الصحابي "عقبة بن الحارث بن عامر"شرب الخمر في مصر

النص كما ورد بأسد الغابة لابن الاثير :

3704-  عقبة بن الحارث
ب د ع: عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي يكنى أبا سروعة، وأمه بنت عياض بن رافع امرأة من خزاعة.
سكن مكة في قول مصعب، وهو قول أهل الحديث، وأما أهل النسب، فإنهم يقولون: إن عقبة هذا هو أخو أبي سروعة، وأنهما أسلما جميعا يوم الفتح، وهو أصح،
قال الزبير: هو الذي قتل خبيب بن عدي، يعني أبا سروعة.
(1061) أخبرنا إبراهيم بن محمد وإسماعيل، وغيرهما، بإسنادهما إلى أبي عيسى الترمذي، حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة، قال: حدثني عبيد بن أبي مريم، عن عقبة بن الحارث، قال: وسمعته من عقبة، ولكن لحديث عبيد أحفظ،
قال: تزوجت امرأة، فجاءتنا امرأة سوداء،
فقالت: إني قد أرضعتكما،
فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقلت: إني تزوجت فلانة بنت فلان، فجاءتنا امرأة سوداء،
فقالت: إني قد أرضعتكما، وهي كاذبة، فأعرض عني،
قال: فأتيته من قبل وجهه، فقلت: إنها كاذبة،
قال: " وكيف وقد زعمت أنها قد أرضعتكما؟ ! دعها عنك ".
وكانت المرأة التي تزوجها أم يحيى بنت أبي إهاب، وهو الذي شرب الخمر مع عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب بمصر،
أخرجه الثلاثة
أسد الغابة ابن الاثير ط العلمية ج4/ ص 48
الرد على الشبهة:
اولا : على غير عادة الرافضى اكتفى فقط بنقل النص وسكت واراحنا من غباؤه ولكن هذه حادثة شهيرة جدا جدا لا تخفى وخاصة على الشيعة الروافض احقد خلق الله على امير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكالعادة يحاولوا استغفال وخداع من لايعرف الحقيقة التى سنعرضها ونترك للقارىء المسلم التاكد من كذب وتدليس وخداع الروافض لشباب المسلمين .
ثانيا : الواقعة الشهيرة كما اوردها الحافظ ابن الجوزى فى كتابة المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ج 4/ ص 184 :
أخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت، أخبرنا أحمد بن محمد بن رزق، والحسن بن أبي بكر قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله أبو عبد الله الهروي، حدثنا علي بن محمد بن عيسى الحكاني، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب عن الزهري، قال: أخبرني سالم بن عبد الله ، أن عبد الله بن عمر قال:
شرب عبد الرحمن بن عمر، وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث، ونحن بمصر في خلافة عمر بن الخطاب، فسكرا،
فلما أصبحوا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر،
فقالا: أطهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه.
قال عبد الله بن عمر: ولم أشعر أنهما أتيا عمرو بن العاص.
قال: فذكروا أخي أنه قد سكر،
فقلت له: ادخل الدار أطهرك، فآذنني أنه حدث الأمير.
فقال عبد الله بن عمر: فقلت: والله لا يحلق اليوم على رءوس الناس، ادخل أحلقك- وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحد، فدخل معي الدار، فحلقت أخي بيدي، ثم جلدهما عمرو بن العاص فسمع عمر بن الخطاب بذلك،
فكتب إلى عمرو: أن ابعث إلي بعبد الرحمن بن عمر على قتب، ففعل ذلك عمرو...
فلما قدم عبد الرحمن على عمر جلده وعاقبه من أجل مكانه منه، ثم أرسله، فلبث شهرا صحيحا ثم أصابه قدره..
فتحسب عامة الناس أنه مات من جلد عمر، ولم يمت من جلده.
ولا ينبغي أن يظن بعبد الرحمن أنه شرب الخمر، إنما شرب النبيذ متأولا، فظن أن ما شرب منه لا يسكر، وكذلك أبو سروعة.....
فلما خرج الأمر بهما إلى السكر طلبا التطهير بالحد، وقد كان يكفيهما مجرد الندم، غير أنهما غضبا لله تعالى على أنفسهما المفرطة، فأسلماها إلى إقامة الحد.
وأما إعادة عمر الضرب فإنما ضربه تأديبا لا حدا...
المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 4/ ص 184
قال عقبة بن الحارث بن عامر ابو سروعة لعمرو بن العاص والى مصر أطهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه.
فقال عبد الرحمن بن عمر بن الخاب لعمرو بن العاص والى مصر أطهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه.
ثالثا : الادلة على على صحة الواقعة وصحة الاحداث كما اوردها الحافظ ابن الجوزى :
1 – الشاهد الاول :
17275 -  أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنبأ أبو محمد المزني أنبأ علي بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني سالم أن عبد الله بن عمر قال شرب أخي عبد الرحمن بن عمر وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث ونحن بمصر في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسكرا فلما صحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر
فقالا طهرنا فأنا قد سكرنا من شراب شربناه
قال عبد الله بن عمر فلم أشعر أنهما أتيا عمرو بن العاص قال فذكر لي أخي أنه قد سكر فقلت له ادخل الدار أطهرك قال إنه قد حدث الأمير قال عبد الله فقلت والله لا تحلق اليوم على رؤوس الناس أدخل أحلقك وكانوا ذاك يحلقون مع الحد فدخل معي الدار قال عبد الله فحلقت أخي بيدي ثم جلدهما عمرو بن العاص فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك فكتب إلي عمرو أن أبعث إلى عبد الرحمن بن عمر على قتب ففعل ذلك عمرو فلما قدم عبد الرحمن على عمر رضي الله عنه جلده وعاقبه من أجل مكانه منه ثم أرسله فلبث أشهرا صحيحا ثم أصابه قدره فيحسب عامة الناس أنه مات من جلد عمر ولم يمت من جلده قال الشيخ رحمه الله والذي يشبه أنه جلده جلد تعزير فإن الحد لا يعاد والله أعلم
سنن البيهقي الكبرى:ج8/ص312 ح17275
2 – الشاهد الثانى :
17047 -  أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال شرب أخي عبد الرحمن بن عمر وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث وهما بمصر في خلافة عمر فسكرا
فلما أصبحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر فقالا طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه
فقال عبد الله فذكر لي أخي أنه سكر فقلت ادخل الدار أطهرك ولم أشعر أنهما أتيا عمروا فأخبرني أخي أنه قد أخبر الأمير بذلك
فقال عبد الله لا يحلق القوم على رؤوس الناس ادخل الدار أحلقك وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحدود
فدخل الدار فقال عبد الله فحلقت أخي بيدي ثم جلدهم عمرو
فسمع بذلك عمر فكتب إلى عمرو أن أبعث إلي بعبد الرحمن على قتب
ففعل ذلك فلما قد على عمر جلده وعاقبه لمكانه منه ثم أرسله فلبث شهرا صحيحا ثم أصابه قدره فمات فيحسب عامة الناس أنما مات من جلد عمر ولم يمت من جلد عمر
مصنف عبد الرزاق:ج9/ص232 ح17047
3 – الشاهد الثالث :
عن ابن عمر قال شرب أخي عبد الرحمن وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث وهما بمصر في خلافة عمر فسكرا
فلما أصبحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر فقالا طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه
قال عبد الله فذكر لي أخي أنه سكر فقلت ادخل الدار أطهرك ولم أشعر أنهما قد أتيا عمرا فأخبرني أخي أنه قد أخبر الأمير بذلك
فقلت لا تحلق اليوم على رؤوس الناس ادخل الدار أحلقك وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحد فدخلا الدار
وقال عبد الله فحلقت أخي بيدي ثم جلدهم عمرو
فسمع بذلك عمر فكتب إلى عمرو أن ابعث إلي بعبد الرحمن على قتب
ففعل ذلك فلما قدم على عمر جلده وعاقبه لمكانه منه ثم أرسله فلبث شهرا صحيحا ثم أصابه قدره فمات
فيحسب عامة الناس أنما مات من جلد عمر ولم يمت من جلد عمر .
كنز العمال:ج0/ص0 ح36014
4 –الشاهد الرابع :
- 373 أخبرنا سالم، ان عبد الله بن عمر قال: شرب أخي عبد الرحمن بن عمر فشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث ونحن بمصر في خلافة عمر بن الخطاب فسكرا فلما صحوا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر فقالا: طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه
المنتقى من مسموعات مرو للضياء المقدسي - مخطوط (ن) ص 211
5 – اوردها جامع الاحاديث :
- 30248 عن ابن عمر قال: شرب أخى عبد الرحمن وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث وهما بمصر فى خلافة عمر فسكرا،
فلما أصبحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر فقالا: طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه،
قال عبد الله: فذكر لى أخى أنه سكر فقلت: ادخل الدار أطهرك، ولم أشعر أنهما قد أتيا عمرا، فأخبرنى أخى أنه قد أخبر الأمير بذلك، فقلت: لا تحلق اليوم على رؤوس الناس، ادخل الدار أحلقك، وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحد، فدخلا الدار وقال عبد الله: فحلقت أخى بيدى ثم جلدهم عمرو،
فسمع بذلك عمر فكتب إلى عمرو أن ابعث إلى بعبد الرحمن على قتب
ففعل ذلك،
فلما قدم على عمر جلده وعاقبه لمكانه منه ثم أرسله،
فلبث شهرا صحيحا ثم أصابه قدره فمات،
فيحسب عامة الناس أنما مات من جلد عمر ولم يمت من جلد عمر
(عبد الرزاق، والبيهقى وسنده صحيح) [كنز العمال 36014]
أخرجه عبد الرزاق (9/232، رقم 17047) ، والبيهقى (8/312، رقم 17275) .
6 –واوردها الحافظ أبو عبد الله الهمذاني الجورقاني :
 578 - أخبرنا محمد بن عبد الغفار، أخبرنا هارون بن طاهر بن باهلة، إجازة، قال: أخبرنا أبو الفضل صالح بن أحمد بن محمد الحافظ، في كتابه، قال: حدثنا أبو أحمد القاسم بن بندار، سنة تسع عشرة وثلاث مائة، قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين، قال: حدثنا الحكم بن نافع، قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، حدثني سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر، قال: " شرب أخي عبد الرحمن بن عمر، وشرب عمه أبو سروعة عقبة بن الحارث، ونحن بمصر في خلافة عمر، فسكرا، فلما صحوا انطلقا إلى عمرو بن العاص، وهو أمير مصر فقالا: طهرنا، فإنا قد سكرنا من شراب شربناه، قال عبد الله بن عمر: ولم أشعر أنهما أتيا عمرو بن العاص، قال: فذكر لي أخي أنه قد سكر فقلت له: ادخل الدار أطهرك، فأخبرني أنه حدث الأمير،
فقال عبد الله بن عمر: فقلت: والله لا تحلقن اليوم على رءوس الناس، ادخل، أحلقك، وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحد، قال: فدخل معه الدار،
فقال عبد الله: فسمع عمر بذلك، فكتب إليه أن ابعث إلي عبد الرحمن بن عمر على قتب، ففعل ذلك عمرو،
فلما قدم عبد الرحمن جلده وعاقبه من أجل مكانه منه، ثم أرسله، فلبث شهرا صحيحا ثم مات،
فيحسب عامة الناس أنه مات من جلد عمر، ولم يمت من جلده ".
هذا حديث ثابت، وإسناده متصل صحيح
الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير ج 2/ص 236
--------------------
7 –الشاهد الرابع من تاريخ بغداد ج1/ ص 425 :
أخبرني شعيب بن دينار، عن ابن شهاب الزهري، أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال:
شرب عبد الرحمن بن عمر وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث - ونحن بمصر في خلافة عمر بن الخطاب - فسكرا،
فلما صحوا انطلقا إلى عمرو بن العاص - وهو أمير مصر - فقالا: طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه،
قال عبد الله بن عمر: ولم أشعر أنهما أتيا عمرو بن العاص،
قال: فذكر لي أخي أنه قد سكر،
فقلت له: ادخل الدار أطهرك. فأذنني أنه قد حدث الأمير.
قال عبد الله بن عمر: فقلت والله لا تحلق اليوم على رءوس الناس، ادخل أحلقك – وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحد فدخل معي الدار،
قال عبد الله: فحلقت أخي بيدي، ثم جلدهم عمرو بن العاص فسمع عمر بن الخطاب.
فكتب إلى عمرو: أن ابعث إلي بعبد الرحمن بن عمر على قتب، ففعل ذلك عمرو،
فلما قدم عبد الرحمن على عمر جلده وعاقبه من أجل مكانه منه، ثم أرسله،
فلبث أشهراً صحيحاً ثم أصابه قدره،
فيحسب عامة الناس أنه مات من جلد عمر ولم يمت من جلده.
-------------
8 – الشاهد الخامس :
أخبرنا أبو البركات وجيه بن طاهر الشحامي أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن محمد الأزهري أنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون التاجر أنا أبو حامد أحمد بن الحسن بن الشرقي نا أبو عبد الله محمد بن يحيى الذهلي نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال :
شرب أخي عبد الرحمن بن عمر وشرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث ونحن بمصر في خلافة عمر فسكرا فلما صحوا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر فقالا طهرنا فإنا قد سكرنا من شراب شربناه
فقال عبد الله بن عمر ولم أشعر أنهما أتيا عمرو بن العاص قال فذكر لي أخي أنه قد سكر فقلت له ادخل الدار أطهرك فآذنني أنه قد حدث الأمير قال عبد الله بن عمر قلت والله لا يحلق اليوم على رءوس الناس ادخل أحلقك وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحد فدخل معه الدار
قال عبد الله بن عمر فحلقت أخي بيدي ثم جلدهم عمرو بن العاص
فسمع عمر بذلك فكتب إلي ابعث إلي بعبد الرحمن بن عمر على قتب ففعل
ذلك عمرو فلما قدم عبد الرحمن على عمر جلده وعاقبه من أجل مكانه منه ثم أرسله
فلبث شهرا صحيحا ثم أصابه قدره
فحسب عامة الناس أنه مات من جلد عمر ولم يمت من جلده
تاريخ دمشق لابن عساكر ج 44/ ص 324
ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
الخلاصة:
إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
لا شبهة
فمن شرب الخمر تاب وتطهر باقامة الحد عليه وبناء على طلبهم
1/ ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
2/ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136) ال عمران
3/ ورحم الله الامام ابن القيم الجوزية إذ قال عن الرافضة:
" وتأمل حكمته تعالى في مسخ من مسخ من الأمم في صور مختلفة مناسبة لتلك الجرائم، فإنها لما مسخت قلوبهم وصارت على قلوب تلك الحيوانات وطباعها اقتضت الحكمة البالغة أن جعلت صورهم على صورها لتتم المناسبة ويكمل الشبه، وهذا غاية الحكمة.
واعتبر هذا بمن مسخوا قردة وخنازير كيف غلبت عليهم صفات هذه الحيونات وأخلاقها وأعمالها.
ثم إن كنت من المتوسمين فاقرأ هذه النسخة من وجوه أشباههم ونظرائهم! كيف تراها بادية عليها، وإن كانت مستورة بصورة الإنسانية فاقرأ نسخة القردة من صور أهل المكر والخديعة والفسق الذين لا عقول لهم، بل هم أخف الناس عقولا وأعظمهم مكرا وخداعا وفسقا، فإن لم تقرا نسخة القردة من وجوهم فلست من المتوسمين!
واقرأ نسخة الخنازير من صور أشبهاهم ولا سيما أعداء خيار خلق الله بعد الرسل وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن هذه النسخة ظاهرة على وجوه الرافضة يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب!
وهي تظهر وتخفى بحسب خنزيرية القلب وخبثه، فإن الخنزير أخبث الحيوانات وأردؤها طباعا، ومن خاصيته أنه يدع الطيبات فلا يأكلها ويقوم الإنسان عن رجيعه فيبادر إليه!
فتأمل مطابقة هذا الوصف لأعداء الصحابة كيف تجده منطبقا عليهم، فإنهم عمدوا إلى أطيب خلق الله وأطهرهم فعادوهم وتبرؤوا منهم...
ثم والوا كل عدو لهم من النصارى واليهود والمشركين، فاستعانوا في كل زمان على حرب المؤمنين الموالين لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمشركين والكفار، وصرحوا بأنهم خير منهم!
فأي شبه ومناسبة أولى بهذا الضرب من الخنازير؟
فإن لم تقرأ هذه النسخة من وجوههم فلست من المتوسمين." اهـ.
مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة (1/ 255 )
4/ وقال الامام ابن القيم ايضا :
" وَهَذَا بِخِلَاف من انجاز عَنْهُم واشتغل بالطعن عَلَيْهِم وَالْعَيْب والذم لَهُم كَفعل الرافضة والخوارج والمعتزلة وَغَيرهم
فَإِن قُلُوبهم ممتلئة نحلا وغشا وَلِهَذَا تَجِد الرافضة ابعد النَّاس من الاخلاص اغشهم للائمة والامة واشدهم بعدا عَن جمَاعَة الْمُسلمين
فَهَؤُلَاءِ اشد النَّاس غلا وغشا بِشَهَادَة الرَّسُول والامة عَلَيْهِم وشهادتهم على انفسهم بذلك
فانهم لايكونون قطّ الا اعوانا وظهرا على اهل الاسلام فاي عَدو قَامَ للْمُسلمين كَانُوا اعوان ذَلِك الْعَدو وبطانته وَهَذَا امْر قد شاهدته الامة مِنْهُم وَمن لم يُشَاهد فقد سمع مِنْهُ مَا يصم الاذان ويشجي الْقُلُوب "
مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة (1/ 73)
5/ ولا فائدة من نقاش الشيعة الروافض ، إلاّ أن يُورثوا الإنسان المسلم شَكًّا ، أو يُسمعوه كذبا وزورا وبهتانا . والله تعالى أعلم .
6/ وقد قرر علماء المسلمين واجماع الائمة أن الصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول، ولا ينتقص أحدا منهم إلا زنديق.
7/ وهذا ما دل عليه صريح القرآن في قوله تعالى:
( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار).
8/ وعن جعفر بن محمد ابن علي عن أبيه عن جده علي بن الحسين رضي الله عنه، أنه جاءه رجل فقال له : يا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما تقول في عثمان ؟
فقال له : يا أخي أنت من قوم قال الله فيهم : ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) الحشر) الآية ؟
قال : لا !
قال : فو الله لئن لم تكن من أهل الآية ،
فأنت من قوم قال الله فيهم : (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) الحشر) الآية ؟
قال : لا .
قال : فو الله لئن لم تكن من أهل الآية الثالثة لتخرجن من الإسلام ، وهي قوله تعالى :(وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) الحشر ) الآية .
تفسير القرطبي (18/ 31) - تفسير اللباب في علوم الكتاب أبو حفص سراج الدين الحنبلى النعمانى (18/ 596) - السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير الخطيب الشربيني الشافعي(4/ 250)
9/ وقد قيل: إن محمد ابن علي بن الحسين، رضي الله عنهم، روى عن أبيه: أن نفرا من أهل العراق جاءوا إليه، فسبوا أبا بكر وعمر- رضي الله عنهما- ثم عثمان- رضي الله عنه- فأكثروا....
فقال لهم: أمن المهاجرين الأولين أنتم؟
قالوا لا.
فقال: أفمن الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم؟
فقالوا لا.
فقال: قد تبرأتم من هذين الفريقين!
أنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله عز وجل: والذين جاؤ من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم
قوموا، فعل الله بكم وفعل!!
ذكره النحاس.
تفسير القرطبي (18/ 32) - السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير الخطيب الشربيني الشافعي(4/ 250)