصدق الأعراب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم([276])

أن عليا قال: إذا أخذ للطلاق ثمنا فهي واحدة([277])

عن علي بن أبي طالب قال: يحل خلع المرأة ثلاث: إذا أفسدت عليك ذات يدك، أو دعوتها لتسكن إليها فأبت عليك، أو خرجت بغير إذنك([278])

أن علي بن أبي طالب قال: لا يأخذ منها فوق ما أعطاها([279])

عن علي بن أبي طالب قال: عدة المختلعة مثل عدة المطلقة([280])

شهدت علي بن أبي طالب، وجاءته امرأة وزوجها مع كل واحد منهما فئام من الناس، فأخرج هؤلاء حكما من الناس، وهؤلاء حكما، فقال علي للحكمين: أتدريان ما عليكما؟ إن رأيتما أن تفرقا فرقتما، وإن رأيتما أن تجمعا جمعتما، فقال الزوج: أما الفرقة فلا، فقال علي: كذبت، والله لا تبرح حتى ترضى بكتاب الله لك وعليك، فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله تعالى لي وعلي([281])

عن علي قال: إذا جعل أمرها بيدها، فالقضاء ما قضت هي وغيرها سواء([282])

عن علي قال: هو بيدها حتى تتكلم([283])

عن رجل جعل أمر امرأته بيد رجل فطلقها ثلاثا؟ قال عمر: واحدة ولا رجعة له عليها. وقال علي: من كانت بيده عقدة فجعلها بيد غيره فهي كما جرت على لسانه([284])

عن مسروق قال: التمليك والخيار سواء([285])

أن عليا قال: إذا خيرها فاختارته فهي واحدة وهو أملك بها، وإن اختارت نفسها فهي واحدة وهي أحق بنفسها([286])

أن عليا قال: إن اختارت نفسها فهي واحدة بائنة، وإن اختارت زوجها فهي تطليقة وله الرجعة عليها.([287])

أن رجلا قال لرجل: خير امرأتك، ولك بعير فخيرها فاختارت زوجها، ثم قال: خيرها ولك بعير فخيرها فاختارت زوجها، ثم قال: خيرها أيضا ولك بعير فخيرها فاختارت زوجها، فقال الرجل الذي سأله أن يخير امرأته: قد حرمت عليك، ثم أتى عليا فقال: لا تقربها فأرجمك([288])

قال علي بن أبي طالب في الرجل يخير امرأته: إن اختارت زوجها فلا شيء، وإن اختارت نفسها فهي واحدة بائنة([289])

أن عليا، قال في المبتوتة: لا نفقة لها ولا سكنى([290])

كان علي يرحلهن يقول: ينقلهن([291])

أن عليا انتقل ابنته أم كلثوم في عدتها، وقتل عنها عمر([292])

أن عليا، وابن مسعود، كانا يقولان: النفقة من جميع المال للحامل([293])

سمع عليا يقول: كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه([294])

أن امرأة مجنونة أصابت فاحشة على عهد عمر، فأمر عمر برجمها، فمر بها على علي والصبيان يقولون: مجنونة بني فلان ترجم، فقال علي: ما هذا؟ قالوا: أصابت فاحشة، فأمر عمر برجمها. فقال: ردوها فردوها فقام إلى عمر فقال: أما علمت أن القلم مرفوع عن ثلاث، عن النائم حتى يستيقظ، وعن المبتلى حتى يبرأ، وعن الصبي حتى يعقل - أو قال: يحتلم - قال: بلى. قال: فما بال هذه قال: فخلى سبيلها([295])

عن علي: أنه كان لا يرى طلاق الصبيان شيئا([296])

عن علي قال: لا يجوز على الغلام طلاق حتى يحتلم([297])

عن أيوب قال: كتب الوليد إلى الحجاج، أن سل من قبلك عن المفقود إذا جاء وقد تزوجت امرأته؟ فسأل الحجاج أبا مليح بن أسامة، فقال أبو مليح: حدثتني سهيمة بنت عمير الشيبانية، أنها فقدت زوجها في غزاة غزاها فلم تدر أهلك أم لا، فتربصت أربع سنين، ثم تزوجت فجاء زوجها الأول وقد تزوجت قالت: فركب زوجاي إلى عثمان فوجداه محصورا، فسألاه وذكرا له أمرهما. فقال عثمان: أعلى هذه الحال؟ قالا: قد وقع ولا بد. قال عثمان: فخير الأول بين امرأته وبين صداقها قال: فلم يلبث أن قتل عثمان. فركبا بعد حتى أتيا عليا بالكوفة فسألاه؟ فقال: أعلى هذه الحال؟ قالا: قد كان ما ترى، ولا بد من القول فيه. قالت: وأخبراه بقضاء عثمان فقال: ما أرى لهما إلا ما قال عثمان. فاختار الأول الصداق. قالت: فأعنت زوجي الآخر بألفين كان الصداق أربعة آلاف، ورد أمهات أولاد كن له تزوجن بعده ورد أولادهن معهن، علم أنه قاله([298])

أن عليا قال: هي امرأة ابتليت فلتصبر حتى يأتيها موت، أو طلاق([299])

أن ابن مسعود وافق عليا على أنها تنتظره أبدا([300])

قال علي، وابن مسعود: إن قذفها وقد طلقها وله عليها رجعة لاعنها، وإن قذفها وقد طلقها وبتها لم يلاعنها([301])

عن علي قال: لا يجتمع المتلاعنان([302])

عن علي قال: لما كان من شأن المتلاعنين عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا أحب أن أكون أول الأربعة([303])

عن علي قال: عصبة ابن الملاعنة عصبة أمه([304])

عن علي قال: وابن مسعود، قالا: عصبة ابن الملاعنة عصبة أمه([305])

أن عمرو بن العاص، استأذن على علي فلم يجده فرجع، ثم استأذن عليه مرة أخرى فوجده فكلم امرأة علي في حاجته، فقال علي: كأن حاجتك كانت إلى المرأة؟ قال: نعم، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نهى أن يدخل على المغيبات. فقال له علي: أجل، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نهى أن يدخل على المغيبات([306])

كان علي يعزل عنها فقلنا له: فقال: أحيي شيئا أماته الله([307])

سئل علي، عن عزل النساء، فقال: ذلك الوأد الخفي([308])

خاصمت في أمي عمي من أهل البصرة إلى علي قال: فجاء عمي وأمي فأرسلوني إلى علي فدعوته فجاء فقصوا عليه، فقال: أمك أحب إليك أم عمك؟ قال: قلت: بل أمي ثلاث مرات. قال: وكانوا يستحبون الثلاث في كل شيء. فقال لي: أنت مع أمك وأخوك هذا إذا بلغ ما بلغت خير كما خيرت قال: وأنا غلام([309])

أن رجلا أسلم وتحته أختان، فقال له علي بن أبي طالب: لتفارقن إحداهما أو لأضربن عنقك([310])

أن عليا قال: هو أحق بها ما لم يخرجها من مصرها([311])

أن عليا، كان يكره ذبائح بني تغلب ويقول: لا يتمسكون من النصرانية إلا بشرب الخمر([312])

عن علي قال: أنه قال: لا تأكلوا ذبائح نصارى العرب ؛ فإنهم لا يتمسكون من النصرانية إلا بشرب الخمر([313])

عن أبي عياض: في نكاح المشركات في غير عهد أنه كره نساءهم، ورخص في ذبائحهم في أرض الحرب([314])

أباه استسر وليدة له يقال لها: لؤلؤة وكانت لوليدته ابنة صغيرة قال: فلما ترعرعت الجارية نزع أمها، ونفس فيها فلبث كذلك حتى شبت الجارية، فأراد أن يستسرها، فكلم عثمان في ذلك في خلافته، فقال: ما أنا بآمرك، ولا ناهيك عن ذلك، وما كنت لأفعل ذلك أنا، قال نيار حينئذ: ولا أنا والله لا أفعل ما لا تفعل في ذلك فباع الجارية بستمائة دينار، ولم يطأها([315])

عن علي قال: عدة السرية ثلاث حيض([316])

أن عليا قال: السنة بالمرأة - يعني الطلاق - والعدة بها([317])

عن علي في رجل كانت عنده أمة، فطلقها اثنتين، ثم اشتراها، قيل له قال: قيل له: أيأتيها؟ فأبى([318])

عن علي قال: إذا نكحت الحرة على الأمة كان للحرة يومان، وللأمة يوم([319])

قال علي: إذا نكحت الحرة على الأمة، كان للحرة يومان، وللأمة يوم([320])

عن علي في الرجل يعتق جاريته، ثم يتزوجها، ويجعل عتقها صداقها قال: له أجران اثنان([321])

أن عليا قال: ينكح العبد اثنتين([322])

أن عليا قال: هو زوجها حتى يطلقها أو يموت([323])

اشترى شرحبيل بن السمط جارية، فأهداها لعلي بن أبي طالب - أحسبه قال: فدعاها علي - فقالت: إني مشغولة. فقال: ما شغلك؟ قالت: إن لي زوجا. قال: فلا حاجة لنا في شيء مشغول، فردها عليه([324])

أن شراحيل بن مرة، بعث إلى علي بجارية، فقال لها علي: أفارغة أنت، أم مشغولة؟ فقالت: بل مشغولة - لها زوج - فردها، فاشترى شراحيل بضعها بألف وخمسمائة درهم، فبعث بها إلى علي، فقبلها([325])

سمع عليا، يسأل عن الأمة تباع أينظر إلى ساقها، وعجزها، وإلى بطنها؟. قال: لا بأس بذلك، لا حرمة لها، إنما وقفت لنساومها([326])

أن عليا، كتب في عهده، وإني تركت تسع عشرة سرية، فأيتهن ما كانت ذات ولد قومت بحصة ولدها بميراثه مني، وأيتهن ما لم تكن ذات ولد فهي حرة([327])

كتب علي في وصيته: فإن حدث بي حدث في هذا الغزو، أما بعد، فإن ولائدي اللاتي أطوف عليهن تسع عشرة وليدة، منهن أمهات أولاد معهن أولادهن، ومنهن حبالى، ومنهن من لا ولد لهن، فقضيت إن حدث بي حدث في هذا الغزو، فإن من كانت منهن ليست بحبلى وليس لها ولد، فهي عتيقة لوجه الله ليس لأحد عليها سبيل، ومن كانت منهن حبلى أو لها ولد فإنها تحبس على ولدها وهي من حظه، فإن مات ولدها وهي حية، فإنها عتيقة لوجه الله، هذا ما قضيت في ولائدي التسع عشرة والله المستعان([328])

أن عليا خالف عمر: في أم الولد إنها لا تعتق إذا ولدت لسيدها([329])

سمعت عليا يقول: اجتمع رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن قال: ثم رأيت بعد أن يبعن، قال عبيدة: فقلت له: فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة - أو قال: في الفتنة - قال: فضحك علي([330])

أعتق عمر أمهات الأولاد إذا مات ساداتهن، فأتت امرأة منهن عليا أراد سيدها أن يبيعها في دين كان عليه، فقال: اذهبي فقد أعتقكن عمر([331])

أن عليا قضى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أشياء بعد وفاته كان عامتها عدة قال: - حسبت أنه قال: خمسمائة ألف -([332])

أن امرأة جاءت إلى علي، فقالت: إن زوجها وقع على جاريتها، فقال: إن تكوني صادقة نرجمه، وإن تكوني كاذبة نجلدك. فقالت: يا ويلها غيرى نغرة قال: وأقيمت الصلاة، فذهبت([333])

جاء علي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يسأله عن ابنة أبي جهل، وخطبها إلى عمها الحارث بن هشام، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: عن أي بالها تسألني، أعن حسبها؟ قال: لا، ولكن أريد أن أتزوجها، أتكره ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إنما فاطمة بضعة مني، وأنا أكره أن تحزن أو تغضب، فقال علي: فلن آتي شيئا ساءك([334])

أعطى أبو بكر عليا جارية، فدخلت أم أيمن على فاطمة، فرأت فيها شيئا كرهته، فقالت: ما لك؟ فلم تخبرها. فقالت: ما لك، فوالله ما كان أبوك يكتمني شيئا. فقالت: جارية أعطوها أبا حسن، فخرجت أم أيمن، فنادت على باب البيت الذي فيه علي بأعلى صوتها: أما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحفظ في أهله. فقال: ما هذا الصوت؟ فقالوا: أم أيمن تقول: أما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يحفظ في أهله. فقال علي: وما ذاك؟ قالت: جارية بعث بها إليك. فقال علي: الجارية لفاطمة([335])

عن علي قال: أنه أتى رجل زنى، فقال: أدخلت بامرأتك؟ قال: لا، فضربه([336])

أتى عليا رجل قد زنى بامرأة، وقد تزوج بامرأة، ولم يدخل، فقال: أزنيت؟، فقال: لم أحصن. قال: فأمرض به فجلد مائة([337])

فجرت امرأة على عهد علي بن أبي طالب وقد تزوجت، ولم يدخل بها فأتي بها علي: فجلدها مائة، ونفاها سنة إلى نهري كربلاء([338])

أن عليا، قال في أم الولد: إذا أعتقها سيدها أو مات عنها، ثم زنت، فإنها تجلد، ولا تنفى([339])

أن عليا: نفى من الكوفة إلى البصرة([340])

أن عليا أتي بامرأة من همدان حبلى، يقال لها شراحة: قد زنت. فقال لها علي: لعل الرجل استكرهك؟ قالت: لا. قال: فلعل الرجل قد وقع عليك، وأنت راقدة؟ قالت: لا. قال: فلعل لك زوجا من عدونا هؤلاء، وأنت تكتمينه؟ قالت: لا. فحبسها حتى إذا وضعت جلدها يوم الخميس مائة جلدة، ورجمها يوم الجمعة، فأمر فحفر لها حفرة بالسوق فدار الناس عليها - أو قال: بها فضربهم بالدرة -، ثم قال: ليس هكذا الرجم، إنكم إن تفعلوا هذا يفتك بعضكم بعضا، ولكن صفوا كصفوفكم للصلاة، ثم قال: يا أيها الناس، إن أول الناس يرجم الزاني: الإمام إذا كان الاعتراف، وإذا شهد أربعة شهداء على الزنا. أول الناس يرجم الشهود بشهادتهم عليه، ثم الإمام، ثم الناس، ثم رماها بحجر، وكبر ثم أمر الصف الأول فقال: ارموا ثم قال: انصرفوا، وكذلك صفا صفا حتى قتلوها([341])

أتي علي بشراحة فجلدها يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة، ثم قال: الرجم رجمان رجم سر، ورجم علانية، فأما رجم العلانية: فالشهود، ثم الإمام، وأما رجم السر: فالاعتراف، فالإمام، ثم الناس([342])

كنت مع علي حين رجم شراحة، فقلت: لقد ماتت هذه على شر حالها. فضربني بقضيب - أو بسوط - كان في يده حتى أوجعني. فقلت: قد أوجعتني. قال: وإن أوجعتك. قال: فقال: إنها لن تسأل عن ذنبها هذا أبدا كالدين يقضى([343])

لما رجم علي شراحة جاء أولياؤها فقالوا: كيف نصنع بها؟ فقال: اصنعوا بها ما تصنعون بموتاكم([344])

أن عليا، جلد يوم الخميس، ورجم يوم الجمعة. فقال: أجلدك بكتاب الله، وأجلدك بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم([345])

سمعت عليا يقول: من عمل سوءا فأقيم عليه الحد فهو كفارة([346])

قال علي في الثيب: أجلدها بالقرآن، وأرجمها بالسنة([347])

أن عليا: جلد ورجم([348])

قال علي: من ابتاع بالزنا نكل، وإن صدق([349])

قال علي: لو أتيت به لرجمته([350])

ذكر لعلي أن رجلا يقول: لا بأس أن يصيب الرجل وليدة امرأته. فقال: لو أتينا به لثلغنا رأسه بالصخر([351])

أن امرأة جاءت إلى علي، فقالت: إن زوجها وقع على جاريتها، فقال: إن تكوني صادقة نرجمه، وإن تكوني كاذبة نجلدك ثمانين، فقالت: يا ويلها غيرى نغرة قال: وأقيمت الصلاة، فذهبت قال: وجاء رجل، فقال: يا أمير المؤمنين البقرة. قال: عن سبعة قال: القرن؟ قال: لا يضرك. قال: العرجاء؟ قال: إذا بلغت المنسك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نستشرف العين والأذن([352])

رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر فسأل عنها أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال علي: ألا ترى أنه يقول: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال: وفصاله في عامين فكان الحمل هاهنا ستة أشهر فتركها، ثم قال: بلغنا أنها ولدت آخر لستة أشهر([353])

كنت معه فأتي عثمان بامرأة وضعت لستة أشهر فأمر عثمان برجمها، فقال له ابن عباس: إن خاصمتكم بكتاب الله فخصمتكم، قال الله عز وجل: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فالحمل ستة أشهر والرضاع سنتان. قال: فدرئ عنها([354])

أن رجلا عجل فأصاب وليدة من الخمس قال: ظننت أنها لي. فقال علي: إن لي فيها حقا فلم يجلده، ولم يحده من أجل الذي له فيها([355])

عن علي قال: أتاه رجلان وقعا على امرأة في طهر فقال: الولد لكما وهو للباقي منكما([356])

رفعه إلى علي أنه رجم في اللوطية([357])

أن عليا، ضرب رجلا في حد قاعدا([358])

أتى عليا رجل في حد فقال: اضرب، وأعط كل عضو حقه، واجتنب وجهه ومذاكيره([359])

عن علي قال: أتى رجل شرب الخمر، فقال علي: اضرب ودع يديه يتق بهما([360])

عن علي أنه أتي برجل في حد فضربه وعليه كساء له قسطلاني قاعدا([361])

عن إبراهيم قال: لا يوضع عن القاذف، إلا الرداء([362])

عن علي قال: أن رجلا جلد جارية فجرت، وتحت ثيابها درع حديد ألبسها إياه أهلها، ونفاها إلى البصرة([363])

عن علي قال: تضرب المرأة جالسة، والرجل قائما في الحد([364])

أن عليا ضرب رجلا في الحد قاعدا([365])

أن عمر بن الخطاب، شاور الناس في جلد الخمر، وقال: إن الناس قد شربوها واجترءوا عليها. فقال له علي: إن السكران إذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، فاجعله حد الفرية، فجعله عمر حد الفرية ثمانين([366])

قال علي: ما كنت لأقيم على أحد حدا، فيموت، فأجد على نفسي إلا صاحب الخمر، لو مات وديته، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يسنه([367])

جلد علي الوليد بن عقبة أربعين جلدة في الخمر بسوط له طرفان([368])

أن عليا، أمر عبد الله بن جعفر فجلده وعثمان يعد حتى بلغ أربعين سوطا، ثم قال: أمسك. فقال علي: جلد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الخمر أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، فكملها عمر ثمانين، وكل سنة([369])

أن عليا، ضرب النجاشي الحارثي الشاعر شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين، ثم حبسه، فأخرجه الغد، فضربه عشرين، ثم قال له: إنما جلدتك هذه العشرين لجرأتك على الله، وإفطارك في رمضان([370])

عن علي قال: أحدثت جارية النبي صلى الله عليه وآله وسلم زنت، فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا أن يجلدها، فوجدها علي قد وضعت، فلم يجلدها حتى تعلت من نفاسها، فجلدها خمسين جلدة. فقال: أحسنت([371])

شهد ثلاثة نفر على رجل وامرأة بالزنا، وقال الرابع: رأيتهما في ثوب واحد، فإن كان هذا هو الزنا فهو ذاك: فجلد علي الثلاثة، وعزر الرجل والمرأة([372])

زنت مولاة له يقال لها: مركوش، فجاءت تستهل بالزنا، فسأل عنها عمر عليا، وعبد الرحمن بن عوف، فقالا: تحد فسأل عنها عثمان، فقال: أراها تستهل به كأنها لا تعلم، وإنما الحد على من علمه فوافق عمر فضربها، ولم يرجمها([373])

أتت امرأة إلى علي فقالت: إن زوجي زنى بجاريتي؟ فقال: صدقت هي، وما لها حل لي. قال: اذهب ولا تعد، كأنه درأ عنه بالجهالة([374])

أن عليا، وابن مسعود، قالا: في الأمة إذا استكرهت: إن كانت بكرا فعشر ثمنها، وإن كانت ثيبا فنصف عشر ثمنها([375])

عن علي قال: أن رجلا كانت عنده يتيمة فغارت امرأته عليها فدعت نسوة، فأمسكنها، فافتضتها بإصبعها، وقالت لزوجها: زنت، فحلف ليرفعن شأنها فقالت الجارية: كذبت، فأخبرته الخبر، فرفع شأنها إلى علي، فقال للحسن: قل: فيها. فقال: بل أنت يا أمير المؤمنين. قال: لتقولن. قال: تجلد أول ذلك بما اقترف عليها، وعلى النسوة مثل صداق إحدى نسائها، سوى العقل بينهن، فقال علي: لو علمت الإبل طحينا لطحنت. قال: وما طحنت الإبل حينئذ فقضى بذلك علي([376])

عن علي قال: أن رجلا كانت عنده يتيمة فغارت امرأته عليها فدعت نسوة، فأمسكنها، فافتضتها بإصبعها، وقالت لزوجها: زنت، فحلف ليرفعن شأنها فقالت الجارية: كذبت، فأخبرته الخبر، فرفع شأنها إلى علي، فقال للحسن: قل: فيها. فقال: بل أنت يا أمير المؤمنين. قال: لتقولن. قال: تجلد أول ذلك بما اقترف عليها، وعلى النسوة مثل صداق إحدى نسائها، سوى العقل بينهن، فقال علي: لو علمت الإبل طحينا لطحنت. قال: وما طحنت الإبل حينئذ فقضى بذلك علي([377])

عن علي بن أبي طالب: أنه ضرب عبدا افترى على حر أربعين([378])

وجد لقيطا، فأتى به إلى علي، فألحقه علي على مئة([379])

سأل عليا، فقال: إني أردت أن أتزوج امرأة قد سقتني من لبنها، وأنا كبير تداويت، قال علي: لا تنكحها ونهاه عنها([380])

عن علي أيضا كان يقول: سقته امرأته من لبن سريته - أو سريته - من لبن امرأته لتحرمها عليه فلا يحرمها ذلك([381])

عن علي قال: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا رضاع بعد الفصال([382])

عن علي قال: لا رضاع بعد الفصال([383])

عن علي قال: وابن مسعود، قالا في الرضاع: يحرم قليله وكثيره([384])

عن علي قال: قلت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أدلك على أحسن فتاة من قريش؟ قال: من هي؟ قلت: ابنة حمزة. قال: إنها ابنة أخي من الرضاعة، أما علمت أن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب([385])

عن إبراهيم، أنهم أجازوا شهادة امرأة واحدة في الاستهلال([386])

أن علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: خير نسائها مريم، وخير نسائها خديجة بنت خويلد([387])

أن عليا، قال بالكوفة: لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب - أو قال: من رأي ابن الخطاب - لأمرت بالمتعة، ثم ما زنا إلا شقي([388])

سمع أباه علي بن أبي طالب، يقول لابن عباس: وبلغه أنه يرخص في المتعة، فقال له علي: إنك امرؤ تائه، إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية([389])

عن علي قال: أنه قال: نسخ رمضان كل صوم، ونسخت الزكاة كل صدقة، ونسخ المتعة الطلاق والعدة والميراث([390])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كره الرهن والكفيل في السلف([391])

باع علي جملا له يقال: له عصيفير بعشرين جملا نسيئة([392])

عن علي أنه كره بعيرا ببعيرين نسيئة([393])

مر علي بجارية تشتري لحما من قصاب وهي تقول: زدني، فقال علي: زدها فإنه أبرك للبيع([394])

أن عليا، باع عمرو بن حريث درعا موشحة بأربعة آلاف درهم إلى العطاء، أو إلى غيره، وكان العطاء إذ ذاك له أجل معلوم([395])

سمع عليا، وابن مسعود يقول: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجوار([396])

جاء رجل إلى علي فوشى برجل، فقال: إنه أخذ أرضا يصنع بها كذا وكذا، فقال الرجل: أخذتها بالنصف أكري أنهارها، وأصلحها، وأعمرها، فقال علي: لا بأس([397])

عن علي أنه كان ينهى عن بيع الغرر([398])

مر علي برجل يحسب بين قوم بأجر، فقال له علي: إنما تأكل سحتا([399])

مر علي برجل يقسم بين الناس قسما فقالوا: يا أمير المؤمنين أعطه عمالته قال: إن شاء وهي سحت([400])

سمعت عليا، وسأله، رجل عن الدرهم بالدرهمين، فقال: ذلك الربا العجلان([401])

عن علي قال: أنه سئل عن درهم بدرهمين فقال: ذلك الربا العجلان([402])

خطبنا علي بالكوفة، وبيده قارورة، وعليه سراويل ونعلان، فقال: ما أصبت منذ دخلتها غير هذه القارورة، أهداها لي دهقان([403])

عن علي رضي الله عنهما، كان يقول في الجارية يقع عليها المشتري، ثم يجد بها عيبا قال: هي من مال المشتري، ويرد البائع ما بين الصحة والداء([404])

أن علي بن أبي طالب قال: ليس على صاحب العارية ضمان([405])

عن علي قال: ليست العارية مضمونة، إنما هو معروف إلا أن يخالف فيضمن([406])

عن علي قال: وابن مسعود قالا: ليس على المؤتمن ضمان([407])

أن امرأة باعت وابن، لها جارية لزوجها، فولدت الجارية للذي ابتاعها، ثم جاء زوجها، فخاصم إلى علي، وقال: لم أبع ولم أهب قال: قد باع ابنك، وباعت امرأتك قال: إن كنت ترى لي حقا فأعطني قال: فخذ جاريتك وابنها، ثم سجن المرأة وابنها حتى تخلصتا له، فلما رأى ذلك الزوج سلم البيع([408])

باع رجل من الحي ناقة كانت له مرضت، واشترط فصحت، فرغب فيها، فأتوا عمر بن الخطاب فقصوا عليه القصة، فقال: ايتوا عليا وقصوا عليه القصة، فأتوه، فقال: اذهبا بها فأقيماها في السوق، فإذا بلغت أقصى ثمنها فأعطه ثمن من ثمنها([409])

عن علي قال: المسلمون يرد بعضهم على بعض([410])

بعث إلي مولاي بعبد أخذه بالسواد احتفل فيه، فأبق العبد فاختصمنا إلى شريح، فضمنه به، فأتينا عليا فقصصنا عليه القصة، فقال: كذب شريح وأساء القضاء، يحلف العبد الأسود، للعبد الأحمر، لأبق أبقا، وليس عليه شيء([411])

كان علي يضمن الخياط، والصباغ، وأشباه ذلك احتياطا للناس([412])

أن عليا، وشريحا، كانا يضمنان الأجير([413])

عن علي قال: يتراجعان الفضل بينهما([414])

عن علي في المضاربة: الوضيعة على المال، والربح على ما اصطلحوا عليه([415])

عن علي قال: من قاسم الربح فلا ضمان عليه([416])

عن علي قال: الجائحة الثلث فصاعدا، يطرح عن صاحبها، وما كان دون ذلك فهو عليه([417])

عن علي قال: هو فيها أسوة الغرماء، إذا وجدها بعينها([418])

أن عليا قال: لا يرجع على صاحبه إلا أن يفلس أو يموت([419])

عن علي قال: جاءه رجلان يختصمان في بغل، فجاء أحدهما بخمسة يشهدون أنه نتجه، وجاء الآخر بشهيدين يشهدان أنه نتجه، فقال للقوم وهم عنده: ماذا ترون، أقضي بأكثرهما شهودا، فلعل الشهيدين خير من الخمسة، ثم قال: فيها قضاء وصلح، وسأنبئكم بالقضاء والصلح، أما الصلح: فيقسم بينهما، لهذا خمسة أسهم، ولهذا سهمان، وأما القضاء، فيحلف أحدهما مع شهوده، ويأخذ البغل، وإن شاء أن يغلظ في اليمين ثم يأخذ البغل([420])

اختصم إلى علي رجلان في دابة، وهي في يد أحدهما فأقام هذا بينة أنها دابته، وأقام هذا بينة أنها دابته، فقضى بها للذي في يده قال: وقال علي: إن لم يكن في يد واحد منهما، فأقام كل واحد منهما أنها دابته فهي بينهما([421])

أن عليا قال: من حفر بئرا، أو أعرض عودا، فأصاب إنسانا، ضمن([422])

كان علي يحبس في الدين([423])

لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه، والواشمة، والمستوشمة للحسن، ومانع الصدقة، والمحلل، والمحلل له، وكان ينهى عن النوح([424])

أن عليا، لم يجز شهادة أعمى في سرقة([425])

أن علي بن أبي طالب قال: لا تجوز شهادة النساء في الطلاق، والنكاح، والحدود، والدماء([426])

عن علي قال: لا تجوز شهادة النساء بحتا في درهم حتى يكون معهن رجل([427])

عن علي قال: لا تجوز على شهادة الميت إلا رجلان([428])

عن علي قال: أنه قال: يؤخذ بأول شهادة الصبيان([429])

عن علي أنه كان يجيز شهادة الصبيان بعضهم على بعض، ولا يجيز شهادتهم على غيرهم من الرجال قال: وكان علي لا يقضي بشهادتهم إلا إذا قالوا على تلك الحال قبل أن يعلمهم أهلهم([430])

أنه أتى عليا فقال له: إني أريد أن أكاتب قال: هل عندك شيء؟ قال: لا قال: فجمعهم علي، فقال: أعينوا أخاكم، فجمعوا له، فبقي له بقية من مكاتبته، فأتى به عليا، فسأله عن الفضلة، فقال علي: اجعلها في المكاتبين([431])

عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: وآتوهم من مال الله الذي آتاكم قال: ربع الكتابة([432])

أن عليا قال: في قوله: وآتوهم من مال الله الذي آتاكم قال: يترك للمكاتب ربع كتابته([433])

وسمعت عليا يقول: وآتوهم من مال الله الذي آتاكم قال: الربع مما تكاتبونهم عليه([434])

كتب محمد بن أبي بكر إلى علي يسأله عن مسلمين تزندقا، وعن مسلم زنى بنصرانية، وعن مكاتب مات وترك بقية من كتابته وترك ولدا أحرارا، فكتب إليه: أما اللذان تزندقا فإن تابا وإلا فاضرب أعناقهما، وأما المسلم الذي زنى بنصرانية فأقم عليه الحد، وادفع النصرانية إلى أهل دينها، وأما المكاتب فأعط مواليه بقية كتابته وأعط ولده الأحرار ما بقي من ماله([435])

كتب محمد بن أبي بكر إلى علي يسأله عن مسلمين تزندقا، وعن مسلم زنى بنصرانية، وعن مكاتب مات وترك بقية من كتابته وترك ولدا أحرارا، فكتب إليه: أما اللذان تزندقا فإن تابا وإلا فاضرب أعناقهما، وأما المسلم الذي زنى بنصرانية فأقم عليه الحد، وادفع النصرانية إلى أهل دينها، وأما المكاتب فأعط مواليه بقية كتابته وأعط ولده الأحرار ما بقي من ماله([436])

أن عليا قال في المكاتب يعجز قال: يعتق بالحساب([437])

أن عليا قال في المكاتب: يورث بقدر ما أدى، ويجلد الحد بقدر ما أدى، ويعتق بقدر ما أدى، وتكون ديته بقدر ما أدى([438])

أن عليا قال: المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى([439])

عن علي قال: صاع من شعير، أو نصف صاع من قمح([440])

قال علي: لا يباع الولاء ولا يوهب([441])

قال علي: الولاء بمنزلة الحلف، لا يباع ولا يوهب، أقره حيث جعله الله عز وجل([442])

عن علي قال: الولاء شعبة من النسب من أحرز الولاء أحرز الميراث([443])

أن عليا سئل عن لقيط فقال: هو حر عقله عليهم وولاؤه لهم([444])

عن تميم أنه وجد لقيطا فأتى به عليا فألحقه على مائة([445])

سمعت بالمدينة، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: الله ورسوله موالي من لا ولي له، والخال وارث من لا وارث له([446])

عن عمر، وعلي، وابن مسعود ومسروق والنخعي والشعبي أن الرجل إذا مات وترك مواليه الذين أعتقوه ولم يدع ذا رحم إلا أما أو خالة دفعوا ميراثه إليها، ولم يورثوا مواليه معها وإنهم لا يورثون مواليه مع ذي رحم([447])

أن عليا، وعمر، وزيد بن ثابت، كانوا يجعلون الولاء للكبر قال سفيان: وتفسيره: رجل مات وترك ابنيه وترك موالي ثم مات أحد الابنين وترك ولدا ذكورا فصار الولاء لعمهم، ثم مات العم بعد وله خمسة من الولد وللأول سبعة قالوا: الولاء على اثني عشر سهما كأن الجد هو الذي مات فورثوه([448])

أن عليا، وزيد بن ثابت، قضيا في رجل ترك أخاه لأبيه وأمه وأخاه لأبيه وترك مولى فجعلا الولاء لأخيه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه قالا: فإن مات الأخ للأب والأم رجع الولاء للأخ للأب قالا: فإن مات الأخ للأب وترك بنين رجع الولاء إلى بني الأخ للأب والأم إن كان له بنون([449])

أن عليا، والزبير، اختصما في مولى لصفية فقضى عمر بالعقل على علي وبالميراث للزبير([450])

أن عليا، والزبير، اختصما في مولى لصفية فقضى عمر بالعقل على علي وبالميراث للزبير([451])

عن علي بن أبي طالب قال: لا ترث النساء من الولاء إلا ما كاتبن أو أعتقن([452])

أن علي بن أبي طالب قضى ولاءهم إلى أبيهم وأنه جر الولاء حين عتق([453])

أن عليا، والزبير، اختصما في مولى لصفية فقضى عمر بالعقل على علي وبالميراث للزبير([454])

عن علي أنه قال: من تولى مولى قوم بغير إذن مواليهم فعليهم لعنة الله والملائكة والناس لا يقبل الله منه صرفا، ولا عدلا قال ويقول: الصرف والعدل: التطوع والفريضة([455])

دخل علي على مولى لهم في الموت فقال: يا علي ألا أوصي؟ فقال علي: لا إنما قال الله تبارك وتعالى: إن ترك خيرا وليس لك كثير مال قال: وكان له سبعمائة درهم([456])

دخل علي بن أبي طالب على رجل من بني هاشم يعوده فقال: أوصي؟ فقال علي: إنما قال الله تبارك وتعالى: إن ترك خيرا وإنما تركت مالا يسيرا فدعه لولدك فمنعه أن يوصي([457])

إن رجلا خرج مسافرا فأوصى لرجل بثلث ماله، فقتل الرجل في سفره ذلك فرفع أمره إلى علي بن أبي طالب فأعطاه ثلث المال وثلث الدية([458])

أن عمر بن الخطاب قال: اللاعب والجاد في الصدقة سواء([459])

أن عليا، وابن مسعود كانا يجيزان الصدقة وإن لم تقبض قال: وكان معاذ بن جبل وشريح لا يجيزانها حتى تقبض([460])

أن عليا، وابن مسعود كانا يجيزان الصدقة وإن لم تقبض قال: وكان معاذ بن جبل وشريح لا يجيزانها حتى تقبض([461])

أن عليا، جعل المدبر من الثلث([462])

عن علي أنه إذا أعتق نصفه فبحساب ما عتق ويستسعى([463])

عن علي في رجل أعتق عبده عند الموت وترك دينا وليس له مال قال: يستسعى العبد في قيمته([464])

كان علي تصدق ببعض أرضه جعلها صدقة بعد موته، وأعتق رقيقا من رقيقه، وشرط عليهم أنكم تعملون فيها خمس سنين([465])

أن عليا، تصدق ببعض أرضه جعلها صدقة بعد موته، وأعتق رقيقا من رقيقه، وشرط عليهم أنكم تعملون في تلك الأرض خمس سنين([466])

عن علي قال: الرقبى بمنزلة العمرى([467])

ثم أتيت عليا فاستسقى فسقي من جر فقال للذي سقاه: من أين سقيتني؟ فقال: من الجر فقال: ائتني بها فابترز، ثم احتمل الجر فضرب به فانكسر قال: لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين([468])

أن عليا ضرب النجاشي الحارثي الشاعر ثم حبسه، كان شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين جلدة وحبسه، ثم أخرجه من الغد فجلده عشرين، وقال: إنما جلدتك هذه العشرين لجرأتك على الله، وإفطارك في رمضان([469])

حدثتني امرأة يقال لها أم حراش أنها رأت عليا يصطبغ بخل خمر([470])

قالت: رأيت عليا أخذ خبزا من سلة فاصطبغ بخل خمر([471])

عن علي قال: ما عندنا شيء إلا كتاب الله إلا شيء في هذه الصحيفة المدينة حرام ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا، ولا عدلا ومن تولى قوما بغير إذن مواليهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وذمة الله واحدة يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه عدل ولا صرف ويقول: الصرف والعدل التطوع والفريضة([472])

عن علي قال: وابن مسعود أن العمد السلاح([473])

عن علي قال: وابن مسعود أن شبه العمد الحجر والعصا([474])

عن علي قال: شبه العمد الضربة بالخشبة الضخمة والحجر العظيم([475])

قال علي: في شبه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة وأربع وثلاثون ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة([476])

قال علي: في شبه العمد ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة وأربع وثلاثون ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة([477])

قال علي: في الخطأ خمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وخمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون([478])

عن علي قال: في الموضحة خمس من الإبل([479])

أن عليا، قضى في السمحاق، وهي الملطأة بأربع من الإبل([480])

عن علي قال: في المأمومة ثلث الدية([481])

عن علي قال: في المنقلة خمس عشرة([482])

قال: أفرغ رجل على رأس رجل قدرا فذهب شعره، فذهب إلى علي فقضى عليه بالدية كاملة([483])

عن علي قال: في الأذن إذا النصف يعني نصف الدية([484])

عن علي قال: في العين نصف الدية([485])

عن علي أنه قال: يغمض عينه التي أصيبت، ثم ينظر بالأخرى فينظر أين ينتهي بصره، ثم ينظر بالتي أصيبت فما نقص فبحسابه([486])

لطم رجل رجلا أو غير اللطم إلا أنه ذهب بصره وعينه قائمة، فأرادوا أن يقيدوه فأعيا عليهم وعلى الناس كيف يقيدونه، وجعلوا لا يدرون كيف يصنعون فأتاهم علي فأمر به فجعل على وجهه كرسفا، ثم استقبل به الشمس، وأدنى من عينه مرآة، فالتمع بصره وعينه قائمة([487])

عن علي قال: أنه قال: يغمض عينه التي أصيبت، ثم ينظر بالأخرى فينظر أين منتهى بصره، ثم ينظر بهذه التي أصيبت فما نقص أخذ بحسابه([488])

عن علي قال: في رجل أعور فقئت عينه الصحيحة عمدا إن شاء أخذ الدية كاملة، وإن شاء فقأ عينا وأخذ نصف الدية([489])

عن علي قال: في الأنف الدية إذا استؤصل([490])

عن علي قال: في الشفتين الدية([491])

عن علي قال: في السن خمس من الإبل([492])

عن علي في السن تصاب قال: إن اسودت فنذرها واف([493])

عن علي قال: في السن تصاب ويخشون أن تسود ينتظر بها سنة، فإن اسودت ففيها نذرها وافيا، وإن لم تسود فليس فيها شيء قال عبد الكريم: ويقولون: فإن اسودت بعد سنة فليس فيها شيء([494])

أن عليا قال: إن شئت أمكنت يدك فعضها، ثم تنزعها وأبطل ديته([495])

عن علي قال: في اللسان الدية([496])

عن علي قال: في الجائفة ثلث الدية([497])

عن علي أنه قضى في الحشفة بالدية كاملة([498])

عن علي قال: في الذكر الدية([499])

عن علي قال: في البيضة النصف([500])

عن علي قال: وفي اليد نصف الدية، وفي الرجل نصف الدية([501])

عن علي قال: وفي الأصابع عشر عشر([502])

عن علي قال: جراحات المرأة على النصف من جراحات الرجل([503])

قال علي: قد ظلم الإخوة من الأم من لم يجعل لهم من الدية ميراثا([504])

أن رجلا رمى أمه بحجر فقتلها، فرفع ذلك إلى علي بن أبي طالب، فقضى عليه بالدية، ولم يورثه منها شيئا، وقال: نصيبك من ميراثها الجمر أو قال: الحجر([505])

رجل أمسك رجلا حتى قتله آخر قال: قال علي: يقتل القاتل، ويحبس الممسك في السجن حتى يموت، قلت: إن بلغا منه شيئا دون نفسه قال: يقاد من الساطي، ويعاقب الممسك، قلت: فإن قتله قتلا؟ قال: فلا يقتل الممسك أيضا قال: لم يمسكه، ولم يدل، ولكنه مشى مع القاتل، وتكلم، ومنعه من ضرب أريد به قال: لا يقتل يعني الساطي الذي يسطو بيده فيضرب حتى يقتل([506])

رجل نادى صبيا على جدار أن استأخر فخر فمات قال: يروى عن علي أنه قال: يغرمه قال: يفزعه، قلت: فنادى كبيرا؟ قال: ما أراه إلا مثله، راددته فكان يرى أن يغرم([507])

رجل نادى صبيا على جدار أن استأخر فخر فمات قال: يروى عن علي أنه قال: يغرمه قال: يفزعه، قلت: فنادى كبيرا؟ قال: ما أراه إلا مثله، راددته فكان يرى أن يغرم([508])

سمع يعلى، يخبر أن رجلا أتى يعلى، فقال: قاتل أخي، فدفعه إليه يعلى، فجدعه بالسيف، حتى رأى أنه قد قتله وبه رمق فأخذه أهله، فداووه حتى برأ فجاء يعلى، فقال: قاتل أخي، فقال: أو ليس قد دفعته إليك فأخبره خبره فدعاه يعلى، فإذا به قد سلك فحشيت جروحه فوجد فيه الدية، فقال له يعلى: إن شئت فادفع إليه ديته، واقتله، وإلا فدعه، فلحق بعمر فاستأدى على يعلى فكتب عمر إلى يعلى، أن أقدم علي فقد م عليه فأخبره الخبر فاستشار عمر علي بن أبي طالب فأشار عليه بما قضى به يعلى، فاتفق عمر وعلي على قضاء يعلى أن يدفع إليه الدية، ويقتله، أو يدعه فلا يقتله، وقال عمر ليعلى: إنك لقاض، ثم رده على عمله([509])

إن رجلا من أهل الشام يدعى جبيرا، وجد مع امرأته رجلا فقتله، أو قتلهما، قال الثوري: فقتله، وإن معاوية رضي الله عنه، أشكل عليه القضاء فيه، فكتب إلى أبي موسى الأشعري، أن يسأل له عليا عن ذلك، فسأل عليا؟ فقال: ما هذا ببلادنا؟ لتخبرني، فقال: إنه كتب إلي أن أسألك عنه فقال: أنا أبو حسن القرم يدفع برمته إلا أن يأتي بأربعة شهداء([510])

عن علي قال: ما كان بين الرجل والمرأة، ففيه القصاص من جراحات، أو قتل النفس، أو غيرها إذا كان عمدا([511])

عن علي أن بينهما ستة آلاف([512])

عن علي بن أبي طالب قال: قتله كتاب الله([513])

عن عمر، وعلي، قالا: لا يغرمه، أو قال أحدهما: قتله حق، وقال الآخر: قتله كتاب الله([514])

قال علي: ما كنت لأقيم على أحد حدا فيموت، فأجد في نفسي إلا صاحب الخمر فلو مات، وديته، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يسنه([515])

أخبرني محمد، أن عليا، وعمر اجتمعا على أنه من مات في القصاص فلا حق له كتاب الله، قتله([516])

بمشورة علي عليه وإسقاطها وأمره إياه أن يضرب الدية على قريش([517])

أن عليا قال: في الطبيب إن لم يشهد على ما يعالج، فلا يلومن إلا نفسه يقول: يضمن([518])

خطب علي الناس فقال: يا معشر الأطباء البياطرة، والمتطببين من عالج منكم إنسانا، أو دابة فليأخذ لنفسه البراءة، فإنه كان عالج شيئا، ولم يأخذ لنفسه البراءة فعطب فهو ضامن([519])

قال: اسم المقتول أصيل، وألقوه في بئر بغمدان فدل عليه الذبان الأخضر، فطافت امرأة أبيه على حمار بصنعاء أياما، تقول: اللهم لا تخفي على من قتل أصيلا، قال عمر: إن يعلى كان يقول: كان لها خليل واحد فقتله، هو وامرأة أبيه، فقال حي: سمعت يعلى يقول: كتب إلي عمر أن اقتلهم فلو اشترك في دمه أهل صنعاء أجمعون قتلتهم، قال ابن جريج: وأخبرني عبد الكريم أن عمر كان يشك فيها حتى قال له علي: يا أمير المؤمنين أرأيت لو أن نفرا اشتركوا في سرقة جزور فأخذ هذا عضوا، وهذا عضوا أكنت قاطعهم؟ قال: نعم قال: فذلك حين استمدح له الرأي([520])

عن علي في رجل قتل رجلا وحبسه آخر قال: يقتل القاتل، ويحبس الآخر في السجن حتى يموت([521])

عن علي وابن مسعود وشريح: ثمنه وإن خلف دية الحر([522])

وقال علي: أيما قتيل وجد بفلاة من الأرض فديته من بيت المال لكيلا يبطل دم في الإسلام وأيما قتيل وجد بين قريتين فهو على أسفهما - يعني أقربهما -([523])

أن رجلا قتل فادعى أولياؤه قتله على رجلين كانا معه فاختصموا إلى شريح وقالوا: هذان اللذان قتلا صاحبنا فقال شريح: شاهدا عدل أنهما قتلا صاحبكم فلم يجدوا أحدا يشهد لهم فخلى شريح سبيل الرجلين فأتوا عليا فقصوا عليه القصة فقال علي: ثكلتك أمك يا شريح لو كان للرجل شاهدا عدل لم يقتل فخلا بهما فلم يزل يرفق بهما ويسألهما حتى اعترفا فقتلهما فقال علي: أوردها سعد وسعد مشتملأهون السعي السريع([524])

أن رجلا قتل يوم الجمعة في المسجد في الزحام فجعل علي ديته من بيت المال([525])

عن علي: أنه ضمن كل واحد منهما لصاحبه([526])

عن علي: أن رجلين صدم أحدهما صاحبه فضمن كل واحد منهما صاحبه - يعني الدية –([527])

أشهد على علي أنه قضى في قوم اقتتلوا فقتل بعضهم بعضا فقضى بعقل الذين قتلوا على الذين جرحوا وطرح عنهم من العقل بقدر جراحهم([528])

أن عبد الملك قضى في الجنين إذا املص علقة بعشرين دينارا فإذا كان مضغة فأربعين فإذا كان عظاما فستين فإذا كان العظم قد كسي لحما فثمانين فإن تم خلقه ونبت شعره فمائة دينار([529])

عدا فحل على رجل فضربه بالسيف فقتله فذكر ذلك لأبي بكر الصديق فقال: أغرمه بهيمة لا تعقل([530])

عن علي قال: عمد الصبي والمجنون خطأ([531])

أن عليا كان يأمر بالمثاعب والكنف تقطع عن طريق المسلمين([532])

قال علي رضي الله عنه من حفر بئرا أو عرض عودا فأصاب إنسانا ضمن([533])

أن عليا قال: في عينها الربع([534])

سأل عليا عن سائبة قتل رجلا عمدا قال: يقتل به وإن قتل خطأ نظر هل عاقد أحدا؟ فإن كان عاقد أخذ أهل عقده وإن لم يعاقد أدي عنه من بيت مال المسلمين وفي الولاء منه بيان([535])

أن رجلين شهدا على رجل عند علي أنه سرق ثم رجعا عن شهادتهما، فقال: لو أعلمكما تعمدتماه لقطعت أيديكما وأغرمهما دية يده([536])

أن رجلين شهدا على رجل بسرقة فقطعه ثم جاءه أحد الرجلين برجل فقال: هذا الذي سرق فقال علي: لو كنتما تعمدتماه لقطعتكما فأبطل شهادتهما عن الآخر وأغرمهما دية الأول([537])

شهد رجلان بسرقة على رجل فقطع علي يده ثم جاءا الغد برجل فقالا: أخطأنا بالأول هو هذا الآخر فأبطل شهادتهما على الآخر وأغرمهما دية الأول([538])

أن عليا قال: دية اليهودي والنصراني وكل ذمي مثل دية المسلم([539])

عن ابن مسعود قال: دية المعاهد مثل دية المسلم وقال ذلك علي أيضا([540])

قيل لعلي هل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا؟ قال: لا إلا ما في هذا القراب فأخرج من القراب صحيفة فإذا فيها: المؤمنون يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده([541])

خرجت الحرورية فنازعوا عليا وفارقوه وشهدوا عليه بالشرك فلم يهجهم ثم خرجوا إلى حروراء فأتي فأخبر أنهم يتجهزون من الكوفة فقال: دعوهم ثم خرجوا فنزلوا بنهروان فمكثوا شهرا فقيل له: اغزهم الآن فقال: لا حتى يهريقوا الدماء ويقطعوا السبيل ويخيفوا الأمن فلم يهجهم حتى قتلوا فغزاهم فقتلوا قال: فقلت له: خارجة خرجت من المسلمين لم يشركوا فأخذوا ولم يقربوا أيقتلون؟ قال: لا([542])

أتي علي بن أبي طالب برجل قد توشح السيف ولبس عليه برنسه وأراد قتله فقال له: أردت قتلي؟ قال: نعم قال: لم؟ قال: لما تعلم في نفسي لك فقالوا: اقتله قال: بل دعوه فإن قتلني فاقتلوه([543])

لما كان يوم الجمل واضطرب الخيل جاء الناس إلى علي يدعون أشياء فأكثروا عليه الكلام فقال: أما منكم أحد يجمع لي كلامه في خمس كلمات أو ست حتى أفهم ما يقول قال: فاحتفزت على إحدى رجلي فقلت: أتكلم فإن أعجبه كلامي وإلا جلست فقلت: يا أمير المؤمنين إن الكلام ليس بخمس ولا بست ولكنها كلمتان قال: فنظر إلي فقلت: هضم أو قصاص قال بيده وعقد ثلاثين قالون كذا ثم قال: أرأيتم كل شيء تعقدونه فإنه تحت قدمي هذه ويقول له... أرجله([544])

بهش الناس إلى علي فقالوا: اقسم بيننا نساءهم وذراريهم فقال علي: عنتني الرجال فعنيتها وهذه ذرية قوم مسلمين في دار هجرة ولا سبيل لكم عليهم، ما أوت الديار من مالهم فهو لهم وما أجلبوا به عليكم في عسكركم فهو لكم مغنم([545])

أتيت عليا بأسير يوم صفين فقال لي: أرسله لا أقتله صبرا إني أخاف الله رب العالمين أفيك خير؟ بايع وقال للذي جاء به: لك سلبه([546])

سمعنا عليا يقول: أرأيتم لو أني غبت عن الناس من كان يسير فيهم بهذه السيرة؟([547])

لما فرغ علي من قتال أصحاب الجمل قام رجل فقال: حلت لنا دماء أهل البصرة وحرمت علينا أموالهم ونساؤهم فقال علي: أسكتوا هذا حتى قالها مرتين أو ثلاثا فقام إليه علي أرأي المتعلمين تريد؟ فقال الناس: من هذا المتعلم؟ قال: فذهب الرجل([548])

كان علي إذا رأى ابن ملجم قال: أريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مرادي([549])

أن عليا قال: لا يأكل الضالة إلا ضال([550])

أن رجلا أتى عليا فقال: إني وجدت لقطة فيها مائة درهم أو قريبا منها فعرفتها تعريفا ضعيفا وأنا أحب أن لا تعترف فتجهزت بها إلى صفين وقد أيسرت بها اليوم فما ترى؟ قال: عرفها فإن عرفها صاحبها فادفعها إليه وإلا فتصدق بها فإن جاء صاحبها فأحب أن يكون له الأجر فسبيل ذلك وإلا غرمتها ولك أجرها([551])

التقطت ثلاث مائة درهم فعرفتها وأنا أحب أن لا تعترف فلم يعترفها أحد فاستنفقتها فأتيت عليا فسألته فقال: تصدق بها فإن جاء صاحبها خيرته فإن اختار الأجر كان له وإن اختار المال كان له ماله([552])

التقط علي حبات أو حبة من رمان من الأرض فأكلها([553])

أخبرني زيد بن وهب الجهني أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا إلى الخوارج فقال: أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: يخرج قوم من أمتي يقرءون القرآن ليست قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء يقرءون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم لاتكلوا عن العمل وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد وليس له ذراع على عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض([554])

سمعت عليا يقول حين قتل أهل النهروان يقول: آيتهم رجل مثدون اليد أو مؤدن اليد أو مخدج اليد فالتمسوه فلما وجدوه قال: والله لولا أن تبطروا لأخبرتكم ما قضى الله تبارك وتعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم من الفضل لمن قتلهم قال: قلت: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة قالها ثلاثا.([555])

لما سمع علي المحكمة قال: من هؤلاء؟ قيل له: القراء قال: بل هم الخيابون العيابون قيل: إنهم يقولون: لا حكم إلا لله قال: كلمة حق عزي بها باطل قال: فلما قتلهم قال رجل: الحمد لله الذي أبادهم وأراحنا منهم فقال علي: كلا والذي نفسي بيده إن منهم لمن في أصلاب الرجال لم تحمله النساء بعد وليكونن آخرهم ألصاصا جرادين([556])

لما قتل علي رضي الله عنه الحرورية قالوا: من هؤلاء يا أمير المؤمنين أكفار هم؟ قال: من الكفر فروا قيل: فمنافقون؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا وهؤلاء يذكرون الله كثيرا قيل: فما هم؟ قال: قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا([557])

لما قتل علي رضي الله عنه الحرورية قالوا: من هؤلاء يا أمير المؤمنين أكفار هم؟ قال: من الكفر فروا قيل: فمنافقون؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا وهؤلاء يذكرون الله كثيرا قيل: فما هم؟ قال: قوم أصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا([558])

سمعت عليا يخطب يقول: اللهم إني قد سئمتهم وسئموني ومللتهم وملوني فأرحني منهم وأرحهم مني فما يمنع أشقاكم أن يخضبها بدم؟ ووضع يده على لحيته([559])

سمعت عليا يخطب يقول: اللهم إني قد سئمتهم وسئموني ومللتهم وملوني فأرحني منهم وأرحهم مني فما يمنع أشقاكم أن يخضبها بدم؟ ووضع يده على لحيته([560])

عن علي قال: إذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة وإذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا فوالله لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب وإني سمعته يقول: سيخرج أقوام في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتهم فاقتلهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة([561])

أن عليا استتاب رجلا كفر بعد إسلامه شهرا فأبى فقتله([562])

أتي علي بشيخ كان نصرانيا فأسلم ثم ارتد عن الإسلام فقال له علي: لعلك إنما ارتددت لأن تصيب ميراثا ثم ترجع إلى الإسلام؟ قال: لا قال: فلعلك خطبت امرأة فأبوا أن يزوجوكها فأردت أن تزوجها ثم تعود إلى الإسلام؟ قال: لا قال: فارجع إلى الإسلام قال: لا أما حتى ألقى المسيح فلا قال: فأمر به فضربت عنقه ودفع ميراثه إلى ولده المسلمين([563])

أن المستورد العجلي تنصر بعد إسلامه فبعث به عتبة بن فرقد إلى علي فاستتابه فلم يتب فقتله فطلبت النصارى جيفته بثلاثين ألفا فأبى علي وأحرقه([564])

أن عليا: استتاب مستوردا العجلي وكان ارتد عن الإسلام فأبى فضربه برجله فقتله الناس([565])

بعث علي معقلا السلمي إلى بني ناجية فوجدهم ثلاثة أصناف: صنف كانوا نصارى فأسلموا وصنف ثبتوا على النصرانية وصنف أسلموا ثم رجعوا عن الإسلام إلى النصرانية فجعل بينه وبين أصحابه علامة إذا رأيتموها فضعوا السلاح في الصنف الذين أسلموا ثم رجعوا عن الإسلام فأراهم العلامة فوضعوا السلاح فيهم فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم فباعهم من مسقلة بمائة ألف فنقده خمسين وبقي خمسون فأجاز علي رضي الله عنه ذلك قال: ولحق مسقلة معاوية رضي الله عنه فأعتقهم فأجاز علي عتقهم وأتى دار مسقلة فشعث فيها فأتوه بعد ذلك فقال: أما صاحبكم فقد لحق بعدوكم فأتوني به آخذ لكم بحقكم([566])

رأى عليا يقطع يد رجل من المفصل([567])

كان علي لا يقطع إلا اليد والرجل وإن سرق بعد ذلك سجن ونكل وكان يقول: إني لأستحيي الله ألا أدع له يدا يأكل بها ويستنجي([568])

عن عمر أنه أتي برجل قد سرق يقال له: سدوم فقطعه ثم أتي به الثانية فقطعه ثم أتي به الثالثة فأراد أن يقطعه فقال له علي: لا تفعل إنما عليه يد ورجل ولكن احبسه([569])

أن عليا كان يقول: إذا سرق قطعت يده ثم إذا سرق الثانية قطعت رجله فإن سرق بعد ذلك لم نر عليه قطعا([570])

كان علي لا يقطع سارقا حتى يأتي بالشهداء فيوقفهم عليه ويسجنه فإن شهدوا عليه قطعه وإن نكلوا تركه قال: فأتي مرة بسارق فسجنه حتى إذا كان الغد دعا به وبالشاهدين فقيل: تغيب الشهيدان فخلى سبيل السارق ولم يقطعه([571])

جاء رجل إلى علي فقال: إني سرقت فرده فقال: إني سرقت فقال: شهدت على نفسك مرتين فقطعه قال: فرأيت يده في عنقه معلقة([572])

أن عليا قطع البائع وقال: لا يكون الحر عبدا([573])

عن الحارث قال: أتي علي برجل نقب بيتا فلم يقطعه وعزره أسواطا([574])

عن علي: أنه أتي برجل نقب بيتا فلم يقطعه([575])

شهدت عليا وأتي برجل سرق منه ثوب فوجده مع السارق فأقام عليه البينة فقال علي: ادفع إلى هذا ثوبه واتبع أنت من اشتريت منه([576])

اختلس رجل ثوبا فأتي به علي فقال: إنما كنت ألعب معه فقال: كنت تعرفه؟ قال: نعم فخلى سبيله([577])

عن علي قال: سئل عن الخلسة فقال: تلك الدعرة المعلنة لا قطع فيها([578])

أتي علي برجل سرق من الخمس فقال: له فيه نصيب، هو جائز فلم يقطعه، سرق مغفرا([579])

سمعت عطاء يقول: كان من مضى يؤتى أحدهم بالسارق فيقول: أسرقت؟ قل: لا أسرقت؟ قل: لا علمي أنه سمى أبا بكر وعمر. وأخبرني أن عليا أتي بسارقين معهما سرقتهما فخرج فضرب الناس بالدرة حتى تفرقوا عنهما ولم يدع بهما ولم يسأل عنهما([580])

رفع إلى علي رجل فقيل: سرق فقال له: كيف سرقت؟ فأخبره بأمر لم ير عليه فيه قطعا فضربه أسواطا وخلى سبيله([581])

أن عليا: قطع في بيضة من حديد([582])

أن عبدا لأشجع يقال له: أبو جميلة اعترف بالزنا عند علي أربع مرات فأقام عليه الحد([583])

عن علي قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقضي بالدين قبل الوصية وأنتم تقرأون: من بعد وصية يوصى بها أو دين وأن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات الإخوة للأب والأم دون الإخوة للأم([584])

عن علي: أنه كان لا يورث الإخوة للأب والأم مع هذه الفريضة شيئا([585])

سمعت عليا يقول: من سره أن يتقحم جراثيم جهنم فليقض بين الجد والإخوة([586])

أن عليا: كان يجعل الجد أبا([587])

دعا عمر بن الخطاب علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وعبد الله بن عباس فسألهم عن الجد فقال علي: له الثلث على كل حال وقال زيد: له الثلث مع الإخوة وله السدس من جميع الفريضة ويقاسم ما كانت المقاسمة خيرا له وقال ابن عباس: هو أب فليس للإخوة معه ميراث وقد قال الله تعالى ملة أبيكم إبراهيم وبيننا وبينه آباء قال: فأخذ عمر بقول زيد([588])

كان علي يشرك الجد إلى ستة مع الإخوة ويعطي كل صاحب فريضة فريضته ولا يورث أخا للأم مع الجد ولا أختا للأم ولا يقاسم بالأخ للأب مع الأخ للأم والأب والجد ولا يزيد الجد مع الولد على السدس إلا أن يكون معه غيره أخ وأخت وإذا كانت أخت لأب وأم وجد وأخ لأب أعطى الأخت النصف وما بقي أعطاه الجد والأخ بينهما نصفين فإن كثر الإخوة شركه معهم حتى يكون السدس خيرا له من المقاسمة فإذا كان السدس خيرا له أعطاه السدس([589])

اختلف علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وعثمان وابن عباس في جد وأم وأخت لأب وأم فقال علي: للأخت النصف وللأم الثلث وللجد السدس وقال ابن مسعود: للأخت النصف وللأم السدس وللجد الثلث وقال عثمان: للأم الثلث وللأخت الثلث وللجد الثلث وقال زيد: هي على تسعة أسهم للأم الثلث وما بقي فثلثان للجد والثلث للأخت وقال ابن عباس: للأم الثلث وما بقي فللجد وليس للأخت شيء([590])

أن عليا وزيدا قالا: لا يحجبون ولا يرثون([591])

عن علي قال: لا يحجب من لا يرث([592])

كان علي يرد على كل ذي سهم بقدر سهمه إلا الزوج والمرأة([593])

أن ابن مسعود جعل المال له كله فقال: رحم الله عبد الله إن كان لفقيها، لو كنت أنا لجعلت له سهمه ثم شركت بينهم([594])

أن عمر وعليا قضيا في القوم يموتون جميعا لا يدرى أيهم يموت قبل: أن بعضهم يرث بعضا([595])

عن علي: أن أخوين قتلا بصفين - أو رجل وابنه - فورث أحدهما من الآخر([596])

أن عمر وعليا قالا: في قوم غرقوا جميعا لا يدرى أيهم مات قبل كأنهم كانوا إخوة ثلاثة ماتوا جميعا لكل رجل منهم ألف درهم وأمهم حية يرث هذا أمه وأخوه ويرث هذا أمه وأخوه فيكون للأم من كل رجل منهم سدس ما ترك وللإخوة ما بقي كلهم كذلك ثم تعود الأم فترث سوى السدس الذي ورثت أول مرة من كل رجل مما ورث من أخيه الثلث([597])

أن عليا وابن مسعود: كانا يورثان المجوس من مكانين([598])

عن علي: أنه ورث خنثى ذكرا من حيث يبول([599])

علي في يهودي أو نصراني تزندق قال: دعوه تحول من دين إلى دين([600])

رفع إلى علي يهودي أو نصراني تزندق قال: دعوه تحول من كفر إلى كفر([601])

كتب محمد بن أبي بكر إلى علي يسأله عن مسلم زنى بنصرانية فكتب إليه: أقم الحد على المسلم، واردد النصرانية إلى أهل دينها([602])

أتي علي بشيخ كان نصرانيا فأسلم ثم ارتد عن الإسلام فقال له علي: لعلك إنما ارتدت لأن تصيب ميراثا ثم ترجع إلى الإسلام؟ قال: لا قال: فارجع إلى الإسلام قال: أما حتى ألقى المسيح فلا فأمر به علي فضربت عنقه، ودفع ميراثه إلى ولده المسلمين([603])

أن عليا: ورث ورثة مستورد العجلي ماله([604])

أن عليا قال: ميراث المرتد لولده([605])

أن عليا وابن مسعود قالا: في المجوسي: يرث من مكانين([606])

سمعت عليا يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا وليت الأمر بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب([607])

عن علي بن أبي طالب قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين صالح نصارى بني تغلب على أن لا ينصروا الأبناء فإن فعلوا فلا عهد لهم([608])

أن علي بن أبي طالب قال لدهقان: إن أسلمت وضعت الدينار عن رأسك([609])

هذا ما أقر به وقضى في ماله علي بن أبي طالب: تصدق بينبع ابتغاء مرضاة الله ليولجني الجنة ويصرف النار عني ويصرفني عن النار فهي في سبيل الله ووجهه ينفق في كل نفقة من سبيل الله ووجهه في الحرب والسلم والخير وذوي الرحم والقريب والبعيد لا يباع ولا يوهب ولا يورث كل مال في ينبع غير أن رباحا وأبا نيزر وجبيرا إن حدث بي حدث ليس عليهم سبيل وهم محررون موال يعملون في المال خمس حجج وفيه نفقاتهم ورزقهم ورزق أهليهم فذلك الذي أقضي فيما كان لي في ينبع جانبه حيا أنا أو ميتا ومعها ما كان لي بوادي أم القرى من مال ورقيق حيا أنا أو ميتا ومع ذلك الأذينة وأهلها حيا أنا أو ميتا ومع ذلك رعد وأهلها غير أن زريقا مثل ما كتبت لأبي نيزر ورباح وجبير وأن ينبع وما في وادي القرى والأذينة ورعد ينفق في كل نفقة ابتغاء بذلك وجه الله في سبيله يوم تسود وجوه وتبيض وجوه لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن إلا إلى الله هو يتقبلهن وهو يرثهن فذلك قضية بيني وبين الله الغد من يوم قدمت مسكن حيا أنا أو ميتا فهذا ما قضى علي في ماله واجبة بتلة ثم يقوم على ذلك بنو علي بأمانة وإصلاح كإصلاحهم أموالهم يزرع ويصلح كإصلاحهم أموالهم ولا يباع من أولاد علي من هذه القرى الأربع ودية واحدة حتى يسد أرضها غراسها قائمة عمارتها للمؤمنين أولهم وآخرهم فمن وليها من الناس فأذكر الله إلا جهد ونصح وحفظ أمانته هذا كتاب علي بن أبي طالب بيده إذ قدم مسكن وقد أوصيت 000 الفقيرين في سبيل الله واجبة بتلة ومال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ناحيته ينفق في سبيل الله ووجهه وذي الرحم والفقراء والمساكين وابن السبيل يأكل منه عماله بالمعروف غير المنكر بأمانة وإصلاح كإصلاحه ماله يزرع وينصح ويجتهد هذا ما قضى علي بن أبي طالب في هذه الأموال التي كتب في هذه الصحيفة والله المستعان على كل حال أما بعد فإن ولائدي اللاتي أطوف عليهن التسع عشرة منهن أمهات أولاد وأولادهن أحياء معهن ومنهن حبالى ومنهن من لا ولد لها فقضيت إن حدث بي حدث في هذا الغزو أن من كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى عتيقة لوجه الله ليس لأحد عليها سبيل ومن كان منهن حبلى أو لها ولد تمسك على ولدها فهي من حظه فإن مات ولدها وهي حية فليس لأحد عليها سبيل. هذا ما قضيت في ولائدي التسع عشرة وشهد عبيد الله بن أبي رافع وهياج بن أبي هياج وكتب علي بيده: لعشر ليال خلون من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين سنة([610])

عن علي قال: أنه دعا بكوز من ماء، ثم توضأ وضوءا خفيفا، ثم مسح على نعليه، ثم قال: هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، للطاهر ما لم يحدث([611])

عن علي قال: أنه دعا بكوز من ماء، ثم توضأ وضوءا خفيفا، ثم مسح على نعليه، ثم قال: هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، للطاهر ما لم يحدث

قال علي: ما أبالي إذا أتممت وضوئي بأي أعضائي بدأت([612])

عن علي بن أبي طالب، أنه بعث رجلين، فقال: إنكما علجان. فعالجا عن دينكما، وإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يحجبه أو يحجره عن قراءة القرآن، ليس الجنابة([613])

عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحجبه من قراءة القرآن إلا أن يكون جنبا([614])

عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحجبه من قراءة القرآن إلا أن يكون جنبا([615])

قال لي علي بن أبي طالب: أرسلت المقداد بن الأسود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسأله عن المذي يخرج من الإنسان، كيف يفعل به؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: توضأ، وانضح فرجك([616])

عن علي بن أبي طالب، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إنما العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ([617])

سمعت عليا، وهو على منبر الكوفة، يقول: كنت رجلا مذاء، فأردت أن أسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاستحييت منه لأن ابنته كانت عندي، فأمرت عمار بن ياسر أن يسأله، فسأله، فقال: يكفي منه الوضوء([618])

عن علي قال: رضي الله عنه: أنه انكسر إحدى زندي يديه، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أن يمسح بالماء على الجبائر([619])

عن علي قال: رضي الله عنه: أنه انكسر إحدى زندي يديه، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أن يمسح بالماء على الجبائر([620])

أن عليا: انكسر إحدى زنديه، فأمره النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أن يمسح على الجبائر([621])

عن علي: في الفأرة تقع في البئر. فتموت قال: ينزح حتى تغلبهم([622])

أن علي بن أبي طالب قال: إذا وقعت الفأرة في البئر فماتت فيها نزح منها دلو أو دلوان. فإن تنفخت نزح منها خمسة أو سبعة([623])

عن علي قال: سبق الكتاب المسح([624])

رأيت عليا، بال ثم توضأ، ومسح على النعلين ثم دخل المسجد فخلع نعليه وصلى([625])

قال علي: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: مسح على ظاهر خفيه([626])

توضأ علي فغسل ظهر قدميه وقال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يمسح ظهر قدميه لظننت أن باطنهما أحق([627])

عن علي قال: قلت: يا رسول الله بابي أنت وأمي، إن أبي قد مات قال: اذهب فواره، قلت: إنه مات مشركا قال: اذهب فواره. فواريته، ثم أتيته قال: اذهب فاغتسل([628])

عن علي قال: المستحاضة تغتسل لكل صلاة([629])

أن عليا: كان يقول: في أذان الصبح: الصلاة خير من النوم([630])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أول الوقت رضوان الله، وآخره عفو الله([631])

أتيت عليا، وهو يعسكر بدير أبي موسى، فوجدته يطعم، فقال: ادن فكل، قلت إني أريد الصوم قال: وأنا أريده، فدنوت فأكلت، فلما فرغ قال: يا ابن التياح، أقم الصلاة([632])

كان علي يخرج إلينا، ونحن ننظر إلى تباشير الصبح، فيقول: الصلاة الصلاة، فإذا قام الناس قال: نعم ساعة الوتر هذه، فإن طلع الفجر صلى ركعتين، ثم أقيمت الصلاة([633])

أن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، كانا يقولان: الصلاة الوسطى صلاة الصبح([634])

سل عليا عن الصلاة الوسطى، فسأله عنها، فقال: لما كان يوم الأحزاب، أخرنا الصلاة - يعني صلاة العصر - حتى أرهقناها قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم املأ أجواف هؤلاء القوم نارا، واملأ بيوتهم وقلوبهم نارا، كما شغلونا عن الصلاة الوسطى([635])

عن علي بن أبي طالب، أنه: كان يوتر على راحلته يومئ إيماء([636])

عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - قال بعضهم -: كان إذا ابتدأ الصلاة، وقال غيرهم: كان إذا افتتح الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات، والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت قال أكثرهم: وأنا من أول المسلمين. وشككت أن يكون قال أحدهم: وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك، لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك، أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، والخير بيديك، والشر ليس إليك، والمهدي من هديت، أنا بك وإليك، لا منجى منك إلا إليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك([637])

عن علي: كان إذا افتتح الصلاة قال: لا إله إلا أنت، سبحانك ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وجهت وجهي للذي فطر السماوات، والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي، ونسكي، ومحياي، ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت، وأنا من المسلمين([638])

عن علي قال: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أنه: كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة، كبر ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، ويصنعه إذا رفع من الركوع، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر([639])

عن علي قال: أنه: كان يرفع يديه في التكبيرة الأولى من الصلاة، ثم لا يعود في شيء منها([640])

عن علي: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا ركع قال: اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وأنت ربي، خشع لك سمعي، وبصري، ومخي، وعظمي، وما استقلت به قدمي لله رب العالمين([641])

عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نهى عن لبس القسي، والمعصفر، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع([642])

أن علي بن أبي طالب قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا أقول نهاكم، أن أقرأ القرآن راكعا وساجدا، أو أتختم بالذهب([643])

عن علي بن أبي طالب، أنه: سمعه يقول: نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عن تختم الذهب، وعن لبس المعصفر، والقسي، والمياثر، وعن قراءة القرآن وأنا راكع([644])

عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع في الصلاة المكتوبة قال: اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد([645])

عن علي قال: كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمني، واهدني واجبرني([646])

أن عليا كان إذا تشهد قال: بسم الله وبالله([647])

عن علي قال: أنه كان يأمر أن يقرأ، خلف الإمام أظنه قال: في الظهر، والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الركعتين الأخريين بفاتحة الكتاب([648])

عن علي قال: اقرأ في صلاة الظهر، والعصر خلف الإمام، بفاتحة الكتاب وسورة([649])

أن عليا قال: اقرأ فيما أدركت مع الإمام([650])

أن عليا، كان يسلم عن يمينه، وعن شماله، السلام عليكم، السلام عليكم([651])

أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: مفتاح الصلاة الوضوء، وتحليلها التسليم([652])

عن علي قال: إذا أحدث في صلاته بعد السجدة، فقد تمت صلاته([653])

عن علي قال: روايتين: إحداهما مثل رواية أبي إسحاق، والأخرى قال: إذا جلس مقدار التشهد، ثم أحدث، فقد تمت صلاته([654])

أن عليا كان يقنت في الصبح بعد الركعة الآخرة([655])

أن عليا، قنت في الفجر بعد الركوع([656])

أن عليا قنت في صلاة الصبح([657])

أن عليا، قنت في المغرب، يدعو على قوم يسميهم، وأشياعهم، فقلنا: آمين([658])

أن عليا، قنت بهم، يدعو على قوم، يقول: اللهم العن فلانا بادئا، وفلانا، حتى عد نفرا([659])

أن رجلا، من الخوارج قال لعلي: ولقد أوحي إليك، وإلى الذين من قبلك الآية فقال علي: فاصبر، إن وعد الله حق، ولا يستخفنك الذين لا يوقنون، وهو راكع([660])

أن عليا أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: مفتاح الصلاة الوضوء، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم([661])

عن علي قال: إذا وجد أحدكم في صلاته في بطنه رزءا، أو قيئا، أو رعافا، فلينصرف، فليتوضأ، فإن تكلم استقبل الصلاة، وإن لم يتكلم احتسب بما صلى([662])

أن عليا، قرأ في الصبح ب سبح اسم ربك الأعلى، فقال: سبحان ربي الأعلى([663])

عن علي قال: عزائم السجود: الم تنزيل، وحم تنزيل، والنجم، واقرأ باسم ربك([664])

عن علي قال: كان يسجد في الحج سجدتين([665])

عن البراء قال: بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، خالد بن الوليد إلى اليمن يدعوهم إلى الإسلام، فذكر الحديث في بعثه عليا، وإقفاله خالدا، ثم في إسلام همدان قال: فكتب علي رضي الله عنه، إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإسلامهم، فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب خر ساجدا، ثم رفع رأسه، فقال: السلام على همدان السلام على همدان([666])

عن علي: أن رجلا قال: إني صليت، ولم أقرأ؟ قال: أتممت الركوع، والسجود؟ قال: نعم؟ قال: تمت صلاتك([667])

عن علي في إمام صلى بغير وضوء قال: يعيد، ولا يعيدون([668])

عن علي: أنه صلى بالقوم، وهو جنب، فأعاد، ثم أمرهم فأعادوا([669])

عن علي بن أبي طالب قال: يغسل بول الجارية، وينضح بول الغلام، ما لم يطعم([670])

عن علي: أنه كره الصلاة في جلود الثعالب([671])

أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة، والحمام([672])

عن علي قال: عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا تصلوا بعد العصر، إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة([673])

عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي دبر كل صلاة، ركعتين، إلا العصر والصبح([674])

عن عاصم قال: كنا مع علي في سفر، فصلى العصر، ثم دخل فسطاطه، فصلى ركعتين([675])

أن عليا خرج حين ثوب المؤذن فقال: أين السائل عن الوتر؟ نعم ساعة الوتر هذه، ثم قرأ: والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس([676])

قال علي: الوتر ثلاثة أنواع: فمن شاء أن يوتر أول الليل أوتر، ثم إن استيقظ فشاء أن يشفعها بركعة ويصلي ركعتين ركعتين حتى يصبح ثم يوتر فعل. وإن شاء صلى ركعتين ركعتين حتى يصبح. وإن شاء أوتر آخر الليل([677])

أن عليا كان يوتر بثلاث يقرأ في كل ركعة بتسع سور من المفصل([678])

عن أبي عبد الرحمن السلمي: أن عليا كان يقنت في الوتر بعد الركوع([679])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد قيل: ومن جار المسجد؟ قال: من أسمعه المنادي([680])

إن عليا قال: لا يحل أكل الثوم إلا مطبوخا([681])

عن علي قال: نهي عن أكل الثوم إلا مطبوخا([682])

عن علي قال: لا تشريق ولا جمعة إلا في مصر جامع([683])

رأيت عليا يخطب يوم الجمعة نصف النهار([684])

أنه صلى خلف علي الجمعة، فصلاها بالهاجرة بعدما زالت الشمس، وأنه رآه قائما أبيض اللحية أجلح([685])

رأيت عليا يخطب يوم الجمعة، ثم لم يجلس حتى فرغ([686])

عن المسور بن زيد المالكي قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه، فقال له رجل: يا رسول الله، تركت آية كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فهلا أذكرتنيها قال: كنت أرى أنها نسخت([687])

أن عليا كان يخطب على منبر من آجر، فجاء الأشعث بن قيس، وقد امتلأ المسجد وأخذوا مجالسهم، فجعل يتخطى حتى دنا وقال: غلبتنا عليكم هذه الحمراء. فقال علي: ما بال هذه الضياطرة يتخلف أحدكم([688])

أن عليا رضي الله عنه قال: من كان منكم مصليا بعد الجمعة، فليصل بعدها ست ركعات([689])

أن عليا، كان يغتسل يوم العيدين، ويوم الجمعة ويوم عرفة، وإذا أراد أن يحرم([690])

عن علي قال: أنه قال: من السنة أن تأتي العيد ماشيا ثم تركب إذا رجعت([691])

عن علي قال: أنه كبر في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وجهر بالقراءة([692])

قال: كنا في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الفطر والأضحى لا نصلي في المسجد، حتى نأتي المصلى، فإذا رجعنا مررنا بالمسجد فصلينا فيه([693])

أن عليا قال: صلوا يوم العيد في المسجد أربع ركعات، ركعتان للسنة، وركعتان للخروج([694])

أن عليا، أمر رجلا أن يصلي بضعفة الناس يوم العيد في المسجد ركعتين([695])

عن علي قال: أنه صلى في زلزلة ست ركعات في أربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة، وركعة وسجدتين في ركعة([696])

عن علي قال: أنه صلى في زلزلة ست ركعات في أربع سجدات خمس ركعات وسجدتين في ركعة، وركعة وسجدتين في ركعة([697])

عن جعفر بن محمد، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأبا بكر، وعمر كانوا يجهرون بالقراءة في الاستسقاء، ويصلون قبل الخطبة ويكبرون في الاستسقاء سبعا وخمسا([698])

عن علي قال: أنه أوصى أن يحنط، بمسك كان عنده، وقال: هو فضل حنوط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم([699])

عن علي: أنه صلى على عمار بن ياسر، وهاشم بن عتبة([700])

أنه رأى علي بن أبي طالب يمشي خلف الجنازة، فقيل له: إن أبا بكر وعمر كانا يمشيان أمامها قال علي: يرحمهما الله إنهما كانا سهلين يسهلان للناس، المشي خلفها أفضل من المشي أمامها([701])

واحتج بأن عليا قال: المشي خلفها أفضل، واحتج بأن الجنازة متبوعة وليست بتابعة، وبأن التفكر في أمرها إذا كان خلفها أكثر([702])

عن علي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقوم في الجنازة ثم يجلس بعد([703])

أن عليا، صلى على سهل بن حنيف، فكبر عليه ستا([704])

أن عليا، كبر على سهل بن حنيف خمسا([705])

أن عليا، كبر على ابن المكفف أربعا([706])

أن عليا، أمره أن يصلي، على قبر سهل بن حنيف([707])

عن علي قال: رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج الأسدي: أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته، ولا تمثالا إلا طمسته؟([708])

عن علي قال: إذا زادت الإبل على عشرين ومائة، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون([709])

عن علي قال: أنه قال: في خمس وعشرين من الإبل خمس من الغنم([710])

عن ابن عمر قال: لا يجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول([711])

عن الحكم بن عتيبة: أن علي بن أبي طالب: كانت عنده أموال بني أبي رافع أيتاما، فكان يزكيها كل عام([712])

عن ابن أبي رافع: أن عليا كان يزكي أموالهم، وهم أيتام في حجره([713])

عن علي: أن العباس بن عبد المطلب، سأل رسول الله في تعجيل صدقته قبل أن تحل، فرخص له في ذلك([714])

عن علي: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إنا تعجلنا من العباس صدقة زكاة العام، عام الأول([715])

عن علي قال: أنه قال: ليس في الإبل العوامل، ولا في البقر العوامل صدقة([716])

عن علي قال زهير: أحسبه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: هاتوا ربع العشر فذكر الحديث إلى أن قال: في البقر في كل ثلاثين تبيع، وفي الأربعين مسنة، وليس على العوامل شيء([717])

عن علي: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: تجاوزت لكم، عن صدقة الخيل والرقيق([718])

جاء هلال أحد بني متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعشر نحل له، وسأله أن يحمي واديا، يقال له: سلبة، فحماه له، فلما ولي عمر، كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب، فسأله عن ذلك، فكتب عمر: إن أدي إليك ما كان يؤدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عشور نحله، فاحم له سلبة، وإلا فإنما هو ذ باب غيث يأكله من شاء([719])

عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما يحسب زهير، أنه قال: هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما درهم، وليس عليكم شيء حتى تتم مائتي درهم، فإذا كانت مائتي درهم ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك([720])

عن علي بن أبي طالب، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: وليس عليك شيء حتى يكون لك عشرون دينارا، فإذا كانت لك، وحال عليها الحول، ففيها نصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك([721])

جاء رجل إلى علي، فقال: إني وجدت ألفا وخمس مائة درهم في خربة بالسواد، فقال: علي: أما لأقضين فيها قضاء بينا: إن كنت وجدتها في قرية ليس تؤدي خراجها قرية أخرى فهي لأهل تلك القرية، وإن كنت وجدتها في قرية ليس يؤدي خراجها أخرى فلك أربعة أخماسه ولنا الخمس، ثم الخمس لك([722])

أن رجلا سقطت عليه جرة من دير قديم بالكوفة، فيها أربعة آلاف درهم، فأتى بها عليا، فقال: اقسمها أخماسا، ثم قال: خذ منها أربعة ودع واحدا، ثم قال: في حيك فقراء أو مساكين؟ قال: نعم قال: خذها فاقسمها بينهم([723])

سمع أبا سعيد الخدري، يقول: كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب، أو صاعا من أقط([724])

أن رجلا شهد عند علي على رؤية هلال رمضان فصام، وأحسبه قال: وأمر الناس أن يصوموا، وقال: أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان([725])

عن ابن عمر، أنه قال: من استقاء، وهو صائم فعليه القضاء، ومن ذرعه القيء فليس عليه القضاء([726])

أن عليا، سئل عن القبلة للصائم، فقال: ما نزيد إلى خلوف فيها([727])

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رفع القلم، عن ثلاثة، النائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ، والمجنون حتى يفيق([728])

عن علي قال: إذا صمتم فاستاكوا بالغداة، ولا تستاكوا بالعشي، فإنه ليس من صائم يبس شفتاه بالعشي إلا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة([729])

أن عليا، خرج يستسقي يوم عاشوراء، فقال: من كان منكم أصبح صائما فليتم صومه، ومن كان مفطرا فلا يأكل([730])

بينما نحن بمنى إذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه على جمل، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يقول: إن هذه أيام طعام وشراب، فلا يصومن أحد([731])

أنها رأت وهي بمنى في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم راكبا يصيح: أيها الناس إنها أيام أكل وشرب ونساء، وبعال، وذكر الله قالت: فقلت: من هذا؟ قالوا: علي بن أبي طالب رضي الله عنه([732])

عن علي: أنه كره صوم يوم الجمعة([733])

عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: وكل منى منحر، ثم جاءته امرأة من خثعم، فقالت: يا رسول الله: إن أبي شيخ قد أفند، وأدركته فريضة الله على عباده في الحج، ولا يستطيع أداءها. فهل يجزي عنه أن أؤديها عنه؟ فقال: نعم([734])

أن علي بن أبي طالب، قال لشيخ كبير لم يحج: إن شئت فجهز رجلا يحج عنك([735])

أن علي بن أبي طالب قال: في كل شهر عمرة([736])

عن جده علي بن أبي طالب: أنه كان يأمر بنيه وغيرهم بإفراد الحج، ويقول: إنه أفضل([737])

عن علي في هذه الآية: وأتموا الحج والعمرة لله. قال: أن يحرم الرجل من دويرة أهله([738])

في كتاب علي: من لم يجد نعلين، ووجد خفين فليلبسهما([739])

عن زاذان قال: سأل رجل عليا عن الغسل، فقال: اغتسل كل يوم إن شئت، فقال: لا، الغسل الذي هو الغسل، فقال: إن شئت يوم الجمعة، ويوم عرفة ويوم النحر، ويوم الفطر([740])

عن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وأبي هريرة، أنهم سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج، فقالوا: يمضيان لوجهتهما حتى يقضيا حجهما، ثم عليهما الحج من قابل والهدي([741])

أن عمر، وعثمان، وعلي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، وابن عباس، ومعاوية، قالوا في النعامة يقتلها المحرم: بدنة من الإبل([742])

عن علي: في الضبع كبش([743])

أن عليا قال: ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا خاصة دون الناس إلا شيئا سمعه منه في صحيفة في قراب سيفي قال: فلم يزل به حتى أخرج الصحيفة، فذكر الحديث قال: وإذا فيها: إن إبراهيم حرم مكة، وإني أحرم المدينة، ما بين حرتيها وحماها: لا يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها، يعني منشدا، ولا يقطع شجرها، إلا أن يعلف رجل بعيرا، ولا يحتمل فيها سلاح لقتال([744])

عن علي قال: فيمن أصاب بيض نعام قال: يضرب بقدرهن نوقا، قيل له فإن أزلقت منهن ناقة؟ قال: فإن من البيض ما يكون مارقا([745])

أن رجلا كان على راحلته فأوطأ أداحي نعام، فانطلق إلى علي فسأله عن ذلك فقال: عليك في كل بيضة ضراب ناقة أو جنين ناقة، فانطلق الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: قد قال علي ما قد سمعت، ولكن هلم إلى الرخصة، عليك في كل بيضة صوم يوم أو إطعام مسكين([746])

أخبره أنه كان مع عبد الله بن جعفر، فخرج معه من المدينة فمروا على حسين بن علي وهو مريض بالسقيا، فأقام عليه عبد الله بن جعفر، حتى إذا خاف الفوات خرج وبعث إلى علي بن أبي طالب وأسماء بنت عميس، وهما بالمدينة فقدما عليه، ثم إن حسينا أشار إلى رأسه، فأمر علي بن أبي طالب برأسه فحلق، ثم نسك عنه بالسقيا، فنحر عنه بعيرا قال يحيى: وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان في سفره ذلك([747])

عن علي بن أبي طالب قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أقوم على بدنة وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها، وأن لا أعطي أجر الجزار منها، وقال: نحن نعطيه من عندنا([748])

عن علي بن أبي طالب، أنه باع بعيرا له يدعى عصيفير بعشرين بعيرا إلى أجل([749])

عن علي: في رجل اشترى جارية فوطئها، فوجد بها عيبا قال: لزمته، ويرد البائع ما بين الصحة والداء، وإن لم يكن وطئها ردها([750])

رأيت على علي رضي الله عنه إزارا غليظا، فقال: اشتريته بخمسة دراهم، فمن أربحني فيه درهما بعته([751])

عن عمرو بن راشد الأشجعي، أن رجلا باع نجيبة، أو قال: أنجبة، أنا أشك، واشترط ثنياها فرغب منها، فاختصما إلى عمر، فقال: اذهبا بها إلى علي، فقال علي: اذهبا بها إلى السوق، فإذا بلغت أقصى ثمنها، فأعطوه حساب ثنياها من ثمنها([752])

عن علي: أعطى مالا بالمدينة وأخذه ببلد أخرى([753])

عن علي بن أبي طالب: أنه باع جملا له يدعى عصيفير بعشرين بعيرا إلى أجل([754])

أنه باع عليا درعا منسوجة بذهب بأربعة آلاف درهم إلى العطاء([755])

عن علي: إذا كان الرهن أقل رد الفضل، وإن كان أكثر فهو بما فيه([756])

عن علي: إذا كان في الرهن فضل فإن أصابته جائحة فالرهن بما فيه، وإن لم تصبه جائحة فإنه يرد الفضل([757])

أتي علي في بعض الأمر، فقال: ما أراه إلا جورا، ولولا أنه صلح لرددته([758])

علي يقول: إن للخصومة قحما، وإن الشيطان يحضرها([759])

أن عليا قضى بالخلاص([760])

عن ابن أبي عبيد بن الأبرص، أن رجلا، استأجر نجارا يضرب له مسمارا فانكسر المسمار، فخاصمه إلى علي فقال: أعطه درهما مكسورا، وهم يخالفون هذا، أورده فيما ألزم العراقيين في خلاف علي قال الشافعي: ومن ضمن الأجير ضمنه قيمة المسمار، ولم يجعل له شيئا إذا لم يتم العمل([761])

وقيل بعث عمر رضي الله عنه، إلى امرأة في شيء بلغه عنها، فأسقطت، فاستشار فقال له قائل: أنت مؤدب فقال له علي: إن كان اجتهد فيه فقد أخطأ، وإن لم يجتهد فقد غش، عليك الدية. قال: عزمت عليك أن لا تجلس حتى تضربها على قومك قال: وقال علي بن أبي طالب: ما أحد يموت في حد فأجد في نفسي منه شيئا، الحق قتله، إلا من مات في حد خمر، فإنه شيء رأيناه بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فمن مات فيه فديته إما قال: على بيت المال، وإما قال على عاقلة الإمام([762])

عن علي قال: رضي الله عنه أنه قال: من سبق إلى مكان في السوق فهو أحق به([763])

أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، تصدقت بمالها على بني هاشم، وبني المطلب، وأن عليا تصدق عليهم فأدخل معهم غيرهم([764])

عن علي بن أبي طالب أنه وجد دينارا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فذكره للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فأمره أن يعرفه، فلم يعترف، فأمره أن يأكله، ثم جاء صاحبه فأمره أن يغرمه([765])

وعبد الله بن مسعود، أنهم قالوا: لا يرث القاتل عمدا ولا خطئا شيئا([766])

عن علي: أنه ورث نفرا بعضهم من بعض([767])

قال علي وزيد: المشرك لا يحجب، ولا يرث، وقال عبد الله: يحجب ولا يرث([768])

كان علي وزيد يورثان القربى من الجدات السدس، وإن كن سواء فهو بينهن([769])

أن زيد بن ثابت، وعليا كانا يورثان ثلاث جدات، اثنتين من قبل الأب، وواحدة من قبل الأم([770])

عن أصحابه في قول زيد بن ثابت، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود رضي الله عنهم: إذا ترك المتوفى ابنا فالمال له، فإن ترك ابنين فالمال بينهما، فإن ترك ثلاثة بنين، فالمال بينهم بالسوية، فإن ترك بنين وبنات، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، فإن لم يترك ولدا للصلب، وترك بني ابن، وبنات ابن نسبهم إلى الميت واحد، فالمال بينهم، للذكر مثل حظ الأنثيين، وهم بمنزلة الولد إذا لم يكن ولد. وإذا ترك ابنا، وابن ابن، فليس لابن الابن شيء، وكذلك إذا ترك ابن ابن وأسفل منه ابن ابن، وبنات ابن أسفل، فليس للذي أسفل من ابن الابن مع الأعلى شيء. كما أنه ليس لابن الابن مع الابن شيء قال: وإن ترك أباه، ولم يترك أحدا غيره، فله المال، وإن ترك أباه، وترك ابنا فللأب السدس وما بقي فللابن، وإن ترك ابن ابن، ولم يترك ابنا، فابن الابن بمنزلة الابن([771])

عن أصحابه: بنو عم أحدهم أخ لأم في قول علي وزيد: للأخ من الأم سدسه، ثم هو شريكهم في بقية المال([772])

عن الشعبي: امرأة تركت ابني عمها أحدهما زوجها، والآخر أخوها لأمها في قول علي وزيد: للزوج النصف، وللأخ للأم السدس، وهما شريكان فيما بقي من المال([773])

فقال زيد بن ثابت، وروي، عن عمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود: يورث مع الإخوة([774])

عن علي: أنه كان يشرك بين الجد والأخوة حتى يكون سادسا([775])

أن علي بن أبي طالب قتل المستورد، وورث ميراثه ورثته من المسلمين([776])

أن عثمان بن عفان شرك بينهم، وأن عليا لم يشرك بينهم([777])

عن إبراهيم قال: كان عمر، وعبد الله يورثان الأرحام دون الموالي قال: وكان علي أشدهم في ذلك([778])

كان علي يعطي الابنة النصف، والمرأة الثمن، ويرد ما بقي على الابنة([779])

وعن سلمة بن كهيل قال: رأيت المرأة التي ورثها علي، فأعطى الابنة نصفا، والموالي النصف([780])

عن علي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى بالدين قبل الوصية([781])

عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ليس لقاتل وصية([782])

عن أبي بكر، وعلي، وابن مسعود، أنهم جعلوا الوديعة أمانة([783])

سمعت عمر بن الخطاب، والعباس، وعلي بن أبي طالب، يختصمان إليه في أموال النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال عمر: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خالصة دون المسلمين، فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينفق منها على أهله نفقة سنة، فما فضل جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فوليها أبو بكر الصديق بمثل ما وليها به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم وليتها بمثل ما وليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر الصديق، ثم سألتماني أن أوليكماها، فوليتكماها، على أن تعملا فيه بمثل ما وليها به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم وليها به أبو بكر، ثم وليتها به، فجئتماني تختصمان، أتريدان أن أدفع إلى كل واحد منكما نصفا؟ أتريدان مني قضاء؟ أتريدان غير ما قضيت به بينكما أولا، فلا والذي بإذنه تقوم السموات والأرض، لا أقضي بينكما قضاء غير ذلك، فإن عجزتما عنها فادفعاها إلي أكفيكماها([784])

عن أبي إسحاق قال: غزوت مع سعيد بن عثمان فأسهم لفرسي سهمين، ولي سهما([785])

سألت أبا جعفر محمد بن علي: ما صنع علي في الخمس؟ فقال: سلك به طريق أبي بكر وعمر، وكان يكره أن يؤخذ عليه خلافهما، وكان هذا يدل على أنه يرى رأيا خلاف رأيهما فاتبعهما([786])

أن حسنا، وحسينا، وابن عباس، وعبد الله بن جعفر سألوا عليا بقسم من الخمس، قال: هو لكم حق، ولكني محارب معاوية، فإن شئتم تركتم حقكم منه([787])

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيت عليا عند أحجار الزيت، فقلت له: بابي وأمي، ما فعل أبو بكر وعمر في حقكم أهل البيت من الخمس؟ فقال علي: أما أبو بكر رحمه الله، فلم يكن في زمانه أخماس، وما كان فقد أوفاناه، وأما عمر فلم يزل يعطيناه حتى جاءه مال السوس والأهوار، أو قال: الأهواز، أو قال: فارس أنا أشك، يعني الشافعي. فقال في حديث مطر، أو حديث الآخر، فقال: في المسلمين خلة، فإن أحببتم تركتم حقكم، فجعلناه في خلة المسلمين، حتى يأتينا مال، فأوفيكم حقكم منه، فقال العباس لعلي: لا تطعمه في حقنا، فقلت له: يا أبا الفضل، ألسنا أحق من أجاب أمير المؤمنين، ورفع خلة المسلمين، فتوفي عمر قبل أن يأتيه مال فيقضيناه. وقال الحكم في حديث مطر والآخر أن عمر قال: لكم حق، ولا يبلغ علمي إذا كثر أن يكون لكم كله، فإن شئتم أعطيتكم منه، بقدر ما أرى لكم، فأبينا عليه إلا كله، فأبى أن يعطينا كله([788])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: إن الله فرض على الأغنياء في أموالهم بقدر ما يكفي فقراءهم([789])

قال علي بن أبي طالب: ليس لولد ولا لوالد حق في صدقة مفروضة([790])

عن علي قال: أن لا نكاح إلا بولي، فإذا بلغ الحقاق النص فالعصبة أحق([791])

عن علي قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل([792])

وقفت مولاة لعلي بن أبي طالب تصب عليه الماء فقال: إني لأشتاق إلى النكاح، فقالت: تزوج فما أحد أقدر على ذلك منك قال: فكيف بأربع في القصر؟ قالت: تطلق واحدة منهن وتزوج أخرى قال: الطلاق قبيح أكرهه([793])

عن حنش أن رجلا تزوج امرأته فزنى بها قبل أن يدخل بها، فرفع إلى علي ففرق بينهما وجلده الحد وأعطاها نصف الصداق([794])

أن علي بن أبي طالب قال: ينكح العبد اثنتين لا يزيد عليهما([795])

عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يحرم الحرام الحلال([796])

عن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن تأتوا النساء في أدبارهن فإن الله لا يستحي من الحق([797])

أن عليا قال لابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية([798])

عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية([799])

عن عبد الله قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الواشمة والموشومة، والواصلة والموصولة، والمحلل والمحلل له، وآكل الربا ومطعمه([800])

أن عليا قال: من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته، ولم نجز نكاحه([801])

أن عليا، وعمر قالا: لا ينكح المحرم ولا ينكح فإن نكح فنكاحه باطل([802])

عن علي في رجل تزوج امرأة بها جنون أو جذام أو برص قال: إذا لم يدخل بها فرق بينهما، وإن كان دخل بها فهي امرأته إن شاء طلق وإن شاء أمسك([803])

أن أخوين تزوجا أختين، فأهديت كل واحدة منهما إلى أخي زوجها، فأصابها، فقضى علي على كل واحد منهما بصداق، وجعله يرجع به على الذي غرة([804])

عن هانئ بن هانئ أن امرأة جاءت ومعها شيخ تحتج إلى علي، فقالت: هل لك إلى امرأة لا أيم ولا ذات زوج؟ فعرف ما تريد، فقال له علي: ما تقول هذه؟، فقال: هل تنقمين في مطعم أو ملبس؟، فقالت: لا، فقال: هل عندك شيء؟ قال: لا، قال: ولا من السحر؟ قال: لا، فأمرها أن تصبر([805])

عن علي قال: أنه كره العزل([806])

عن علي قال: لا يكون مهر أقل من عشرة دراهم([807])

أن عليا قال: الصداق ما تراضى به الزوجان([808])

عن عطاء بن السائب قال: سألت عبد خير عن رجل فوض إليه فمات ولم يفرض، فقال: ليس لها إلا الميراث([809])

عن علي في الرجل يتزوج المرأة ثم يموت ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا: أن لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها([810])

عن علي قال: شرط الله قبل شرطها([811])

وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها قال: جاء رجل وامرأة إلى علي رضي الله عنه ومع كل واحد منهما فئام من الناس، فأمرهم علي فبعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها، ثم قال للحكمين: تدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن تجمعا أن تجمعا، وإن رأيتما أن تفرقا أن تفرقا قالت المرأة: رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي، وقال الرجل: أما الفرقة فلا، فقال علي: كذبت والله حتى تقر بمثل الذي أقرت به([812])

عن علي بن أبي طالب قال: لا طلاق إلا من بعد نكاح([813])

أن عليا قال: في الخلية والبرية والحرام: ثلاث([814])

عن رياش بن عدي الطائي قال: أشهد أن عليا، جعل البتة ثلاثا([815])

عن علي قال: في الخيار: إن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها([816])

فقال زيد: إنها إن اختارت نفسها فثلاث وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها([817])

عن علي قال: أنه كان يقول: إن اختارت نفسها فهي واحدة بائنة، وإن اختارت زوجها فلا شيء([818])

عن علي قال: أنه قال: إن اختارت زوجها فتطليقة وزوجها أحق برجعتها، وإن اختارت نفسها فتطليقة بائنة وهي أملك بنفسها قال: هذا وجدوه في الصحف([819])

سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم، تخبر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا قالت: فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها قالت: إني أجد منك ريح مغافير؟ وقال غيره: أكلت معافير، فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك، فقال: لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له، فنزلت: يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك إلى إن تتوبا إلى الله لعائشة وحفصة وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا، لقوله بل شربت عسلا([820])

أن عليا قال: لا طلاق لمكره([821])

عن علي قال: أنه قال: اكتموا الصبيان النكاح فإن كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه([822])

عن علي بن أبي طالب في الرجل يطلق امرأته ثم يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك قال: هي امرأة الأول دخل بها الآخر أو لم يدخل([823])

عن خلاس، أن رجلا طلق امرأته وأشهد على طلاقها، وراجعها وأشهد على رجعتها، واستكتم الشاهدين حتى انقضت عدتها، فرفع إلى علي ففرق بينهما ولم يجعل له عليها رجعة، وعزر الشاهدين([824])

قال: شهدت عليا أوقف المولي([825])

أن عليا، أوقف المؤلي([826])

أن عليا، كان يوقف المولي([827])

عن أبي عطية الأسدي، أنه تزوج امرأة أخيه وهي ترضع بابن أخيه، فقال: والله لا أقربها حتى تفطمه. فسأل عليا عن ذلك، فقال علي: إن كنت إنما أردت الإصلاح لك أو لابن أخيك فلا إيلاء عليك، إنما الإيلاء ما كان في الغضب([828])

عن عبد الله، أنهما قالا: مضت السنة في المتلاعنين أن لا يجتمعان أبدا([829])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، في امرأة عبيد الله بن الحر حين لحق بمعاوية، فأطال الغيبة، ومات أبوها، فزوجها أهلها من رجل آخر، ثم قدم عبيد الله بن الحر وكانت حاملا من الرجل، فلما وضعت ما في بطنها ردها إلى عبيد الله بن الحر وألحق الولد بابيه([830])

لا تحل المرأة حتى تغتسل من الحيضة الثالثة، وذهبوا إلى أن الأقراء الحيض([831])

أن علي بن أبي طالب قال: إذا طلق الرجل امرأته فهو أحق برجعتها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة في الواحدة والاثنتين([832])

فقال علي لشريح: قل فيها، فقال: إن جاءت ببينة من بطانة أهلها يشهدون صدقت، فقال له: قالون، وقالون بالرومية: أصبت([833])

أن شريحا رفعت إليه امرأة طلقها زوجها فحاضت ثلاث حيض في خمس وثلاثين ليلة، فلم يدر ما يقول فيها، فرفع إلى علي فقال: سلوا عنها جاراتها، فإن كان حيضها كان هكذا، وإلا فأشهر ثلاثة([834])

عن علي قال: العدة من يوم يموت أو يطلق([835])

عن علي قال: الحامل المتوفى عنها تعتد بآخر الأجلين([836])

عن علي قال: أنه قال: الحامل المتوفى عنها لها النفقة من جميع المال([837])

أن عليا كان يرحل المتوفى عنها لا ينتظر بها([838])

عن علي قال: أنه قضى في التي تزوج في عدتها أنه يفرق بينهما، ولها الصداق بما استحل من فرجها، وتكمل ما أفسدت من عدة الأول، وتعتد من الآخر([839])

أن رجلا طلق امرأته فاعتدت منه حتى إذا بقي شيء من عدتها نكحها رجل في آخر عدتها جهلا ذلك وبنى بها، فأتي علي بن أبي طالب في ذلك، ففرق بينهما، وأمرها أن تعتد ما بقي من عدتها الأولى، ثم تعتد من هذا عدة مستقبلة، فإذا انقضت عدتها فهي بالخيار، إن شاءت نكحت، وإن شاءت فلا([840])

أن عليا قال في التي تزوج في عدتها: تتم ما بقي من عدتها من الأول، وتستأنف من الآخر عدة جديدة([841])

عن علي قال: أنه قال في امرأة المفقود: أنها لا تتزوج([842])

عن علي قال: في امرأة المفقود إذا قدم وقد تزوجت امرأته هي امرأته إن شاء طلق، وإن شاء أمسك ولا تخير([843])

قال: لولا أن عمر خير المفقود بين امرأته والصداق لرأيت أنه أحق بها إذا جاء([844])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله هل لك في ابنة عمك ابنة حمزة، فإنها أجمل فتاة في قريش، فقال: أما علمت أن حمزة أخي من الرضاعة، وأن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب؟([845])

عن مسروق قال: كنت عند علي فأتاه ثلاثة فشهدوا على اثنين أنهما أغرقا صبيا وشهد الاثنان على ثلاثة أنهم غرقوه فقضى على الثلاثة بخمسي الدية وعلى الثلاثة بثلاثة أخماس الدية([846])

عن علي: أن غلامين كانا يلعبان بقلة فقال أحدهما: حذار أو قال الآخر: حذار فأصابت ثنيته فكسرتها فرفع إلى علي فلم يضمنه([847])

عن عبيد بن القعقاع قال: كنت رابع أربعة نشرب الخمر فتطاعنا بمدية كانت معنا فرفعنا إلى علي فسجننا، فمات منا اثنان، فقال أولياء المقتولين: أقدنا من الباقين فسأل علي القوم ما يقولون؟ قالوا: نرى أن تقدهما فلعل أحدهما قتل صاحبه فقالوا: لا ندري قال: وأنا لا أدري وسأل الحسن بن علي؟ فقال مثل مقالة القوم فأجابه بمثل ذلك فجعل دية المقتولين على قبائل الأربعة ثم أخذ دية جراح الباقين([848])

عن أبي الجنوب الأسدي قال: أتي علي بن أبي طالب برجل من المسلمين قتل رجلا من أهل الذمة قال: فقامت عليه البينة فأمر بقتله فجاء أخوه فقال: قد عفوت قال: فلعلهم هددوك أو فرقوك وفزعوك؟ قال: لا ولكن قتله لا يرد علي أخي وعوضوني فرضيت قال: أنت أعلم من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا([849])

عن علي وعبد الله: في الحر يقتل العبد؟ قالا: القود([850])

قال علي وابن عباس: إذا قتل الحر العبد متعمدا فهو قود([851])

عن علي: أن رجلا قتل عبدا له فجلده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مائة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به([852])

عن عمر وعلي في الحر يقتل العبد؟ قالا: ثمنه بالغا ما بلغ([853])

عن الشعبي عن رجلين أتيا عليا فشهدا على رجل أنه سرق فقطع علي يده ثم أتياه بآخر فقالا: هذا الذي سرق وأخطأنا على الأول فلم يجز شهادتهما على الآخر وغرمهما دية يد الأول وقال: لو أعلمكما تعمدتما لقطعتكما([854])

عن علي رضي الله عنه قال: إذا أمر الرجل عبده أن يقتل رجلا فإنما هو كسيفه أو كسوطه: يقتل المولى ويحبس العبد في السجن([855])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أنه قضى في رجل قتل رجلا متعمدا وأمسكه آخر قال: يقتل القاتل ويحبس الآخر في السجن حتى يموت([856])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: يقتل القاتل ويحبس الممسك حتى يموت وهو لا يحبس حتى يموت فيخالف ما احتج به([857])

عن علي قال: يقتل القاتل ويحبس الممسك([858])

عن عمر وعلي: أنهما قالا في الذي يموت في القصاص لا دية له([859])

عن عمر وعلي أنهما قالا: من مات في حد أو قصاص فلا دية له([860])

عن علي قال: الخطأ شبه العمد بالخشبة والحجر الضخم ثلث حقاق وثلث جذاع وثلث ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة([861])

عن علي في الخطأ خمس وعشرون بنات مخاض وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون([862])

أن عليا قضى بالدية اثني عشر ألفا([863])

عن علي أنه قال: في السمحاق أربع من الإبل([864])

عن علي بن أبي طالب أنه قال: عقل المرأة على النصف من عقل الرجل والمرأة في العقل إلى الثلث ثم النصف فيما بقي([865])

عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب أنهما قالا: عقل المرأة على النصف من دية الرجل في النفس وفيما دونها([866])

عن علي: في الرجل يقتل المرأة قال: إن أراد أولياء المرأة أن يقتصوا لم يكن ذلك لهم حتى يعطوا نصف الدية([867])

سألت عليا رضي الله عنه فقلت: هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء سوى القرآن؟ قال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا أن يؤتي الله عبدا كما في القرآن وما في الصحيفة قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مؤمن بكافر([868])

عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ولا يقتل مسلم بكافر([869])

انطلقت أنا والأشتر إلى علي فقلنا: هل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس عامة؟ قال: لا إلا ما في كتابي هذا أو كتاب في قراب سيفه فإذا فيه: المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين([870])

أن عليا كان لا يأخذ سلبا وإن كان يباشر القتال بنفسه وأنه كان لا يذفف على جريح ولا يقتل مدبرا([871])

عن علي أنه قال يوم الجمل: لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا على جريح ولا تغنموا مالا([872])

عن ابن الحنفية أن عليا قال: نغنم ما أوجفوا علينا من سلاح أو كراع([873])

أن عليا أتي بأسير يوم صفين فقال: لا تقتلني صبرا فقال علي: لا أقتلك صبرا إني أخاف الله رب العالمين. فخلى سبيله ثم قال: أفيك خير تبايع؟([874])

أن عليا قال في ابن ملجم بعدما ضربه: أطعموه وأسقوه وأحسنوا إساره فإن عشت فأنا ولي دمي أعفو إن شئت وإن شئت استقدت وإن مت فقتلتموه فلا تمثلوا به([875])

بلغنا أن علي بن أبي طالب بينا هو يخطب إذ سمع تحكيما من ناحية المسجد: لا حكم إلا لله فقال علي بن أبي طالب: لا حكم إلا لله كلمة حق أريد بها باطل لكم علينا ثلاث: لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفيء ما كانت مع أيدينا ولا نبدأكم بقتال([876])

عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: يخرج قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم([877])

عن علي قال: لولا أن تبطروا لحدثتكم ما وعد الله على لسان نبيه صلى الله عليه وآله وسلم الذين يقتلونهم علامتهم: رجل مخدج اليد أو مثدون اليد أو مودن اليد([878])

أن عليا جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال: أجلدها بكتاب الله وأرجمها بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم([879])

عن الشعبي: أن عليا نفى إلى البصرة([880])

أن عليا نفى إلى البصرة([881])

عن إبراهيم أن عليا قال في أم ولد بغت. قال: تضرب ولا نفي عليها([882])

فقال علي: إن هذا الشيء ما هو بأرض العراق عزمت عليك لتخبرني فأخبره فقال علي: أنا أبو حسن إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته([883])

أن خالد بن الوليد كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه في ذلك فجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكان من أشدهم يومئذ قولا علي بن أبي طالب قال: إن هذا ذنب لم تعص به أمة من الأمم إلا أمة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نرى أن نحرقه بالنار فاجتمعوا على ذلك فكتب أبو بكر يأمره بذلك([884])

عن شبيب أبي روح أن رجلا كان يواعد جاريته مكانا في خلاء فعلمت جارية بذلك فأتته فحسبها جاريته فوطئها ثم علم فأتى عمر فقال: ائت عليا فسأل عليا فقال: أرى أن يضرب الحد في الخلاء ويعتق رقبة وعلى المرأة الحد([885])

أن عليا قال: إن ابن أم عبد لا يدري ما حدث بعده لو أتيت به لرجمته([886])

أن عليا قال: لو أتيت به لرجمته. يعني رجلا وقع على جارية امرأته([887])

خطب علي رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس أقيموا الحدود على أرقائكم من أحصن منهم ومن لم يحصن فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زنت فأمرني أن أجلدها فإذا هي حديث عهد بالنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن تموت فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته فقال: أحسنت([888])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم([889])

أن محمد بن أبي بكر كتب إلى علي بن أبي طالب في مسلم زنى بذمية فكتب إليه أن يحد المسلم ويدفع الذمية إلى أهل دينها([890])

عن علي رضي الله عنه قال: القطع في ربع دينار فصاعدا([891])

أن عليا قطع يد سارق في بيضة من حديد ثمنها ربع دينار([892])

أن عليا قال: القطع في ربع دينار فصاعدا([893])

أن عليا أتي بصبي قد سرق بيضة فشك في احتلامه فأمر به فقطعت بطون أنامله([894])

أن عليا قطع من شطر القدم([895])

أن عليا كان يقطع الرجل من القدم ويدع العقب يعتمد عليه([896])

رأيت رجلا يسقي على بئر وقد قطعت يده وتركت إبهامه. فقلت: من قطعك؟ فقال: علي بن أبي طالب([897])

لم أر السراق أكثر منهم في زمان علي ولا رأيته قطع منهم أحدا. قلت: وكيف كان يصنع؟ قال: كان يأمر بالشهود أن يقطعوا([898])

عن علي: في حرين باع أحدهما صاحبه فقطعهما علي جميعها([899])

جاء رجل إلى علي فقال: إني سرقت فطرده ثم قال: إني سرقت فقطع يده وقال: إنك قد شهدت على نفسك مرتين([900])

عن علي بن أبي طالب أن رجلا سرق مغفرا من المغنم فلم يقطعه([901])

أن علي بن أبي طالب، قال: لا أوتى بأحد شرب خمرا، ولا نبيذا مسكرا إلا جلدته الحد([902])

فقال علي بن أبي طالب: نرى أن نجلده ثمانين، فإنه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى أو كما قال، فجلده عمر ثمانين في الخمر([903])

أن عليا جلد الوليد أربعين في الخمر([904])

لما جيء بالوليد بن عقبة إلى عثمان، وقد شهدوا عليه بشرب الخمر قال لعلي: دونك فأقم عليه الحد فأمر به علي فجلد أربعين جلدة، ثم قال: جلد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين، وكل سنة([905])

صلى الوليد بن عقبة بالناس الفجر أربعا، وهو سكران، فالتفت إليهم فقال: أزيدكم؟ فرفع ذلك إلى عثمان بن عفان، فقال له علي: اجلده، فأمر بضربه، فقال علي للحسن: يا حسن، قم فاضربه قال: فيم أنت من ذلك؟ قال: لا، بل ضعفت ووهنت وعجزت، ثم قال: يا عبد الله بن جعفر فاضربه قال: فقام إليه عبد الله بن جعفر فجعل يضربه، وعلي يعد حتى بلغ أربعين، فقال: كفاك - أو كف - ثم قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرب‍عين وأبو بكر وعمر صدرا من خلافته أربعين ثم أتمها عمر ثمانين، وكل سنة([906])

قال الشافعي: الحد فرض على السلطان أن يقوم به، إن تركه كان عاصيا لله بتركه وله أن يؤدب بالحد، والأدب أمر لم يبح له إلا بالرأي، وحلال له تركه([907])

قال الشافعي: الحد فرض على السلطان أن يقوم به، إن تركه كان عاصيا لله بتركه وله أن يؤدب بالحد، والأدب أمر لم يبح له إلا بالرأي، وحلال له تركه([908])

كنت عند علي رضي الله عنه إذ أتي برجل، فقال: ما شأن هذا؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين، وجدناه تحت فراش امرأة، فقال: لقد وجدتموه على نتن، فانطلقوا به إلى نتن مثله فمرغوه فيه، فمرغوه في عذرة وخلى سبيله([909])

أن رجلا من أهل الشام، يقال له: ابن خيبري، وجد مع امرأته رجلا فقتله، أو قتلها، فأشكل على معاوية القضاء فيها، فكتب معاوية إلى أبي موسى يسأل له عن ذلك علي بن أبي طالب، فسأل أبو موسى عن ذلك علي بن أبي طالب، فقال له علي بن أبي طالب: إن هذا الشيء ما هو بأرضنا، عزمت إليك لتخبرني، فقال أبو موسى: كتب إلي في ذلك معاوية، فقال علي: أنا أبو حسن إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته([910])

خطبنا علي فقال: من زعم أن عندنا شيئا نقرأه ليس كتاب الله - وهذه الصحيفة معلقة في سيفه فيها أسنان الإبل وشيء من الجراحات - فقد كذب، وفيها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا، ومن ادعى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، فمن أحقر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا([911])

سمع أم هانئ بنت أبي طالب تقول: ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب قالت: فسلمت عليه فقال: من هذه؟ فقلت: أنا أم هانئ بنت أبي طالب، فقال: مرحبا بأم هانئ، فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد، فلما انصرف قلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي علي بن أبي طالب، أنه قاتل رجلا أجرته - فلان بن هبيرة - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ - وذلك ضحى([912])

عن علي قال: فيمن اشترى ما أحرزه العدو قال: هو جائز([913])

عن علي قال: أنه فرق بين جارية وولدها، فنهاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك ورد البيع([914])

أسلم دهقان من أهل عين كذا، فقال له علي: أما جزية رأسك فنرفعها، وأما أرضك فللمسلمين، فإن شئت فرضنا لك، وإن شئت جعلناك قهرمانا لنا، فما أخرج الله منها من شيء أتيتنا به([915])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا والزبير والمقداد فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب، فخرجنا تعادي بنا خيلنا فإذا نحن بظعينة فقلنا: أخرجي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب، فقلنا لها: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب، فأخرجها من عقاصتها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: ما هذا يا حاطب؟، فقال: لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم، ولم يكن لي بمكة قرابة، فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتخذ عندهم، والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد صدق، فقال عمر: يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم، ونزلت: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة([916])

قال فروة بن نوفل الأشجعي: علام تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا أهل كتاب؟ فقام إليه المستورد فأخذ يلببه، فقال: يا عدو الله، تطعن على أبي بكر وعمر وعلى أمير المؤمنين، يعني عليا، وقد أخذوا منهم الجزية، فذهب به إلى القصر، فخرج علي عليهما فقال: البدا، فجلسا في ظل القصر، فقال علي: أنا أعلم الناس بالمجوس: كان لهم علم يعلمونه، وكتاب يدرسونه، وإن ملكهم سكر فوقع على ابنته أو أخته، فاطلع عليه بعض أهل مملكته، فلما صحا جاءوا يقيمون عليه الحد، فامتنع منهم، فدعا أهل مملكته، فلما أتوه قال: تعلمون دينا خيرا من دين آدم، وقد كان ينكح بنيه من بناته؟ وأنا على دين آدم، ما يرغب بكم عن دينه؟ فبايعوه وقاتلوا الذين خالفوهم حتى قتلوهم، فأصبحوا وقد أسرى على كتابهم فرفع من بين أظهرهم، وذهب العلم الذي في صدورهم وهم أهل كتاب، وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبو بكر، وعمر منهم الجزية([917])

سألت عليا: بأي شيء بعثت؟ قال: بأربع: أنه لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع مسلم ومشرك بعد عامهم هذا في الحج، ومن كان له عهد فعهده إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فأربعة أشهر([918])

عن علي قال: خرج عبدان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الحديبية قبل الصلح فكتب إليه مواليهم: والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك، وإنما خرجوا هربا من الرق، فأبى أن يردهم، وقال: هم عتقاء الله عز وجل([919])

عن علي قال: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنه قال لجبريل عليه السلام: ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي؟ قال: إنها ليست بنحيرة، ولكنه يأمرك أن ترفع يديك إذا كبرت، وإذا ركعت، وإذا رفعت رأسك من الركوع([920])

جاء رجل إلى علي، فقال: يا أمير المؤمنين البقرة؟ فقال: تجزئ عن سبعة قال: مكسورة القرن؟ قال: لا يضرك قال: العرجاء؟ قال: إذا بلغت المنسك أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن نستشرف العين والأذن([921])

شهدت العيد مع علي بن أبي طالب، فسمعته يقول: لا يأكلن أحدكم من لحم نسكه بعد ثلاث([922])

عن علي قال: أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يأكلن أحدكم من نسكه بعد ثلاث([923])

عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحومها، وجلودها، وأجلتها، وأن لا أعطي الجزار منها، وقال: نحن نعطيه من عندنا([924])

عن علي بن أبي طالب، أنه قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بغلة فركبها، فقال علي: لو حملنا الحمر على الخيل لكان لنا مثل هذه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون([925])

عن علي قال: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عام خيبر عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية([926])

عن علي قال: كسب الحجام من السحت([927])

عن علي في الرجل يجعل عليه المشي قال: يمشي، فإن عجز ركب، وأهدى بدنة([928])

شهد رجلان عند علي على رجل، فقال السارق: لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيا أنزل عذري من السماء، فأمر الناس فصرفوا حتى اختلطوا، ثم دعا الشاهدين فلم يأتيا فدرأ الحد([929])

دخل علي بيت المال فأضرط به وقال: لا أمسي وفيك درهم، فأمر رجلا من بني أسد، فقسمه إلى الليل، فقال الناس: لو عوضته، فقال: إن شاء الله، ولكنه سحت([930])

عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليمن قاضيا، فقلت: يا رسول الله ترسلني وأنا حديث السن، ولا علم لي بالقضاء؟ فقال: إن الله جل وعز سيهدي قلبك، ويثبت لسانك، فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء([931])

عن علي قال: أنه قال: اليمين مع الشاهد، فإن لم يكن بينة فاليمين على المدعى عليه، فإن نكل حلف المدعي([932])

أن رجلين أتيا عليا، فشهدا على رجل أنه سرق، فقطع علي يده، ثم أتياه بآخر، فقالا: هذا الذي سرق وأخطأنا على الأول، فلم يجز شهادتهما على الآخر، وغرمهما دية الأول، وقال: لو أعلمكما تعمدتما لقطعتكما([933])

أتي علي ببغل في السوق، فقال رجل: هذا بغلي لم أبع ولم أهب، ونزع على ما قال خمسة يشهدون، وجاء رجل آخر يدعيه ويزعم أنه بغله وجاء بشاهدين، فقال علي: إن فيه قضاء وصلحا، أما الصلح فيباع البغل فيقسم على سبعة أسهم، لهذا خمسة ولهذا اثنان، فإن أبيتما إلا القضاء بالحق، فإنه يحلف أحد الخصمين أنه بغله ما باعه ولا وهبه، فإن تشاحنتما أيكما يحلف أقرعت بينكما على الحلف، فأيكما قرع حلف، فقضى بهذا وأنا شاهد([934])

أن عليا كان يرى الحلف مع البينة([935])

عن علي قال: أنه قال: اختصم إليه ناس ثلاثة يدعون ولدا، فسألهم أن يسلم بعضهم لبعض، قالوا: فقال: أنتم شركاء متشاركون، ثم أقرع بينهم، فجعله لواحد منهم خرج سهمه، وقضى عليه بثلثي الدية، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: فقال: أصبت، أو أحسنت([936])

أن عليا، قال: الولاء بمنزلة الحلف أقره حيث جعله الله([937])

أن عليا قال: في المكاتب يعتق منه بحساب([938])

عن علي: يعتق من المكاتب بقدر ما أدى، ويرث بقدر ما أدى([939])

عن علي في قول الله عز وجل: وآتوهم من مال الله الذي آتاكم قال: ربع الكتابة([940])

قلت له يعني عطاء: المكاتب يموت وله ولد أحرار، ويدع أكثر مما بقي عليه من كتابته؟ قال: يقضى عنه ما بقي من كتابته، وما كان من فضل فلبنيه، فقلت: أبلغك هذا عن أحد؟ قال: زعموا أن علي بن أبي طالب كان يقضي به([941])

عن علي قال: ولدها بمنزلة بعض المكاتب([942])

عن علي قال: يستسعى المكاتب بعد أن يعجز بسنتين([943])

قال علي: اسشارني عمر، في بيع أمهات الأولاد فرأيت أنا وهو أنها عتيقة، فقضى بها عمر في حياته، وعثمان بعده، فلما وليت رأيت أنها رقيق([944])

عن علي قال: اجتمع رأيي، ورأي عمر على عتق أمهات الأولاد، ثم رأيت بعد أن أرقهن في كذا وكذا قال: فقلت له: رأيك، ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفتنة([945])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن ابنته كانت عندي فأمرت رجلا فسأله فقال: منه الوضوء([946])

دخل علي رضي الله عنه الرحبة بعدما صلى الفجر فجلس في الرحبة ثم قال لغلام له: ائتني بطهور فجاءه الغلام بإناء فيه ماء وطست، قال عبد خير: ونحن جلوس ننظر إليه فأخذ بيمينه الإناء فأكفأ على يده اليسرى ثم غسل كفيه ثم أخذ الإناء بيده اليمنى فأفرغ على يده اليسرى ثم غسل كفيه ثم أخذ بيده اليمنى الإناء فأفرغ على يده اليسرى ثم غسل كفيه فعله ثلاث مرات قال عبد خير: كل ذلك لا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات ثم أدخل يده اليمنى في الإناء فملأ فمه فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات إلى المرفق ثم أدخل يده اليمنى في الإناء حتى غمرها الماء ثم رفعها بما حملت من الماء ثم مسحها بيده اليسرى ثم مسح رأسه بيديه جميعا مرة، ثم أدخل يده اليمنى في الإناء ثم صب على رجله اليمنى فغسلها ثلاث مرات بيده اليسرى ثم صب بيده اليمنى على رجله اليسرى فغسلها ثلاث مرات بيده اليسرى ثم أدخل يده اليمنى في الإناء فملأها من الماء ثم شرب منه ثم قال: هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم فمن أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم فهذا طهوره([947])

عن علي قال: رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم أو قال بيوتهم وبطونهم نارا([948])

عن علي قال: رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم أو قال بيوتهم وبطونهم نارا([949])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يصلى بعد العصر إلا أن تكون الشمس مرتفعة([950])

عن علي قال: رضي الله عنه أن العباس بن عبد المطلب، سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل فرخص له في ذلك([951])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الموقف بعرفة فوقف فقال: هذا الموقف وعرفة كلها موقف ثم أفاض حين غابت الشمس([952])

أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمره أن يقوم على بدنه وأن يقسم لحومها وجلودها وأن لا يعطي في جزارتها منها شيئا([953])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أقوم على بدنه وأن أقسم لحومها وجلالها وأمرني أن لا أعطي الجازر منها شيئا وقال: نحن نعطيه من عندنا([954])

حدثنا علي، رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام في جنازة فقمنا ورأيته قعد فقعدنا([955])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: يا رسول الله إن عمك قد مات أو أبي قد مات قال: اذهب فواره، قلت: إنه مات مشركا، قال: اذهب فواره، فواريته ثم أتيته قال: اذهب فاغتسل([956])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أبيع غلامين أخوين فبعتهما وفرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أدركها فارتجعهما ولا تبعهما إلا جميعا([957])

قلت لعلي رضي الله عنه: هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء سوى القرآن؟ قال: لا والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إلا أن يرزق الله عبدا فهما في كتابه وما في هذه الصحيفة، قال: قلت وما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر([958])

كانت أمة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زنت، فأمرني أن أجلدها، فأتيتها فإذا هي قريب عهد بنفاس، فخشيت إن أنا جلدتها أن تموت أو قال: أقتلها، فلقيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت له ذلك، فقال: أحسنت([959])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالدين قبل الوصية، وأنتم تقرءونها من بعد وصية يوصى بها أو دين، وقضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالميراث لبني الأم والأب دون بني العلات([960])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: خرج عبدان من أهل مكة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الحديبية قبل الصلح، فأسلموا، فبعث إليه مواليهم من أهل مكة: والله يا محمد ما خرجوا إليك رغبة في دينك، ولكنهم إنما خرجوا هربا من الرق، فقال رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: صدقوا يا رسول الله فردهم إليهم، فغضب ثم قال: ما أراكم يا معشر قريش تنتهون حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا الدين فأبى أن يردهم وقال: هم عتقاء الله([961])

عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن لبس القسي، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع([962])

أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان: الصلاة الوسطى صلاة الصبح([963])

شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فصلى، ثم انصرف فخطب الناس، فقال: إن هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم قال أبو عبيد ثم([964])

شهدت العيد مع عمر بن الخطاب فصلى، ثم انصرف فخطب الناس، فقال: إن هذين يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، والآخر يوم تأكلون فيه من نسككم قال أبو عبيد ثم([965])

عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقوم في الجنائز، ثم جلس بعد([966])

أن المقداد بن الأسود دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا وهو ينجع بكرات له دقيقا وخبطا، فقال هذا عثمان بن عفان ينهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة، فخرج علي بن أبي طالب وعلى يديه أثر الدقيق والخبط - فما أنسى أثر الدقيق والخبط على ذراعيه - حتى دخل على عثمان بن عفان فقال: أنت تنهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة؟ فقال عثمان: ذلك رأيي. فخرج علي مغضبا وهو يقول: لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا([967])

أن علي بن أبي طالب كان يلبي في الحج. حتى إذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية([968])

أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا هريرة سئلوا: عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج؟ فقالوا: ينفذان يمضيان لوجههما حتى يقضيا حجهما. ثم عليهما حج قابل والهدي، قال وقال علي بن أبي طالب: وإذا أهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما([969])

عن علي بن أبي طالب كان يقول: ما استيسر من الهدي، شاة([970])

عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: نحر بعض هديه ونحر غيره بعضه([971])

أن عبد الله بن عمر قال: الأضحى يومان بعد يوم الأضحى([972])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية([973])

أن علي بن أبي طالب كان يقول في الرجل يقول لامرأته: أنت علي حرام، إنها ثلاث تطليقات([974])

عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول: إذا آلى الرجل من امرأته، لم يقع عليه طلاق، وإن مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف، فإما أن يطلق وإما أن يفيء([975])

أن علي بن أبي طالب قال: في الحكمين اللذين قال الله تعالى وإن خفتم شقاق بينهما، فابعثوا حكما من أهله، وحكما من أهلها، إن يريدا إصلاحا، يوفق الله بينهما، إن الله كان عليما خبيرا: إن إليهما الفرقة بينهما والاجتماع([976])

أن علي بن أبي طالب باع جملا له يدعى عصيفيرا بعشرين بعيرا إلى أجل([977])

أن رجلا من أهل الشام يقال له: ابن خيبري، وجد مع امرأته رجلا فقتله أو قتلهما معا، فأشكل على معاوية بن أبي سفيان القضاء فيه، فكتب إلى أبي موسى الأشعري، يسأل له علي بن أبي طالب عن ذلك، فسأل أبو موسى عن ذلك علي بن أبي طالب، فقال له: علي: إن هذا الشيء ما هو بأرضي، عزمت عليك لتخبرني. فقال له أبو موسى: كتب إلي معاوية بن أبي سفيان أن أسألك عن ذلك، فقال علي: أنا أبو حسن، إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته([978])

أن عثمان بن عفان أتي بامرأة قد ولدت في ستة أشهر فأمر بها أن ترجم. فقال له علي بن أبي طالب ليس ذلك عليها إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة فالحمل يكون ستة أشهر فلا رجم عليها. فبعث عثمان بن عفان في أثرها فوجدها قد رجمت([979])

الإبانة الكبرى لابن بطة - مقدمة حديث: ‏12

عن علي عليه السلام، قال: لا يزال الناس ينقصون، حتى لا يقول أحد: الله الله‏([980])

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لا يزال الناس ينقصون، حتى لا يبقى أحد يقول: الله الله([981])

عن علي رضي الله عنه، قال: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا فظنوا برسول الله أهناه، وأتقاه، وأهداه([982])

عن علي رضي الله عنه، قال: من فارق الجماعة شبرا، فقد نزع ربقة الإسلام من عنقه([983])

عن علي قال: من فارق الجماعة شبرا، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه([984])

عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: المتمسك بسنتي في دينه في الهرج له أجر مائة شهيد([985])

قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: لا تقوم الساعة حتى تكون هذه الأمة على بضع وسبعين ملة كلها في الهاوية وواحدة في الجنة([986])

اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى، ورأس الجالوت، فقال الرأس: أتجادلون؟ على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى وسبعين فرقة، فقال علي عليه السلام: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، وأضلها فرقة وشرها الداعية إلينا أهل البيت وآية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما([987])

قال علي بن أبي طالب عليه السلام لرجل رآه يصحب رجلا كرهه له: ولا تصحب أخا الجهل وإياك وإياه * فكم من جاهل أردىحليما حين آخاه * يقاس المرء بالمرءإذا ما هو ماشاه * وللشيء على الشيءمقاييس وأشباه * وللروح على الروحدليل حين يلقاه * وذو الحزم إذا أبصرما يخشى توقاه * وذو الغفلة مغروروريب الدهر يدهاه * ومن يعرف صروف الدهر لا يبطره نعماه([988])

عن عبد الله بن مسعود قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سورة فدخلت المسجد فقلت: أفيكم من يقرأ؟ فقال رجل من القوم: أنا فقرأ السورة التي أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا هو يقرأ بخلاف ما أقرأني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فانطلقنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلنا: يا رسول الله اختلفنا في قراءتنا فتغير وجهه فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: إنما أهلك من كان قبلكم الاختلاف فليقرأ كل امرئ منكم ما أقرئ([989])

عن عبد الله بن مسعود قال: قلت لرجل: أقرئني من الأحقاف ثلاثين آية فأقرأني خلاف ما أقرأني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقلت لآخر: أقرئني من الأحقاف ثلاثين آية فأقرأني 0 خلاف ما أقرأني الأول فأتيت بهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فغضب وكان علي بن أبي طالب عليه السلام جالسا فقال علي: قال لهم: اقرءوا كما علمتم([990])

عن علي بن أبي طالب قال: صفة المؤمن قوة في دينه وجرأة في لين وإيمان في يقينه وحرص في فقه ونشاط في هدى وبر في استقامة وكيس في رفق وعلم في حلم لا يغلبه فرجه ولا تفضحه بطنه نفسه منه في عناء والناس منه في راحة لا يغتاب ولا يتكبر([991])

قال علي رضي الله عنه: المكر غدر والغدر كفر([992])

كان أبو الحسن يعني علي بن أبي طالب كرم الله وجهه يقول: إن كثيرا من هذه التمائم والرقى شرك بالله عز وجل فاجتنبوها([993])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ألا أخبركم بالفقيه كل الفقه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤمنهم من مكر الله ولم يرخص لهم في معاصي الله([994])

عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود قالا: لا ينفع قول إلا بعمل ولا عمل إلا بقول ولا قول وعمل إلا بنية ولا نية إلا بموافقة السنة([995])

كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: إن الإيمان يبدو لمظة بيضاء في القلب كلما زاد الإيمان زاد البياض فإذا استكمل الإيمان ابيض القلب وإن النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب كلما زاد النفاق زاد ذلك السواد فإذا استكمل النفاق اسود القلب كله. وايم الله لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه أبيض ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه أسود([996])

عن علي رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في جنازة فلما انتهينا إلى بقيع الغرقد قعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقعدنا حوله فأخذ عودا فنكت به في الأرض ثم رفع رأسه فقال: ما منكم من نفس منفوسة إلا قد علم مكانها من الجنة والنار وشقية أو سعيدة فقال رجل من القوم: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ألا ندع العمل ونعمل على كتاب ربنا فمن كان من أهل الجنة صار إلى السعادة ومن كان من أهل الشقوة صار إلى الشقوة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بل اعملوا فكل ميسر لما خلق له فمن كان من أهل الشقوة يسر لعملها ومن كان من أهل السعادة يسر لعملها ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى([997])

فقال علي: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من نفس منفوسة إلا قد سبق لها من الله عز وجل شقاء أو سعادة فقام رجل فقال: يا رسول الله ففيم إذا نعمل؟ قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ هذه الآية فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى([998])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: خرجنا على جنازة فبينا نحن بالبقيع إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبيده مخصرة فجلس ثم نكت بها في الأرض ساعة ثم قال: ما من نفس منفوسة إلا قد كتب مكانها من الجنة والنار وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة قال: فقال رجل: أفلا نتكل على كتابها يا رسول الله وندع العمل؟ قال لا ولكن اعملوا، فكل ميسر أما أهل الشقاء فييسرون لعمل الشقاء وأما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة. قال: ثم تلا هذه الآية فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى([999])

عن علي قال: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يؤمن عبد حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، بعثني بالحق، وبالبعث بعد الموت، وحتى يؤمن بالقدر([1000])

عن يعلى بن مرة، قال: ائتمرنا أن نحرس عليا عليه السلام كل ليلة عشرة، قال: فخرج فصلى كما كان يصلي، ثم أتانا فقال: ما شأن السلاح، وساق حديثا طويلا، فقال علي عليه السلام: إنه لن يجد عبد أو يذوق حلاوة الإيمان حتى يستيقن يقينا غير ظان أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه([1001])

عن يعلى بن مرة، قال: ائتمرنا أن نحرس عليا عليه السلام كل ليلة عشرة، قال: فخرج فصلى كما كان يصلي، ثم أتانا فقال: ما شأن السلاح، وساق حديثا طويلا، فقال علي عليه السلام: إنه لن يجد عبد أو يذوق حلاوة الإيمان حتى يستيقن يقينا غير ظان أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه([1002])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: إن أحدكم لن يخلص الإيمان إلى قلبه حتى يستيقن يقينا غير ظان أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه ويؤمن بالقدر كله([1003])

خطبنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منبر الكوفة فقال: كنت إذا سكت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابتدأني، وإن سألته عن الخبر أنبأني، وإنه حدثني عن ربه تعالى: قال الرب عز وجل: وعزتي وجلالي وارتفاعي فوق عرشي، ما من أهل قرية، ولا من أهل بيت، ولا رجل باد كانوا على ما كرهت من معصيتي، ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي إلا تحولت لهم عما يكرهون من عذابي إلى ما يحبون من رحمتي([1004])

علمني علي رضي الله عنه كلمات علمهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إياه يقولهن في الكرب والشيء يصيبه: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين([1005])

عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: وألزمهم كلمة التقوى قال: لا إله إلا الله والله أكبر([1006])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رضي الله عنها فقال لهم: ألا تصلون؟ قال علي رضي الله عنه: فقلت: يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله تعالى فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قلت له ذلك ولم يرجع إلي شيئا وهو مدبر يضرب فخذه ويقول: وكان الإنسان أكثر شيء جدلا([1007])

قالوا لعلي رضي الله عنه: حكمت كافرا ومنافقا فقال: ما حكمت مخلوقا ما حكمت إلا القرآن([1008])

عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه وكرم وجهه أنه قال: إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا فظنوا برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهيأه وأهداه([1009])

عن عبد الله بن مسعود، أنهما قالا: إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا فظنوا به الذي هو أهيأ وأهدى وأتقى([1010])

كتب لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه كتابا قال: أمرني به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا أخذت مضجعك فقل: أعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامة، من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يهزم جندك، ولا يخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، سبحانك وبحمدك([1011])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال في قوله: ويسألونك عن الروح قال: هو ملك من الملائكة، له سبعون ألف وجه بكل وجه منها سبعون ألف لسان، لكل لسان منها سبعون ألف لغة، يسبح الله تعالى بتلك اللغات كلها، يخلق من كل تسبيحة ملك يطير مع الملائكة إلى يوم القيامة([1012])

جعلني علي بن أبي طالب رضي الله عنه خلفه ثم صار بي في جبانة الكوفة، ثم رفع رأسه إلى السماء، ثم قال: اغفر لي ذنوبي وفي رواية الصاغاني: اللهم اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك. ثم التفت إلي فضحك، فقلت: يا أمير المؤمنين، استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حملني خلفه ثم سار بي في جانب الحرة، ثم رفع رأسه إلى السماء، فقال: اللهم اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك. ثم التفت إلي يضحك، فقلت: يا رسول الله استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك؟ قال: ضحكت لضحك ربي، تعجبه لعبده أنه يعلم أنه لا يغفر الذنوب أحد غيره([1013])

جعلني علي بن أبي طالب رضي الله عنه خلفه ثم صار بي في جبانة الكوفة، ثم رفع رأسه إلى السماء، ثم قال: اغفر لي ذنوبي وفي رواية الصاغاني: اللهم اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك. ثم التفت إلي فضحك، فقلت: يا أمير المؤمنين، استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حملني خلفه ثم سار بي في جانب الحرة، ثم رفع رأسه إلى السماء، فقال: اللهم اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب أحد غيرك. ثم التفت إلي يضحك، فقلت: يا رسول الله استغفارك ربك والتفاتك إلي تضحك؟ قال: ضحكت لضحك ربي، تعجبه لعبده أنه يعلم أنه لا يغفر الذنوب أحد غيره([1014])

شهدت عليا وأتي بدابة يركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله. فلما استوى عليها قال: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون. ثم قال: الحمد لله ثلاث مرات، ثم قال: الله أكبر ثلاث مرات، ثم قال: سبحان الله ثلاث مرات، ثم قال سبحانك ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ثم ضحك، فقلت: يا أمير المؤمنين، من أي شيء ضحكت؟ قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك؟ فقلت: يا رسول الله من أي شيء ضحكت؟ قال: ربك يضحك إلى عبده إذا قال: رب اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. قال: علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري([1015])

سمع علي بن أبي طالب يقول: يوم تبدل الأرض غير الأرض قال: ذكر لنا أن الأرض تبدل فضة، والسماوات من ذهب([1016])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أربع لن يجد رجل طعم الإيمان حتى يؤمن بهن: لا إله إلا الله وحده، وأني رسول الله بعثني بالحق، وبأنه ميت ثم مبعوث من بعد الموت، ويؤمن بالقدر كله([1017])

علي عليه السلام فدخل عمار فقال: مرحبا بالطيب المطيب سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن عمارا مليء إيمانا إلى مشاشه([1018])

عن علي رضي الله عنه قال: إن الإيمان ثلاث أثافي: الإيمان، والصلاة، والجماعة، فلا تقبل صلاة إلا في الإيمان، فمن آمن صلى، ومن صلى جامع، ومن فارق الجماعة قيد شبر خلع رقبة الإسلام عن عنقه([1019])

نا علي،: إن الطهور شطر الإيمان([1020])

رأى ابنا له خرج من الغائط فقال: يا غلام، ناولني الصحيفة من الكوة سمعت عليا يقول: الطهور نصف الإيمان([1021])

أتى عليا رجل وهو في الرحبة فقال: يا أمير المؤمنين ما ترى في المرأة لا تصلي؟ فقال: من لم يصل فهو كافر([1022])

قال علي رحمة الله عليه: الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا ذهب الصبر ذهب الإيمان([1023])

عن ابن عباس، قال: جاء رجل من بني عامر إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: إن عندي علما وطبا فما تشتكي؟، هل يريبك من نفسك شيء؟، إلام تدعو؟، قال: أدعو إلى الله وإلى الإسلام، قال: إنك لتقول قولا فهل لك من آية، قال: نعم إن شئت أريتك آية، وبين يديه شجرة، فقال لغصن منها: تعال يا غصن، فانقطع الغصن من الشجرة، ثم أقبل ينفز حتى قام بين يديه، فقال له: ارجع إلى مكانك([1024])

عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال: عهد إلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق([1025])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إني أول من يجثو للخصومة يوم القيامة([1026])

قال علي: والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي أنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق([1027])

عن علي بن أبي طالب، قال: عهد إلي النبي عليه السلام أنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق([1028])

قال علي: خذوا مني هذه الكلمات الخمس، فإنكم والله لو ركبتم المطي حتى تنصبوها ما أدركتم مثلهن: لا يرجو عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه، ولا يستحي إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم، ولا يستحي أن يتعلم إذا لم يعلم، وأن الصبر من الإيمان، بمنزلة الرأس من الجسد، لا خير في جسد لا رأس له([1029])

سأل رجل عليا عن امرأة لا تصلي، فقال علي: من لم يصل فهو كافر قالوا: إنها مستحاضة، قال: تتخذ صوفة فيها سمن، أو زيت، ثم تغتسل وتصلي([1030])

عن علي بن أبي طالب أنه خرج يوما إلى مسجد الكوفة ورجل يقص حوله ناس كثير فضربه بالدرة فقال رجل: أتضرب رجلا يدعو إلى الله ويذكره بعظيم؟ فقال: إني سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وآله وسلم يقول: سيكون من أمتي قوم يقال لهم القصاص لا يرفع لهم عمل إلى الله ما كانوا في مجالسهم تلك([1031])

عن علي أنه قال: تعلموا العلم تعرفوا به واعملوا به تكونوا من أهله ؛ فإنه سيأتي من بعدكم زمان ينكر الحق فيه تسعة أعشارهم لا ينجو فيه إلا كل مؤمن نومة قال وكيع: يعني مغفلا أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم ليسوا بالعجل المذاييع البذرة([1032])

عن عطاء بن أبي رباح قال: مر بعلي بن أبي طالب رجل له سمت فقال: أمن أهل خراسان أنت؟ قال: لا قال: من أهل فارس أنت؟ قال: لا قال: فمن أنت؟ قال: أنا من أهل الأرض قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا يزال الدين معتدلا صالحا ما لم يسلم نبط العراق فإذا أسلمت نبط العراق أدغلوا في الدين وقالوا فيه بغير علم ؛ فعند ذلك يهدم الإسلام وينثلم([1033])

عن علي قال: ينقض الدين حتى لا يقول أحد: لا إله إلا الله قال بعضهم: حتى لا يقال: الله الله ثم يضرب الدين بذنبه ثم يبعث الله قوما قزعا كقزع الخريف إني لأعرف اسم أميرهم ومناخ ركابهم([1034])

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لا تقوم الساعة حتى تكون هذه الأمة على بضع وسبعين ملة كلها في الهاوية وواحدة في الناجية([1035])

عن علي قال: رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله وسلم في قوله: يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا قال: أما والله ما يحشرون على أقدامهم، ولا يساقون سوقا، ولكنهم يؤتون بنوق من الجنة، لم ينظر الخلائق إلى مثلها، رحالها الذهب، وأزمتها الزبرجد، فيقعدون عليها حتى يقرعون باب الجنة([1036])

كنت عند علي بن أبي طالب فقال رجل: يا أمير المؤمنين أرأيت قول الله عز وجل فالله يحكم بينكم يوم القيامة، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا([1037])

عن علي قال: ذكر النار، فعظم أمرها، ثم أخفضه، ثم قال: وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا، حتى إذا انتهوا إلى باب من أبوابها وجدوا عنده شجرة يخرج من تحت ساقها عينان تجريان، فعمدوا إلى إحداهما كأنما أمروا به، فشربوا منها فأذهب ما في بطونهم من أذى، أو بأس، ثم عمدوا إلى الأخرى، فتطهروا منها، فجرت عليهم نضرة النعيم، فلم تغير أشعارهم بعدها أبدا، ولا تشعث رءوسهم كأنما دهنوا بالدهان، ثم انتهوا إلى الجنة فقالوا: سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين، ثم تلقاهم الولدان فيطوفون كما يطيف أهل الدنيا بالحميم، فقدم عليهم من غيبته يقولون له: أبشر أعد الله لك من الكرامة كذا، قال: ثم ينطلق غلام من أولئك الولدان إلى بعض أزواجه من الحور العين، فيقول: قد جاء فلان باسمه الذي كان يدعى به في الدنيا، قالت: أنت رأيته، فيقول: أنا رأيته، وهو بأثري فيستخف إحداهن الفرح، حتى تقوم على أسكفة بابها، فإذا انتهى إلى منزله نظر إلى أساس بنيانه، فإذا جندل اللؤلؤ فوقه صرح أخضر، وأحمر، وأصفر من كل لون، ثم رفع رأسه، فنظر إلى سقفه، فإذا يلمع كالبرق، ولولا أن الله عز وجل قدره له لألم أن يذهب بصره، ثم طأطأ رأسه، فإذا أزواجه، وأكواب موضوعة، ونمارق مصفوفة، وزرابي مبثوثة، ثم اتكئوا فقالوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، ثم ينادي مناد، تحيون فلا تموتون أبدا، وتقيمون فلا تظعنون أبدا، وتصحون أراه قال: فلا تمرضون أبدا([1038])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن في الجنة غرفا يرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها، فقام أعرابي فقال: لمن هي يا رسول الله؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لمن قال طيب الكلام، وأفشى السلام، وأطعم الطعام، وصلى بالليل والناس نيام([1039])

عن علي قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراء، إلا الصور من الرجال والنساء، فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها، وإن فيها مجتمع للحور العين يرفعن أصواتا لم يسمع الخلائق بمثلها، يقلن: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات، فلا نبؤس، ونحن الراضيات، فلا نسخط، فطوبى لمن كان لنا وكنا له([1040])

قال علي بن أبي طالب ليهودي: أين جهنم؟ فقال اليهودي: تحت البحر، فقال علي: صدق، ثم قرأ والبحر المسجور([1041])

عن علي قال: أبواب جهنم هكذا فرج علي بين أصابعه الأربع، يعني بابا فوق باب([1042])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تعوذوا بالله من جب الحزن، أو وادي الحزن، قيل: يا رسول الله، وما جب الحزن، أو وادي الحزن؟ قال: واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم سبعين مرة، أعاذنا الله منها، أعده الله للقراء المرائين([1043])

أردفني علي رضوان الله عليه خلفه ثم خرج إلى ظهر الكوفة، ثم رفع رأسه إلى السماء، فقال: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاغفر لي، ثم التفت إلي فضحك، فقال: ألا تسألني مم ضحكت؟ قال: قلت مم ضحكت يا أمير المؤمنين؟ قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خلفه، ثم خرج بي إلى حرة المدينة ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاغفر لي، ثم التفت إلي فضحك، فقال: ألا تسألني مم ضحكت؟ قال: قلت مم ضحكت يا رسول الله؟ قال: ضحكت من ضحك ربي، وتعجبه من عبده أنه يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيره([1044])

عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: أشفع لأمتي، حتى يناديني ربي، فيقول: أرضيت يا محمد؟، فأقول: رب رضيت، ثم أقبل علي، فقال: إنكم تقولون، معشر أهل العراق: إن أرجى آية في كتاب الله سبحانه وتعالى عز وجل قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم قرأ إلى قوله جميعا قلت: إنا لنقول ذلك، قال: ولكنا أهل البيت نقول، وإن أرجى آية في كتاب الله تعالى: ولسوف يعطيك ربك فترضى([1045])

عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: أشفع لأمتي، حتى يناديني ربي، فيقول: أرضيت يا محمد؟، فأقول: رب رضيت، ثم أقبل علي، فقال: إنكم تقولون، معشر أهل العراق: إن أرجى آية في كتاب الله سبحانه وتعالى عز وجل قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم قرأ إلى قوله جميعا قلت: إنا لنقول ذلك، قال: ولكنا أهل البيت نقول، وإن أرجى آية في كتاب الله تعالى: ولسوف يعطيك ربك فترضى([1046])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: إذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فظنوا به الذي هو أهناه وأهداه وأتقاه، وخرج علي وقد ثوب بالصلاة فقال: نعم ساعة الوتر هذه([1047])

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أشد خلق ربك عز وجل عشرة: الجبال الرواسي، والحديد ينحت به الجبال، والنار تأكل الحديد، والماء يطفئ النار، والسحاب المسخر بين السماء والأرض، والريح تقل السحاب، والإنسان يغلب الريح يتقيها بيده ويذهب، والسكر يغلب الإنسان، والنوم يغلب السكر، والهم يغلب النوم، فأشد خلق ربك الهم([1048])

علي بن أبي طالب أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طرقه وفاطمة، فقال: ألا تصلون فقلت: يا رسول الله، إنما أنفسنا بيد الله عز وجل، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا. وانصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين قلت له ذلك، فلم يرجع إلي شيئا، ثم سمعته وهو يضرب فخذه يقول: وكان الإنسان أكثر شيء جدلا([1049])

عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا ابتدأ الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا مسلما، وما أنا من المشركين([1050])

عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه قال: لقنني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هؤلاء الكلمات، وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولها: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين([1051])

علمني علي بن أبي طالب كلمات علمهن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يقولهن عند الكرب والشر يصيبه: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين([1052])

عن عبد الله بن جعفر، في شأن هؤلاء الكلمات: لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني، اللهم تجاوز عني، اللهم اعف عني، إنك غفور عفو أو عفو غفور([1053])

سمعت علي بن أبي طالب، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قل: اللهم إني أسألك الهدى والسداد، واذكر بالهدى هدايتك الطريق وبالسداد تسديدك السهم([1054])

عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يوم الأحزاب قاعدا على فرضة من فرض الخندق، فقال: شغلونا عن صلاة الوسطى حتى غربت الشمس، ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا، أو بطونهم([1055])

سل عليا رضي الله عنه عن صلاة الوسطى، فسأله، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الأحزاب: شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا([1056])

جاء عبد الله بن شداد، فدخل على عائشة رضي الله عنها، ونحن عندها، قال: لما بلغ عليا ما عيبوا عليه وفارقوه، أمر فأذن مؤذن له أن لا يدخل على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن، فلما امتلأت الدار من قراء الناس، وجاء بمصحف إمام عظيم فوضعه بين يديه فطفق يصكه بيديه ويقول: أيها المصحف حدث الناس، فناداه الناس فقالوا: يا أمير المؤمنين ماذا تسأل عنه إنما هو مداد في ورق ونحن نتعلم بما رأينا فيه، فماذا تريد؟ فقال: أصحابكم الذين حربوا، بيني وبينكم كتاب الله عز وجل، يقول الله جل وعز في كتابه في امرأة ورجل: وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما بل أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم أعظم حقا وحرمة من امرأة ورجل، وساق الحديث، قالت: صدق، يكذبون عليه ويزيدون عليه([1057])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن قراءة القرآن في الركوع([1058])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن قراءة القرآن في الركوع([1059])

عن علي رضي الله عنه: نهاني النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قراءة القرآن وأنا راكع([1060])

عن علي رضي الله عنه: نهاني النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن قراءة القرآن في الركوع([1061])

خطب علي الناس الخطبة التي لم يخطب بعدها، فقال: الحمد لله الذي دنا في علوه، وناء في دنوه، لا يبلغ شيء مكانه، ولا يمتنع عليه شيء أراده([1062])

عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت العشاء الآخرة حتى يذهب ثلث الليل، فإنه إذا ذهب ثلث الليل الأول هبط الله إلى السماء الدنيا، فلا يزال بها حتى يطلع الفجر، يقول قائل: ألا من سائل فيعطى، ألا من داع فيستجاب له؟، ألا من مريض يستشفى فيشفى؟ ألا من مذنب يستغفر فيغفر له؟([1063])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد، قال: فأتانا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقعد وقعدنا، ومعه مخصرة، فنكس، فجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: ما منكم من أحد من نفس منفوسة إلا وقد كتب مكانها من الجنة أو النار، وإلا قد كتبت شقية، أو سعيدة قال: فقال رجل: يا رسول الله أفلا نتكل على كتاب ربنا وندع العمل، فمن كان منا من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة، ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة؟ قال: اعملوا أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة، ثم قرأ: فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى إلى قوله: فسنيسره للعسرى([1064])

عن سويد بن غفلة، أن عليا، رضي الله عنه قتل زنادقة ثم أحرقهم، ثم قال: صدق الله ورسوله([1065])

نظر علي بن أبي طالب عليه السلام إلى عدي بن حاتم كئيبا فقال: يا عدي، ما لي أراك كئيبا حزينا؟ قال: وما يمنعني وقد قتل ابناي وفقئت عيني؟، فقال: يا عدي، إنه من رضي بقضاء الله جرى عليه وكان له أجر، ومن لم يرض بقضاء الله جرى عليه وحبط عمله([1066])

عن عطاء بن أبي رباح سمعه منه: أن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه كان إذا بعث سرية ولى أمرها رجلا، فقال: أوصيك بتقوى الله الذي لا بد لك من لقائه، ولا منتهى لك دونه، وهو يملك الدنيا والآخرة، وعليك بالذي بعثتك له، وعليك بالذي يقربك إلى الله عز وجل، فإن ما عند الله خلف من الدنيا([1067])

عن عطاء بن أبي رباح سمعه منه: أن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه كان إذا بعث سرية ولى أمرها رجلا، فقال: أوصيك بتقوى الله الذي لا بد لك من لقائه، ولا منتهى لك دونه، وهو يملك الدنيا والآخرة، وعليك بالذي بعثتك له، وعليك بالذي يقربك إلى الله عز وجل، فإن ما عند الله خلف من الدنيا([1068])

عن علي قال: ناكث بيعته يجيء يوم القيامة أجذم([1069])

عن موسى بن طريف، قال: جاء رجل إلى علي، فقال: أخبرني بخير أتبعه، أو شر أتقيه، فقال علي رضوان الله عليه: بخ بخ، لقد أعظمت، وأطولت، وأوجزت، أرني يدك، فأعطاه يده، فقال: لا تنكثن صفقتك، ولا تفارقن أئمتك، ولا ترتدن أعرابيا بعد هجرتك، خذها قصيرة طويلة، كما أعطيتها قصيرة طويلة([1070])

عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شثن الكفين، ضخم الكراديس([1071])

سمعت عليا يقول: لتخضبن هذه، يعني لحيته، من رأسه، فيما ينتظر بالأشقياء؟، قالوا: فأخبرناه به نبير عترته، قال: إذن والله تقتلون بي غير قاتلي، قالوا: ألا تستخلف؟ قال: لا، ولكني أترككم إلى ما ترككم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قالوا: فماذا تقول لربك إذا لقيته، قال: أقول: اللهم تركتني فيهم، ثم قبضتني إليك وأنت فيهم، فإن شئت أصلحتهم، وإن شئت أفسدتهم([1072])

قال علي: لما قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم نظرنا في أمرنا، فوجدنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم أبا بكر في الصلاة، فرضينا لدنيانا ما رضي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لديننا، فقدمنا أبا بكر رحمه الله([1073])

عن أسيد بن صفوان، وكانت له صحبة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال: لما قبض أبو بكر الصديق رحمه الله، وسجي عليه ارتجت المدينة بالبكاء، قال علي بن حرب، ودهش الناس كيوم قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فجاء علي بن أبي طالب رحمه الله باكيا مسرعا، قال زاج مسترجعا، وهو يقول: اليوم انقطعت خلافة النبوة، حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر رحمه الله، قال علي بن حرب مسجى، فقال: رحمك الله أبا بكر، كنت إلف رسول الله، وأنسه ومستراحه، ونعته، وموضعا لسره ومشاورته، وأول القوم إسلاما، وأخلصهم إيمانا، وأشدهم يقينا، وأخوفهم لله، وأعظمهم غنى في دين الله، وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأحدبهم على الإسلام، وأيمنهم على أصحابه وأحسنهم صحبة، وأكثرهم مناقبا، قال علي بن حرب: وأفضلهم مناقبا وأفضلهم سوابقا، قال علي بن حرب: وأكثرهم سوابقا، وأرفعهم درجة، وأقربهم وسيلة، وأشبههم برسول الله هديا وسيفا، درجة وفضلا، قال علي بن حرب: وأقربهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مجلسا، وأشبههم به هديا، وخلقا، وسمتا، وفعلا وأشرفهم منزلة، وأكرمهم علية، وأوثقهم عنده فجزاك الله عن الإسلام خيرا، وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خيرا، قال علي بن حرب: صدقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين كذبه الناس، فسماك الله في تنزيله صديقا فقال: والذي جاء بالصدق وصدق به أبو بكر، وواسيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين تخلوا، وقمت معه عند المكاره حين عنه قعدوا، وصحبته في الشدة أكرم الصحبة، ثاني اثنين، وصاحبه في الغار، والمنزل عليه السكينة، ورفيقه في الهجرة، وخلفته في دين الله وأمته أحسن الخلافة، قال علي بن حرب: ورفيقه في الهجرة، ومواطن الكره، خلفته في أمته بأحسن الخلافة حين ارتد الناس، وقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة نبي، قال علي بن حرب: وقمت بدين الله قياما لم يقمه خليفة نبي، قويت حين ضعف أصحابك، ونهضت حين وهنوا، قال زاج: حين وهن أصحابك، وبرزت حين استكانوا، وقويت حين ضعفوا، ولزمت منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ هموا، قال علي بن حرب: إذ هم أصحابه كنت خليفته حقا، لم تنازع ولم تصدع، قال علي بن حرب: ولم تصد برغم المنافقين، وكبت الكافرين وغيظ الباغين، وكره الحاسدين، وصغر الفاسقين، وقمت بالأمر حين فشلوا، ونطقت حين تتعتعوا، مضيت بنور إذ وقفوا، قال علي بن حرب: ومضيت بنور الله إذ وهنوا، فاتبعوك فهدوا، كنت أخفضهم صوتا، وأعلاهم فوقا، وأقلهم كلاما، وأصوبهم منطقا، وأطولهم صمتا، وأبلغهم قولا، وأكبرهم رأيا، وأشجعهم نفسا، قال علي بن حرب: وأشجعهم قلبا، وأشدهم يقينا، وأحسنهم عقلا، قال زاج: وأشرفهم عملا، وأعرفهم بالأمور، كنت والله للدين يعسوبا أولا حين نفر عنه الناس، وأخيرا حين أقبلوا، قال علي بن حرب: كنت أولا حين نفروا عنه، وأخيرا حين أفشلوا، كنت للمؤمنين أبا رحيما إذ صاروا عليك عيالا، قال علي بن حرب: صاروا عليك عيلا، فحملت أثقال ما عنه ضعفوا، ورعيت ما أهملوا، وحفظت ما أضاعوا لعلمك بما جهلوا، شمرت إذ خنعوا، قال علي بن حرب: وشمرت ما اتجعوا، وعلوت إذ هلعوا، وصبرت إذ جزعوا، ودركت أوثار ما طلبوا، قال علي بن حرب وأدركت آثار ما طلبوا، وراجعوا رشدهم برأيك، فظفروا ونالوا بك ما لم يحتسبوا، كنت على الكافرين عذابا صبا، قال علي بن حرب: عذابا واصبا ونهبا، وللمسلمين غيثا وخصبا، قال زاج: وللمؤمنين رحمة، وأنسا وحصنا، فطرت والله بغنايها، وفزت بجبايها، وذهبت بفضايلها، وأدركت سوابقها، قال علي بن حرب: وأحرزت سوابقها، لم تفلل حجتك، ولم تضعف نصرتك، ولم تختر نفسك، ولم يزغ قلبك، كنت كما الجبل، فلا تحركه العواصف، ولا تزيله القواصف، كنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أمن الناس عليه في صحبتك وذات يدك، وكنت كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ضعيفا في بدنك، قويا في أمر الله، متواضعا في نفسك، عظيما عند الله، جليلا في أعين المؤمنين، كبيرا في أنفسهم، قال علي بن حرب: جليلا في الأرض، كبيرا عند المؤمنين، لم يكن لأحد فيك مغمز، ولا لقائل فيك مهمز، ولا لأحد فيك مطمع، ولا لمخلوق عندك هوادة، الضعيف الذليل عندك قوي عزيز حتى تأخذ له بحقه، والقوي العزيز عندك ذليل حتى تأخذ منه الحق، القريب والبعيد في ذلك سواء، أقرب الناس إليك أطوعهم لله وأتقاهم له، شأنك الحق، والصدق، والرفق، قول حكم وحتم، قال علي بن حرب: قولك حق وحتم، وأمرك حكم وحزم، قال علي بن حرب: وأمرك جبار وحزم، ورأيك علم وعزم، فأقلعت وقد نهج السبيل، وسهل العسير، وأطفئت النيران، وقوي الإيمان، واعتدل بك الدين، وثبت الإسلام والمسلمين، قال علي بن حرب: الإسلام والمؤمنون، وقوي الإيمان، وظهر أمر الله ولو كره الكافرون، فجليت عنهم فأبصروا، فسبقت والله سبقا بعيدا، وأتعبت من بعدك إتعابا شديدا، وفزت بالخير، قال علي بن حرب: بالحق فوزا مبينا، فجللت عن البكا، وعظمت رزيتك في السماء، قال علي بن حرب: في السنا، وهدت مصيبتك الأنام، فإنا لله وإنا إليه راجعون، رضينا عن الله قضاءه، وسلمنا له أمره، فوالله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمثلك أبدا، كنت للدين عزا وحرزا وكهفا، وللمؤمنين فيئا وحصنا وغيثا، فألحقك الله بميتة نبيك، ولا أحرمنا أجرك، قال علي بن حرب: وللمسلمين حصنا وأنسا، وعلى المنافقين غليظا وغيظا وكظما، والحمد لله، لا أحرمنا الله أجرك، ولا أضلنا بعدك، فإنا لله وإنا إليه راجعون، قال: فسكت الناس حتى انقضى كلامه، ثم بكوا عليه حتى علت أصواتهم، وقالوا: صدقت يا ختن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال علي بن حرب: وقالوا: صدقت يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم([1074])

عن عبد الله بن أبي مليكة، قال: كنا نترحم على عمر حتى وضع على سريره رحمه الله، فجاء رجل فترحم عليه، وقال: ما أحد أحب إلي أن ألقى الله عز وجل بعمله منك، وإن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك، فإني كنت أكثر أن أسمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: كنت أنا وأبو بكر وعمر، وذهبت أنا وأبو بكر وعمر، وقلت: أنا وأبو بكر وعمر، وكنت أظن ليجعلك الله مع صاحبيك، فالتفت، فإذا هو علي بن أبي طالب رحمه الله([1075])

سمعت عليا، يقول: ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أبو بكر، وبعد أبي بكر عمر([1076])

قال علي: يهلك في رجلان: عدو مبغض، ومحب مفرط([1077])

عن علي قال: قام أبو بكر بعدما استخلف بثلاث يقول: من يستقيلني بيعتي فأقيله؟ فأقول: والله لا يقيلك ولا يستقيلك، من ذا الذي يؤخرك، وقد قدمك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟([1078])

عن علي قال: قام أبو بكر بعدما استخلف بثلاث يقول: من يستقيلني بيعتي فأقيله؟ فأقول: والله لا يقيلك ولا يستقيلك، من ذا الذي يؤخرك، وقد قدمك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟([1079])

سمعت عليا، يقول: ألا أخبركم بخير الناس، بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أبو بكر، وبعد أبي بكر عمر([1080])

عن علي قال: لو سيرني عثمان إلى ضرار لسمعت وأطعت([1081])

عن ابن الحنفية، قال: كان علي عند أحجار الزيت، قال: فقيل له: هذا الرجل مقتول، قال: فذهب فضبطنا، قال: فقلنا: إن القوم يريدون أن يرتهنوك، فأخذ عمامة له سوداء فرمى بها إليهم، ثم قال: اللهم لم أقتل ولم أمال([1082])

عن أبي جعفر الأنصاري، قال: رأيت عليا محتني بسيفه وهو جالس، قال علي: ما صنع بالرجل؟ قلت: قتل، قال: تبا لكم سائر الدهر([1083])

أن عليا مر على قوم مجتمعين ورجل يحدثهم، فقال: من هذا؟ قالوا: الحسن، فقال: طحن إبل لم تعود طحنا([1084])

رأيت عليا خرج بسيفه إلى السوق، فقال: من يشتريه مني، أما والله لو كان عندي ثمن إزار ما بعته([1085])

كان علي إذا أتى السوق فيقول: يا أهل السوق، اتقوا الله إياكم والحلف، فإن الحلف ينفق السلعة ويمحو البركة، وإن التاجر فاجر، إلا من أخذ الحق، وأعطى الحق، والسلام عليكم، ثم ينصرف، ثم يعود إليهم فيقول لهم مثل مقالته، قال: فإذا جاء إليهم يقولون: قد جاء البوذشكم، أيش يعنون بذاك؟ قال: فجاء إلى سريته فقال: إني إذا جئت أهل السوق يقولون: قد جاء بوذشكم أيش يعنون بذاك؟ قالت: يقولون: عظيم البطن، قال: أسفله طعام، وأعلاه علم([1086])

كان علي يأتينا في السوق فيقولون إذا اطلع: قد جاءكم بوذشكم، يعنون عظيم البطن، فيقول لهم: إن أسفله شحم، وإن أعلاه علم([1087])

خطبنا الحسن بن علي بعد موت علي رحمه الله فقال: لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأولون بعلم، ولم يدركه الآخرون، كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعطيه الراية، فلا ينصرف حتى يفتح الله له، ما ترك صفراء ولا بيضاء، إلا سبعمائة درهم من عطائه، كان يرصد بها خادما لأهله([1088])

خطبنا علي بالكوفة وعليه نعلان وسراويل وعمامة، وفي يده قارورة، فقال: ما أصبت بها منذ دخلتها غير هذه القارورة، أهداها لي دهيقان([1089])

رأيت في ثوب علي دارهم مصرورة، فقال: هذه بقية نفقتنا من ينبع، وعليه إزار غليظ، قال: اشتريته بخمسة دراهم([1090])

قال رجل لشريك في شيء من أمر علي، فقال شريك: يا جاهل، ما علمنا بعلي حين صعد المنبر، وما سألناه، قال: تعلمون من خير هذه الأمة بعد نبيها؟ قال: أبو بكر، ثم عمر، يا جاهل، فنقول له: كذبت؟ قلنا له: صدقت([1091])

سمعت عليا، يخطب، فقال: إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان كما قال الله عز وجل: ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين([1092])

دخلت المسجد الأكبر، فإذا علي بن أبي طالب رحمه الله على المنبر وهو يقول: إنما مثلي ومثل عثمان كما قال الله: ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين([1093])

جاءت دنانير لعلي من إعانات فوزعها على المسلمين([1094])

أن عليا رحمه الله أتي برمان فقسمه، فأصاب مسجدنا سبع رمانات أو ثمان([1095])

كنت مع علي رحمه الله وعثمان محصور، قال: فأتاه رجل فقال: إن أمير المؤمنين مقتول، ثم جاء آخر فقال: إن أمير المؤمنين مقتول الساعة. قال: فقام علي رحمه الله. قال محمد: فأخذت بوسطه تخوفا عليه، فقال: خل لا أم لك. قال: فأتى علي الدار وقد قتل الرجل رحمه الله، فأتى داره فدخلها وأغلق بابه، فأتاه الناس فضربوا على ال باب فدخلوا عليه فقالوا: إن هذا قتل ولا بد للناس من خليفة، ولا نعلم أحدا أحق بها منك. قال لهم علي: لا تريدوني، فإني لكم وزير خير مني لكم أمير، فقالوا: لا والله ما نعلم أحدا أحق بها منك. قال: فإن أبيتم علي فإن بيعتي لا تكون سرا، ولكن أخرج إلى المسجد، فمن شاء أن يبايعني بايعني. قال: فخرج إلى المسجد فبايعه الناس([1096])

كنت مع علي إذ أتاه رجل فقال: إن أمير المؤمنين مقتول الساعة، فقام علي وقمت معه فأخذت بوسطه تخوفا عليه، فقال لي: خل لا أم لك، فانطلق حتى أتى الدار وقد قتل الرجل، فرجع علي فأتى داره، فدخل عليه الناس فقالوا: إن هذا الرجل قد قتل ولا بد للناس من خليفة، ولا نعلم أحدا أحق بها منك. قال: إن أبيتم علي فإن بيعتي لا تكون سرا، ولكن أخرج إلى المسجد، فمن شاء أن يبايعني بايعني. قال: فخرج إلى المسجد فبايعه الناس([1097])

عن محمد ابن الحنفية، قال: كنت مع علي حين قتل عثمان رضي الله عنهما، فقام فدخل منزله، فأتاه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا: إن هذا الرجل قد قتل ولا بد للناس من إمام، ولا نجد أحدا أحق بهذا الأمر منك، أقدم مشاهدا ولا أقرب من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال علي: لا تفعلوا، فإني وزير خير مني أن أكون أميرا، فقالوا: لا والله ما نحن بفاعلين حتى نبايعك. قال: ففي المسجد ؛ فإنه لا ينبغي بيعتي أن تكون خفيا، ولا تكون إلا لمن رضي من المسلمين. قال: فقام سالم بن أبي الجعد، فقال عبد الله بن عباس: فلقد كرهت أن يأتي المسجد كراهية أن يشغب عليه، وأبى هو إلا المسجد، فلما دخل جاء المهاجرون والأنصار فبايعوا وبايع الناس([1098])

كان عبد الله بن سلام رحمه الله قريبا من المدينة، وكان يدخل كل جمعة على حمار، فإذا قضيت الصلاة انصرف، قال: فلما هاج الناس لقتل عثمان رحمه الله جاء فقال: يا أيها الناس، لا تقتلوا عثمان، واستعتبوه ؛ فإنه ليس من أمة قتلت نبيها فيصلح الله أمرهم أبدا حتى يهريقوا دماء سبعين ألفا، ولا قتلت أمة خليفتها فيصلح الله أمرهم أبدا حتى يهريقوا دماء أربعين ألفا منهم، ولا هلكت أمة حتى يرفعوا القرآن على السلطان. قال سليمان: فقلت لحميد: ما يرفع القرآن على السلطان؟ قال: ألم تر إلى أهل الأهواء كيف يتأولون القرآن على غير تأويله، يطعنون به على السلطان، فلا تقتلوا عثمان، فأبوا، فلما قتلوه جاء عبد الله بن سلام فجلس على طريق علي بن أبي طالب رحمه الله حتى أتى عليه، فقال له: يا علي، أين تريد؟ قال: أريد العراق. قال: ارجع إلى منبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فإنك إن فارقته لم تره أبدا. فقال بعض من معه: دعنا فلنقتل هذا، قال علي: مه، هذا عبد الله بن سلام، رجل منا صالح. قال عبد الله بن مغفل: كنت أستشيره في شراء أرض إلى جنب أرضه، فقال: يا عبد الله اشتر تلك الأرض ؛ فإنها لم تكن أربعين سنة إلا كان فيها حدث. قال: فوقع صلح الناس واجتماعهم على رأس أربعين سنة من مهاجر النبي إلى المدينة([1099])

قال الشعبي: لم يشهد الجمل من أصحاب النبي عليه السلام غير علي، وعمار، وطلحة، والزبير، فإن جاوزوا بخامس فأنا كذاب([1100])

قال علي رحمه الله: إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله عز وجل: إخوانا على سرر متقابلين([1101])

قال علي رضي الله عنه: يهلك في اثنان: محب مفرط، ومبغض مفتر([1102])

قال علي: يهلك في رجلان: عدو مبغض، ومحب مفرط([1103])

عن علي؟ قال: قد ذكره، قال: الإرجاء بدعة، والشهادة بدعة، البراءة بدعة([1104])

قال علي: من أتى عرافا، فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله وسلم([1105])

أتى رجل عليا وهو في الرحبة، فقال: يا أمير المؤمنين، ما ترى في المرأة لا تصلي؟ فقال: من لم يصل فهو كافر، قال: إنها تستحاض. قال: فلتدع الصلاة قدر حيضتها، فإذا انقضى قدر حيضها، اغتسلت كل يوم، واتخذت صوفة فيها سمن أو زيت([1106])

كان أبو الحسن يعني علي بن أبي طالب رحمه الله يقول: إن كثيرا من هذه التمائم والرقى شرك بالله عز وجل، فاجتنبوها([1107])

أن حجرا رأى ابنا له خرج من الغائط ولم يتوضأ، فقال: يا غلام ناولني الصحيفة من الكوة سمعت علي بن أبي طالب يقول: الوضوء نصف الإيمان([1108])

كان علي بن أبي طالب رحمه الله يقول: إن الإيمان يبدو لمظة بيضاء في القلب، كلما ازداد الإيمان زاد البياض، فإذا استكمل الإيمان ابيض القلب، وإن النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب كلما ازداد النفاق ازداد السواد، فإذا استكمل النفاق اسود القلب كله، وايم الله، وايم الله، لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه أبيض، ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه أسود([1109])

عن علي قال: رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أخوف ما أخاف عليكم بعدي من الدجال: أئمة مضلين.([1110])

عن علي قال: رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: بشهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله بعثني بالحق، وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت، وحتى يؤمن بالقدر كله.([1111])

فقال علي: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ما من نفس إلا قد كتب لها من الله تعالى شقاء وسعادة، فقام رجل، فقال: يا رسول الله ففيم إذا العمل؟ فقال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له. ثم قرأ هذه الآية: فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى، فسنيسره لليسرى، وأما من بخل واستغنى([1112])

سمعت عليا رضي الله عنه، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أول من يرد علي الحوض أهل بيتي، ومن أحبني من أمتي([1113])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله بعثني الله بالحق، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر([1114])

سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يوم النهروان يقول: أمرت بقتال المارقين، وهؤلاء المارقون([1115])

سألت عليا عن الخوارج، قال: جاء ذو الثدية المخدجي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقسم فقال: كيف تقسم، والله ما تعدل؟ فقال: من يعدل؟ قال: فهم به أصحابه، فقال: دعوه، سيكفيكموه غيركم، يقتل في الفئة الباغية، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، قتالهم حق على كل مسلم([1116])

إني دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنده عائشة، فقال: كيف أنت وقوم كذا وكذا؟ فقلت: الله ورسوله أعلم. قال: ثم أشار بيده فقال: قوم يخرجون من قبل المشرق، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فيهم رجل مخدج اليد كأنها ثدي حبشية([1117])

أن عليا قال: التمسوا لي العلامة التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فإني لم أكذب، ولن أكذب، فجيء بذي الثدية، فحمل على فرس، فحمد الله وأثنى عليه حين رأى علامة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيهم([1118])

أن عليا قال: التمسوا لي العلامة التي قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فإني لم أكذب، ولن أكذب، فجيء بذي الثدية، فحمل على فرس، فحمد الله وأثنى عليه حين رأى علامة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيهم([1119])

فقال علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إنه سيخرج من أمتي قوم يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلواتكم إلى صلواتهم بشيء، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرءون القرآن يرون أنه لهم وهو عليهم، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية. لو يعلم الجيش الذين يصيبون ما لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم، لاتكلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع، على عضده مثل حلمة المرأة، على رأسه شعرات بيض، فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في أموالكم وذراريكم. والله إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم، فإنهم قد سفكوا الدم الحرام، وأغاروا على سرح الناس، فسيروا بسم الله. قال سلمة بن كهيل: فنزلني زيد منزلا منزلا، حتى مررنا على قنطرة، ولقينا الخوارج، فلقيهم عبد الله بن وهب، وقال: ألقوا الرماح، وسلوا السيوف، فإني أخشى أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء، فرجعوا وسلوا السيوف، وشجرهم الناس برماحهم، حتى قتل بعضهم على بعض. قال: ولم يصب يومئذ من الناس إلا رجلان. قال: فقال علي: اطلبوا المخدج. فطلبوه فلم يجدوه. فقام علي بنفسه، حتى أتى قوما قتل بعضهم على بعض فقال: أخروهم. فوجدوه مما يلي الأرض. فكبر وقال: صدق الله ورسوله، فقام إليه عبيدة فقال: يا أمير المؤمنين، آلله لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: إي والذي لا إله إلا هو. قال: فاستحلفه ثلاثا، كل ذلك يحلف له([1120])

قال: لا، ولكني مقتول من ضربة على الهامة، هامة نفسه، يخضب هذه، يعني لحيته، عهد معهود، وقضاء مقضي، وقد خاب من افترى. وعاتبوه في لباسه، فقال: لباس هذا أبعد من الكبر، وأجدر أن يقتدي بي المسلم([1121])

شهدت علي بن أبي طالب حين قتل الحرورية، فقال: انظروا في القتلى رجلا يده كأنها ثدي المرأة، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرني أني صاحبه. فقلبوا القتلى، فلم يجدوه. قال: فقال لهم علي: انظروا. قال: وتحت نخلة سبعة نفر، فقلبوا فنظروا، فإذا هو فيه، فرأيت جيء به في رجله حبل أسود ألقي بين يديه. فخر علي ساجدا وقال: أبشروا قتلاكم في الجنة، وقتلاهم في النار([1122])

شهدت علي بن أبي طالب حين قتل الحرورية، فقال: انظروا في القتلى رجلا يده كأنها ثدي المرأة، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرني أني صاحبه. فقلبوا القتلى، فلم يجدوه. قال: فقال لهم علي: انظروا. قال: وتحت نخلة سبعة نفر، فقلبوا فنظروا، فإذا هو فيه، فرأيت جيء به في رجله حبل أسود ألقي بين يديه. فخر علي ساجدا وقال: أبشروا قتلاكم في الجنة، وقتلاهم في النار([1123])

إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصف ناسا وأشار إلى خلفه: من أبغض خلق الله إليه، فيهم أسود إحدى يديه طبي شاة، أو حلمة ثدي([1124])

عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يكون قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام([1125])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سيأتي بعدي قوم لهم نبز يقال لهم: الرافضة، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم، فإنهم مشركون. قلت: يا رسول الله ما العلامة فيهم؟ قال: يقرضونك بما ليس فيك، ويطعنون على أصحابي ويشتمونهم([1126])

سمعت عليا يقول لعبد الله السبائي: ويلك ما أفضى إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشيء كتمته أحدا من الناس، ولقد سمعته يقول: إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا، وإنك أحدهم([1127])

سمعت عليا يقول: يهلك في رجلان: مفرط في حبي، ومفرط في بغضي([1128])

صعد علي المنبر، فقال: اللهم العن كل مبغض لنا غال. قال: وكل محب لنا غال([1129])

قال لي علي: يا بنت بجدان، فقلت: لبيك يا أمير المؤمنين. قال: يهلك في رجلان: محب مفرط، ومبغض مفرط([1130])

سمعت عليا على المنبر، فضرب بيده على منبر الكوفة، يقول: بلغني أن قوما يفضلونني على أبي بكر وعمر، ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت فيه، ولكني أكره العقوبة قبل التقدمة، من قال شيئا من هذا فهو مفتر، عليه ما على المفتري. إن خيرة الناس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر، ثم عمر، وقد أحدثنا أحداثا يقضي الله فيها ما أحب([1131])

عن علي قال: تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وأنتم على ثلاث وسبعين، وإن من أضلها وأخبثها من يتشيع، أو الشيعة([1132])

عن علي قال: رضي الله عنه، قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا علي، إن فيك من عيسى مثلا: أبغضته يهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلته بالمنزلة التي ليس بها([1133])

قال علي: يهلك فينا أهل البيت فريقان: محب مطر، وباهت مفتر([1134])

قيل لعلي رضي الله عنه: استخلف علينا. فقال: ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن إن يرد الله بالناس خيرا سيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم على خيرهم([1135])

عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن وليت هذا الأمر من بعدي، فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب([1136])

قال علي بن أبي طالب: ما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعده أبو بكر، وما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر عمر، وما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد عمر رجل آخر، لم يسمه.([1137])

قال علي، رضي الله عنه: خير هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر، وبعد أبي بكر: عمر، ولو شئت أن أسمي لكم الثالث لفعلت.([1138])

قال علي، رضي الله عنه: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها؟ قالوا: بلى. قال: أبو بكر. ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها وبعد أبي بكر؟ قالوا: بلى. قال: عمر بن الخطاب. ثم قال: لو شئت أن أخبركم بالثالث أخبرتكم به([1139])

يا أبت، من خير هذه الأمة بعد نبيها؟ فقال: أبو بكر. قلت: فمن خير هذه الأمة بعد أبي بكر؟ قال: عمر. قال: فما منعني أن أسأله عن الثالث إلا خشية أن يعدلها عن نفسه.([1140])

عن علي قال: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر، وعمر.([1141])

عن ابن الحنفية، قال: قلت لأبي: من خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: أبو بكر. قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر. قال: قلت: فأنت. قال: أبوك رجل من المسلمين.([1142])

قلت لأبي: يا أبت، من أفضل هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: سبحان الله يا بني: أبو بكر. قال: قلت: ثم من؟ قال: سبحان الله يا بني: عمر. قال: قلت: ثم أنت يا أمير المؤمنين؟ قال: لست هناك، ثم أنا بعد ذلك رجل من المسلمين، لي ما لهم، وعلي ما عليهم.([1143])

عن علي قال: في هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر، ثم عمر، ثم إنا قوم أصابتنا فتنة هذه الدنيا.([1144])

سمعت عليا يقول: سبق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وصلى أبو بكر، وثلث عمر، وكنا خبطتنا فتنة، فهو ما شاء الله([1145])

بعثني علي، رضي الله عنه بالخريز، فأسرع إلي، فقلت: أنا أحق أن أسرع إليك؟ قال: أحب عثمان شغلك أن تأتينا؟، فلما علم أن أصحابه لا يسمعون، قال: والله، إنه كان خيرنا وأوصلنا.([1146])

لقيت عليا يوم الجمل، فقال لي: أحب عثمان يطايل؟ فجعلت أعتذر إليه؟ فقال: أما إنك إن أحببته فقد كان خيرنا وأوصلنا([1147])

رأيت عليا بعد رجوعه من حروراء، فقال: حبسك، أو بطأك عنا حب عثمان. فاعتذرت إليه، فقال: أما إنك إن أحببته إن كان لخيرنا وأوصلنا.([1148])

عن علي بن أبي طالب، قال: أفضل هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر، وعمر.([1149])

قدمت مع علي الكوفة، حيث فرغ من قتال أصحاب الجمل، قال: فأخذ بيدي، فأدخلني بيته، فإذا امرأته وابنته تبكيان في الحجرة، فقال: ما يبكيكن؟ وانتهرهن. فقالت امرأته: قلنا: ما سمعت، ذكرنا عثمان، وذكرنا قومه وقرابته، وذكرنا الزبير وطلحة؟ فبكينا لذلك. فقال: فأقبل إلي وتركهن، فقال: إني لأرجو أن نكون من الذين قال الله: ونزعنا ما في صدورهم من غل، إخوانا على سرر متقابلين، من هم إن لم يكن هم؟([1150])

سمعت عليا يخطب، يقول: إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون، عثمان منهم.([1151])

عن علي بن أبي طالب، قال: قيل لأبي بكر ولي: مع أحدكما جبريل، ومع الآخر ميكائيل، وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال، أو يقف في الصف.([1152])

قال علي: ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الإمارة شيئا، ولكن رأي رأيناه، واستخلف أبو بكر، فقام واستقام، ثم استخلف عمر، فقام واستقام، ثم ضرب الدين بجرانه، ويعفو الله عن من يشاء، ويعذب من يشاء.([1153])

قال علي: لا يفضلني عن أبي بكر وعمر، أو لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر، إلا وجلدته جلد حد المفتري.([1154])

قيل لعلي: استخلف. قال: ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأستخلف، ولكن إن يرد الله بالناس خيرا سيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم([1155])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رحم الله أبا بكر زوجني ابنته، وحملني إلى دار الهجرة، وأعتق بلالا من ماله.([1156])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: رحم الله عمر، يقول الحق وإن كان مرا، تركه الحق ما له من صديق([1157])

عن علي قال: عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: رحم الله عثمان، تستحيي منه الملائكة.([1158])

قدمنا المدينة ونحن نريد الحج، فجاء عثمان، فقيل: هذا عثمان بن عفان. فدخل عليه ملاءة صفراء قد قنع بها رأسه، فقال: ها هنا علي؟ قالوا: نعم. قال: ها هنا طلحة؟ قالوا: نعم. قال: ها هنا الزبير؟ قالوا: نعم. قال: ها هنا سعد؟ قالوا: نعم. قال: أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له، فابتعته بعشرين ألفا، أو بخمسة وعشرين ألفا، فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقلت: قد ابتعته، فقال: اجعله في مسجدنا وأجره لك؟ فقالوا: اللهم نعم.([1159])

عن علي قال: وجعت وجعا فأتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأنا مني في مكانه، وقام يصلي، فألقى علي طرف ثوبه، فصلى ما شاء الله ثم قال: يا ابن أبي طالب، قد برئت فلا بأس عليك، ما سألت الله عز وجل شيئا إلا سألت لك مثله، ولا سألت الله شيئا إلا أعطانيه، إلا أنه قال لي: لا نبي بعدك.([1160])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أعلمك كلمات إن قلتهن غفر لك، على أنه مغفور لك؟: لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله العلي العظيم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين.([1161])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفرت ذنوبك، مع أنه مغفور لك؟: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين([1162])

عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفرت ذنوبك وإن كانت مثل زبد البحر، مع أنه مغفور لك؟ لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم.([1163])

عن علي قال: كان، يعني ذا القرنين، رجلا صالحا ناصح الله فنصحه، فضرب على قرنه الأيمن فمات، فأحياه الله، ثم ضرب على قرنه الأيسر فمات، فأحياه الله، وإن فيكم مثله([1164])

عن علي قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا نائم على منامه، فاستسقى الحسن والحسين، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إني وإياك، يعني فاطمة، وهذين وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة.([1165])

سمعت عليا، رضي الله عنه، يقول: أنا عبد الله، وأخو رسوله، وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتر، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.([1166])

عن علي قال: والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إنه عهد إلي النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأمي: إنه لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق.([1167])

عن علي بن أبي طالب، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال له: أما أنت يا علي فصفيي وأميني.([1168])

أن عليا رضي الله عنه قال لطلحة: أنشدك بالله، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه؟ قال: نعم.([1169])

عن علي قال: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قام بحفرة الشجرة بخم، وهو آخذ بيد علي، فقال: أيها الناس، ألستم تشهدون أن الله ربكم؟ قالوا: بلى. قال: ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى. وأن الله ورسوله مولاكم؟ قالوا: بلى. قال: فمن كنت مولاه فإن هذا مولاه.([1170])

عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: نعم. قال: فمن كنت وليه فهذا وليه.([1171])

عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه.([1172])

شهدت عليا بالرحبة، فقال: أنشد الله امرأ سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم لما قام. فقام ثلاثة عشر رجلا، فشهدوا أنهم سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم غدير خم، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه.([1173])

سمعت عليا رضي الله عنه، ناشد الناس على المنبر: من سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه؟([1174])

قام علي على المنبر، فقال: أنشد الله رجلا، ولا أنشد إلا أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم، سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول يوم غدير خم. فقام ستة من هذا الجانب، وستة من هذا الجانب، فقالوا: نشهد أنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه([1175])

عن علي قال: استأذن قاتل الزبير على علي رضي الله عنه، فقيل: قاتل الزبير، فقال: ليدخلن قاتل ابن صفية النار. سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن لكل نبي حواري، وحواريي الزبير.([1176])

عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لكل نبي حواري، وحواريي الزبير.([1177])

عن علي بن أبي طالب، قال: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفدي أحدا بابويه إلا سعدا، فإني سمعته يقول يوم أحد: ارم سعد، فداك أبي وأمي.([1178])

قال عبد الرحمن بن عوف لأصحاب الشورى: هل لكم أن أنتفي منها وأنا أختار لكم؟ فقال علي: نعم، أنا أول من أجاب إلى ذلك إن رضي أصحابي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أنت أمين في السماء أمين في الأرض.([1179])

عن علي قال: بينا أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل أبو بكر وعمر، فقال: هذان سيدا كهول أهل الجنة. إلا ما كان من الأنبياء. ولا تخبرهما.([1180])

سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لم يكن نبي قبلي إلا وقد أعطي سبعة رفقاء نجباء ووزراء، وإني قد أعطيت أربعة عشر: حمزة، وأبو بكر، وعمر، وعلي([1181])

عن علي قال: قريش أئمة العرب: أبرارها أئمة أبرارها، و فجارها أئمة فجارها، ولكل حق فأدوا إلى كل ذي حق حقه.([1182])

عن علي رضي الله عنه، قال: قريش أئمة العرب: أبرارها أئمة أبرارها، و فجارها أئمة فجارها.([1183])

عن علي رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، سببه بيد الله، وسببه بأيديكم، وأهل بيتي.([1184])

عن علي رضي الله عنه أنه قال: السراويل لمن لم يجد الإزار والخفين لمن لم يجد النعلين([1185])

عن علي رضي الله عنه فذكره، قال: الإرجاء بدعة، والشهادة بدعة، والبراءة بدعة([1186])

حدثنا علي رضي الله عنه: أن الوضوء نصف الإيمان([1187])

سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: الطهور نصف الإيمان([1188])

حدثنا علي رضي الله عنه: أن الطهور، شطر الإيمان([1189])

عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق، وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت، وحتى يؤمن بالقدر([1190])

أن عليا رضي الله عنه قال: ما من آدمي إلا ومعه ملك يقيه ما لم يقدر له فإذا جاء القدر خلاه وإياه([1191])

عن أسير بن جابر، قال: طلبت عليا رضي الله عنه في منزله فلم أجده، فنظرت فإذا هو في ناحية المسجد قال: فقلت له كأنه خوفه، قال: فقال: إنه ليس أحد إلا ومعه ملك يدفع عنه ما لم ينزل القدر، فإذا نزل القدر لم يغن شيئا([1192])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ذكر عنده القدر يوما، فأدخل أصبعيه الس بابة والوسطى في فيه فرقم بهما باطن يديه، فقال: أشهد أن هاتين الرقمتين كانتا في أم الكتاب([1193])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: إن الدجال لا يضر مؤمنا فإن بين عينيه مكتوب كافر وإنه أعور وإن ربكم عز وجل ليس بأعور([1194])

عن قيس بن عباد، قال: انطلقت أنا والأشتر، إلى علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد نبي الله إليك شيئا لم يعهده إلى الناس عامة؟ قال: لا إلا ما في كتابي هذا. قال: وأخرج كتابا من قراب سيفه فإذا فيه: المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وهذا لفظ حديث أبي رحمه الله([1195])

قيل لعلي رضي الله عنه: ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشيء فأوصي اللهم إنهم عبادك فإن شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم([1196])

قلت لعلي رضي الله عنه: هل عندكم عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيء سوى كتاب الله عز وجل؟ قال: فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا شيء سوى كتاب الله عز وجل إلا أن يؤتي الله رجلا فهما في هذا القرآن وما في هذه الصحيفة. قال: قلت: وما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل وفكاك الأسير ولا يقتل مسلم بكافر([1197])

قلت لعلي رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين، هل عندكم سوداء في بيضاء ليس في كتاب الله عز وجل؟ قال: فقال: لا والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ما علمته إلا فهما يؤتيه الله عز وجل رجالا في القرآن وما في الصحيفة. قال: قلت: وما في الصحيفة؟ قال: فيه العقل وفكاك الأسير ولا يقتل مؤمن بكافر([1198])

عن أبي جحيفة، قال: لما أحرق علي رضي الله عنه الزط قال: صدق الله ورسوله فلما انصرف قلت له: فهل عهد إليك فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهدا؟ فقال: إذا قلت صدق الله ورسوله عرف مثلك ومن يعقل أنه كذلك فإذا قلت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهنالك فسلني([1199])

سئل علي رضي الله عنه هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشيء؟ فقال: ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشيء لم يعم به الناس كافة إلا كتابا في قراب سيفي هذا. قال: فأخرج صحيفة مكتوب فيها لعن الله من لعن والده ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الأرض([1200])

كنت عند علي رضي الله عنه فأتاه رجل فقال: ما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ يسر إليك؟ قال: فغضب وقال: ما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسر إلي شيئا يكتم الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع فقال: ما هن يا أمير المؤمنين؟ قال: لعن الله من لعن والده، ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض([1201])

قلنا لعلي رضي الله عنه أخبرنا بشيء أسره إليك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال: ما أسر إلي شيئا كتمه الناس ولكني سمعته يقول: لعن الله من ذبح لغير الله([1202])

قيل لعلي رضي الله عنه: أخبرنا بشيء أسر إليك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما أسر إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا وكتمه الناس([1203])

عن علي رضي الله عنه قال: قيل: يا رسول الله من نؤمر بعدك؟ قال: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا يخاف في الله لومة لائم، وإن تؤمروا عليا ولا أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يأخذ بكم إلى الطريق المستقيم([1204])

خطبنا علي رضي الله عنه فقال من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله عز وجل وهذه الصحيفة([1205])

خطبنا علي رضي الله عنه وعليه سيف فيه صحيفة معلقة به فقال: والله ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله عز وجل وما في هذه الصحيفة فأخرجها فنشرها فإذا فيها أسنان وإذا فيها: المدينة حرام ما بين عير وثور([1206])

عن علي رضي الله عنه قال: ما عندنا شيء إلا كتاب الله عز وجل وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: المدينة حرم ما بين عير إلى ثور من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين([1207])

قيل لعلي رضي الله عنه: إن رسولكم كان يخصكم بشيء دون الناس عامة؟ قال: ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بشيء لم يخص به الناس ليس شيء في قراب سيفي هذا([1208])

عن علي قال: رضي الله عنه قال: قال: النبي صلى الله عليه وآله وسلم: فيك مثل من عيسى صلوات الله عليه وسلامه أبغضته يهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس به([1209])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن فيك من عيسى مثلا أبغضته يهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به ألا وإنه يهلك في اثنان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض مفتر يحمله شنآني على أن يبهتني ألا وإني لست بنبي ولا يوحى إلي ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ما استطعت فما أمرتكم به من طاعة الله عز وجل فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم([1210])

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم: إنه سيكون اختلاف أو أمر فإن استطعت أن يكون السلم فافعل([1211])

عن قيس بن عباد، قال: قلت لعلي رضي الله عنه أرأيت مسيرك هذا عهد عهده إليك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أم رأي رأيته؟ قال: ما تريد إلى هذا؟ قلت: ديننا ديننا. قال: ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شيء ولكن رأي رأيته([1212])

عن قيس بن عباد، قال: كنا مع علي رضي الله عنه فكان إذا شهد مشهدا أو أشرف على أكمة أو هبط واديا قال: صدق الله ورسوله. فقلت لرجل من بني يشكر انطلق بنا إلى أمير المؤمنين حتى نسأله عن قوله صدق الله ورسوله. قال: فانطلقنا إليه فقلنا يا أمير المؤمنين رأيناك إذا شهدت مشهدا أو هبطت واديا أو أشرفت على أكمة قلت صدق الله ورسوله فهل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا في ذلك؟ قال: فأعرض عنا فألححنا عليه فلما رأى ذلك قال: والله ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عهدا إلا شيئا عهده إلى الناس ولكن الناس وقعوا على عثمان رضي الله عنه فقتلوه ثم إني رأيت أني أحقهم بهذا الأمر فوثبت عليه فالله أعلم أصبنا أم أخطأنا([1213])

عن جده علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يظهر في أمتي في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام([1214])

عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: يكون في آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام([1215])

عن علي رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أنت وشيعتك في الجنة وإن قوما لهم نبز يقال له الرافضة إن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون([1216])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: لا تكرهوا إمارة معاوية رضي الله عنه، والذي نفسي بيده ما بينكم وبين أن تنظروا إلى جماجم الرجال تندر عن كواهلها كأنها الحنظل إلا أن يفارقكم معاوية([1217])

قال علي رضي الله عنه: إن معاوية سيظهر عليكم. قالوا: أفلا تقاتله؟ قال: لا([1218])

قال علي رضي الله عنه: يا معاشر باهلة اغدوا على عطاياكم والله يعلم أني أبغضكم وتبغضوني([1219])

عن تميم بن سلمة، قال: قال الحسن بن علي رضي الله عنه يوم الجمل أو يوم صفين شيئا فقال له علي رضي الله عنه: وددت أني مت قبل هذا بعشرين سنة([1220])

عن قيس بن عباية، قال: دخل عبد الله بن مغفل على علي وعنده جام من خبيص فقال علي رضي الله عنه: على هذا الذي تقتل قريش بعضها بعضا([1221])

عن قيس بن أبي حازم، قال: أتي علي رضي الله عنه بقصعة ثريد فقال لأصحابه: كلوا فإنما يقاتلكم القوم على هذا([1222])

عن مضارب بن حزن، قال: قيل لعلي رضي الله عنه: ما حملهم على قتل عثمان؟ قال: الحسد([1223])

عن سالم، أن أسقف نجران جاء إلى علي رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين أنشدك كتابك بيمينك وشفاعتك بلسانك وكان عمر أخرجهم من أرضهم أرجعنا إلى أرضنا قال: لا إن عمر رضي الله عنه كان رشيد الأمر([1224])

عن علي قال: أتاني عبد الله بن سلام وقد أدخلت رجلي في الغرز فقال أين تريد؟ قلت: العراق، قال: أما إنك إن جئتها ليصيبك بها ذ باب السيف قال: قال علي رضي الله عنه وايم الله، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقوله قال أبو الأسود: فعجبت منه فقلت رجل محارب يحدث بهذا عن نفسه([1225])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: طلحة والزبير جاراي في الجنة([1226])

أن عليا رضي الله عنه كان يأمر بالأمر فيؤتى فيقال قد فعلنا كذا وكذا فيقول: صدق الله ورسوله فقال له الأشتر إن هذا الذي تقول قد تفشى في الناس أفشيء عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: قال علي رضي الله عنه: ما عهد إلي رسول الله شيئا خاصا دون الناس إلا شيئا سمعته منه صلى الله عليه وآله وسلم في الصحيفة في قراب سيفي فما زالوا به حتى أخرج الصحيفة فإذا فيها من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل([1227])

عن علي رضي الله عنه قال: سبق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر رضي الله عنهما ثم كنا قوما خبطتنا فتنة ما شاء الله([1228])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما إلا جلدته حد المفتري([1229])

أن عليا رضي الله عنه أتاهم عائدا ومعه عمار فذكر شيئا فقال عمار يا أمير المؤمنين. فقال: اسكت فوالله لأكونن مع الله على من كان، ثم قال: ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم توفي فذكر شيئا فبايع الناس أبا بكر رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت ثم توفي أبو بكر وذكر كلمة فاستخلف عمر رضي الله عنه فذكر ذلك فبايعت وسلمت ورضيت، ثم توفي عمر فجعل الأمر إلى هؤلاء الرهط الستة فبايع الناس عثمان رضي الله عنه فبايعت وسلمت ورضيت، ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاوية([1230])

أتاني وقال مرة أخرى أتانا علي رضي الله عنه عائدا ومعه عمار فذكر كلمة فقال علي والله لأكونن مع الله على من كان ما لقي أحد من هذه الأمة ما لقيت توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فذكر كلمة فبايع الناس أبا بكر فبايعت ورضيت ثم توفي أبو بكر فذكر كلمة فاستخلف عمر فبايعت ورضيت ثم توفي عمر فجعلها، يعني عمر، شورى فبويع عثمان فبايعت ورضيت ثم هم الآن يميلون بيني وبين معاوية([1231])

عن سالم بن أبي الجعد، قال: قيل لعلي رضي الله عنه ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأوصي، اللهم إنهم عبادك فإن شئت أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم([1232])

قال علي رضي الله عنه سبق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وثنى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة فما شاء الله([1233])

عن علي رضي الله عنه قال: سبق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا أو أصابتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء([1234])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول يوم الجمل: سمعت من في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أذني وهو يقول: طلحة والزبير جاراي في الجنة([1235])

سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول في شيء: صدق الله ورسوله. قلت هذا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: الحرب خدعة([1236])

عن الأعمش، قال: قيل لقيس بن أبي حازم: لأي شيء أبغضت عليا قال: لأني سمعته يقول: انفروا معي إلى بقية الأحزاب إلى من يقول كذب الله ورسوله ونحن نقول صدق الله ورسوله([1237])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: انفروا إلى كذا انفروا إلى بقية الأحزاب إلى من يقول: كذب الله ورسوله ونحن نقول: صدق الله ورسوله([1238])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول لعبد الله بن سبأ: ويلك، ما أفضى إلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شيئا كتمه أحدا من الناس ولقد سمعته يقول: إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم([1239])

قال علي رضي الله عنه يوم الجمل: وددت أني مت قبل هذا بعشرين سنة([1240])

عن علي رضي الله عنه أنه قال يوم الجمل: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يعهد إلينا عهدا فآخذ به في الإمارة ولكنه شيء رأيناه من قبل أنفسنا ثم استخلف أبا بكر رضي الله عنه فأقام واستقام واستخلف عمر رضي الله عنه فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه([1241])

فقال علي هذا الخطيب الشحشح سبق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا بعدهم فتنة يصنع الله عز وجل فيها ما شاء([1242])

عن أبيه، قال: شهدت خطبة علي يوم البصرة قال: فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما عالج من الناس ثم قبضه الله عز وجل إليه ثم رأى المسلمون أن يستخلفوا أبا بكر رضي الله عنه فبايعوا وعاهدوا وسلموا، وبايعت وعاهدت وسلمت، ورضوا ورضيت، وفعل من الخير وجاهد حتى قبضه الله عز وجل، رحمة الله عليه، واستخلف عمر رضي الله عنه فبايعه المسلمون وعاهدوا وسلموا، وبايعت وعاهدت وسلمت، ورضوا ورضيت، ففعل وفعل من الخير حتى ضرب الإسلام بجرانه رحمة الله عليه، فما بال أبي بكر وعمر يوفى لهما بيعتهما وما بال بيعتي تنكث، فوالله إني لأرجو أن لا أكون دون امرئ منهما([1243])

عن علي رضي الله عنه قال: سبق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة فهو ما شاء الله([1244])

قلت لأبي علي رضي الله عنه: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم من قال: ثم عمر قال: ثم بادرته وخفت أن أسأله فيجيبني بغيره ثم قلت: ثم أنت؟ قال: لا، أنا رجل من الناس لي حسنات وسيئات يفعل الله ما يشاء([1245])

عن علي رضي الله عنه أنه خطب لما فرغ من الجمل فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يعهد إلينا عهدا نأخذ به في هذه الإمارة ولكن شيئا رأيناه من قبل أنفسنا فإن يكن صوابا فمن الله عز وجل وإن يكن خطأ فمن أنفسنا، ولينا أبو بكر فأقام واستقام حتى مضى لسبيله رحمه الله ثم ولينا عمر من بعده فأقام واستقام حتى ضرب الإسلام بجرانه ثم مضى رحمه الله([1246])

خطب علي رضي الله عنه يوم الجمل فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يعهد إلينا في هذه الإمارة شيئا نأخذ به حتى رأينا من الرأي أن نستخلف أبا بكر رضي الله عنه فأقام واستقام حتى مضى لسبيله ثم إن أبا بكر رأى من الرأي أن يستخلف عمر رضي الله عنه فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه ثم إن أقواما طلبوا هذه الدنيا فكانت أمور يقضي الله فيها ما أحب([1247])

خطب رجل يوم البصرة حين ظفر علي رضي الله عنه فقال علي هذا الخطيب الشحشح سبق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وثنى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا بعدهم فتنة يصنع الله فيها ما يشاء([1248])

خطب علي رضي الله عنه فقال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يعهد إلينا في الإمارة شيئا وإنما هو رأي رأيناه([1249])

قال علي رضي الله عنه: يهلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفتر([1250])

قال علي رضي الله عنه: ليحبني قوم حتى يدخلوا النار في حبي وليبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضي([1251])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: يهلك في رجلان مفرط غال ومبغض([1252])

عن أبي البختري، قال: أتى رجل عليا يمدحه قد كان يقع فيه فقال علي ما أنا كما تقول وإني لأخير مما في نفسك([1253])

عن علي رضي الله عنه قال: مثلي في هذه الأمة كمثل عيسى ابن مريم عليه السلام أحبته طائفة فأفرطت في حبه فهلكت وأبغضته طائفة فأفرطت في بغضه فهلكت وأحبته طائفة فاقتصدت في حبه فنجت([1254])

عن علي رضي الله عنه قال: فينا والله نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين([1255])

عن ابن الحنفية، قال قلت لأبي: من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: أبو بكر قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر قلت: فأنت؟ قال: أبوك بعد رجل من المسلمين([1256])

عن محمد بن الحنفية، قال قلت لعلي بن أبي طالب: يا أبت أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم من قال: عمر قال: فخشيت أن أقول من فيقول عثمان قال: قلت ثم أنت يا أبت قال: ثم رجل من المسلمين([1257])

عن علي قال: أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وخيرها بعد أبي بكر عمر ولو شئت لسميت الثالث([1258])

حدثني عون بن أبي جحيفة، قال: كان أبي من شرط علي رضي الله عنه وكان تحت المنبر فحدثني أبي أنه صعد المنبر، يعني عليا، فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر والثاني عمر وقال: يجعل الله الخير حيث أحب([1259])

سمع عليا رضي الله عنه يقول: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وعمر([1260])

خطبنا علي رضي الله عنه فقال: من خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم؟ قلنا: أنت يا أمير المؤمنين قال: لا، خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر([1261])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وعمر([1262])

عن أبي جحيفة، قال: كنت أرى أن عليا، أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قلت: يا أمير المؤمنين، إني لم أكن أرى أن أحدا من المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل منك. قال: أولا أحدثك يا أبا جحيفة بأفضل الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قلت: بلى. قال: فقال أبو بكر: قال: أفلا أخبرك بخير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر؟ قلت: بلى فديتك. قال: عمر([1263])

قال لي علي رضي الله عنه: خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وبعد أبي بكر عمر ولو شئت أخبرتكم بالثالث لفعلت([1264])

سمعت عليا رضي الله عنه قال: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم؟ قالوا: بلى. فقال أبو بكر ثم قال: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر قالوا: بلى قال: عمر ثم قال: ألا أنبئكم بخير هذه الأمة بعد محمد؟ فقالوا: بلى فسكت([1265])

عليا رضي الله عنه قال: ألا أخبركم بخير الناس بعد نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم؟ قالوا: بلى. قال: أبو بكر([1266])

عن علي رضي الله عنه: خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وعمر([1267])

عن علي رضي الله عنه قال: سبق النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وصلى أبو بكر، وثلث عمر ثم خبطتنا فتنة يغفر الله عز وجل عمن يشاء([1268])

عن علي رضي الله عنه قال: سبق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر([1269])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول على المنبر: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته([1270])

عن علي رضي الله عنه قال: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم: أبو بكر والثاني عمر وأحدثنا أشياء يفعل الله فيها ما يشاء([1271])

عن علي رضي الله عنه قال: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم؟ أبو بكر والثاني عمر ولو شئت لسميت الثالث([1272])

كان علي رضي الله عنه إذا صعد المنبر قال: يا أيها الناس ما قلت لكم؟ قال الله أو قال رسول الله أو في كتاب الله فتعلقوا به فوالله لأن أخر من السماء فتخطفني الطير أو تهوي بي الريح في مكان سحيق أحب إلي من أن أكذب على الله عز وجل أو على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم أو على كتابه. وما قلت لكم من تلقاء نفسي فراجعوني: خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر ومن بعد أبي بكر عمر والثالث لو شئت لسميته ثم يخطب([1273])

عن علي رضي الله عنه أنه قال: ألا أنبئكم خير هذه الأمة بعد نبيها؟ أبو بكر ثم عمر([1274])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ أبو بكر وعمر([1275])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول على المنبر: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم قال: فذكر أبا بكر ثم قال: ألا أخبركم بالثاني قال: فذكر عمر ثم قال: لو شئت لأنبأتكم بالثالث. قال: وسكت قال: فرأينا أنه يعني نفسه فقلت: أنت سمعته يقول هذا؟ قال: نعم ورب الكعبة([1276])

سمعت عليا، يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها وخير الناس بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر ثم عمر، ثم أحدثنا أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما أحب([1277])

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما فرغ من أهل البصرة: إن خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وبعد أبي بكر عمر، وأحدثنا أحداثا يصنع الله فيها ما شاء([1278])

قام علي رضي الله عنه فقال: خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وعمر وإنا قد أحدثنا أحداثا يقضي الله عز وجل فيها ما شاء([1279])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول إن خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر، ثم خيرها بعد أبي بكر عمر ثم يجعل الله الخير حيث أحب([1280])

ضرب علقمة هذا المنبر فقال: خطبنا علي رضي الله عنه على هذا المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر ما شاء الله أن يذكر ثم قال: ألا إنه بلغني أن قوما يفضلوني على أبي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت فيه ولكن أكره العقوبة قبل التقدم من قال شيئا من ذلك فهو مفتر، عليه ما على المفتري خير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر ثم عمر ثم أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله عز وجل فيها ما أحب أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما([1281])

عن علي رضي الله عنه قال: إني لأعرف أخيار هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وعمر ولو شئت أن أسمي الثالث لفعلت([1282])

عن علي رضي الله عنه أنه خطب فقال: إن خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر ومن بعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته([1283])

قال: علي رضي الله عنه لابنه الحسن يوم الجمل: يا حسن، ليت أباك مات من عشرين سنة قال: فقال له الحسن: يا أبت قد كنت أنهاك عن هذا. قال: يا بني لم أر الأمر يبلغ هذا([1284])

سمعت عليا رضي الله عنه يقول على منبر الكوفة ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وآله وسلم؟ أبو بكر ثم عمر ولو شئت لسميت الثالث([1285])

عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يخرج قوم فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد ولولا أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين يقاتلونهم على لسان نبيه([1286])

عن علي قال: والله لولا أن تبطروا لحدثتكم على لسان نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم الذين يقتلونهم علامتهم رجل مخدج اليد أو مودن اليد أو مثدون اليد قال: فقلت: أنت سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: نعم سمعته من النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع([1287])

ذكر علي رضي الله عنه أهل النهروان فقال: فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد لولا أن تبطروا لنبأتكم بما وعد الله الذين يقاتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال: قلت: أنت سمعته منه؟ قال: إي ورب الكعبة([1288])

عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنه سيخرج قوم فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد ولولا أن تبطروا لأنبأتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم([1289])

عن علي رضي الله عنه قال: ذكر الخوارج فقال: فيهم رجل مخدج اليد أو مودن اليد أو مثدون اليد لولا أن تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم قلت: أنت سمعته من محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة([1290])

عن علي رضي الله عنه قال: لولا أن تبطروا لأخبرتكم بما أعد الله عز وجل لمن قتلهم فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد قال عبيدة: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة ثلاثا([1291])

أن عليا ذكر أهل النهروان فقال: فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد لولا أن تبطروا لنبأتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم([1292])

عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يكون في آخر الزمان قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية قتالهم حق على كل مسلم([1293])

قال عبيدة: لا أحدثك إلا ما سمعت منه قال محمد: فحلف لي عبيدة ثلاث مرار وحلف له علي رضي الله عنه قال: لولا أن تبطروا لنبأتكم بما وعد الله الذين يقاتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال: قلت: أنت سمعته منه؟ قال: إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة فيهم رجل مخدج اليد أو مثدون اليد قال: قال محمد فطلب ذاك الرجل فوجدوه في القتلى رجل عند أحد منكبيه كهيئة الثدي عليه شعرات([1294])

: لما قتل علي رضي الله عنه أهل النهروان قال: التمسوا في القتلى رجلا مخدج اليد فالتمسوه فوجدوه في حفرة تحت القتلى فاستخرجوه فأقبل علي على أصحابه فقال: لولا أن تبطروا لأخبرتكم بما وعد الله من يقتل هؤلاء على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم قلت: أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: إي ورب الكعبة إي ورب الكعبة، ثلاث مرات([1295])

كنت جالسا عند علي رضي الله عنه إذ جاء رجل عليه ثياب السفر فاستأذن على علي رضي الله عنه وهو يكلم الناس فشغل عنه فأقبلنا فسألناه من أين قدمت ما خبرك قال: خرجت معتمرا فلقيت عائشة رضي الله عنها فقالت ما هؤلاء الذين خرجوا من بلادكم يسمون حرورا؟ قال: قلت خرجوا من أرضنا إلى مكان يسمى حرورا به يدعون. قالت: طوبى لمن قتلهم أما والله لو شاء ابن أبي طالب لخبركم خبرهم قال: فأهل علي رضي الله عنه وكبر ثم أهل وكبر ثم أهل وكبر فقال: إني دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعنده عائشة فقال لي: كيف أنت وقوم كذا وكذا قال عبد الله بن إدريس: وصف صفتهم. قلت: الله ورسوله أعلم. قال: قوم يخرجون من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم رجل مخدج اليد كأن يده ثدي حبشية أنشدكم الله هل أخبرتكم أنه فيهم فأتيتموني فأخبرتموني أنه ليس فيهم فحلفت بالله لكم إنه فيهم فأتيتموني تسحبونه كما نعت لكم. قالوا: اللهم نعم قال: فأهل علي وكبر([1296])