الصحابي “ضرار بن الأزور” شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب

الرد على الشبهة :
هى تكرار لنفس الواقعة التى وردت فى الشبهة رقم 19 ونصها : 

اولا : قد اوردت فى الرد على الشبهة محذرا من هذا :

 ثانيا :لماذا يحرص كهنة الشيعة وكهنة النصارى جعل الشبهة الواحدة تبدوا وكانها عدة شبهات ؟؟

السبب هو لخداع عشرات الملايين من القراء المسلمين باستخدام الكذب والتدليس وعدم المام و معرفة القارىء المسلم بالحقيقة فضلا على تاكدهم انه لن يبحث وراء ما كتبوه الغالبية العظمى ممن تقراء الشبهات
مثال : محاولة اظهار الصحابة الذين شربوا الخمر كانهم بالعشرات على الرغم منكونهم ثلاثه فقط فى الحقيقة وشربوها مرة واحده فقط وفى نفس الواقعة .
1/ يصدر الشبهة باسم كل واحد من الصحابة على حده و لذلك لا يورد النص كاملا من المصدر ابدا بل يتعمد اخفاؤه فيكون عند القارىء المسلم الان ثلاثة شبهات لثلاثة من الصحابة .
2/  يخرج شبهة مجمعة للثلاثة من مصدر مختلف فيتكون الان عند القارىء المسلم 4 شبهات لنفس الثلاثة من الصحابة ويتصور انها من مصادر متعدده .
3/  يصدر شبهات لكل صحابى بالكنية او باسماء مختلفة معروف بها ويستخد لذلك مصدر مختلف بمعنى( اذا كان كتب الشبهة باسمه من الاصابة لابن حجر يخرج بالكنية من اسد الغابة لابن الاثير ) فيجد القارىء المسلم الان عنده 7 شبهات لنفس الصحابة الثلاثة .
4/ وان اورد احد العلماء روايه فيها وهم لاسم صحابى فيوردها كشبهة جديدة ويدعى انه صحابى اخر غير الثلاثه السابقين ليخدع القارىء المسلم فيكون عنده الان 8 شبهات لنفس الثلاثه .
مثال : تم توضيحه فى الشبهة رقم 19 يرجع اليه وباختصار الذى كان فى واقعة شرب الخمر بالشام 3 فقط كالاتى :
أبو جندل بن سهيل بن عمرو العامري قال الحاكم و الخطبيب البغدادى " أبا جندل العامري استشهد باليمامة ولم يدركه مكحول ولا روى هو عن بلال" وايد ذلك ابن حجر العسقلانى .
الذى حضر واقعة شرب الخمر هو أبو جندل بن سهيل شامي له إدراك وسمع من بلال
فيصدر الشبهة باسم أبو جندل بن سهيل بن عمرو العامرى مرة ومرة اخرى يصدر الشبهة باسم أبو جندل بن سهيل بن عمرو الشامى
وهكذا اخذ كهنة الشيعة الروافض والنصارى افكارهم من الشيطان فحديث ودين الشيطان هو الكذب فى اصدار الالاف الشبهات التى لا اصل لها الا التدليس والكذب على القارىء المسلم مستغلين عدم معرفته بالحقائق الموجوده فى نفس المراجع التى يخرجوا منها الشبهات بالتدليس.
ثالثا : كل من اتهم من الصحابة وثبت بالشهود انه بشرب الخمر اقيم حد الله عليه ولو كانت مرة واحدة فقط وحتى لو كان متأولا بالقران . وظلوا على اسلامهم ولم يعودوا مرة اخرى وجاهدوا وواستشهد منهم ولم يكذبوا يوما على رسول الله حتى لقوا الله وهم على الاسلام ولايعلم لهم رواية صحيحة ان وجدت لهم رواية ...

قال أبو زرعة الرازي رحمه الله - في كلمات لو خطت بماء الذهب لما كان كثيرا -: « إذا رأيت الرجل يطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق؛ وذلك أن القرآن عندنا حق والسنة عندنا حق، وإنما نقل لنا القرآن والسنن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وهولاء يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة »
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن اهيمة الاسناد:
«لا بد من ذكر الإسناد أولاً فلو أراد إنسان أن يحتج بنقل لا يعرف إسناده في جزرة بقل لم يقبل منه، فكيف يحتج به في مسائل الأصول»
( منهاج السنة النبوية 8/110) .
رابعا : السر وراء اثاره الشبهات على بعض الصحابة يكمن فى احوال رواة الروافض المشهورين ببيع وشرب الخمور ؟؟؟
فهل اقام المعصومين حد شارب الخمر على رواة الشيعة الروافض شاربى و بائعى الخمور (80  جلده كما افتى بذلك المعصوم امير المؤمنين علي بن ابى طالب) ؟؟؟ لا

هل تأكد المعصوم وامام الزمان من الرواى شريب الخمور ؟؟؟ نعم تاكد وبالشهود

هل اقام المعصوم وامام زمان على الرواى شريب الخمر حد شرب الخمر؟؟؟ لا حتى هدده باقامة الحد عليه
هل انتهى الرواى بائع الخمور من بيع وشرب الخمور و تاب ؟؟ لا لم ترد روايه واحده على توبتهم .

بل استمر الرواة الشيعة فى بيع وشرب الخمور وتاليف الروايات للروافض ليتخذوها دينا!!؟؟

لا توجد رواية واحده تؤكد امتناعهم مما يدل انهم استمروا على ماكانوا عليه فى شرب المسكرات و تاليف روايات و اكاذيب على ال البيت!!.
فهذا العار لن يمحى ابد الدهر ان من نقله دين الشيعة الروافض ( ولهم عشرات الالاف من الروايات ويعدوها صحيحة ) .
من بين ذوى العقائد الفاسدة وبائعى الخمور وشاربيها و سبابى الائمة ومخرجى مثالبهم كزرارة بن اعين بل ومن اشتركوا فى قتلهم والتامر عليهم كالمجسم كهشام بن الحكم .
وثبت الان سبب حقد كهنة الشيعة الروافض على امير المؤمنين الامام عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكل خلفاء رسول الله لانهم حرصوا وكانوا امناء فى تطبيق شرع الله وسنة رسول الله حتى على صحابة رسول الله لو شرب منهم احد مرة واحدة خمرا .
فحقد الروافض على صحابة رسول الله الذين اقيم عليهم الحد لانها كفاره لهم رضى الله عنهم جميعا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
ام الائمة المعصومين عجزوا او تجاهلوا او تناسوا الحد الذى طبقة دائما رسول الله فى شارب الخمر ؟؟؟

لان رواة الشيعة الرواة هكذا اوردوا عنهم عدم تنفيذ الحد فى اصحابهم السكرانين من شاربى وبائعى الخمور.

خامسا : نماذج من رواة الشيعة الروافض الذين يتعاطون المسكرات ويؤلفوا الروايات على لسان ال البيت واتخذها الشيعة دينا :
1/عوف العقيلي:
عن فرات بن أحنف قال: العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين (ع) وكان خمّاراً ولكنه يؤدي الحديث كما سمع
(رجال الكشي 90، معجم رجال الحديث 11/160، مجمع الرجال 1/290، تنقيح المقال 2/355).
ولا ندري كيفية تأديته للحديث، هل في حالة السكر؟ أم بعد أن يفيق؟.
سؤال لكهنة الشيعة الروافض واضعى الشبهات ؟:
لماذا لم يقم الامام المعصوم بحد شارب الخمر الراوى عوف العقيلي كما كان يفعل امير المؤمنين عمر ين الخطاب وامير المؤمنين على بن ابى طالب اليس المعصوم امين على دين محمد ؟؟؟؟
اليس هذا تفريط وتبديل فى دين محمد ؟؟؟
ام ان المعصوم فى دين الشيعة الروافض لايهتم بشرع الله ودين محمد رسول الله كما يصوره رواه الشيعة الروافض ؟؟؟؟
2/ أبو حمزة الثمالي:
ثابت بن دينار: عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال: كنت أنا وعامر بن عبد الله بن جذاعة الأزدي وحجر بن زائدة جلوساً على باب الفيل إذ دخل علينا أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار، فقال لعامر بن عبد الله: يا عامر أنت حرّشت (أغريته) عليّ أبا عبد الله فقلت: أبو حمزة يشرب النبيذ.
فقال له عامر: ما حرّشت عليك أبا عبد الله ولكن سألت أبا عبد الله عن المسكر. فقال: كل مسكر حرام.
وقال: لكن أبا حمزة يشرب.
قال: فقال أبو حمزة: أستغفر الله وأتوب إليه
(رجال الكشي 176-177، معجم رجال الحديث 3/389-390، التحرير الطاووسي 63، تنقيح المقال 1/191).
وقال علي بن الحسن بن فضّال: وكان أبو حمزة يشرب النبيذ ومتهم به (مجمع الرجال 1/289، معجم رجال الحديث 3/389، تنقيح المقال 1/191).
وهذا الخمّار ثقة عند الشيعة؟؟

فقد نص على توثيقه كثيرٌ من علماء الشيعة مثل: الطوسي في "الفهرست" ص70 ترجمة رقم 138، القهبائي في "مجمع الرجال" 1/289، الأردبيلي في "جامع الرواة" 1/134 ترجمة رقم 1072، الكشي في رجاله ص176 ترجمة رقم 81، حسن ابن الشهيد الثاني في "التحرير الطاووسي" ص61 ترجمة رقم 67، الحر العاملي في "وسائل الشيعة" 20/149 ترجمة رقم 207، عباس القمي في "الكنى والألقاب" 1/118، المامقاني في "تنقيح المقال" 1/189 ترجمة رقم 1494، الحلّي في "رجاله" القسم الأول ص59 ترجمة 277، الخوئي في "معجم رجال الحديث" 3/385 ترجمة رقم 1953 .
سؤال لكهنة الشيعة الروافض واضعى الشبهات ؟:
لماذا لم يقم الامام المعصوم بحد شارب الخمر الراوىأبو حمزة الثماليكما كان يفعل امير المؤمنين عمر ين الخطاب وامير المؤمنين على بن ابى طالب اليس المعصوم امين على دين محمد ؟؟؟؟
اليس هذا تفريط وتبديل فى دين محمد ؟؟؟
ام ان المعصوم فى دين الشيعة الروافض لايهتم بشرع الله ودين محمد رسول الله كما يصوره رواه الشيعة الروافض ؟؟؟؟
3/ عبد الله بن أبي يعفور:
وهو من ثقات الرافضة ويذكرون أن الصادق رحمه الله تعالى قال فيه: "ما أحد أدى إلينا ما افترض الله عليه فينا إلا عبد الله بن أبي يعفور"
(رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).
وفي رواية أخرى: "إني ما وجدت أحداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلاً واحداً: عبد الله بن أبي يعفور، فإني أمرته وأوصيته بوصية فاتبع أمري وأخذ بقولي" (رجال الكشي 215، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/99، جامع الرواة 1/467).
ومع ذلك فإنه يتعاطى المسكرات ويتمادى في شربه:
عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال: كان إذا أصابته هذه الأوجاع، فإذا اشتدت به شرب الحسو من النبيذ فسكن عنه، فدخل على أبي عبد الله فأخبره بوجعه، وأنه إذا شرب الحسو من النبيذ سكن عنه.
فقال له: لا تشرب.
فلما أن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه، فأقبل أهله فلم يزالوا به حتى شرب، فساعة شرب منه سكن عنه، فعاد إلى أبي عبد الله فأخبره بوجعه وشربه. فقال له: يا ابن أبي يعفور لا تشرب فإنه حرام، إنما هو الشيطان موكل بك، ولو قد يئس منك ذهب..
(رجال الكشي 214، تنقيح المقال 2/166، معجم رجال الحديث 10/98).
سؤال لكهنة الشيعة الروافض واضعى الشبهات ؟:
لماذا لم يقم الامام المعصوم بحد شارب الخمر الراوىعبد الله بن أبي يعفور كما كان يفعل امير المؤمنين عمر ين الخطاب وامير المؤمنين على بن ابى طالب اليس المعصوم امين على دين محمد ؟؟؟؟
اليس هذا تفريط وتبديل فى دين محمد ؟؟؟
ام ان المعصوم فى دين الشيعة الروافض لايهتم بشرع الله و دين محمد رسول الله كما يصوره رواه الشيعة الروافض ؟؟؟؟
وصدق جعفر الصادق رحمه الله تعالى حيث قال:
"إن ممن ينتحل هذا الأمر لمن هو شرٌّ من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا"(رجال الكشي 252).
الخلاصة:
إن الرافضه أكذب الناس في المنقول. . وأجهل الناس في المعقول
لا شبهة جديدة وانما كذب وتدليس على المسلمين
اولا- الروافض والنصارى ينتهجوا نفس النظرية والمنهج ضد المسلمين فيصدروا مئات بل والالاف الشبهات كلها كذب وتدليس من اجل هدفيين رئيسين :
الهدف الاول والاهم وينفق فيه المليارات للدعاية :
أ – تثبيت الشيعة الروافض على الدين الموضوع لهم من كهنة الشيعة الروافض وانه ما اظهره المسلمين للعوام الشيعة من طوام فى عقيدتهم ومراجعهم المعتبره والمعتمده عندهم فكذلك عند المسلمين الالاف من الشبهات .
فكهنة الشيعة يعتمدون على ان عوام الشيعة الروافض لن يقراءوا ويبحثوا خلفهم فيما اصدره من الالاف الشبهات ؟؟
وهل الالاف الشبهات التى يصدرها كهنتهم المعممين صحيحة ام كذب ؟؟؟
والسبب بسيط جدا ومعروف ان 99.9% من عوام الشيعة الروافض لا يقراءوا مراجع دينهم الرافضى او يفهموا شيئا منها !!
فهل يمكن للعوام ان يقراءوا مراجع المسلمين ويفهموا فيها اى شىء ؟؟!!.
ب- تثبيت النصارى على الدين الموضوع لهم من آباء الكنيسة وكهنه النصارى وكل ما اظهره المسلمين للعوام النصارى من طوام فى عقيدتهم ومراجعهم المعتبره والمعتمده عندهم فكذلك عند المسلمين الالاف من الشبهات
فكهنة الشيعة يعتمدون على ان عوام الشيعة الروافض لن يقراءوا ويبحثوا خلفهم فيما اصدره من الالاف الشبهات ؟؟
وهل الالاف الشبهات التى يصدرها كهنتهم القساوسة صحيحة ام كذب ؟؟؟
والسبب بسيط جدا ومعروف ان 99.9% من عوام النصارى لا يقراءوا مراجع دينهم المسيحى او يفهموا شيئا منها !!
فهل يمكن للعوام ان يقراءوا مراجع المسلمين ويفهموا فيها اى شىء ؟؟!!.
الهدف الثانى :
من اجل تشكيك المسلمين فى دينهم (وهم يقدروا بالمليار ونصف ) باصدارهم الالاف الشبهات وهم متاكدين ان مئات الملايين من عوامالمسلمين لا يعرفون كيفية وضع هذه الشبهات من كهنة الشيعة الروافض وكهنة النصارى فكلها تعتمد على الكذب والتدليس لخداع واستغفال القارىء المسلم وايهامه ان هناك الالاف الشبهات فى دينه لدفعه مخدوعا لترك الاسلام والدخول فى دين الشيعة الروافض على انه الاسلام الصحيح .
او ترك الاسلام والدخول دين النصارى على انه الدين الحقيقى والصحيح.
والسبب معروف وقديم 99.9% من المسلمين لا يقراءوا فى كتب الاسلام ولا يذهبوا للمساجد ليتعلموا دينهم او حتى لا يشاهدون القنوات الفضائية الاسلامية ومشغلوين بالحياة والقنوات الترفيهية الضالة المضلة فلا يلتفوا الى من يغدر بهم وينتظر غفلتهم عن دينهم وينقض على دينهم .
فارجوا من عشرات الملايين من شباب المسلمين ان يقراءوا و يتعلموا ويسألوا العلماء و يحاولوا البحث فى كل شبهة للروافض والنصارى ليتاكدوا بانفسهم انها مجرد كذب وتدليس من كهنة الشيعة والنصارى
فمله الكفر واحدة وهى قائمة على :
انكار وكراهية كتاب الله تعالى القرآن الكريم والطعن فيه والغاؤهو انكار وكراهية سنة وهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم والطعن فيها والغائها .

الصحابي "ضرار بن الخطاب" شرب الخمر

وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (5/161) أن الصحابي "ضرار بن الخطاب" شرب الخمر.
أقول الرواية السنية تنص على أن الصحابة الثلاثة: أبا الأزور وأبا جندل وضرارًا كانوا معًا في هذه المفخرة، روى ذلك عبد الرزاق في "المصنف" (9/244).

الرد على الشبهة:
اولا : هى تكرار متعمد للشبهة رقم 24 لزيادة عدد الشبهات لخداع القارىء بان هناك العديد من شاربى الخمور وفى الحقيقة هم ثلاثة فقط من الصحابة فى واقعة واحدة فقط و لزيادة العدد واستغفال القراء ذكرهم 7 مرات
1 - فياتوا الروافض بشبهة شرب الخمر باسم ضرار بن الازور مرة في ( الشبهة رقم 24 )
1 – ثم ياتوا الروافض بشبهة شرب الخمر باسم ضرار بن الخطاب مرة اخرى ( الشبهة رقم 61 ) لنفس الواقعة وهو نفس الشخص
ضرار بن الازور = ضرار بن الخطاب هو نفس الشخص لنفس الواقعة
تحقيق الاسماء:
حتى لا تعمد الشيعة الروافض اظهار من تعاطى الخمر اكثر من الثلاثة للكذب والتلبيس على القارىء المسلم فى الاسماء صححها ودققها الحافظ ابن حجر والحافظ احمد الحاكم.
اسماء الذين شربوا الخمر وتأولوا في شربها :
ابى جندل هو:
9704 -  أبو جندل بن سهيل شامي له إدراك وسمع من بلال
ذكره الحاكم أبو أحمد وفرق بينه وبين أبي جندلبن سهيل بن عمرو الماضي ذكره في الأول .
وأخرج من طريق عبد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول عن الحارث بن معاوية الكندي وأبي جندل بن سهيل قالا سألنا بلالا مؤذن النبي صلى الله
عليه وسلم فذكر حديثه.
قال الحاكم قال فيه بعض الرواة عن أبي جندل بن سهيل بن عمرو من بني عامر بن لؤي وهو وهم لأن أبا جندل العامري استشهد باليمامة ولم يدركه مكحول ولا روى هو عن بلال.
وذكر بن عساكر نحو ما ذكره الحاكم أبو أحمد أن الزبير بن بكار فرق بينهماأيضا والرواية التي في هذه القصة فيها أبو جندل بن سهيل بن عمرو وأخرجها تمام في فوائده
الاصابة فى معرفة الصحابة ج 7 ص 76
* فالصواب ماذهب اليه الحافظ ابن حجر العسقلانى ابو جندل بن سهيل شامي
وليس ماذهب اليه ابن الاثير انه ابو جندل بن سهيل بن عمرو العامري.
ضرار بن الخطاب هو:
 4177 - ضرار بن الخطاب بن مرداس بن كثير بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري قال بن حبان له صحبة وكان فارسا شاعرا وكان أبوه رئيس بني فهر في زمانه
الاصابة فى معرفة الصحابة ج 3 ص 483
ابو الازور:
 4176 - ضرار بن الأزور واسم الأزور مالك بن أوس بن جذيمة بن ربيعة بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي أبو الأزور ويقال أبو بلال قال البخاري وأبو حاتم وابن حبان له صحبة
الاصابة فى معرفة الصحابة ج 3 ص 384
اورده ابن الاثير فى اسد الغابة:
أبو الأزور الأحمري.
من وجوه الصحابة، وقصته مشهورة في شرب الخمر، كان أبو الأزور، وأبو جندل، وضرار بن الخطاب قد تأولوا في الخمر، وترد القصة في أبي جندل.
اسد الغابة فى تميز الصحابة ج 3 ص 163
والصواب ما صححه واورده الحافظ ابن حجر العسقلانى فى الاصابة:
9505 -  أبو الأزور آخر خلطه أبو عمر بالذي قبله (ابو الازور الاحمرى) والصواب التفرقة .
قال عبد الرزاق في مصنفه عن بن جريج أخبرت أن أبا عبيدة بالشام يعني لما كان أميرا عليها وجد أبا جندل بن سهيل وضرار بن الخطاب وأبا الأزور وهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد شربوا الخمر .
فقال أبو جندل : ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات الآيات فكتب أبو عبيدة إلى عمر يخبره بأن أبا جندل خصمني بهذه الآيات.
فكتب عمر إليه الذي زين لأبي جهل الخطيئة ومن له الخصومة فاحددهم
فقال أبو الأزور إن كنتم تحدوننا فدعونا نلقى العدو غدا فإن قتلنا فذاك وإن رجعنا إليكم فحدونا فلقوا العدو فاستشهدوا أبو الأزور وأحد الآخران انتهى
ودليل التفرقة أن الأحمري ( ابو الازور الاحمرى) تأخر حتى روى عنه أبو سفيان الثقفي وأبو سفيان لم يدرك خلافة عمر
الاصابة فى تميز الصحابة ان حجر العسقلانى ج 7 ص 10
ملحوظة اضافيه:
كلاهما يكنى ابو الازور وان كان ضرار بن الازور الاشهر بالكنية وهو المعنى بها فى الرواية:
 9502 - أبو الأزور ضرار بن الخطاب تقدم
9503 -  أبو الأزور ضرار بن الأزور تقدم
الاصابة فى تميز الصحابة لابن حجر ج 7 ص 10
الخلاصة:
إن الرافضه أكذب الناس في المنقول . . وأجهل الناس في المعقول
لا شبهة
انظر يا اخى مسلم واختى المسلمة كيف يزيد الروافض عدد الشبهات للخداع المسلمين واستغفال عوام الشيعة بالكذب والتدليس:
1/ فياتوا الروافض بشبهة شرب الخمر باسم ابا الجندل مرة فى) الشبهة رقم 19 ( لنفس الواقعة
2/ ثم ياتوا الروافض بشبهة شرب الخمر باسم أبا جندل بن سهيل مرة اخرى) الشبهة رقم 60 ( لنفس الواقعة وهو نفس الشخص
ابا جندل = أبا جندل بن سهيل هو نفس الشخص المقصود لنفس الواقعة
3/  فياتوا الروافض بشبهة شرب الخمر باسم ضرار بن الازور مرة في ( الشبهة رقم 24 )
4/ ثم ياتوا الروافض بشبهة شرب الخمر باسم ضرار بن الخطاب مرة اخرى ( الشبهة رقم 61 ) لنفس الواقعة وهو نفس الشخص
ضرار بن الازور = ضرار بن الخطاب هو نفس الشخص لنفس الواقعة
5/ فياتوا الروافض بشبهة شرب الخمر باسم ابو الازورالأحمري مرة في( الشبهة رقم 59 ) لنفس الواقعة
6/ ثم ياتوا الروافض بشبهة شرب الخمر باسم أبو الأزور مرة اخرى ( الشبهة رقم 61 ) لنفس الواقعة وهو نفس الشخص
ابو الازور =أبو الأزور الأحمري هو نفس الشخص لنفس الواقعة
7/  ثم ياتوا الروافض بشبهة شرب الخمر مجمع فيها اسماء الثلاثة مرة اخرى لنفس الواقعة " روى ذلك عبد الرزاق في "المصنف " (9/244).فى نفس الواقعة لنفس الاشخاص الثلاثة
لا يصدق احد الشيعة الروافض الا مغفل جاهل مفتون بالكذب 
واقعة واحدة فقط حدثت مرة واحدة فقط . . . فجعلها الشيعة الروافض الكذابين الحاقدين 6 شبهات ليثبتوا عوام الشيعة على ضلالهم وليخدعوا المسلمين ويشككوهم فى دينهم بالكذب .
محاولات مستميته من كهنة الشيعة الروافض لخداع واستغفال القارىء المسلم الذى يصدقهم و لايراجع ما ينقلوه ....
ليظن انها 6 وقائع وحوادث مختلفة لشرب الخمر فى حين انها واقعة واحدة حدثت مرة واحدة فقط من 3 من الصحابة وتم اقامة الحد بعد انتهاء المعركة مع الروم على اثنين وهما ابا الجندل و ابو الازور الاحمرى واستشهد فى المعركة الصحابى الثالث ضرار بن الخطاب قبل اقامة الحد عليه رضى الله عنهم جميعا . . .
فليحذر ولينتبه المسلمين جيدا لكل هذا الكذب والتدليس والحقد من الشيعة الروافض وهكذا يصنع كهنة الروافض شبهاتهم فى الاسلام وصحابة رسول الله وهم فى هذا السفه اغبى من النصارى فى وضع الشبهات .
إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105) النحل
الخلاصة :
موضوع شرب الصحابة الثلاثة الخمر فى الشبهة رقم 19
هو نفس الموضوع فى الشبهة رقم 24
وهو نفس الموضوع فى الشبهة رقم 59
وهو نفس الموضوع فى الشبهة رقم 60
وهو نفس الموضوع فى الشبهة رقم 61
وهو مثال تطبقى ونموذجى على كذب وتدليس وحقد الشيعة الروافض لاستغفال وتضليل عوام الشيعة وخداع و تشكيك المسلمين فى دينهم .

نماذج من مفخرة رواة الشيعة الروافض الكذابين الدجالين :
ومن العجب العجاب أن يعيب الرافضة على بعض الصحابة كثرة مروياتهم عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم مثل أبي هريرة رضي الله عنه اكثر من 3000 ثلاثة الاف رواية بينما نجد أن بعض رواة الشيعة فاق أبا هريرة رضي الله عنه في المرويات بعشرات ومئات المرات ..
فهذا راوي الإفك والضلال
1 - أبان بن تغلب روى " 30000 " ثلاثين ألف رواية عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى(1) .
2 - محمد بن مسلم فيذكرون أنه سمع من الباقر ثلاثين ألف حديث " 30000" ومن الصادق ستة عشر ألف حديث " 16000 " (2)
مع العلم بأنه ملعون على لسان أئمة الشيعة.
3 - جابر الجعفي فيقولون أنه روى عن الباقر سبعين ألف حديث " 70000 " وعن باقي الأئمة مائة وأربعين ألف حديث " 140000 " (3)
مع أنه لم يدخل على الصادق مرة واحدة ولم يراه عند أبيه إلا مرة واحدة: عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن أحاديث جابر. فقال: ما رأيته عند أبي قط إلا مرة واحدة وما دخل عليّ قط(4) .
ولنا أن نتساءل عن كثرة مروياته عن الصادق وأبيه، وهو لم يدخل إلا مرة واحدة على والد الصادق؟؟؟!!
ويزعم جابر الجعفي أنه روى خمسين ألف حديث " 50000 " ما سمع منه تلك المرويات أحد(5)
وإنما كان يذهب إلى الجبال فيحفر حفرة ويُدلّ رأسه فيها ويقول: حدثني محمد بن علي بكذا وكذا(6) ؟؟؟؟!!!!!!!!!!! ..
وصدق جعفر الصادق رحمه الله تعالى حيث قال: "إن ممن ينتحل هذا الأمر لمن هو شرٌّ من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا"
(رجال الكشي 252) .
يقول الدكتور الموسوي :
"ان العصمه التي نسبت الى الائمة كان الغرض منها تثبيت تلك الروايات الكاذبه التي تتنافى مع العقل و المنطق , والتي نسبت الى الامام كي يسد باب النقاش في محتواها على العقلاء و الاذكياء , ويرغم الناس على قبولها , لانها صدرت عن معصوم لا يخطئ "
الشيعة والتصحيح 81-82 .
فلكل داء دواء يستطب به ........ الا الحماقة اعيت من يداويها
------------------------------
قال شيخ الاسلام ابن تيمية فى الشيعة الروافض :

فمن جرب الرافضة في كتابهم وخطابهم علم أنهم من أكذب خلق الله، فكيف يثق القلب بنقل من كثر منهم الكذب قبل أن يعرف صدق الناقل؟ وقد تعدى شرهم إلى غيرهم من أهل الكوفة وأهل العراق حتى كان أهل المدينة يتوقون أحاديثهم..
وكان مالك يقول: نزلوا أحاديث أهل العراق منزلة أحاديث أهل الكتاب: لا تصدقوهم ولا تكذبوهم .
وقال له عبد الرحمن مهدي : يا أبا عبد الله: سمعنا في بلدكم
أربعمائة حديث في أربعين يوما، ونحن في يوم واحد نسمع هذا كله!
فقال له: يا عبد الرحمن .. ومن أين لنا دار الضرب؟
أنتم عندكم دار الضرب تضربون بالليل وتنفقون بالنهار.
وهذا مع أنه كان في الكوفة وغيرها من الثقات الأكابر كثير، لكن لكثرة الكذب الذي كان أكثره في الشيعة صار الأمر يشتبه على من لا يميز بين هذا وهذا...
بمنزلة الرجل الغريب إذا دخل بلدا نصف أهله كذابون خوانون فإنه يحترس منهم حتى يعرف الصدوق الثقة...
وبمنزلة الدراهم التي كثر فيها الغش فإنه يحترس عن المعاملة بها من لا يكون نقادا...
ولهذا كره لمن لا يكون له نقد وتمييز النظر في الكتب التي يكثر فيها الكذب في الرواية والضلال في الآراء ككتب أهل البدع...
وكره تلقي العلم من القصاص وأمثالهم الذين يكثر الكذب في كلامهم، وإن كانوا يقولون صدقا كثيرا.
فالرافضة أكذب من كل طائفة باتفاق أهل المعرفة بأحوال الرجال.
منهاج السنة النبوية (2/ 467)