الاحتفال بماسبة ذكرى الإسراء والمعراج والهجرة النبوية وغيرها
الوهابية يقولون يحرم الاحتفال بهذه المناسبات مع أنهم يحتفلون بانطلاقة دعوة مؤسس الوهابية محمد بن عبد الوهاب لمدة أسبوع
الكتاب المسمى "التوحيد" لابن فوزان ص120، الرياض. وكتاب "بحث أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب".

الجواب:
نص الكلام :
ومنها الاحتفال بالمناسبات الدينية كمناسبة الإسراء والمعراج ومناسبة الهجرة النبوية. وهذا الاحتفال بتلك المناسبات لا أصل له في الشرع، ومن ذلك ما يفعل في شهر رجب كالعمرة الرجبية وما يفعل فيه من العبادات الخاصة به كالتطوع بالصلاة والصيام فيه خاصة،     فإنه لا ميزة له على غيره من الشهور لا في العمرة والصيام والصلاة والذبح للنسك فيه ولا غير ذلك.
 
اما بالنسبة لأسبوع الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
 
السؤال:
ما الفرق بين ما يسمى بأسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، والاحتفال بالمولد النبوي حيث يُنكر على من فعل الثاني دون الأول؟
 
الإجابة:
الفرق بينهما حسب علمنا من وجهين:
الأول: أن أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لم يُتخذ تقرباً إلى الله عز وجل، وإنما يقصد به إزالة شبهة في نفوس بعض الناس في هذا الرجل ويبين ما من الله به على المسلمين على يد هذا الرجل.
الثاني: أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا يتكرر ويعود كما تعود الأعياد، بل هو أمر بين للناس وكتب فيه ما كتب، وتبين في حق هذا الرجل ما لم يكن معروفاً من قبل لكثير من الناس ثم انتهى أمره.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب البدعة
 
للفائدة :
هذا حوار تم بين سلفي واخر صوفي حبشي
 
باقيس2000
ابطال القول المزعوم في اسبوع الشيخ المصلح محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله.

فلقد تمسك بهذا الأسبوع بنو سوفيا لاثبات جواز الاحتفال بالمولد أقول ردا على من يتمسك به في سطور :

الأول : فعجبا كيف تجعلون افعال الناس حجة في الشرعية أم هي العادة التي مارتسموها في الاخذ بعصمة الولي ،فليس اسبوع الشيخ ابن عبدالوهاب محل اجماع لهذا الفعل فهل لو انكرنا هذا الاحتفال ـ كما تزعمون ـ ستنكرون انتم المولد فما جوابكم ؟ والله أنا عن نفسي مستعد أن اخطيء من احتفل باسبوع الشيخ ابن عبدالوهاب إذا الامر مسألة استدلال به عندكم لانه فعل بشر يخطيؤن ويصيبون وليسوا عندما محل قداسة كما هو محل أوليائكم المفتون بهم.

الثاني : أن اسبوع الشيخ محمد ابن عبدالوهاب لم يكن هذا الاسبوع كما تفعلون انتم في واقع احتفالاتكم وأنما وضعته جامعة الأمام لتذكير الناس بجهود هذا الأمام المصلح ( سيرة وكتبا ) ولم يتقصدوا يوما بعينة للاحتفال به كما تفعلون انتم من الاحتفال بكل يوم في السنة بل كان اسبوع ابن عبدالوهاب مرة في العمر بل لم يحدد احد يوما معين للاحتفال به!! بل هو حدثا عارضا 

الثالث : لم يقل أحد من العلماء إنه احتفال لانه فعلا ليس احتفالا كما تزعم وانما هو تذكير كما قلت لك فلا يوجد فيها موائد الطرطات ولا لقم الحلويات ولا قصائد الشرك وهز الوسط !! ( الحمدلله فيه عقول ).

الرابع: فلو أنكم تُدرًوس سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالمرويات الصحيحة وعلى ملته صلى الله عليه وسلم دون تقصد يوما بعينة لم ننكر عليكم ذلك 

فيجب ان تفهموا أن الانكار عندنا على المولد على قضيتين لا ثالث لهما 

القضية الأولى : تخصيص يوما معين لهذا الاحتفال 

القضية الثانية: ما يحصل من البدع والشركيات مما لم يفعله رسول الله في الاحتفال بالمولد 

فهذه قضيتنا معكم فنحن ندور واياكم في حلقة لنفهكم أياها وانتم تهربون منها

ومن ثم تبين لكل ذي عقل ( سليم) باطل استدلال بني سوفيا في اسبوع شيخ الأسلام محمد بن عبدالوهاب على جواز الاحتفال بالمولد وانه كالغريق الذي يمسك مقشة لتنقذه من الغرق 
والحمد لله رب العالمين
 
رد الصوفي
أنت تقول أن اسبوع شيخكم "انما وضعته جامعة الأمام لتذكير الناس بجهود هذا الأمام " .

وها نحن نقوم بالاحتفال بخير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وذكر خصائل من أرسله الله رحمة للعالمين .

المسألة الثانية:
التخصيص أمر جائز في شريعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
ألم تسمع بحديث مسلم حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى المدينة سأل عن صيام اليهود فقالو هذا يوم أظهر الله فيه موسى على فرعو فأمر بصوم هذا اليوم استحبابا .

فها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخصص يوما لصوم يوم عاشوراء.
 
باقيس2000
عجيب استدلالك هذا
يعني بما ان الشريعة حددت أيام للحج أن نحدد ايضا ايام آخرى للحج !!
هكذا تريدون؟‍‍!!. حتى نهدم الشريعة 
اما ذكر خصائص رسول الله وسيرته وفضائلة فهذا من العبادة بل أن الدين كله هو سيرة رسول الله فلو اقمت درسا لأحكام الصلاة فهو من سيرة رسول الله واتباعه صلى الله عليه وسلم فليس هذا هو الخلاف
وإنما الخلاف هو التخصيص لليوم فافهم..
وهذا لم يكن في اسبوع الشيخ ابن عبدالوهاب ايضا
فبطل ما تستدل به والحمد لله
رد الصوفي
أقول لك الأصل في الشيء الاباحة - هل ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل الثوم ..
فليس معنى ذلك أن أكله حرام ....
أقول لك أصل الشيء الحل .. الا اذا جاء نص بتحريمه .
هل ورد عن رسول الله أنه قال لا تحتفلوا بمولدي ؟؟؟؟
 
باقيس2000
اخي الفاضل يظهر انك تفقد اشياء في اصول الاستدلال فليس هذا جواب رجل عرف مباديء العلم الشرعي 
لان من المعروف عند اهل السنة ان محبة رسول الله من ا لعبادة والأصل في العبادة التحريم 
حتى يأتي دليل المشروعية كما اتفق على ذلك جميع علماء الأصول 
واترك الثوم لأهل بسطات الخضار وبياعين البصل ( شوف على مثال ) 
ثانيا كان موضوعي عن ما تستدلون به حول اسبوع الشيخ ابن عبدالوهاب على جواز بدعة المولد فهل عندك ما يثبت عكس ما قلت في هذه القضبة فتفضل للنقاش ولا تشعب الموضوع واعترف بان استدلالكم بذلك بطل لأن معك كم شبهة حفضتها من أؤلياء الضلال او ممن احسن الظن بمذهبكم فجئت تتقيؤها هنا
والحمد لله بطل استدلاكم باسبوع الشيخ ابن عبدالوهاب على جواز بدعة المولد والحمد لله الذي هدانا للحق
 
ابو حنظلة (صوفي)
هذه السعودية البارحة احتفلت بعيد الجنادرية ال 21 وهو من أكبر مهرجاناتها وبحضرة ولي العهد ...
لما لا تعترضون على مثل هذا.....
باقيس2000
يا ابا حنظلة 

لماذا خرست الألسن عن مسألة الشيخ محمد ابن عبدالوهاب التي تدندنون بها لاثباتكم جواز الاحتفال بالمولد
هل أفهم انكم اقتنعتوا ببطلان استدلالكم في هذه الحادثة
وأما بخصوص الاحتفال بمهرجان الجنادرية فإن الرد يكون من ثلاثة أوجه :
الأول : ليس وضع المهرجان يدل على الجواز في الشريعة أي بعنى ماعندنا اية تقول ان الحكومة السعودية إذا فعلت أمر فاتبعوه فهي كغريها غير معصومة من الخطأ 
الثاني : أن أقامة مهرجان الجنادرية ليس من باب العبادات وإنما من باب المباحات فالأصل في المباحات الجواز حتى يرد الدليل على تحريمه بخلاف العبادات كما اوضحته سابقا ( واما نحن السلفيون فعندنا محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم من أن نشبهها بمهرجان كمهرجان الجنادرية )
الثالث : لماذا تلجؤن إلى أفعال الناس للبحث لكم عن مخارج لبدعكم فهذا من أعظم الأدلة على بطلان هذه البدعة وانها ليست من ورث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
المصدر: شبكة حصرموت ..

افهم الكلام يا رجل! فليس مقصود الشيخ التقرب بمعنى القصد في الفعل، إنَّما مقصوده صورة الفعل، فمعنى كلامه:
أسبوع الشيخ محمد ابن عبد الوهاب لا يدخل في القرب والطاعات التي أمر بها الشارع وجوبا أو استحبابا؛ إنَّما هو من المصالح المرسلة التي لم يأت نص من الشارع في الأمر بها أو النَّهي عنها.
ولكن قد ينقلب الفعل العادي إلى فعل تعبدي بالنية الصالحة كما سبق وأن ذكرته أعلاه
 
اقتباس

 
هذا من حيث القصد، ولكن هذا ليس عاما في جميع الناس بل لمن حسن قصده، فقد يكون قصد البعض من هذا المؤتمر هو جمع الأموال مثلا أو كسب الشهرة.
بخلاف الاحتفال بالمولد فإنَّه فعل تعبدي محض، وفيه صورة التعبد؛ لأن محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره مما أمر به الشارع الحكيم.

   هل تسمحون للناس بالوقوف عند القبر الشريف مرة واحدة في العمر بدون تكرار ليجتمعوا قريبا منه ويذكروا فضائل رسول الاسلام عليه الصلاة والسلام ليزيلو الشبهات عن حياته ويشاهد النصارى واليهود ويسمعون مناقبه عليه الصلاة والسلام على التلفاز مثلا ؟؟؟ ام انه وسيلة للشرك؟؟ مع العلم باننا نعدكم انه لن يتكرر كالاعياد

ومن قال ان التكرار من عدمه يكون علة ؟؟ بحيث اذا تكرر العمل صار بدعة ؟ .

قال الشيخ ابن عثيمين في "لقاءات الباب المفتوح": 
(( السؤال: المبتدعة هؤلاء الذين يقولون: أنتم تحيون بعض الذكرى للأشخاص، أو مثلاً ما حصل من الأسبوع للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه, فيقولون: عملنا مشابه لهذا الشيء والرسول عليه الصلاة والسلام أعظم من الإمام محمد؟
الجواب: رسول الله أعظم من كل بشر, لكن إحياء ذكرى الرسول ليست خاصة بهذه الليلة, ذكرت لكم آنفاً أن كل عبادة فيها إحياء ذكرى الرسول عليه الصلاة والسلام. 
هذا من جهة، من جهة أخرى: أسبوع محمد بن عبد الوهاب؛ هل جعل عيداً يتكرر؟ 
نقول: ما جُعِلَ عيداً, أنتم تجعلون هذا عيداً يتكرر، والعيد هو الشيء الذي يعود ويتكرر, تجعلون هذا عيداً يتكرر في كل سنة؛ وهذا المنكر!
ولهذا لو أن أحداً في يوم من الأيام قام يتحدث عن بعث الرسول عليه الصلاة والسلام وعن زيارته، ما قلنا: إنه مبتدع لكن أن نجعل هذا عيداً يتكرر كل سنة كالأعياد الشرعية كعيد الفطر وعيد الأضحى هذا هو المنكر! 
وعلى فرض أن أسبوع محمد بن عبد الوهاب غلط, هل نقيس الغلط بالغلط؟! لا نقيس.
السائل: لو قال قائلهم: إن هذا ليس تعبداً؟
الشيخ: ماذا يقصدون؟
السائل: ذكرى!
الجواب: يقصدون الجلوس كأصحاب الفن الذين يغنون؟!
هم يقولون: نحن نحب الرسول؛ محبة الرسول هل هي دين أم غير دين؟ هو دين وعبادة ....