معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ الأحقاد بين المسلمين - (تحديث مستمر) ..   إذا غاب العقل سادت الخرافة - منطق العاجز ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "
سلسلة الحقائق الغائبة
صور وحقائق ووثائق عن الشيعة
شبهات الشيعة والرد عليها
صوتيات ومرئيات عن الشيعة
بحوث ومقالات عن الشيعة
جولة في كتب الشيعة (صفحات مصورة)
كتب في بيان عقائد الشيعة
الشيعة حول العالم
القاموس الشيعي
مواقع ننصح بزيارتها
الحسين بن علي رضي الله عنه (من طبقات ابن سعد) ..

الحسين بن علي رضي الله عنه (من طبقات ابن سعد)

8- الحسين بن علي رضي الله عنهما
ابن علي «1» بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ويكنى أبا عبد الله. وأمه فاطمة بنت رسول الله ص. وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي.
علقت فاطمة رضي الله عنها بالحسين لخمس ليال خلون من ذي القعدة سنة ثلاث من الهجرة. فكان بين ذلك وبين ولاد الحسن خمسون ليلة «2» .
وولد الحسين في ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة «3» .
فولد الحسين. عليا الأكبر. قتل مع أبيه بالطف لا بقية له. وأمه آمنة «4»
__________
نسب قريش (ص 57) ، وفضائل الصحابة: 2/ 766. والتاريخ الكبير:
2/ 381. ومعجم الطبراني الكبير 3/ 94. والجرح والتعديل: 3/ 55.
والذرية الطاهرة (ص 84) ، والمستدرك: 3/ 176. وجمهرة أنساب العرب (ص 52) ، والاستيعاب: 1/ 392. وتاريخ بغداد: 1/ 141. وتاريخ دمشق: 5/ 6. وأسد الغابة: 2/ 18. وتهذيب الكمال (ورقة 290) ، وتاريخ الإسلام: 2/ 340. وسير أعلام النبلاء: 3/ 280. والبداية والنهاية:
8/ 149. والعقد الثمين: 4/ 202. والإصابة: 2/ 76. وتهذيب التهذيب:
2/ 345. ومختصر تاريخ دمشق: 7/ 115. وتهذيب تاريخ دمشق الكبير:
4/ 314.
__________
(1) هكذا بالأصل مكررة.
(2) كانت ولادة الحسن في النصف من شهر رمضان سنة ثلاث. انظر ما سبق (ص: 180) .
(3) في نسب قريش (ص: 40) والاستيعاب: 1/ 392 ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة. وفي الذرية الطاهرة (ص: 84) ، والإصابة: 2/ 76 نقلا عن الزبير بن بكار وغيره في شعبان سنة أربع دون تحديد ليلة بعينها.
(4) في نسب قريش (ص: 57) آمنة أو ليلى بنت أبي مرة. وقال محقق الكتاب: قوله آمنة شك من المؤلف والصواب أن اسمها ليلى قولا واحدا وقد ذكرت في الإصابة في ترجمة أبيها وفي مقاتل الطالبيين. قلت: الذي في الإصابة: 7/ 370 أن ليلى بنت أبي مرة تزوجها الحسن بن علي.
بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود بن معتب من ثقيف وأمها ابنة أبي «1» سفيان بن حرب.
وفيها يقول: حسان بن ثابت-
طافت بنا شمس النهار ومن رأى ... من الناس شمسا بالعشاء تطوف
أبو أمها أوفى قريش بذمة ... وأعمامها أما سألت ثقيف «2»
وعليا الأصغر. له العقب من ولد الحسين. وأمه أم ولد. وأخوه لأمه عبد الله بن زبيد مولى الحسين بن علي. وهم ينزلون بينبع «3» . وجعفرا لا بقية له. وأمه السلافة امرأة من بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
وفاطمة. وأمها أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله»
بن عثمان بن عمرو ابن كعب بن سعد بن تيم بن مرة.
وعبد الله. قتل مع أبيه.
وسكينة. وأمها الرباب بنت إمرئ القيس بن عدي بن أوس بن جابر
__________
(1) سماها في نسب قريش (ص: 57) ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب.
(2) ديوان حسان بن ثابت. قصيدة (52) ص (391) .
(3) ينبع: بلد معروف على ساحل البحر الأحمر حذاء المدينة النبوية وهو قسمان: ينبع البحر وهي الميناء. وينبع النخل على مسيره ليلة من جبل رضوى وكان بينبع مزارع ووقوف لعلي بن أبي طالب. قال عرام: ينبع على سبع مراحل من المدينة وهي لبني حسن بن علي وكان يسكنها الأنصار وجهينة وليث. (انظر معجم البلدان: 5/ 450، وللأستاذ حمد الجاسر كتاب بعنوان: بلاد ينبع. نشرته دار اليمامة للبحث والترجمة) .
(4) في الأصل، عبيد، وهو خطأ.
 
ابن كعب بن عليم بن هبل «1» بن عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب.
وفي الرباب وسكينة يقول الحسين بن علي رضي الله عنهما: -
لعمرك إنني لأحب دارا ... تضيفها «2» سكينة والرباب
أحبهما وأبذل بعد مالي ... وليس للائمي فيها عتاب «3»
ولست لهم وإن عتبوا مطيعا ... حياتي أو يغيبني التراب «4»
335- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثنا سفيان الثوري. عن عاصم بن عبيد الله. عن عبيد الله بن أبي رافع. عن أبيه قال: رأيت رسول الله ص أذن في أذني الحسين جميعا بالصلاة.
336- قال: أخبرنا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي. قال: حدثنا
__________
335- إسناده ضعيف.
- عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر العدوي. ضعيف تقدم في رقم (148) .
- عبيد الله بن أبي رافع المدني. ثقة. تقدم في رقم (148) .
تخريجه:
سبق تخريجه في ترجمة الحسن رضي الله عنه حديث رقم (148) وفي كل المصادر أنه أذن في أذن الحسن إلا في الحاكم: 3/ 179 فقد ورد (في أذن الحسين) .
336- إسناده منقطع.
- عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي. ثقة حافظ. تقدم في (26) .
- حاتم بن أبي صغيرة أبو يونس البصري. ثقة. تقدم في (26) .
- سماك بن حرب الذهلي الكوفي. صدوق تغير بآخره. تقدم في (26) .
- أم الفضل لبابة بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب وأم عبد الله وأخت ميمونة زوج النبي. صحابية. ماتت بعد العباس في خلافة عثمان (تق: 2/ 613) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 6/ 339. 340. موصولا بثلاثة أسانيد عن أم الفضل. وقال عنها العلامة الألباني في تخريجه مشكاة المصابيح 1/ 156: اثنان صحيحان والثالث حسن. وثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث أم قيس بنت محصن:، أنه ينضح من بول الغلام ويغسل من بول الجارية ما لم يأكلا الطعام، (انظر صحيح البخاري كتاب الطهارة باب بول الصبيان، ومسلم في الطهارة حديث رقم 287) .
__________
(1) في نسب قريش (ص: 59) عليم بن جناب.
(2) في نسخة المحمودية، تحل بها،.
(3) في هامش المحمودية: رواية أخرى للبيت وهي:
وأهواها وأبذل جل مالي ... وليس لعاذل عندي عتاب
(4) الأبيات الثلاثة في نسب قريش (ص: 59) والبيتان الأولان في مقاتل الطالبيين (ص 90) وفي ألفاظهما خلاف يسير عما هنا.
 
حاتم بن أبي صغيرة. عن سماك: أن أم الفضل امرأة العباس قالت: يا رسول الله رأيت فيما يرى النائم كأن عضوا من أعضائك في بيتي؟ [فقال:، خيرا رأيت. تلد فاطمة غلاما فترضعيه بلبان ابنك قثم، «1» . قال: فولدت الحسين فكفلته أم الفضل. قالت: فأتيت به رسول الله ص فهو ينزيه ويقبله إذ بال على رسول الله ص فقال:، يا أم الفضل أمسكي ابني فقد بال على، «2» . قالت: فأخذته فقرصته قرصة بكى منها. وقلت: آذيت رسول الله ص بلت عليه. فلما بكى الصبي قال:، يا أم الفضل آذيتيني في بني أبكيته،. قالت: ثم دعا بماء فحدره «3» عليه حدرا وقال:، إذا كان غلاما فاحدروه حدرا. وإذا كانت جارية فاغسلوه غسلا] ،.
337- قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. عن شريك. عن سماك. عن
__________
337- إسناده ضعيف.
- مالك بن إسماعيل النهدي. ثقة. تقدم في رقم (14) .
- شريك بن عبد الله. صدوق يخطئ. تقدم في رقم (76) .
- سماك بن حرب. صدوق. تقدم في رقم (26) .
- قابوس بن المخارق بن سليم الشيباني الكوفي. لا بأس به. من الثالثة (تق:
2/ 115) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 6/ 340. والطبراني في الكبير: 3/ 20 ولم يسمه وإنما قال: تلد فاطمة غلاما فترضعينه بلبن قثم. وفي: 3/ 23 قالت: فولدت فاطمة حسنا. وذكره الطبراني في مناقب الحسن. وانظر تخريج الحديث السابق.
__________
(1) قثم هو ابن العباس سبقت ترجمته في هذه الطبقة رقم (3) .
(2) في نسخة المحمودية، عليه، وما أثبت من الأصل.
(3) أي صبه عليه من أعلى إلى أسفل (انظر لسان العرب مادة حدر: 4/ 172) .
 
قابوس. عن أم الفضل. قالت: لما ولد الحسين بن علي قلت: يا رسول الله أعطنيه أو ادفعه إلي فلأكفله وأرضعه بلبن قثم. ففعل. فأتيته به. فوضعه على صدره. فبال عليه فأصاب إزاره. فقلت أعطني إزارك أغسله فقال:
، [إنما يصب على بول الغلام ويغسل بول الجارية] ،.
338- قال: أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء. عن سعيد بن أبي عروبة.
عن قتادة. عن محمد بن علي أبي جعفر. عن أم الفضل: أنها أتت النبي ص بالحسين بن علي فوضعته في حجره فبال. قالت: فذهبت لآخذه [فقال:
، لا تزرمي «1» ابني. فإن بول الغلام ينضح «2» أو يرش- شك سعيد- وبول الجارية يغسل] ،.
__________
338- إسناده منقطع.
- عبد الوهاب بن عطاء العجلي. صدوق ربما أخطأ. تقدم في (56) .
- سعيد بن أبي عروبة ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس واختلط وكان من أوثق الناس في قتادة. من السادسة مات سنة 156 هـ (تق: 1/ 302) . وذكره ابن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين وهم الذين احتمل الأئمة تدليسهم وأخرجوا لهم في الصحاح (تعريف أهل التقديس: ص 49، 63) .
- قتادة بن دعامة. ثقة ثبت. تقدم في (33) .
- محمد بن علي أبو جعفر الباقر. ثقة من الرابعة. تقدم في (154) .
تخريجه:
أخرجه أبو داود: 1/ 263 رقم (377، 378) والترمذي: 2/ 509 رقم (610) من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن علي بن أبي طالب وصححه ابن خزيمة: 1/ 143.
__________
(1) أي لا تقطعي عليه بوله (اللسان، مادة زرم: 12/ 263) .
(2) النضح هو الرش الكبير. وفي التنزيل:، فيهما عينان نضاختان، (اللسان مادة نضح: 2/ 618) .
 
339- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا أبو الأحوص. عن سماك. عن قابوس بن المخارق. عن لبابة بنت الحارث. قالت: كان الحسين بن علي في حجر رسول الله ص فبال عليه فقلت: البس ثوبا وأعطني إزارك أغسله [فقال:، إنما يغسل من بول الأنثى. وينضح من بول الذكر] ،.
340- قال: أخبرنا هوذة بن خليفة. قال: حدثنا عوف. عن رجل. أن أم الفضل امرأة العباس جاءت بالحسين وهو صبي يرضع. فأخذه رسول
__________
339- إسناده حسن.
- أبو الأحوص سلام بن سليم الحنفي. ثقة متقن. تقدم في (266) .
تخريجه:
أخرجه أبو داود في سننه: 1/ 261 برقم (375) ، وابن ماجة برقم (552) ، والحاكم في المستدرك: 1/ 166 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه: 1/ 143.
340- إسناده ضعيف.
- هوذة بن خليفة بن عبد الله أبو الأشهب البصري. صدوق. تقدم في (286) .
- عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري. ثقة. تقدم في (286) .
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق وانظر الحديث (336) وما بعده.
 
الله ص يقبله ووضعه في حجره. فبينا «1» هو في حجره إذ بال قال: فكان رسول الله ص تأذى به. فدفعه إلى أم الفضل فخفقته خفقة بيدها. وقالت: أي كذا وكذا. أبلت على رسول الله ص؟ [فقال رسول الله ص:، مهلا. لقد أوجع قلبي ما فعلت به،. ثم دعا بماء فأتبعه بوله وقال:، أتبعوه من بول الغلام.
واغسلوه من بول الجارية] ،.
341- قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. عن ابن أبي ليلى. عن عيسى بن عبد الرحمن. [عن عبد الرحمن بن أبي ليلى. عن أبيه قال: كنا جلوسا عند النبي ص إذ أتاه الحسن أو الحسين يحبو. فوضعه رسول الله ص على صدره. فبينما هو يحدثنا إذ بال على صدره. فقمنا لنأخذه. فقال رسول الله ص:، ابني ابني،. ثم دعا بماء فصبه على مباله] «2» .
__________
341- إسناده ضعيف.
- عبد الله بن نمير الهمداني. ثقة. تقدم في (17) .
- ابن أبي ليلى هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي القاضي أبو عبد الرحمن صدوق. سيئ الحفظ جدا. من السابعة مات سنة 148 هـ (تق: 2/ 184) .
- عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي. ثقة. من السادسة (تق: 2/ 99) .
- عبد الرحمن بن أبي ليلى الأصغر الأنصاري المدني ثم الكوفي. ثقة من الثانية.
اختلف في سماعه من عمر بن الخطاب. قتل في وقعة دير الجماجم سنة 83 هـ وقيل غرق في نهر دجيل (تق: 1/ 496) .
- أبوه هو أبو ليلى الأنصاري اسمه بلال وقيل: بليل وقيل غير ذلك صحابي شهد أحدا وما بعدها وعاش إلى خلافة علي (تق: 2/ 467) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 4/ 348 بهذا الإسناد به وبإسناد آخر قال ... عن عبد الله بن عيسى عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبي ليلى أنه كان عند رسول الله ... وهذا إسناد صحيح عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى ثقة روى له الجماعة وبه يتقوى هذا الطريق فيكون صحيحا. وقال الهيثمي في المجمع: 1/ 284 رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
__________
(1) في المحمودية، فبينما هو،.
(2) مباله: أي المواضع التي أصابها بوله من الثوب.
 
342- قال: أخبرنا وهب بن جرير بن حازم. قال: حدثنا أبي.
قال «1» : وأخبرنا عفان بن مسلم وسعيد بن منصور. قالا: حدثنا مهدي بن ميمون. جميعا: عن محمد بن أبي يعقوب. عن ابن أبي نعم. قال: سمعت رجلا سأل ابن عمر عن دم البعوض يكون في ثوبه؟ فقال: ممن أنت؟ قال:
من أهل العراق. قال: انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله ص. [وقد سمعت رسول الله ص يقول للحسن والحسين:
، هما ريحاني «2» من الدنيا] ،.
__________
342- إسناده حسن.
- وهب بن جرير بن حازم. ثقة. تقدم في (194) .
- جرير بن حازم. ثقة. تقدم في (34) .
- مهدي بن ميمون الأزدي أبو يحيى البصري. ثقة. من صغار السادسة (تق:
2/ 279) .
- محمد بن أبي يعقوب هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي الضبي البصري وقد ينسب إلى جده- كما في هذا الإسناد- ثقة من السادسة. روى له الجماعة (تق: 2/ 181) .
- ابن أبي نعم هو عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي. صدوق. تقدم في (200) .
تخريجه:
أخرجه البخاري في صحيحه. كتاب فضائل الصحابة. باب مناقب الحسن والحسين، (7/ 95 فتح) ، وأحمد في مسنده: 2/ 93. وفي فضائل الصحابة رقم (1390) ، والترمذي في جامعه: 5/ 657 رقم (3770) ، والطبراني في الكبير:
3/ 127 من طرق كلهم عن محمد بن أبي يعقوب عن ابن أبي نعم به.
__________
(1) ليست في المحمودية.
(2) في أغلب المصادر، ريحانتي، و، ريحانتاي، وهنا، ريحاني، بالإفراد والتذكير. وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (7/ 99) : إنها رواية أبي ذر للصحيح وقال: إنه شبههما بالريحان لأن الولد يشم ويقبل. وقال: وعند الترمذي من حديث أنس أن النبي ص كان يدعو الحسن والحسين فيشمهما ويضمهما إليه. وفي رواية عند الطبراني في الأوسط قال:، هما ريحانتاي من الدنيا أشمهما،. وقال ابن الأثير في النهاية: 2/ 288 الريحان: يطلق على الرحمة والرزق والراحة وبالرزق سمي الولد ريحانا.
 
343- قال: أخبرنا عبد الله بن نمير. عن الربيع بن سعد. عن عبد الرحمن بن سابط. عن جابر بن عبد الله. قال: دخل حسين بن علي من باب بني فلان. فقال جابر: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا. فأشهد أني سمعت رسول الله ص يقوله.
__________
343- إسناده صحيح.
- الربيع بن سعد الجعفي الخزاز. روى عن عبد الرحمن بن سابط وروى عنه حفص بن غياث وعبد الله بن نمير والحسين بن علي الجعفي ووكيع. قال أبو حاتم: لا بأس به. ووثقه ابن شاهين وذكره ابن حبان في الثقات (التاريخ الكبير: 3/ 275 والجرح والتعديل: 3/ 462. وثقات ابن حبان: 6/ 297 وأسماء الثقات: ص 85) .
- عبد الرحمن بن سابط الجمحي المكي. ثقة. وروايته عن جابر متصلة كما قال أبو حاتم في الجرح والتعديل 5/ 240: وعن ابن معين أنها مرسلة (التهذيب:
6/ 180) وتوفي سنة 118 هـ وتقدم في رقم (199) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم (1372) ، وأخرجه أبو يعلى في مسنده كما في مجمع الزوائد: 9/ 187. والمطالب العالية: 4/ 71. وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعد وقيل ابن سعيد وهو ثقة. وتقدم قريبا منه في ترجمة الحسن رقم (199) .
 
344- قال: أخبرنا أبو أسامة. عن عوف بن أبي جميلة. عن أبي المعذل «1» عطية الطفاوي. عن أبيه قال: [أخبرتني أم سلمة قالت: بينا «2» رسول الله ص ذات يوم في بيتي إذ جاءت الخادم فقالت: علي وفاطمة بالسدة. فقال لي: تنحي عن أهل بيتي. فتنحيت في ناحية البيت فدخل علي وفاطمة ومعهما حسن وحسين وهما صبيان صغيران. فأخذ حسنا وحسينا فأجلسهما في حجره. وأخذ عليا فاحتضنه إليه وأخذ فاطمة بيده الأخرى فاحتضنهما وقبلهما وأغدق «3» عليهم خميصة سوداء. ثم قال:
__________
344- إسناده ضعيف.
- أبو أسامة هو حماد بن أسامة. ثقة. تقدم في (47) .
- عوف بن أبي جميلة الأعرابي. ثقة. تقدم في (286) .
- أبو المعذل عطية الطفاوي. من أهل البصرة. روى عن ابن عمر وعن أمه وروى عنه سليمان التيمي وعوف الأعرابي وخالد الحذاء. ذكره ابن حبان في الثقات: 5/ 260 وترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: 6/ 384 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال الساجي- كما في لسان الميزان: 4/ 176- ضعيف جدا وقال الذهبي في الميزان: 3/ 80 وهاه الأزدي.
أبوه: لا يعرف. فقد قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: 6/ 384 باب من يسمى عطية ولا ينسب وذكر عطية الطفاوي ولم ينسبه.
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 6/ 296. 304 من طريق عوف عن عطية الطفاوي عن أبيه عن أم سلمة به وهذا إسناد ضعيف.
__________
(1) في الأصل، أبو المعدل، بالذال المهملة وما أثبت من المحمودية وكتب الرجال.
(2) في المحمودية، بينما،.
(3) أغدق عليهم: أي غطاهم بالخميصة وأضفاها عليهم.
 
 
، اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي،. فقالت أم سلمة فقلت: وأنا يا رسول الله. قال:، وأنت] ،.
345- قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي. قال: حدثني هاشم بن هاشم. عن عبد الله بن وهب. قال:
[أخبرتني أم سلمة أن رسول الله ص: جمع فاطمة وحسنا وحسينا ثم أدخلهم تحت ثوبه. ثم جار إلى الله فقال:، رب هؤلاء أهلي،. قالت أم سلمة فقلت يا رسول الله: أدخلني معهم. فقال:، إنك من أهلي] ،.
346- قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثنا موسى بن يعقوب
__________
345- إسناده ضعيف.
- خالد بن مخلد القطواني. صدوق يتشيع. تقدم في رقم (11) .
- موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن ربيعة الزمعي أبو محمد المدني. صدوق سيئ الحفظ. من السابعة مات بعد سنة 140 هـ (تق: 2/ 289) .
- هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني. ثقة. من السادسة (تق: 2/ 314) .
- عبد الله بن وهب بن زمعة بن الأسود بن المطلب الأسدي. ثقة. من الثالثة (تق: 1/ 458) .
تخريجه:
أخرجه أحمد بمعناه في مسنده: 6/ 304 من طريق سفيان عن زبيد عن شهر ابن حوشب عن أم سلمة وهذا إسناد لا بأس به.
346- إسناده ضعيف.
- عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر. مجهول. من السادسة (تق: 1/ 405) .
- مسلم بن أبي سهل النبال- بنون ثم موحدة- مقبول (تق: 2/ 245) .
- حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي المدني مولى رسول الله ص مقبول.
من الثالثة (تق: 1/ 163) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر كما في تهذيب تاريخ دمشق: 4/ 319 بهذا اللفظ. وورد الدعاء النبوي عن جماعة من الصحابة منهم ابن مسعود رواه البزار وإسناده جيد كما قال الهيثمي في المجمع: 9/ 180 وقرة بن أبي أياس رواه البزار وأبي هريرة رواه البزار وإسناده حسن. وأبي أيوب الأنصاري وسعد بن أبي وقاص (انظر مجمع الزوائد: 9/ 180، 181) .
 
الزمعي. عن عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر. قال: أخبرني مسلم ابن أبي سهل النبال. قال: أخبرني حسن بن أسامة بن زيد بن حارثة.
قال «1» : أخبرني أبي- أسامة بن زيد- قال: طرقت رسول الله ص ذات ليلة لبعض الحاجة فخرج إلي «2» وهو مشتمل على شيء لا «3» أدري ما هو.
فلما فرغت من حاجتي قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشف فإذا حسن وحسين «4» على وركيه فقال:، [هذان ابناي وابنا ابنتي.
اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما. اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما.
اللهم إنك تعلم أني أحبهما فأحبهما] ،.
347- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى والفضل بن دكين. قالا: حدثنا
__________
347- إسناده ضعيف.
- عبيد الله بن موسى. ثقة. تقدم في (4) .
- كامل أبو العلاء. صدوق يخطئ. تقدم في (120) .
- أبو صالح هو باذام- بالذال المعجمة- ويقال: آخره نون. قال ابن حجر: ضعيف مدلس من الثالثة (تق: 1/ 93) وقال في الفتح (10/ 549) : ضعيف. وقد ذكره الذهبي في معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (ص: 74) فهو يميل إلى قبول روايته وعدم ردها. وقد ذكر في التهذيب: 1/ 416 أقوالا في جرحه وأخرى في توثيقه.
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 2/ 513 من طرق كلها عن أبي صالح عن أبي هريرة.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 81 رجال أحمد ثقات. وأخرجه البزار كما في كشف الأستار: 3/ 227 من طريق موسى بن عثمان الحضرمي عن الأعمش عن أبي صالح.
وقال عقبة: لا نعلم رواه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا موسى وإنما يعرف من حديث كامل عن أبي صالح ثم ساقه بإسناده من طريق كامل عن أبي صالح.
__________
(1) ساقطة من المحمودية.
(2) في نسخة المحمودية، على،.
(3) في نسخة المحمودية، لم أوري،.
(4) في الأصل، وحسينا،.
 
كامل أبو العلاء. عن أبي صالح. عن أبي هريرة قال: [صلى بنا رسول الله ص صلاة العشاء. فكان إذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره. فإذا أراد أن يرفع رأسه أخذهما بيده فوضعهما وضعا رفيقا. فإذا عاد عادا. حتى إذا صلى صلاته وضع واحدا على فخذ والآخر على الفخذ الأخرى فقمت إليه فقلت: يا رسول الله ألا أذهب بهما؟ قال:، لا،. قال: فبرقت برقة فقال:، الحقا بأمكما،. فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا] .
348- قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك. عن محمد بن
__________
348- إسناده ضعيف.
- محمد بن إسماعيل بن أبي فديك. صدوق. تقدم في رقم (186) .
- محمد بن موسى الفطري- بكسر الفاء وسكون الطاء- صدوق رمي بالتشيع من السابعة. (تق: 2/ 211) .
- عون بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي روى عن أبيه عن جده روى عنه يونس بن راشد ومحمد بن موسى. وعبد الملك بن أبي عياش ذكره ابن حبان في الثقات:
7/ 279 وسكت عنه البخاري في التاريخ الكبير: 7/ 16 وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: 6/ 386. وسكوتهما لا يعد توثيقا بل غايته أنهما لم يطلعا فيه على جرح.
- أم هي أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب ويقال لها: أم عون زوجة محمد بن علي المعروف بابن الحنفية وأم ابنه عون روت عن جدتها أسماء بنت عميس وعنها ابنها عون. مقبولة. من الثالثة (انظر نسب قريش ص 76، والتهذيب: 12/ 274، والتقريب 2/ 623) .
- جدتها هي أسماء بنت عميس الخثعمية. صحابية. تزوجها جعفر بن أبي طالب ثم أبو بكر فأنجبت له محمدا ثم تزوجها علي وولدت له. وماتت بعده (تق:
2/ 589) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في مختصره: 7/ 124.
 
موسى. عن عون بن محمد. عن أمه. عن جدتها. [عن فاطمة: أن رسول الله ص أتاها يوما فقال:، أين ابناي؟، - يعني حسنا وحسينا- فقالت:
أصبحنا «1» وليس في بيتنا شيء يذوقه ذائق فقال علي: اذهب بهما فإني أتخوف أن يبكيا عليك وليس عندك شيء. فذهب إلى فلان اليهودي. فتوجه إليه النبي ص فوجدهما يلعبان في شربة «2» بين أيديهما فضل من تمر. فقال:، يا علي ألا تقلب ابني قبل أن يشتد عليهما الحر؟،. فقال علي: أصبحنا وليس في بيتنا شيء.
فلو جلست حتى أجمع لفاطمة تمرات. فجلس رسول الله ص وعلي ينزع لليهودي دلوا بتمرة حتى اجتمع له شيء من تمر. فجعله في حجزته. ثم أقبل فحمل رسول الله ص أحدهما وعلي الآخر حتى قلبهما] .
349- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا علي بن صالح.
__________
349- إسناده حسن.
- عبيد الله بن موسى. ثقة. تقدم في (4) .
- علي بن صالح بن حي الهمداني. ثقة عابد. من السابعة. مات سنة 151 هـ (تق: 2/ 38) .
- عاصم هو ابن أبي النجود المقرئ. صدوق وحجة في القراءة. تقدم في (58) .
- زر- بكسر المعجمة وتشديد الراء المهملة- ابن حبيش- مصغرا- الأسدي الكوفي أبو مريم ثقة. جليل. مخضرم. مات سنة 81 هـ وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة (تق: 1/ 259) .
تخريجه:
أخرجه البزار كما في كشف الأستار: 3/ 226 وقال البزار: لا نعلم رواه بهذا اللفظ إلا علي عن عاصم. وأخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 47 من طريق أبي بكر بن عياش- وهو ثقة عابد- عن عاصم عن زر عن عبد الله وكذا أخرجه البزار من هذا الطريق مختصرا وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 179 رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أبي يعلى ثقات وفي بعضهم خلاف.
__________
(1) في الأصل، أصبحا، والتصحيح من نسخة المحمودية.
(2) الشربة: - بالتحريك- حوض يحفر حول النخلة والشجرة ويملأ ماء لتشرب منه. والجمع شرب وشربات (لسان العرب، مادة شرب: 1/ 490) .
 
عن عاصم. عن زر. عن عبد الله بن مسعود. قال: كان رسول الله ص يصلي. فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره. فإذا أرادوا أن يمنعونهما «1» أشار إليهم أن دعوهما. فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره ثم [قال:، من أحبني فليحب هذين] ،.
350- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سلم «2» الحذاء.
__________
350- إسناده حسن.
- سلم الحذاء. روى عن الحسن بن سالم بن أبي الجعد وروى عنه أبو نعيم. ذكره البخاري في التاريخ الكبير: 4/ 159 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذا ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: 4/ 268 وذكره ابن حبان في الثقات: 8/ 297.
- الحسن بن سالم بن أبي الجعد الأشجعي الغطفاني مولاهم روى عن أبي حازم وعن أبيه. وروى عنه أبو معاوية وعيسى بن يونس. قال يحيى بن معين:
صالح الحديث. (التاريخ الكبير: 2/ 295، والجرح والتعديل: 3/ 15.
والثقات: 6/ 164) .
- أبو حازم هو الأشجعي. ثقة. تقدم في رقم (198) .
تخريجه:
أخرجه البزار كما في كشف الأستار برقم (2627) من طريق جعفر بن أياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة والطبراني في الكبير: 3/ 47. 48
عن سلم الحذاء به. وسبق تخريجه في ترجمة الحسن برقم (198) وهو صحيح.
__________
(1) في المحمودية، يمنعوهما،.
(2) في الأصل، سالم، والتصحيح من المحمودية وكتب الرجال.
 
عن الحسن بن سالم بن أبي الجعد. قال: سمعت أبا حازم يحدث أبي عشر مرار أو أكثر. عن أبي هريرة. [عن النبي ص قال:، من أحب الحسن والحسين فقد أحبني. ومن أبغضهما فقد أبغضني] ،.
351- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن أبي الجحاف. عن أبي حازم. عن أبي هريرة قال: [قال رسول الله ص:، من أحبهما فقد أحبني. ومن أبغضهما فقد أبغضني- يعني الحسن والحسين]-،.
352- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا وهيب بن خالد.
__________
351- إسناده حسن.
- سفيان هو الثوري. تقدم في (131) .
- أبو الجحاف هو داود بن أبي عوف. صدوق. تقدم في (307) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 2/ 288. 440 من طريق أبي الجحاف. وابن ماجة برقم (143) من نفس الطريق. وقال البوصيري في مصباح الزجاجة: 1/ 121 إسناده صحيح رجاله ثقات. والنسائي في فضائل الصحابة (ص 90) حديث رقم (65) ، والطبراني في الكبير 3/ 48. والحاكم في المستدرك: 3/ 177 كلهم من طريق الثوري عن أبي الجحاف به.
352- إسناده ضعيف.
- وهيب بن خالد. ثقة ثبت. تقدم في (15) .
- عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي. صدوق. تقدم في رقم (13) .
- سعيد بن أبي راشد ويقال: ابن راشد. مقبول. من الثالثة (تق: 1/ 295) .
- يعلى العامري هو ابن مرة الثقفي. كما جاء مصرحا به عند الترمذي وابن ماجة وسفيان بن يعقوب. وهو صحابي شهد الحديبية وما بعدها (تق: 2/ 378) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 4/ 172. وفي فضائل الصحابة برقم (1361) من هذا الطريق. والترمذي في السنن: 5/ 658 حديث رقم (3775) مختصرا من طريق سعيد بن أبي راشد وقال: هذا حديث حسن. وإنما نعرفه من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم. وابن ماجة برقم (144) من طريقه وقال في مصباح الزجاجة 1/ 22:
إسناده حسن رجاله ثقات. والطبراني في الكبير: 3/ 33. والحاكم في المستدرك:
3/ 177 مثل طريق ابن سعد به وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
ومدار الحديث على سعيد بن أبي راشد. وقد حسن الترمذي حديثه كما ترى. وقال الذهبي في الكاشف: 1/ 360 صدوق وقال الحافظ ابن حجر مقبول. أي حين يتابع وقد توبع فقد أخرج البخاري في الأدب المفرد برقم (364) باب معانقة الصبي. وفي التاريخ الكبير: 8/ 414. والفسوي في المعرفة والتاريخ: 1/ 308 كلاهما في ترجمة يعلى بن مرة. والطبراني في الكبير: 3/ 32 برقم (2586) كلهم من طريق معاوية بن صالح الحضرمي وهو صدوق عن راشد بن سعد- وهو المقرائي الحمصي- وهو ثقة عن يعلى ابن مرة. وهذا إسناد حسن. وقد أشار البخاري في التاريخ إلى طريق ابن خثيم عن سعيد ابن أبي راشد وقال: والأول أصح. يعني طريق معاوية بن صالح عن راشد بن سعد وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني برقم (1227) .
 
قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان بن خثيم. عن سعيد بن أبي راشد. عن يعلى العامري. أنه خرج مع رسول الله ص إلى طعام دعوا له. قال «1» :
فاستنشل «2» رسول الله ص إمام القوم. قال: فإذا حسين مع الغلمان يلاعبهم قال: فأراد رسول الله ص أن يأخذه قال: فطفق الصبي يفر هاهنا مرة وهاهنا مرة. وجعل رسول الله ص يضاحكه حتى أخذه. فوضع إحدى يديه تحت قفاه. والأخرى تحت ذقنه. ووضع فاه على فيه فقبله.
[قال فقال:، حسين مني وأنا منه «3» . أحب الله من أحب حسينا.
حسين سبط من الأسباط] ،.
__________
(1) ، قال، ليست في الأصل.
(2) هكذا في الأصول. وفي فضائل الصحابة. والمسند: فاستمثل وقال في المسند: قال عفان: قال وهيب: فاستقبل. وفي المعرفة: فأسرع. وفي المستدرك فاستقبل. ومن معاني نشل ونسل: أسرع.
(3) في المحمودية: وأنا من حسين.
 
353- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا وهيب. قال: حدثنا
__________
353- إسناده ضعيف.
- رجاله تقدموا في الحديث السابق.
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 4/ 172. وفي فضائل الصحابة برقم (1362) .
وابن ماجة. في سننه برقم (3666) ، والبيهقي في السنن الكبرى: 10/ 202 كلهم من طريق عفان حدثنا وهيب به. ولكن تفرد المسند بإخراج اللفظة الأخيرة من هذا الطريق (وإن آخر وطأة ... ) وقال البوصيري في مصباح الزجاجة 4/ 98: هذا إسناد صيح رجاله ثقات ثم ذكر أنه قد رواه ابن أبي عمر في مسنده وزاد، مجهلة بين مبخلة ومجبنة،. ورواه ابن أبي شيبة وأحمد بن أبي منيع. قال:
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري قلت: رواه البزار في مسنده كما في كشف الأستار: 2/ 378 حديث رقم (1892) وفيه عطية العوفي. وقال الهيثمي في المجمع 10/ 54: رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: - أي الطبراني-، آخر وطأة وطئها رب العالمين، قال: ورجالهما ثقات.
وللحديث شاهد آخر أخرجه أحمد في المسند: 6/ 409. والبيهقي في الأسماء والصفات (ص 461) من طريق ابن أبي سويد عن عمر بن عبد العزيز عن خولة بنت حكيم. وفيه، آخر وطأة،. وبدون الزيادة أخرجه أحمد في الفضائل برقم (1363) ، والترمذي 4/ 317 حديث رقم (1910) والبيهقي في السنن:
10/ 202 كلهم من هذا الطريق. وقال الترمذي: وفي الباب عن ابن عمر والأشعث بن قيس. وقال: لا نعرف لعمر بن عبد العزيز سماعا من خولة. فهو منقطع وفيه علة أخرى وهي: جهالة ابن أبي سويد. فقد قال الذهبي في الميزان 3/ 576: لا يعرف وقال في التقريب 2/ 168: مجهول من الرابعة.
وله شاهد ثالث من حديث محمد بن الأسود بن خلف عن أبيه ولكن بدون الزيادة أخرجها الحاكم في المستدرك: 3/ 296 والبزار رقم (1891) كما في كشف الأستار. وقال في مجمع الزوائد 8/ 155: رجاله ثقات. وقال في الميزان 3/ 485: محمد بن الأسود بن خلف لا يعرف هو ولا أبوه. تفرد عنه عبد الله بن عثمان بن خثيم.
قلت: قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير: 1/ 29. وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: 7/ 206. وابن حبان في الثقات: 5/ 359. وقال: روى عن أبيه وجماعة من الصحابة ووالده الأسود بن خلف بن عبد يغوث القرشي صحابي له ترجمة في الإصابة 1/ 72 وغيرها من الكتب التي ترجمت للصحابة.
وعلى كل فهذه الطرق تجعل الحديث حسنا وقد صحح القسم الأول من الحديث الشيخ الألباني كما في صحيح ابن ماجة رقم (2957) .
 
عبد الله بن عثمان بن خثيم. عن سعيد بن أبي راشد. عن يعلى العامري.
قال: جاء حسن وحسين يستبقان إلى رسول الله ص فضمهما إليه وقال:
، [الولد مبخلة «1» مجبنة. وإن آخر وطأة «2» وطئها الله بوج] ،.
354- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. وعمرو بن عاصم الكلابي. قالا:
__________
354- إسناده مرسل.
- عمرو بن عاصم. صدوق. تقدم في (33) .
- مهدي بن ميمون الأزدي. ثقة. تقدم في (342) .
- محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. ثقة. تقدم في (342) .
- الحسن بن سعد بن معبد الهاشمي مولاهم الكوفي. ثقة. من الرابعة (تق: 1/ 166) .
- عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي المدني. ولد على عهد النبي ص. وهو من كبار التابعين الثقات. مات بالكوفة سنة 81 هـ (تق: 1/ 422) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 3/ 493. والنسائي في السنن: 2/ 229. والحاكم في المستدرك: 3/ 165 كلهم من طريق جرير بن حازم عن محمد بن أبي يعقوب عن عبد الله بن شداد عن أبيه وهذا إسناد صحيح متصل. وبنحوه أخرجه أبو يعلى الموصلي كما في مجمع الزوائد: 8/ 181 من حديث أنس ونقله الذهبي في سير أعلام النبلاء: 3/ 257 كما في المسند وعلق بقوله: أين الفقيه المتنطع عن هذا الفعل؟.
__________
(1) أي يكونون سببا للبخل والجبن لأنه يحبب بقاء المال والنفس من أجلهم.
(2) الوطأة: الغزاة وكانت غزوة الطائف آخر غزواته ص في الجزيرة، (انظر لسان العرب: 2/ 397 مادة وجج) .
 
حدثنا مهدي بن ميمون. قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب.
عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي. عن عبد الله بن شداد بن الهاد.
قال: سجد رسول الله ص في صلاة. فجاءه الحسن أو الحسين. قال مهدي: وأكبر ظني أنه حسين- فركب عنقه وهو ساجد. فأطال السجود بالناس حتى ظنوا أنه قد حدث أمر فلما قضى صلاته. قالوا: يا رسول الله لقد أطلت من السجود حتى ظننا أنه قد حدث أمر. قال:، [إن ابني هذا ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي «1» حاجته] ،.
355- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا خالد بن عبد الله.
قال: حدثنا يزيد بن أبي زياد. عن عبد الرحمن بن أبي نعم. عن أبي سعيد الخدري.
[قال: قال رسول الله ص:، الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة] ،.
__________
355- إسناده ضعيف.
- خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان الواسطي المزني مولاهم.
ثقة. ثبت. من الثامنة. مات سنة 182 هـ (تق: 1/ 215) .
- يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي. ضعيف. تقدم في (182) .
- عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي. صدوق عابد. تقدم في (200) .
تخريجه:
أخرجه من هذا الطريق أحمد في مسنده: 3/ 64. والطبراني في المعجم الكبير:
3/ 38. 39. والحديث سبق تخريجه في رقم (200) وهو صحيح بل قد عدّ من المتواتر.
__________
(1) في الأصل: قضى. وما أثبت من المحمودية والمصادر التي روت الحديث.
 
356- قال: أخبرنا يزيد بن هارون ويعلى بن عبيد وأبو عامر العقدي.
قالوا: حدثنا سفيان. عن منصور. عن المنهال. عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال: [كان رسول الله ص: يعوذ الحسن والحسين وهما صبيان فقال:
، هاتوا ابني حتى أعوذهما بما عوذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق،. فضمهما إلى صدره. ثم «1» قال:، أعيذكما بكلمات الله التامة. من كل
__________
356- إسناده حسن.
- يعلى بن عبيد الطنافسي. ثقة. تقدم في (98) .
- أبو عامر العقدي هو عبد الملك بن عمرو القيسي. ثقة. تقدم في (185) .
- سفيان هو ابن عيينة.
- منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عثاب- بمثلثة ثقيلة- الكوفي.
ثقة. ثبت. مات سنة 132 هـ (تق: 2/ 276) .
- المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي. صدوق ربما وهم. من الخامسة (تق: 2/ 278) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 1/ 236. 270. والبخاري في صحيحه. كتاب أحاديث الأنبياء باب رقم (10) (فتح الباري: 6/ 408) ، والترمذي في جامعه حديث رقم (2060) كتاب الطب باب رقم (18) وأبو داود في سننه حديث رقم (4737) وابن ماجة في سننه حديث رقم (3525) والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم (1006، 1007) كلهم من طريق منصور عن المنهال عن سعيد ابن جبير به وأخرجه النسائي مرسلا في عمل اليوم والليلة برقم (1008) عن جرير عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث قال: كان رسول الله.... وعبد الله هذا هو نسيب ابن سيرين تابعي ثقة. من الثالثة (تق: 1/ 408) .
__________
(1) ساقطة من نسخة المحمودية.
 
شيطان وهامة»
. ومن كل عين لامة. ويقول: هكذا كان إبراهيم يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق] ،.
357- قال: أخبرنا حجاج بن نصير. قال: حدثنا محمد بن ذكوان الجهضمي أخو الحسن. عن منصور بن المعتمر. عن إبراهيم. عن علقمة [عن عبد الله بن مسعود. أن رسول الله ص كان قاعدا في ناس من أصحابه.
فمر به الحسن والحسين وهما صبيان. فقال:، هاتوا ابني حتى أعوذهما بما عوذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق،. فضمهما إلى صدره. ثم قال:
، أعيذكما بكلمات الله التامة. من كل شيطان وهامة. ومن كل عين لامة] ،.
قال: وكان إبراهيم «2» يقرأ مع هؤلاء الكلمات فاتحة الكتاب. وقال منصور: عوذ بها فإنها تنفع من العين ومن كل وجع ولدغه وقال: أكتبها.
__________
357- إسناده ضعيف.
- حجاج بن نصير الفساطيطي. ضعيف. تقدم في (30) .
- محمد بن ذكوان البصري الأزدي الجهضمي أخو الحسن وخال ولد حماد بن زيد ضعيف. من السابعة (تق: 2/ 160) .
- إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي. فقيه. ثقة.
كثير الإرسال. مات سنة 96 هـ (تق: 1/ 46) .
- علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي. ثقة ثبت فقيه. مات بعد الستين (تق: 2/ 31) .
تخريجه:
لم أقف على من خرجه من هذا الطريق وراجع تخريج الحديث السابق.
__________
(1) الهامة- بتشديد الميم- كل ذات سم يقتل والجمع هوام. والعين اللامة: التي تصيب بسوء. (انظر: فتح الباري: 6/ 410) .
(2) إبراهيم هو النخعي فقيه أهل الكوفة في زمانه.
 
358- قال: أخبرنا هوذة بن خليفة. قال: حدثنا عوف. عن الأزرق ابن قيس. قال: [قدم على النبي ص أسقف «1» نجران والعاقب «2» . قال:
فعرض عليهما رسول الله ص الإسلام فقالا: أنا كنا مسلمين قبلك. قال:
، كذبتما إنه منع منكما الإسلام ثلاث: قولكما اتخذ الله ولدا. وأكلكما لحم الخنزير. وسجود كما للصنم «3» . فقالا: فمن أبو عيسى؟ فما درى رسول الله ص ما يرد عليهما حتى أنزل الله تبارك وتعالى: «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون» إلى قوله: «إن
__________
358- إسناده مرسل.
- هوذة بن خليفة بن عبد الله بن أبي بكرة الثقفي. صدوق. تقدم في (286) .
- عوف بن أبي جميلة الأعرابي. ثقة. تقدم في (286) .
- الأزرق بن قيس الحارثي من بالحارث بن كعب. ليس له صحبة ويروي عن بعض الصحابة. وهو ثقة. من الثالثة. مات بعد سنة 120 هـ (تق:
1/ 51) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة رقم (1374) من طريق حماد بن سلمة عن يونس عن الحسن مرسلا. وأخرجه في المسند: 1/ 414 بنحوه من حديث ابن مسعود.
وأخرج البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب قصة أهل نجران (8/ 193 الفتح) من حديث حذيفة قصة الملاعنة ونكولهما عنها وإقرارهما بالجزية وبعث رسول الله أبي عبيدة معهما. وانظر الدر المنثور للسيوطي: 2/ 229 فقد أخرجه من طريق ابن سعد وقال: رواه عبد بن حميد. وانظر سير أعلام النبلاء: 3/ 286.
__________
(1) سماه ابن إسحاق في السيرة: 1/ 573 أبا حارثة بن علقمة من بني بكر بن وائل تنصر فعظمته الروم.
(2) ذكر ابن إسحاق في المصدر أعلاه أن اسمه: عبد المسيح وقال: كان أمير القوم وذا رأيهم وصاحب مشورتهم.
(3) في بعض روايات الحديث: وسجود كما للصليب.
 
هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم» «1» قال:
فدعاهما رسول الله ص «2» إلى الملاعنة. وأخذ بيد فاطمة والحسن والحسين وقال: هؤلاء بني قال: فخلا أحدهما بالآخر فقال: لا تلاعنه. فإنه إن كان نبيا فلا بقية. قال: فجاءا فقالا: لا حاجة لنا في الإسلام ولا في ملاعنتك.
فهل من ثالثة قال: نعم الجزية فأقرا بها ورجعا] ، «3» .
359- أخبرنا محمد بن حميد العبدي. عن معمر. عن قتادة. [قال: لما أراد النبي ص أن يباهل أهل نجران. أخذ بيد «4» حسن وحسين. وقال لفاطمة: اتبعينا فلما رأى ذلك أعداء الله رجعوا] .
360- قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثنا سليمان بن بلال. قال:
حدثني [جعفر بن محمد. عن أبيه قال: جعل عمر بن الخطاب عطاء الحسن والحسين مثل عطاء أبيهما رضي الله عنه] .
__________
359- إسناده مرسل.
- محمد بن حميد العبدي. ثقة. تقدم في (50) .
تخريجه:
انظر تخريج الحديث السابق. وسير أعلام النبلاء: 3/ 287.
360- إسناده منقطع.
- خالد بن مخلد القطواني. صدوق يتشيع. تقدم في (11) .
- سليمان بن بلال التيمي. ثقة. تقدم في (10) .
تخريجه:
تقدم برقم (235) .
__________
(1) سورة آل عمران. الآيات من 59- 62.
(2) سقطت من المحمودية.
(3) انظر عن الخبر وتفسير الآيات: تفسير ابن كثير: 2/ 40- 45.
(4) في نسخة المحمودية: بيدي.
 
361- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي. عن أبيه: أن عمر بن الخطاب لما دون الديوان وفرض العطاء ألحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما مع أهل بدر لقرابتهما برسول الله ص. ففرض لكل واحد منهما خمسة آلاف.
362- قال: حدثنا خالد بن مخلد وأبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس.
قالا: حدثنا سليمان بن بلال. قال: [حدثني جعفر بن محمد. عن أبيه.
قال: قدم على عمر حلل من اليمن. فكسا الناس فراحوا في الحلل وهو بين القبر والمنبر جالس. والناس يأتونه فيسلمون عليه ويدعون. فخرج الحسن والحسين ابنا علي من بيت أمهما فاطمة بنت رسول الله ص يتخطيان الناس- وكان بيت فاطمة في جوف المسجد- ليس عليهما من تلك الحلل شيء. وعمر قاطب صار «1» بين عينيه. ثم قال: والله ما هناني ما كسوتكم.
__________
361- إسناده ضعيف جدا.
- موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي. منكر الحديث. تقدم في (235) .
تخريجه:
سبق تخريجه في رقم (235) .
362- إسناده منقطع.
- أبو بكر بن عبد الله بن أبي أويس. ثقة تقدم في (10) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق كما في المختصر: 7/ 127. وذكره الذهبي مختصرا في سير أعلام النبلاء: 3/ 285 من حديث حماد بن زيد عن معمر عن الزهري. والحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: 8/ 207.
__________
(1) صار بين عينيه: أي مقبض جامع بينهما كما يفعل الحزين (اللسان، مادة صرر: 4/ 452) .
 
قالوا: لم يا أمير المؤمنين؟ كسوت رعيتك وأحسنت. قال: من أجل الغلامين يتخطيان الناس ليس عليهما منها شيء. كبرت عنهما وصغرا عنها.
ثم كتب إلى صاحب اليمن أن ابعث إلي بحلتين لحسن وحسين وعجل. فبعث إليه بحلتين فكساهما] .
363- قال: أخبرنا سليمان بن حرب. قال: حدثنا حماد بن زيد.
قال «1» : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري. عن عبيد بن حنين. عن حسين ابن علي. قال: [صعدت إلى عمر بن الخطاب المنبر. فقلت له: انزل عن منبر أبي واصعد منبر أبيك. قال فقال لي «2» : إن أبي لم يكن له منبر.
فاقعدني معه. فلما نزل ذهب بي إلى منزله فقال: أي بني. من علمك هذا؟
قال قلت: ما علمنيه أحد قال: أي بني. لو جعلت تأتينا وتغشانا. قال:
__________
363- إسناده صحيح.
- سليمان بن حرب الأزدي. ثقة إمام. تقدم في (13) .
- حماد بن زيد بن درهم. ثقة. تقدم في (38) .
- عبيد بن حنين- بنونين مصغرا- المدني أبو عبد الله. ثقة قليل الحديث من الثالثة مات سنة 105 هـ وعمره 75 سنة (تق: 1/ 542) .
تخريجه:
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد: 1/ 141 من طريق حماد بن زيد عن يحيى ابن سعيد به. وابن عساكر في تاريخ دمشق كما في المختصر: 7/ 127. وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: 3/ 285 وقال: إسناده صحيح. وكذا صححه الحافظ ابن حجر في الإصابة: 2/ 77. 78. وسبقت مثل هذه الحادثة لحسن مع أبي بكر. انظر رقم: 256.
__________
(1) ، قال، ليست في المحمودية.
(2) ، لي، ليست في المحمودية.
 
فجئت يوما وهو خال بمعاوية. وابن عمر بالباب لم يؤذن له. فرجعت فلقيني بعد فقال لي: يا بني لم أرك أتيتنا قال: قلت: قد جئت وأنت خال بمعاوية فرأيت ابن عمر رجع فرجعت. قال: أنت أحق بالإذن من عبد الله بن عمر.
إنما أنبت في رءوسنا ما ترى الله ثم أنتم. قال: ووضع يده على رأسه] .
364- قال: أخبرنا قبيصة بن عقبة. قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق. عن العيزار بن حريث. قال: بينما عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين بن علي مقبلا. فقال: هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم.
فقال «1» أبو إسحاق: بلغني أن رجلا جاء إلى عمرو بن العاص وهو جالس في ظل الكعبة فقال: علي رقبة من ولد إسماعيل. فقال: ما أعلمها إلا الحسن والحسين.
365- قال: أخبرنا عثمان بن عمر. ومحمد بن كثير العبدي. قالا:
__________
364- إسناده منقطع. العيزار لم يدرك عمرو بن العاص.
- قبيصة بن عقبة أبو عامر الكوفي. صدوق. تقدم في (52) .
- العيزار بن حريث العبدي. ثقة. تقدم في (275) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخه كما في تهذيب ابن بدران: 4/ 425. وذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: 3/ 285 من طريق يونس به. وذكره ابن حجر في الإصابة: 2/ 78 ولكنه قال: عن عبد الله بن عمرو بن العاص. وانظر الخبر التالي.
365- إسناده صحيح.
- عثمان بن عمر بن فارس العبدي. ثقة. تقدم في (56) .
- محمد بن كثير العبدي البصري. ثقة من كبار العاشرة. مات سنة 223 هـ وعمره تسعون سنة (تق: 2/ 203) .
- إبراهيم بن نافع المخزومي أبو إسحاق المكي. ثقة حافظ. من السابعة (تق:
1/ 45) .
- عمرو بن دينار. ثقة ثبت. تقدم في (7) .
تخريجه:
ذكره الذهبي في السير: 3/ 286 من هذا الطريق به.
__________
(1) ذكره هكذا تعليقا بدون إسناد والواسطة بين أبي إسحاق وعمرو بن العاص غير معلومة. وقد نقله الذهبي في السير: 3/ 286 وقال بعده: قلت: ما فهمته.
 
حدثنا إبراهيم بن نافع. عن عمرو بن دينار. قال: كان الرجل إذا أتى ابن عمر فقال «1» : إن علي رقبة من بني إسماعيل قال: عليك بالحسن «2» والحسين.
366- قال: أخبرنا كثير بن هشام. قال: حدثنا حماد بن سلمة. عن أبي المهزم. قال: كنا مع جنازة امرأة ومعنا أبو هريرة فجيء بجنازة رجل فجعله بينه وبين المرأة. فصلى عليهما. فلما أقبلنا أعيا الحسين فقعد في الطريق. فجعل أبو هريرة ينفض التراب عن قدميه بطرف ثوبه فقال الحسين:
يا أبا هريرة وأنت تفعل هذا؟ قال أبو هريرة: دعني فو الله لو يعلم الناس منك ما أعلم لحملوك على رقابهم.
__________
366- إسناده ضعيف جدا.
- كثير بن هشام الكلابي. ثقة. تقدم في رقم (20) .
- أبو المهزم- بتشديد الزاي المكسورة- يزيد وقيل عبد الرحمن بن سفيان التميمي متروك. من الثالثة (تق: 2/ 478) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخه كما في المختصر: 7/ 128 من طريق أبي المهزم.
وذكره من طريقه أيضا الذهبي في السير: 3/ 287 مختصرا.
__________
(1) في المحمودية: قال.
(2) في المحمودية:، عليك الحسن والحسين،.
 
367- قال: أخبرنا عارم بن الفضل. قال: حدثني مهدي بن ميمون.
قال: حدثنا محمد بن أبي يعقوب الضبي. أن معاوية بن أبي سفيان كان يلقى الحسين فيقول: مرحبا وأهلا بابن رسول الله ص. ويأمر له بثلاث مائة ألف.
368- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا قطري الخشاب مولى طارق. قال: حدثنا مدرك أبو زياد. قال: كنا في حيطان ابن عباس.
__________
367- إسناده منقطع ورجاله ثقات.
- عارم هو محمد بن الفضل السدوسي. ثقة. تقدم في (46) .
- محمد بن أبي يعقوب الضبي. ثقة. من السادسة. تقدم في (342) .
تخريجه:
لم أقف عليه من هذا الطريق. وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق:
5/ ل 13 بإسناده إلى عبد الله بن بريدة أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف درهم. وانظر ما سبق برقم (230 و 231) .
368- إسناده ضعيف.
- عبيد الله بن موسى. ثقة. تقدم في (4) .
- قطري الخشاب مولى طارق روى عن سريع مولى عمرو بن حريث. ومدرك.
روى عنه أبو داود الطيالسي. قال أبو حاتم: لا بأس به (الجرح والتعديل:
7/ 148) . وترجمه البخاري في التاريخ الكبير: 7/ 203 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في الثقات: 7/ 346 وفرق بين قطري الخشاب وقطري مولى طارق فجعلهما اثنين. وهذا النص من ابن سعد وهو متقدم مع ما ذكره ابن أبي حاتم يرجح كون قطري الخشاب هو مولى طارق.
- مدرك أبو زياد مولى علي بن أبي طالب يروي عن علي وعائشة. وعنه الربيع ابن أبي صالح وقطري الخشاب قال الدارقطني: مجهول كما في المغني في الضعفاء: 2/ 669. وقال مرة: فيه نظر كما في الميزان: 4/ 86. وانظر ثقات ابن حبان: 5/ 445. والجرح والتعديل: 8/ 327. وقوله: مجهول: أي مجهول الحال.
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 4/ ل 523 من طريق المصنف بإسناده كما أخرجه مختصرا في ترجمة الحسين: 5/ ل 49 من طريق قطري الخشاب عن مدرك قال: رأيت ابن عباس أخذ بركاب الحسن والحسين ... ولم يذكر أول القصة.
 
فجاء ابن عباس وحسن وحسين. فطافوا في البستان فنظروا. ثم جاءوا إلى ساقيه فجلسوا على شاطئها. فقال لي حسن: يا مدرك أعندك غداء؟
قلت: قد خبزنا. قال: ائت به. قال: فجئته بخبز وشيء من ملح جريش «1» وطاقتين بقل فأكل. ثم قال: يا مدرك ما أطيب هذا. ثم أتي بغدائه وكان كثير الطعام طيبة فقال: يا مدرك اجمع لي غلمان البستان. قال:
فقدم إليهم فأكلوا. ولم يأكل. فقلت: ألا تأكل؟ قال: ذاك كان أشهى عندي من هذا. ثم قاموا فتوضأوا ثم قدمت دابة الحسن. فأمسك له ابن عباس بالركاب وسوى عليه. ثم جيء بدابة الحسين فأمسك له ابن عباس بالركاب وسوى عليه. فلما مضيا قلت: أنت أكبر منهما تمسك لهما وتسوى عليهما. فقال: يا لكع. أتدري من هذان؟ هذان ابنا رسول الله ص. أوليس هذا مما أنعم الله علي به أن أمسك لهما وأسوي عليهما؟.
369- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن أبي إسحاق. عن رزين بن عبيد. قال: شهدت ابن عباس وأتاه علي بن حسين فقال: مرحبا بابن الحبيب.
__________
369- إسناده حسن.
- رزين بن عبيد العبدي. روى عن ابن عباس وروى عنه أبو إسحاق السبيعي.
قال العجلي في كتاب الثقات (ص: 160) : كوفي تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات 4/ 240. وانظر التاريخ الكبير: 3/ 324. والجرح والتعديل: 3/ 507.
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1377) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق به.
__________
(1) الملح الجريش: أي المجروش (اللسان: مادة جرش: 6/ 272) .
 
370- قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الأسدي. عن ابن عون. عن عمير بن إسحاق قال: كان مروان أميرا علينا ست سنين «1» . فكان يسب عليا كل جمعه على المنبر. ثم عزل فاستعمل سعيد بن العاص سنين «2» فكان لا يسبه. ثم عزل. وأعيد مروان. فكان يسبه. فقيل يا حسن ألا تسمع ما يقول هذا؟ فجعل لا يرد شيئا. قال: وكان حسن يجيء يوم الجمعة فيدخل في حجرة النبي ص فيقعد فيها. فإذا قضيت الخطبة خرج فصلى.
ثم رجع إلى اهله. قال: فلم يرض بذلك «3» حتى أهداه له في بيته. قال:
فأنا لعنده إذ قيل فلان بالباب. قال: أذن له فو الله إني لأظنه قد جاء بشر.
فأذن له فدخل. فقال: يا حسن إني قد جئتك من عند سلطان وجئتك
__________
370- إسناده ضعيف.
- إسماعيل بن إبراهيم هو ابن عليه. ثقة. تقدم في (142) .
- ابن عون هو عبد الله بن عون أبو عون البصري. ثقة. تقدم في (184) .
- عمير بن إسحاق مولى بني هاشم. مقبول. تقدم في (184) .
تخريجه:
انظر مختصر تاريخ دمشق: 9/ 313. وسير أعلام النبلاء: 3/ 447 ولكنهما اختصرا الخبر.
__________
(1) بمراجعة قوائم الولاة في تاريخ الطبري تبين أن مروان ولي المدينة من سنة 42 هـ. حتى ربيع الأول سنة 49 هـ.
(2) في الأصل، سنتين، وما أثبت من المحمودية. وهو الموافق لقوائم الولاة في تاريخ الطبري حيث تولى إمارة المدينة من ربيع الآخر سنة 49 هـ إلى سنة 54 هـ.
(3) في المحمودية:، بذاك،.
 
بعزمه. قال: تكلم. قال: أرسل مروان بعلي وبعلي وبعلي وبك وبك وبك وما وجدت مثلك إلا مثل البغلة يقال لها: من أبوك؟ فتقول: أبي الفرس.
[قال: ارجع إليه فقل له: إني والله لا أمحو عنك شيئا مما قلت بأن أسبك.
ولكن موعدي وموعدك الله. فإن كنت صادقا فجزاك «1» الله بصدقك.
وإن كنت كاذبا فالله أشد نقمة. وقد كرم «2» الله جدي أن يكون مثله أو قال: مثلي مثل البغلة. فخرج الرجل.] [فلما كان في الحجرة لقي الحسين فقال له: يا فلان ما جئت به. قال: جئت برسالة وقد أبلغتها. فقال: والله لتخبرني ما جئت به «3» أو لآمرن بك فلتضربن حتى لا تدري متى رفع عنك. فقال: ارجع فرجع. فلما رآه الحسن قال: أرسله. قال: إني لا أستطيع. قال: لم. قال: إني قد حلفت. قال: قد لج فأخبره. فقال:
أكل فلان بظر «4» أمه إن لم يبلغه عني ما أقول. فقال: يا حسين. إنه سلطان. قال: آكله إن لم يبلغه عني ما أقول «5» . قل له: بك وبك «6» وبأبيك وبقومك وآية بيني وبينك أن تمسك/ منكبيك من لعنه رسول الله ص. قال: فقال وزاد] .
371- قال: أخبرنا يعلى بن عبيد. قال: حدثنا عبيد الله بن الوليد
__________
371- إسناده ضعيف.
- عبيد الله بن الوليد الوصافي- بفتح الواو وتشديد المهملة- أبو إسماعيل الكوفي العجلي ضعيف. من السادسة (تق: 1/ 540) .
- عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي. ثقة من الثالثة. استشهد غازيا سنة 113 هـ. (تق: 1/ 431) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 115 (2844) من طريق الزبير بن بكار قال:
حدثني عمي مصعب بن عبد الله قال حج الحسين ... فذكره. وهذا إسناد معضل. وسيأتي في الخبرين التاليين رقم 372. 373 من مراسيل محمد بن علي الباقر لكن دون تحديد عدد سنوات الحج التي مشى فيها. وسبق مثله عن الحسن بن علي في رقم (255) ، وقال الذهبي في السير 3/ 288: اختلفت الرواية عن الوصافي فقال يعلى بن عبيد عنه الحسين وروى عن زهير نحوه فقال فيه: الحسن.
وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: 8/ 207 والصواب أن ذلك إنما هو الحسن أخوه كما حكاه البخاري.
__________
(1) في المحمودية:، جزاك،.
(2) في المحمودية:، أكرم،.
(3) (به) من المحمودية.
(4) البظر: بفتح الباء وسكون الظاء المعجمة- الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان. وفي حديث الحديبية:، امصص ببظر اللات،. انظر: النهاية في غريب الحديث: 1/ 138.
(5) من قوله: فقال يا حسين إلى هنا ساقط من الأصل.
(6) في الأصل: (بك وبأبيك) .
 
الوصافي. عن عبد الله بن عبيد بن عمير. قال: حج الحسين بن علي خمسا وعشرين حجة ماشيا. ونجائبه تقاد معه.
372- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا حفص بن غياث.
[عن جعفر بن محمد. عن أبيه: أن الحسين بن علي حج ماشيا. وإن نجائبه تقاد إلى جنبه] .
373- قال: أخبرنا روح بن عباده. قال: حدثنا ابن جريج. قال:
__________
372- إسناده منقطع ورجاله ثقات.
- حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي. ثقة. تقدم في (109) .
تخريجه:
انظر تخريج الأثر السابق (371) .
373- إسناده منقطع ورجاله ثقات.
- روح بن عباده البصري. ثقة. تقدم في (66) .
- العلاء هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي- بضم الحاء وفتح الراء المهملة- مولى الحرقات من جهينة. صدوق ربما وهم من الخامسة (تق: 2/ 92) .
تخريجه:
انظر تخريج الأثر رقم (371) .
 
أخبرني العلاء. أنه [سمع محمد بن علي بن حسين. يقول: كان حسين بن علي يمشي إلى الحج «1» ودوابه تقاد وراءه] .
374- قال: أخبرنا الوليد بن عقبة الطحان. قال: أخبرنا سفيان.
قال: كان الحسين بن علي إذا أراد أن يدخل الحمام أتى الحيرة «2» - يعني أنهم ليست لهم حرمة-.
375- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. قال: حدثنا حماد بن سلمة.
قال: أخبرنا عطاء بن السائب. عن أبي يحيى. [قال: كنت بين الحسن بن
__________
374- إسناده منقطع.
- الوليد بن عقبة بن المغيرة الشيباني الكوفي الطحان. صدوق. من التاسعة (تق: 2/ 334) .
- سفيان هو الثوري.
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غيره.
375- إسناده ضعيف. ومتنه منكر.
- عطاء بن السائب أبو محمد الثقفي الكوفي. صدوق اختلط. من الخامسة.
مات سنة 136 هـ (تق: 2/ 22) .
- أبو يحيى هو زياد المكي ويقال: الكوفي الأعرج مولى قيس بن مخرمة ويقال:
مولى الأنصار مشهور بكنيته. ثقة من الثالثة (تهذيب الكمال ورقة: 447) و (تق: 1/ 271) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 85 رقم (2740) من حديث حماد بن سلمة عن عطاء به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5/ 240: رواه أبو يعلى وفيه عطاء ابن السائب وقد تغير. وحماد بن سلمة سمع منه قبل الاختلاط وبعده. ولم يتميز حديثه (انظر تهذيب التهذيب: 7/ 207) .
__________
(1) في نسخة المحمودية، في الحج، ولعلها أقرب إلى الصواب.
(2) الحيرة بلد معروف كانت على ثلاثة أميال من الكوفة. ومن المعلوم أن بعض السلف من الصحابة والتابعين كانوا يكرهون دخول الحمام وبعضهم اشترط لذلك شروطا لما في الحمامات من تكشف العورات. وقول المؤلف: إنهم ليست لهم حرمة. لم يتضح لي معناه (انظر معجم البلدان: 2/ 328 ومصنف عبد الرزاق: 1/ 290) .
 
علي والحسين ومروان بن الحكم. والحسين يساب مروان. فجعل الحسن ينهى الحسين حتى قال مروان: إنكم أهل بيت ملعونون. قال فغضب الحسن وقال: ويلك قلت أهل بيت ملعونين. فو الله لقد لعن الله أباك على لسان نبيه وأنت في صلبه] .
376- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا ابن أبي غنية.
عن يحيى بن سالم الموصلي. عن مولى الحسين بن علي. قال: كنت مع الحسين بن علي فمر بباب فاستسقى. فخرجت إليه جارية بقدح مفضض.
فجعل ينزع الفضة فيرمي بها «1» إليها. قال: اذهبي بها «2» إلى أهلك ثم شرب.
__________
376- إسناده ضعيف.
- ابن أبي غنية- بفتح المعجمة وكسر النون وتشديد الياء- هو عبد الملك بن حميد الخزاعي الكوفي. أصله من إصبهان. ثقة. من السابعة (تق: 1/ 518) .
- يحيى بن سالم الموصلي روى عن القاسم بن محمد وابنه عبد الرحمن وروى عنه ابن أبي غنية وإبراهيم بن موسى الزيات الموصلي. وترجمه البخاري في التاريخ الكبير:
8/ 281 وقال: يحيى بن أبي سالم. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وكذا فعل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: 9/ 156.
- مولى الحسين. مبهم لم أقف على من سماه.
تخريجه:
لم أقف عليه. وقد أخرج ابن أبي شيبة في المصنف: 8/ 25 باب من كره الشرب في الإناء المفضض عن بعض الصحابة والتابعين أنهم كرهوا ذلك منهم ابن عمر وابنه سالم وعلي بن الحسين والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعطاء ومجاهد.
__________
(1) في المحمودية:، به،.
(2) في المحمودية:، به،.
 
377- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا حسن بن صالح. عن عبد الله بن عطاء. عن أبي جعفر. قال: كان الحسن والحسين يعتقان عن علي.
378- قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل النهدي. قال: أخبرنا «1» سهل ابن شعيب. عن قنان النهمي. [عن جعيد همدان. قال: أتيت الحسين بن علي وعلى صدره سكينة بنت حسين. فقال: يا أخت كلب «2» خذي ابنتك
__________
377- إسناده ضعيف منقطع.
- حسن بن صالح بن حي وهو حبان بن شفي- بضم المعجمة وفتح الفاء مصغرا- الهمداني ثقة فقيه عابد. مات سنة 249 هـ. (تق: 1/ 167) .
- عبد الله بن عطاء الطائفي. أصله من الكوفة. صدوق يخطئ ويدلس. من السادسة. (تق: 1/ 434) .
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غيره.
378- إسناده ضعيف.
- سهل بن شعيب النهمي روى عن الشعبي وقنان بن عبد الله النهمي وروى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل وأبو داود الطيالسي (الجرح والتعديل:
4/ 199) .
- قنان- بنون خفيفة- ابن عبد الله النهمي. مقبول. من السادسة. (تق:
2/ 127) .
- جعيد همدان روى عن الحسين بن علي وروى عنه قنان النهمي. ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ولم أجد له ترجمة عند غيره (الجرح والتعديل: 2/ 527) .
تخريجه:
أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق: 4/ ل 530 القسم الأخير منه من قول الحسن بن علي لجعيد همدان. وكذا المزي في تهذيب الكمال: 1/ 270.
__________
(1) في المحمودية:، حدثني،.
(2) أخت كلب: هي الرباب بنت إمرئ القيس أم سكينة (نسب قريش ص: 59) .
 
عني. فسائلني فقال: أخبرني عن شباب العرب أو عن العرب. قال: قلت:
أصحاب جلاهقات «1» ومجالس. قال: فأخبرني عن الموالي. قال: قلت:
آكل ربا أو حريص على الدنيا. قال: فقال: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ. والله إنهما للصنفان اللذان كنا نتحدث أن الله تبارك وتعالى ينتصر بهما لدينه.
يا جعيد همدان: الناس أربعة: منهم من له خلق وليس له خلاق» .
ومنهم من له خلاق وليس له خلق. ومنهم من له خلق وخلاق وذاك أفضل الناس. ومنهم من ليس له خلق ولا خلاق وذاك شر الناس] .
379- قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. قال: حدثنا زهير
__________
379- إسناده حسن.
- عمار بن معاوية- ويقال ابن أبي معاوية- الدهني- بضم أوله وسكون الهاء بعدها نون- أبو معاوية البجلي الكوفي. صدوق يتشيع. مات سنة 133 هـ.
(تق: 2/ 48) .
- أبو سعيد هو المقبري. ثقة. تقدم في (267) .
تخريجه:
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: 3/ 463 من طريق الشافعي أنبأنا سفيان عن عمار الدهني عن أبي سعيد به مختصرا دون ذكر القصة. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 4/ ل 523 من طريق ابن سعد.
__________
(1) جلاهقات: الجلاهق: البندق الذي يرمى به. وقيل الطين المدور المدملق (لسان العرب: 10/ 37 مادة: جلهق) .
(2) الخلاق: الحظ والنصيب من الخير والصلاح قال تعالى: «ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق» سورة البقرة آية 102. وفي الحديث:، ليس لهم في الآخرة من خلاق، (لسان العرب: 10/ 92 مادة خلق) .
 
ابن معاوية. قال: حدثنا عمار بن معاوية «1» الدهني. قال: حدثني أبو سعيد. قال: رأيت الحسن والحسين صليا «2» مع الإمام العصر ثم أتيا الحجر فاستلماه. ثم طافا أسبوعا «3» وصليا ركعتين. فقال الناس: هذان ابنا بنت رسول الله ص. فحطمهما الناس حتى لم يستطيعا أن يمضيا ومعهم رجل من الركانات «4» . فأخذ الحسين بيد الركاني. ورد الناس عن الحسن.
وكان يجله وما رأيتهما مرا بالركن الذي يلي الحجر من جانب الحجر إلا استلماه. قال: قلت لأبي سعيد: فلعلهما بقي عليهما بقية من أسبوع قطعته الصلاة؟ قال: لا. بل طافا أسبوعا تاما.
__________
(1) في المحمودية:، ابن أبي معاوية،.
(2) في الأصل:، يصليان،.
(3) أي سبعة أشواط.
(4) الركانات: أظنهم منسوبون إلى ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب الذي اشتهر بالقوة. وورد أنه صارع رسول الله ص فصرعه رسول الله مرتين أو ثلاثا بشرط أن يسلم ولكنه لم يسلم إلا يوم فتح مكة وكان من ولده علي بن ركانة من أشد الناس وله محد كان يضرب به المثل يقال للشيء الثقيل: أثقل من محد ابن ركانة (انظر نسب قريش: ص 95، 96 والمنمق في أخبار قريش ص: 152، والتبيين في أنساب القرشيين: ص 204) .
 
380- قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي. قال: حدثنا مسلم بن خالد. عن عمرو بن دينار. قال: رأيت حسنا وحسينا يطوفان بعد العصر ويصليان.
381- قال: أخبرنا طلق بن غنام النخعي. قال: حدثنا شريك وقيس.
عن عمار الدهني. عن مسلم البطين. عن حسين بن علي. أنه كان يدهن عند الإحرام بالزيت ويدهن أصحابه بالدهن المطيب «1» .
__________
380- إسناده حسن.
- أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي. ثقة. تقدم في (29) .
- مسلم بن خالد هو الزنجي. فقيه صدوق. تقدم في (127) .
تخريجه:
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة: 1/ 258 من طريق سفيان قال: حدثنا عمار الدهني عن أبي شعبة به. انظر الإسناد السابق (379) .
381- إسناده ضعيف ومنقطع. لأن مسلم البطين لم يدرك الحسين بن علي.
- طلق بن غنام النخعي أبو محمد الكوفي. ثقة. من كبار العاشرة. (تق:
1/ 380) .
- شريك النخعي القاضي. صدوق يخطئ كثيرا. تقدم في (76) .
- قيس هو ابن ربيع الأسدي. صدوق تغير. تقدم في (118) .
- مسلم بن عمران البطين أبو عبد الله الكوفي. ثقة. من السادسة (تق:
2/ 246) .
تخريجه:
لم أقف على من خرجه غير المصنف.
__________
(1) في نسخة المحمودية، الطيب،.
 
382- قال: أخبرنا شبابة بن سوار. قال: أخبرني بسام. قال: سألت [أبا جعفر عن الصلاة خلف بني أمية؟ فقال: صل خلفهم فإنا نصلي خلفهم.
قال: قلت: يا أبا جعفر. إن ناسا «1» يزعمون «2» أن هذا منكم تقية فقال:
قد كان الحسن والحسين يصليان خلف مروان يبتدران الصف وإن كان الحسين ليسبه وهو على المنبر حتى ينزل. أفتقية هذه؟] .
__________
382- إسناده صحيح إلى أبي جعفر.
- شبابة بن سوار المدائني. ثقة حافظ. تقدم في (196) .
- بسام هو ابن عبد الله الصيرفي الكوفي. روى عن أبي الطفيل وأبي جعفر الباقر وروى عنه وكيع وأبو نعيم. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن معين:
ثقة، (انظر الجرح والتعديل: 2/ 433، والثقات لابن شاهين:
ص 49) .
تخريجه:
أخرج الشافعي في مسنده: 1/ 130 من حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر ابن محمد عن أبيه أن الحسن والحسين كانا يصليان خلف مروان. ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: 3/ 122 وهذا إسناد منقطع فإن محمد ابن علي بن حسين لم يدرك الحسن ولا الحسين. وانظر إرواء الغليل رقم (526) ، وما سبق برقم (247) .
__________
(1) في الأصل الناس وما في نسخة المحمودية أوضح.
(2) ساقطة من الأصل.
 
ذكر دعاء الحسين رضي الله عنه
383- قال: أخبرنا سعيد بن منصور. عن جرير بن عبد الحميد.
عن منصور. عن محمد بن أبي محمد البصري. [قال: كان الحسين بن علي يقول في وتره:، اللهم إنك ترى ولا ترى وأنت «1» بالمنظر الأعلى. وإن لك الآخرة والأولى. وأنا نعوذ بك من أن نذل ونخزي] ،.
__________
383- إسناده ضعيف.
- جرير بن عبد الحميد بن قرط- بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة- الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها. ثقة صحيح الكتاب. مات سنة 188 هـ (تق: 1/ 127) .
- منصور بن المعتمر السلمي. ثقة. تقدم في (356) .
- محمد بن أبي محمد البصري قال ابن أبي حاتم: شيخ يروي عن عوف بن مالك الأشجعي وروى عنه يعلى بن عطاء وقال: هو مجهول. وترجمه البخاري في التاريخ الكبير. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقال: إنه روى عن عوف ابن مالك قول النبي ص له: أعدد ستا بين يدي الساعة ... وقد ذكره ابن حبان في الثقات. وجميعهم لم ينسبوه إلى البصرة فلا أدري أهو المراد أم غيره؟
(التاريخ الكبير: 1/ 225، والجرح والتعديل: 8/ 88) والثقات:
5/ 376) .
تخريجه:
لم نقف على من خرجه.
__________
(1) في المحمودية:، وإنك،.
 
384- قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي. قال: حدثنا مسلم بن خالد. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه قال: جاء رجل من أهل مصر إلى حسن وحسين يوم عرفة. فسألهما عن صيام يوم عرفة «1» ؟ فوجد حسينا صائما ووجد حسنا مفطرا. وقالا: كل ذلك حسن.]
[أخبار متفرقة]
385- قال: أخبرنا الحسن بن موسى. قال: حدثنا زهير. عن جابر.
[عن محمد بن علي. قال: كان الحسن والحسين يصليان خلف مروان ويعتدان بالصلاة معه] .
386- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن عثمان بن عثمان. عن رجل من
__________
384- إسناده مرسل. محمد بن علي لم يدرك القصة.
- رجاله تقدموا كلهم قريبا.
تخريجه:
أخرجه عبد الرزاق في المصنف: 4/ 285 من طريق ابن عيينة عن جعفر بن محمد به.
385- إسناده ضعيف.
- الحسن بن موسى الأشيب البغدادي. ثقة. تقدم في (116) .
- زهير هو ابن معاوية بن خديج الكوفي. ثقة. تقدم في (14) .
- جابر هو ابن يزيد الجعفي. ضعيف رافضي. تقدم في (8) .
تخريجه:
انظر الخبر رقم (382) .
386- إسناده ضعيف.
- علي بن محمد هو المدائني.
- عثمان بن عثمان الغطفاني. صدوق. تقدم في (237) .
- رجل من آل أبي رافع عن أبيه لم أقف على من سماهما.
- أبو رافع القبطي مولى رسول الله ص صحابي تقدم في (148) .
تخريجه:
أخرجه في تاريخ دمشق: 5/ ل 48 من هذا الطريق به إلا قوله: أنا أهل بيت فينا ركنات منها رضاي بالحكمين.
__________
(1) صوم يوم عرفة بالنسبة للحاج لم يثبت أن رسول الله نهى عنه ولكن لم يصمه ولا أحد من الخلفاء الراشدين. وعن هذه المسألة راجع نيل الأوطار للعلامة الشوكاني: 5/ 320- 322.
 
آل أبي رافع. عن أبيه. عن أبي رافع. قال: [كان علي بن أبي طالب يقول:
أنا أهل بيت فينا ركنات «1» منها رضاي بالحكمين. وابني هذا- يعني الحسن- سيخرج من هذا الأمر وأشبه أهلي بي الحسين] .
387- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن يزيد بن عياض بن جعدبة.
عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. [قال: مر الحسين بمساكين يأكلون في الصفة. فقالوا: الغداء فنزل. وقال: إن الله لا يحب المتكبرين. فتغدى.
ثم قال لهم: قد أجبتكم فأجيبوني. قالوا: نعم. فمضى بهم إلى منزله. فقال للرباب «2» : اخرجي ما كنت تدخرين] .
__________
387- إسناده ضعيف جدا.
- يزيد بن عياض جعدبة الليثي. كذبه مالك وغيره. تقدم في (264) .
- أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري البخاري القاضي. اسمه وكنيته واحد. ثقة عابد. من الخامسة مات سنة 120 هـ (تق: 2/ 399) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 5/ ل 50 من طريق ابن سعد به.
__________
(1) ركنات: أي ميل وسكون وتقصير (لسان العرب مادة ركن: 13/ 185) .
(2) الرباب هي زوج الحسين وأم ابنته سكينة.
 
388- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن محمد بن عمر العبدي. عن أبي سعيد الكلبي. قال: قال معاوية لرجل من قريش: إذا دخلت مسجد رسول الله ص فرأيت حلقة فيها قوم كأن على رؤوسهم الطير. فتلك حلقة أبي عبد الله مؤتزرا على أنصاف ساقيه. ليس فيها من الهزيلا «1» شيء.
389- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن جويرية بن أسماء. قال:
[خطب معاوية بن أبي سفيان ابنة عبد الله بن جعفر على يزيد بن معاوية.
فشاور عبد الله حسينا فقال: أتزوجه وسيوفهم تقطر من دمائنا؟ ضمها «2» إلى ابن أخيك القاسم بن محمد «3» . قال: إن علي دينا قال: دونك
__________
388- إسناده ضعيف.
- محمد بن عمر العبدي. لم نجد له ترجمة. تقدم في (252) .
- أبو سعيد الكلبي. لم نجد له ترجمة. تقدم في (252) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 5/ ل 49 من طريق ابن سعد به.
389- إسناده معضل.
- جويرية بن أسماء بن عبيد الضبعي. صدوق. تقدم في (318) .
تخريجه:
انظر الخبر في الكامل للمبرد: 4/ 208. 209 والسمهودي في وفاء الوفا:
4/ 1151 ولكنهما لم يذكرا التنازع على البغيبغة بين آل علي وآل معاوية وإنما ذكر أنها بقيت في يد بني عبد الله بن جعفر من ناحية أم كلثوم يتوارثونها حتى استخلف المأمون فذكر له ذلك فقال: كلا هذا وقف علي فانتزعها وعوضهم عنها وردها إلى ما كانت عليه.
__________
(1) الهزيلا: تصغير الهزل وهو ضد الجد (لسان العرب: 11/ 696، مادة هزل) .
(2) نص العبارة في نسخة المحمودية، ثم ضمها إلى ابن أخيك،.
(3) هو القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب (انظر نسب قريش: ص 82) .
 
البغيبغة «1» فاقض منها دينك.] فقد علمت ما كان يصنع فيها عمك. فزوجها من القاسم. ووفد عبد الله إلى «2» معاوية فباعه البغيبغة بألف ألف. وكتب معاوية إلى مروان حزها. فركب مروان ليقبضها فوجد الحسين واقفا على الشعب. قال: من شاء فليدخله. والله لا يدخله أحد إلا وضعت فيه سهما.
فرجع مروان. وكتب إلى معاوية. فكتب إليه معاوية: أعرض عنها.
وسوغ «3» المال عبد الله بن جعفر. فلما هلك معاوية وقتل الحسين. أخذ يزيد بن معاوية البغيبغة. فلما هلك يزيد. ردها ابن الزبير على آل أبي طالب.
فلما قتل ابن الزبير. ردها عبد الملك على آل معاوية. فلما ولي عمر بن عبد العزيز. ردها على ولد علي. فلما ولي يزيد بن عبد الملك. قبضها ودفعها إلى آل معاوية حتى ولي الوليد بن يزيد بن عبد الملك فقال: ارتفعوا إلى القاضي.
390/ 1- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن عبد الله بن جعفر. عن أم بكر بنت المسور.
__________
390/ 1- إسناده ضعيف.
- عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة. ليس به بأس. تقدم في (40) .
- أم بكر بنت المسور بن مخرمة. مقبولة. تقدمت في (298) .
__________
(1) البغيبغة: بإعجام الغينين- تصغير بغبغ- هي البئر القريبة الرشاء وهي ضيعة لعلي بن أبي طالب بينبع النخل أوقفها علي رضي الله عنه هي وضيعة أخرى تسمى عين أبي نيزر على الفقراء والمساكين وابن السبيل. وكانت كثيرة النخل فقد بلغ جداد البغيبغة في زمن علي ألف وسق (معجم البلدان: 1/ 469، الروض المعطار ص 112، وفاء الوفا للسمهودي: 4/ 1150) .
(2) ساقطة من الأصل.
(3) سوغ: يقال سوغه ما أصاب: هنأه وقيل تركه له خالصا. (لسان العرب: 8/ 435) .
 
90/ 2- وغسان بن عبد الحميد. عن جعفر بن عبد الرحمن بن مسور. عن أبيه. عن المسور. أن معاوية كتب إلى مروان: زوج «1» يزيد من ابنة عبد الله بن جعفر. واقض عنه دينه خمسين ألف دينار وصله بعشرة آلاف دينار. فقال عبد الله بن جعفر: ما أقطع أمرا دون الحسين. فشاوره فقال «2» : اجعل أمرها إلي ففعل. واجتمعوا فقال مروان: إن أمير المؤمنين أحب أن يزيد القرابة لطفا. والحق عظما. وأن يتلافى صلاح هذين الحيين بالصهر. وقد كان من أبي جعفر في إجابة أمير المؤمنين ما حسن فيه رأيه.
__________
390/ 2- إسناده ضعيف.
- غسان بن عبد الحميد بن عبيد بن سيار القرشي الكناني روى عن محمد بن إسحاق وأبي بكر بن عثمان ومحمد بن المنكدر. وعنه ابن أخيه أبو غسان محمد ابن يحيى الكناني ومسلم بن إبراهيم.
قال أبو حاتم: شيخ مديني نزل البصرة مجهول. وسكت عنه البخاري وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي وابن حجر: مجهول.
(التاريخ الكبير: 7/ 107، والجرح والتعديل: 7/ 51، والثقات:
9/ 2، والمغني في الضعفاء: 2/ 506، ولسان الميزان: 4/ 418) .
- جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري لم أجد ترجمة.
- عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري أبو المسور المدني مقبول. من الثالثة (تق: 1/ 498) .
تخريجه:
انظر الخبر مختصرا في نسب قريش: ص 82 وانظر ما تقدم في الإسناد السابق: 389.
__________
(1) في المحمودية:، إن زوج،.
(2) في المحمودية:، قال،.
 
وولي أمرها خالها. وليس عند حسين خلاف على أمير المؤمنين. [فتكلم حسين وقال: إن الله رفع بالإسلام الخسيسة وأتم الناقصة. وأذهب اللوم. فلا لوم على مسلم. وإن القرابة التي عظم الله حقها قرابتنا وقد زوجت هذه الجارية «1» من هو أقرب نسبا وألطف سببا القاسم بن محمد بن جعفر. فقال] مروان: أغدرا يا بني هاشم؟ وقال لعبد الله بن جعفر: يا ابن جعفر ما هذه أيادي أمير المؤمنين عندك!!. قال: قد أعلمتك أني لا أقطع أمرا فيها دون خالها. [فقال حسين: نشدتكم الله أتعلمون أن الحسن خطب عائشة بنت عثمان فولوك أمرها فلما صرنا في مثل هذا المجلس؟ قلت: قد بدا لي أن أزوجها عبد الله بن الزبير؟ هل كان هذا يا أبا عبد الرحمن؟ - يعني المسور بن مخرمة]- فقال: اللهم نعم. فقال مروان: إنما ألوم عبد الله. فأما حسين فوغر «2» الصدر. فقال مسور: لا تحمل على القوم. فالذي صنعوا أوصل. وصلوا رحما ووضعوا كريمتهم حيث أحبوا.
391- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن يزيد بن عياض بن جعدبة.
عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم. قال: [خطب سعيد بن العاص أم كلثوم بنت علي بعد عمر. وبعث إليها بمائة ألف فدخل عليها الحسين فشاورته.
__________
391- إسناده ضعيف جدا.
- رجاله تقدموا قريبا في (387) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق ابن سعد كما في المختصر:
9/ 313. وكذا الذهبي في سير أعلام النبلاء: 3/ 446.
__________
(1) هي أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر الطيار وأمها زينب بنت علي بن أبي طالب من زوجه فاطمة بنت رسول الله ص (انظر نسب قريش: ص 82، 83) .
(2) وغر الصدر: أي ممتلئ حقدا وغيظا (اللسان: 5/ 286 مادة وغر) .
 
فقال: لا تزوجيه. فأرسلت إلى الحسن. فقال: أنا أزوجه فاتعدوا لذلك.
وحضر الحسن. وأتاهم سعيد ومن معه. فقال سعيد: أين أبو عبد الله؟
قال له «1» الحسن: أكفيك دونه. قال: فلعل أبا عبد الله كره هذا يا أبا محمد؟. قال: قد كان. وأكفيك. قال: إذا لا أدخل في شيء يكرهه.
ورجع ولم يعرض في المال ولم يأخذ منه شيئا] .
392- قال: أخبرنا معن بن عيسى. قال: حدثنا سليمان بن بلال.
[عن جعفر بن محمد. عن أبيه. أن الحسين بن علي رحمه الله تختم في اليسار] .
393- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا المطلب بن زياد.
عن السدي. قال: رأيت حسين بن علي رحمه الله وإن جمته خارجة من تحت عمامته.
__________
392- إسناده حسن إلى محمد بن علي.
- معن بن عيسى بن يحيى الأشجعي. ثقة ثبت. تقدم في (32) .
تخريجه:
أخرجه الترمذي في سننه برقم (1743) كتاب اللباس باب ما جاء في لبس الخاتم من حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه. وذكر الحسن والحسين. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: 8/ 283 من طريق حاتم بن إسماعيل به. وأخرجه الطبراني في الكبير:
3/ 101 من طريق المصنف به ومن طريق الترمذي: 3/ 23 عن الحسن. وانظر ما سبق رقم (270) .
393- إسناده ضعيف.
- المطلب بن زياد بن أبي زهير الثقفي مولاهم الكوفي. صدوق ربما وهم من الثامنة (تق: 2/ 254) .
- السدي هو الكبير (إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة الأسدي أبو محمد القرشي الكوفي الأعور) كان يقعد في سدة باب الجامع بالكوفة فسمي السدي. رأى الحسن بن علي. صدوق يهم رمي بالتشيع. من الرابعة مات سنة 127 هـ (تق: 1/ 72) .
تخريجه:
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه: 8/ 259. والطبراني في الكبير: 3/ 100 من طريق المطلب بن زياد به وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5/ 145: رجاله ثقات.
__________
(1) في الأصل، قال الحسن،.
 
394- قال: أخبرنا الفضل بن دكين: ومحمد بن عبد الله الأسدي.
قالا: حدثنا يونس بن أبي إسحاق. عن العيزار بن حريث. قال: رأيت على الحسين بن علي مطرفا من «1» خز قد خضب لحيته ورأسه «2» بالحناء والكتم.
395- قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي. قال: حدثنا سفيان.
__________
394- إسناده حسن.
- العيزار بن حريث العبدي. ثقة. تقدم في (275) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 98 من طريق أبي إسحاق عن العيزار قال:
رأيت الحسن والحسين يخضبان بالحناء والكتم وأخرج في 3/ 100 من نفس الطريق أنه رأى على الحسين كساء خز أحمر وله شواهد ستأتي عند المصنف وعند الطبراني ولهذا قال الذهبي في السير 3/ 291: روي عن جماعة أن الحسين كان يخضب بالوسمة وأن خضابه أسود.
395- إسناده حسن إلى الشعبي.
- إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي. ثقة. تقدم في (18) .
- إبراهيم بن مهاجر بن جرير البجلي أبو إسحاق الكوفي. صدوق. لين الحفظ.
من الخامسة (تق: 1/ 44) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني: 3/ 101 عن الشعبي قال: دخلت على الحسين بن علي وعليه ثوب خز. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5/ 145: رجاله ثقات.
__________
(1) المطرف: بكسر الميم وضمها- ثوب مربع من خز له أعلام (لسان العرب 9/ 220، مادة طرف) .
(2) في المحمودية:، خضب رأسه ولحيته،.
 
عن إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن مهاجر. عن الشعبي. قال: أخبرني من رأى على الحسين بن علي جبة من خز «1» .
396- قال: أخبرنا عارم بن الفضل. قال: حدثنا حماد بن زيد. عن أبي بكر الهذلي. عن عبد الله بن يزيد. قال: رأيت على الحسين بن علي رضي الله عنهما «2» جبة خز.
397- قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثني معتب مولى جعفر ابن محمد. قال: سمعت [جعفر بن محمد. يقول: أصيب الحسين وعليه جبة خز] .
__________
396- إسناده ضعيف جدا.
- أبو بكر الهذلي. أخباري متروك الحديث. تقدم في (262) .
- عبد الله بن يزيد بن فنطس الهذلي. مديني روى عن أنس بن مالك والسائب ابن يزيد وروى عنه الثوري وحاتم بن إسماعيل. وثقه أحمد وابن معين الجرح والتعديل: 5/ 198.
تخريجه:
انظر تخريج الحديث السابق.
397- إسناده فيه من لم أجد له ترجمة.
- خالد بن مخلد القطواني. صدوق يتشيع وله أفراد. تقدم في (11) .
- معتب مولى جعفر بن محمد لم أقف له على ترجمة.
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا الإسناد. وانظر رقم (395) .
__________
(1) جبة من خز: قال ابن الأثير: الخز المعروف أولا ثياب تنسج من صوف وإبريسم وهي مباحة وقد لبسها الصحابة والتابعين ويكون النهي لأجل التشبه بالعجم أما النوع الآخر المعروف الآن فهو حرام لأنه معمول من الإبريسم (النهاية: 2/ 28) .
(2) في المحمودية:، عنه،.
 
398- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر. قال: سمعت أبي. عن الشعبي. قال: رأيت على الحسين جبة خز ورأسه مخضوب بالوسمة «1» .
399- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن إبراهيم بن مهاجر. عن عامر. قال: رأيت الحسين بن علي يخضب بالوسمة ويختم في شهر رمضان. ورأيت عليه جبة خز.
400- قال: أخبرنا وهب بن جرير. ويحيى بن عباد. عن شعبة.
__________
398- إسناده ضعيف.
- إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي. ضعيف. من السابعة (تق: 1/ 66) .
تخريجه:
انظر ما تقدم في رقم (394، 395) ، والطبراني في الكبير: 3/ 99 رقم (2788) .
399- إسناده حسن.
- رجاله تقدموا قريبا.
تخريجه:
انظر: تاريخ الإسلام: 3/ 12. وسير أعلام النبلاء: 3/ 291. ووقع في السير ويتختم في شهر رمضان بدل ويختم وهو تصحيف.
400- إسناده صحيح.
- وهب بن جرير بن حازم. ثقة. تقدم في (194) .
- يحيى بن عباد الضبعي البصري. صدوق. تقدم في (20) .
تخريجه:
انظر رقم: 394.
__________
(1) الوسمة: بكسر السين في لغة الحجاز- وهي أفصح من السكون- نبت يختضب بورقة ويقال هو العظلم (المصباح المنير: ص 660) .
 
عن أبي إسحاق. قال: سمعت العيزار يقول: كان الحسين بن علي يخضب بالوسمة.
قال يحيى بن عباد: رأيت.
401- قال: أخبرنا عبد الملك بن عمرو أبو «1» عامر العقدي. قال: حدثنا شعبة. [عن جعفر بن محمد. عن أبيه: أن الحسين بن علي كان يخضب بالوسمة] .
402- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. عن إسرائيل. عن محمد بن قيس: أنه رأى الحسين بن علي ولحيته مخضوبة بالوسمة.
403- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. عن إسرائيل. عن السدي.
عن كثير مولى بني هاشم: أن الحسين بن علي كان يخضب بالوسمة.
404- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن
__________
401- إسناده حسن إلى محمد بن علي.
- رجاله تقدموا.
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 99 حديث رقم (2789) .
402- إسناده ضعيف.
- محمد بن قيس الهمداني المرهبي الكوفي. مقبول. من الرابعة (تق: 2/ 202) .
تخريجه:
انظر الإسناد رقم (395) .
403- إسناده حسن.
- كثير مولى بني هاشم روى عن حسين بن علي وروى عنه السدي. وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات (التاريخ الكبير:
7/ 211، والجرح والتعديل: 7/ 159، والثقات: 5/ 333) تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 98 من طريق جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن أنس به.
404- إسناده حسن.
- رجاله تقدموا.
تخريجه:
له شواهد تقدمت وعند الطبراني في المعجم الكبير من رقم 2786 إلى رقم 2792.
__________
(1) في الأصل:، ابن عامر، والتصحيح من نسخة المحمودية وكتب الرجال.
 
السدي: قال: رأيت الحسين بن علي ولحيته شديدة السواد ومعه ابنه علي.
405- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن السري بن كعب الأزدي. قال: رأيت الحسين بن علي واقفا على برذون أبيض قد خضب رأسه ولحيته بالوسمة.
406- قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثني معتب مولى جعفر ابن محمد. عن [جعفر بن محمد. عن أبيه. قال: صبغ الحسين بالوسمة] .
407- قال: أخبرنا محمد بن عبيد. عن طلحة. عن عمر بن عطاء وعبيد الله «1» بن أبي يزيد المكيين. قالا: نظرنا إلى الحسين بن علي وهو يسود رأسه ولحيته.
__________
405- إسناده ضعيف.
- سفيان هو الثوري.
- السري بن كعب الأزدي روى عن حسين بن علي وروى عنه الثوري (الجرح والتعديل:
4/ 281) .
تخريجه:
لم أقف عليه بهذا اللفظ. ولخضاب اللحية والرأس شواهد كثيرة كما ترى عند المصنف. من رقم (399- 410) .
406- إسناده ضعيف.
- رجاله تقدموا في (397) .
تخريجه:
له شاهد عند الطبراني في الكبير: 3/ 98 برقم (2779) .
407- إسناده ضعيف.
- محمد بن عبيد هو الطنافسي. ثقة. تقدم في (18) .
- طلحة لم أستطع تحديد المراد به.
- عمر بن عطاء. ضعيف. تقدم في (89) .
- عبيد الله بن أبي يزيد المكي. ثقة. تقدم في (5) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 100 من طريق ابن جريج عن عمر بن عطاء وعبيد الله بن أبي يزيد به. وانظر التعليق على السند رقم (273) .
__________
(1) في الأصل:، عبيد، والتصحيح من المحمودية وكتب الرجال.
 
408- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا سفيان. عن عبد العزيز بن رفيع. عن قيس مولى خباب. قال: رأيت الحسين يخضب بالسواد.
409- حدثنا عبد الوهاب بن عطاء ومعن بن عيسى. قالا: أخبرنا أبو معشر المديني. عن سعيد بن أبي سعيد. قال: رأيت الحسين بن علي يخضب بالسواد.
410- قال: أخبرنا مالك بن إسماعيل. قال: حدثنا حسن بن صالح.
__________
408- إسناده حسن.
- عبد العزيز بن رفيع الأسدي. ثقة. تقدم في (273) .
- قيس مولى خباب. تقدم في (273) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 98 من هذا الطريق وقال: فيه رأيت الحسن والحسين.
409- إسناده ضعيف.
- أبو معشر هو نجيح السندي. ضعيف. تقدم في (250) .
- سعيد بن أبي سعيد هو المقبري. ثقة. تقدم في (74) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 99 من هذا الطريق.
410- إسناده حسن.
- حسن بن صالح بن حي بن شفي. ثقة. تقدم في (377) .
تخريجه:
سبق في رقم (404) .
 
عن السدي. قال: رأيت الحسين «1» بن علي أسود اللحية.
[ذكر رؤيا رسول الله وإخباره عن مقتل الحسين]
411- قال: أخبرنا خالد بن مخلد ومحمد بن عمر. قالا: حدثنا موسى ابن يعقوب الزمعي. قال: أخبرني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص.
عن عبد الله بن وهب بن زمعة. قال: [أخبرتني أم سلمة أن رسول الله ص.
اضطجع ذات يوم للنوم. فاستيقظ فزعا وهو خاثر «2» . ثم اضطجع فرقد واستيقظ وهو خاثر دون المرة الأولى. ثم اضطجع فنام فاستيقظ ففزع. وفي يده تربة حمراء يقلبها بيده. وعيناه تهراقان الدموع»
. فقلت «4» : ما هذه
__________
411- إسناده ضعيف.
- موسى بن يعقوب الزمعي. صدوق سيئ الحفظ. تقدم في (345) .
- هاشم بن هاشم بن عتبة. ثقة. تقدم في (345) .
- عبد الله بن وهب بن زمعة. ثقة. تقدم في (345) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير: 3/ 109 من طريق عتبة بن عبد الله بن زمعة عن أم سلمة به. ولم أعثر لعتبة بن عبد الله على ترجمة. ولعله قد وقع تصحيف في اسمه. وأخرجه أيضا في: 23/ 308 من طريق وهب بن عبد الله ابن زمعة عن أم سلمة ووهب بن عبد الله بن زمعة ترجم له سعد في طبقات تابعي أهل المدينة (انظر القسم المتمم: ص 102) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وقال: إنه قتل يوم الحرة سنة 63 هـ. وترجم الحافظ في التقريب:
2/ 339 لوهب بن عبد بن زمعة وقال: مقبول من الثالثة روى له ابن ماجة قال:
وقيل هو عبد الله بن وهب بن زمعة.
وللحديث شاهد عند المصنف برقم (412) وعند الطبراني في الكبير برقم:
(2811، 2813، 2814، 2815، 2817، 2819، 2820) وأخرجه الحاكم في المستدرك: 4/ 398 وقال: إنه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
__________
(1) في الأصل، الحسن، والتصويب من المحمودية.
(2) خاثر: أي ثقيل النفس غير نشيط (اللسان: 4/ 230 مادة خثر) .
(3) في المحمودية:، بالدموع،.
(4) في المحمودية:، فقلت له،.
 
التربة يا رسول الله؟ فقال:، أخبرني جبريل أن ابني الحسين يقتل بأرض العراق. فقلت لجبريل: أرني تربة الأرض التي يقتل بها؟ فجاء بها. فهذه تربتها] ،.
412- قال: أخبرنا يعلى ومحمد بن ابنا عبيد. قالا: حدثنا موسى الجهني. عن صالح بن أربد النخعي. قال: [قالت أم سلمة: قال لي نبي الله:، اجلسي بالباب فلا «1» يلج على أحد. فجاء الحسين وهو وصيف «2» . فذهبت تناوله فسبقها فدخل. قالت: فلما طال علي خفت أن يكون قد وجد علي فتطلعت من الباب. فإذا في كف النبي ص شيء يقلبه- والصبي نائم على بطنه- ودموعه تسيل. فلما أمرني أن أدخل.
__________
412- إسناده ضعيف منقطع.
- موسى بن عبد الله الجهني أبو سلمة ويقال: أبو عبد الرحمن الكوفي. ثقة عابد. لم يصح أن القطان طعن فيه. من السادسة (تق: 2/ 285) .
- صالح بن أريد النخعي روى عن أم سلمة وروى عنه موسى الجهني. ونبه البخاري إلى أن رواية موسى الجهني عنه منقطعة وقال مرة: مرسلة (التاريخ الكبير: 4/ 273، 288، والجرح والتعديل: 4/ 394) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 109 من هذا الطريق. وانظر تخريج الحديث السابق.
__________
(1) في المحمودية:، ولا،.
(2) وصيف: أي شاب (لسان العرب: 9/ 357 مادة وصف) .
 
قلت يا رسول الله- «1» إن ابنك جاء فذهبت أتناوله فسبقني فلما طال علي خفت أن تكون قد وجدت علي فتطلعت من الباب فرأيتك تقلب شيئا في كفك والصبي نائم على بطنك ودموعك تسيل فقال: إن جبريل أتاني بالتربة التي يقتل عليها. وأخبرني أن أمتي يقتلوه] ، «2» .
413- قال: أخبرنا محمد بن عمر. قال: أخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم. عن أبيه. عن أبي سلمة. [عن عائشة. قالت: كانت لنا مشربة «3» .
__________
413- إسناده ضعيف جدا.
- موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي منكر الحديث تقدم في (235) .
- أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف. ثقة مكثر. تقدم في (183) .
تخريجه:
أخرجه الإمام أحمد في المسند: 6/ 294 مختصرا من طريق وكيع عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عائشة أو أم سلمة قال وكيع: شك عبد الله بن سعيد.
وقال الهيثمي في المجمع 9/ 187: رجاله رجال الصحيح.
قلت: سعيد بن أبي هند الفزاري مولى سمرة لم يرو عن عائشة. إنما روى عن ذكوان مولى عائشة كما ذكر ذلك المزي في ترجمته من تهذيب الكمال وعليه يكون الخبر مرسلا. وفي المسند. الملك غير جبريل فإنه قال: دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها. وأخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 107 من طريقين أحدهما كما في المسند. والثانية فيها شيخ الطبراني أحمد بن رشدين المصري نقل الذهبي في الميزان: 1/ 133 أن ابن عدي قال: كذبوه وأنكرت عليه أشياء.
وفيها ابن لهيعة وهو ضعيف. وانظر فضائل الصحابة للإمام أحمد رقم (1357) .
__________
(1) في المحمودية:، يا نبي الله،.
(2) في نسخة المحمودية، يقتلونه، وكذا في معجم الطبراني الكبير: 3/ 109. وهو مقتضى النحو.
(3) مشربة: بفتح الراء وضمها الغرفة تكون في علو المنزل (المصباح المنير: 308) .
 
فكان النبي ص إذا أراد لقيا جبريل لقيه فيها. فلقيه رسول الله ص مرة من ذلك فيها. وأمر عائشة أن لا يصعد إليه أحد. فدخل حسين بن علي ولم تعلم حتى غشيها. فقال جبريل: من هذا؟ فقال «1» رسول الله ص:
، ابني،. فأخذه النبي ص فجعله على فخذه. فقال: أما إنه سيقتل. فقال رسول الله ص:، ومن يقتله؟، قال: أمتك. فقال رسول الله ص:
، أمتي تقتله؟، قال: نعم. وإن شئت أخبرتك بالأرض التي يقتل بها.
فأشار له جبريل إلى الطف «2» بالعراق. وأخذ تربة حمراء فأراه إياها فقال:
هذه من تربة مصرعه] .
414- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن عثمان بن مقسم. عن المقبري.
__________
414- إسناده ضعيف جدا.
- عثمان بن مقسم البري- بضم الباء الموحدة وتشديد الراء المهملة- أبو سلمة الكندي. روى عن نافع وسعيد المقبري وقتادة وهشام بن عروة وغيرهم وعنه الثوري وشيبان بن فروخ وأبو داود. قال أحمد: حديثه منكر. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: كذاب. وكذبه يحيى القطان والدارقطني. ولهذا قال الذهبي في المغني في الضعفاء 2/ 429: كذبه غير واحد وعنه مناكير. وله ترجمة حافلة في لسان الميزان: 4/ 155. وانظر الجرح والتعديل: 6/ 187.
تخريجه:
تفرد به ابن سعد بهذا اللفظ والسياق. وانظر الخبر السابق رقم (413) .
__________
(1) في المحمودية:، قال،.
(2) الطف: - بالفتح والفاء مشددة- في اللغة هو ما أشرف من أرض العرب على ريف العراق. وقال أبو سعيد: سمي الطف لأنه مشرف على العراق من أطف على الشيء بمعنى أطل. والطف: أرض من ضاحية الكوفة في طريق البرية. وكان فيها مقتل الحسين رضي الله عنه. وهي أرض قريبة من الريف على شاطئ الفرات وفيها عدة عيون ماء جارية (معجم البلدان: 4/ 35، 36) .
 
[عن عائشة. قالت: بينا رسول الله ص راقد. إذ جاء الحسين يحبو إليه فنحيته عنه. ثم قمت لبعض أمري فدنا منه. فاستيقظ يبكي. فقلت: ما يبكيك؟ قال: إن جبريل أراني التربة التي يقتل عليها الحسين. فاشتد غضب الله على من يسفك «1» دمه. وبسط يده فإذا فيها قبضة من بطحاء. فقال:
يا عائشة والذي نفسي بيده. إنه ليحزنني. فمن هذا من أمتي يقتل حسينا بعدي؟!] 415- قال: أخبرنا عفان بن مسلم. ويحيى بن عباد. وكثير بن هشام. وموسى بن إسماعيل. قالوا: حدثنا حماد بن سلمة. قال: حدثنا عمار بن أبي عمار. عن ابن عباس. قال: رأيت النبي ص فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم أشعث أغبر. بيده قارورة فيها دم. فقلت بأبي وأمي ما هذا؟ قال: دم الحسين وأصحابه. أنا منذ اليوم «2» ألتقطه. قال «3» :
__________
415- إسناده حسن.
- عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم. صدوق ربما أخطأ. تقدم في (20) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1380) ، وفي المسند: 1/ 242.
والحاكم في المستدرك: 4/ 397 وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 110. كلهم من طريق حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار به.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 194: رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح. وقد صححه العلامة أحمد شاكر. انظر المسند حديث رقم (2165) وعند الحاكم قال: فأحصي ذلك فوجدوه قتل قبل ذلك بيوم.
__________
(1) في المحمودية:، من سفك،.
(2) ساقطة من الأصل.
(3) القائل: هو عمار بن أبي عمار الراوي عن ابن عباس جاء ذلك في رواية الإمام أحمد في الفضائل (1380) وفي المسند.
 
فأحصي ذلك اليوم فوجدوه «1» قتل ذلك «2» في ذلك اليوم.
416- قال: وأخبرنا علي بن محمد. عن حماد بن سلمة. عن أبان.
عن شهر بن حوشب. [عن أم سلمة. قالت: كان جبريل عند رسول الله ص والحسين معي. فبكى فتركته. فأتى النبي ص فأخذته. فبكى.
فأرسلته. فقال له جبريل: أتحبه؟ قال: نعم. فقال: أما إن أمتك ستقتله!!] .
__________
416- إسناده حسن.
- أبان هو ابن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم المدني وقيل المكي. وثقه الأئمة. ووهم ابن حزم. فجهله. وابن عبد البر. فضعفه. من الخامسة (تق: 1/ 30) .
- شهر بن حوشب الأشعري الشامي مولى أسماء بنت يزيد بن السكن. مختلف فيه بين نقاد الحديث فقد تركه شعبة. ويحيى بن سعيد. وقال النسائي. وابن عدي: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه. ووثقه أحمد. ويحيى.
وقال أبو زرعة: لا بأس به. والحافظان المحققان الذهبي وابن حجر يرجحان توثيقه. فقد ذكره الذهبي في الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (ص 118 ترجمة رقم 158) وقال ابن حجر في التقريب 1/ 355: صدوق كثير الإرسال والأوهام وقال في فتح الباري 3/ 65: حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف. (الجرح والتعديل: 4/ 383 والميزان: 2/ 283 والتهذيب: 4/ 389) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في فضائل الصحابة برقم (1391) من طريق حماد عن أبان به.
وانظر تخريج الحديث رقم (413) .
__________
(1) في الأصل: فوجده وما أثبت من المحمودية.
(2) هكذا في الأصول الخطية ولعل الصواب حذف (ذلك) .
 
417- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن يحيى بن زكريا. عن رجل.
عن عامر الشعبي. قال: [قال علي- وهو على شاطئ الفرات-: صبرا أبا عبد الله. ثم قال: دخلت على رسول الله ص وعيناه تفيضان. فقلت:
أحدث حدث؟ فقال «1» : أخبرني جبريل أن حسينا يقتل بشاطئ الفرات.
ثم قال: أتحب أن أريك من تربته؟ قلت: نعم. فقبض قبضة من تربتها فوضعها في كفي. فما ملكت عيني أن فاضتا] .
418- قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا إسرائيل. عن
__________
417- إسناده ضعيف ومنقطع. فإن الشعبي لم يسمع من علي إلا حرفا وأحدا كما قال الدارقطني في العلل: 4/ 97. سؤال رقم 449. وانظر التهذيب: 5/ 68.
- يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني أبو سعيد الكوفي. ثقة متقن. مات سنة 184 هـ وعمره 99 سنة (تق: 2/ 347) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: 1/ 85 والطبراني في الكبير: 3/ 105 من طريق شرحبيل بن مدرك عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سار مع علي فلما حاذى نينوى قال: صبرا أبا عبد الله ... به وأورده الذهبي في السير: 3/ 288. نقلا عن المسند وقال: هذا غريب وله شويهد. ثم أشار إلى حديث الشعبي. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 187: رواه أبو يعلى والبزار والطبراني ورجاله ثقات.
ولم ينفرد نجي بهذا.
قلت: قال الحافظ في التقريب 2/ 298: نجي- بالتصغير- الحضرمي الكوفي مقبول. أي حين يتابع. وقال أحمد شاكر في تحقيق المسند (648) : إسناده صحيح.
418- إسناده ضعيف.
- هانئ بن هانئ الهمداني. مستور. تقدم في (171) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 110 من هذا الطريق به. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 190: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
__________
(1) في المحمودية، قال،.
 
أبي إسحاق. عن هانئ بن هانئ «1» . [عن علي. قال: ليقتلن الحسين بن علي قتلا. وإني لأعرف تربة الأرض التي يقتل بها. يقتل بقرية قريب من النهرين] .
419- قال: أخبرنا يحيى بن حماد. قال: حدثنا أبو عوانة. عن عطاء ابن السائب. عن ميمون. عن شيبان بن مخرم «2» - قال: وكان عثمانيا
__________
419- إسناده ضعيف. وأبو عوانة سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده ولم يميز حديثه فترك (الكواكب النيرات: ص 323) وفي متنه نكارة.
- عطاء بن السائب أبو محمد الثقفي الكوفي. صدوق اختلط. تقدم في (375) .
- ميمون هو ابن مهران الجزري. ثقة فقيه. تقدم في (70) .
- شيبان بن مخزم- بفتح المعجمة والزاي مشددة على وزن محمد- هكذا في كتب المؤتلف والمختلف. وفي التهذيب والتقريب لابن حجر ضبطه بفتح المهملة وكسر الزاي المثقلة. وقال: هكذا ضبطه ابن مأكولا: في كتاب الإكمال (مَحزِّم) وضبطه في الخلاصة (ص: 168) بفتح المهملة والزاي المثقلة على وزن معظم (مُحزَّم) . وقد روى عن علي رضي الله عنه. وروى عنه ميمون ابن مهران. وقال في التقريب 1/ 356: مقبول من الثالثة. (التاريخ الكبير:
4/ 253، والجرح والتعديل: 4/ 354، والمؤتلف والمختلف للأزدي (ص:
117) ، وتبصير المنتبه بتحرير المشتبه: 4/ 1167) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 111 من هذا الطريق. وقال الهيثمي في المجمع 9/ 191: فيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات.
قلت: شيبان هذا الراوي عن علي يحتاج إلى متابع حتى يصحح حديثه كما قرر ذلك الحافظ.
__________
(1) (بن هانئ) ليست في الأصل.
(2) في نسخة المحمودية، مخزّم،.
 
يبغض عليا-[قال: رجع مع علي من صفين. قال فانتهينا إلى موضع. قال:
فقال: ما يسمى هذا الموضع؟ قال: قلنا: كربلاء. قال: كرب وبلاء.
قال: ثم قعد على رابية وقال: يقتل هاهنا قوم أفضل شهداء على وجه «1» الأرض. لا يكون شهداء رسول الله «2» ص قال:] قلت بعض كذباته ورب الكعبة. قال: فقلت لغلامي وثمة حمار ميت. جئني برجل هذا الحمار. فأوتدته «3» في المقعد الذي كان فيه قاعدا «4» . فلما قتل الحسين.
قلت لأصحابي «5» : انطلقوا ننظر. فانتهينا إلى المكان. وإذا جسد الحسين على رجل الحمار «6» وإذا أصحابه ربضة حوله.
420- قال: أخبرنا يحيى بن حماد. قال: حدثنا أبو عوانة. عن
__________
420- إسناده ضعيف. ومتنه منكر.
- سليمان هو الأعمش. ثقة حافظ. تقدم في (44) .
- أبو عبيد الضبي لم نقف له على ترجمة- أبو هرثم الضبي لم أقف على ترجمته.
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 111 مختصرا من طريق الأعمش عن سلام أبي شرحبيل عن أبي هرثمة. ولم أجد ترجمة إلا لسلام بن شرحبيل أبو شرحبيل فقد قال الحافظ في التقريب: 1/ 342 مقبول. أي حين يتابع وإلا فلين.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/ 191 رواه الطبراني ورجاله ثقات. ووقع في مطبوعة مجمع الزوائد عن أبي هريمة وهو تصحيف. وقول الهيثمي رجاله ثقات يحتاج إلى سير لمعرفة حقيقة الحال.
__________
(1) في المحمودية:، على ظهر،.
(2) أي من غير الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله ص.
(3) في المحمودية:، فأوقدته به في،.
(4) في المحمودية عبارة زائدة مكررة وردت هكذا:، فضرب الوتد في رجل الحمار فأوتده في الموضع الذي كان فيه قاعدا،.
(5) في نسخة المحمودية:، لأصحابنا،.
(6) معركة صفين كانت سنة سبع وثلاثين. والحسين قتل سنة إحدى وستين. فهل تبقى رجل الحمار أربعا وعشرين سنة لم تبل؟! وهل بقيت جثة الحسين بالعراء حتى يبلغ شيبان الخبر ويأتي مع أصحابه ليقف عليها؟!.
 
سليمان. قال: حدثنا أبو عبيد الضبي. [قال: دخلنا على أبي هرثم الضبي حين أقبل من صفين- وهو مع علي- وهو جالس على دكان «1» . وله امرأة يقال لها جرداء هي أشد حبا لعلي وأشد لقوله تصديقا. فجاءت شاة «2» فبعرت «3» فقال:
لقد ذكرني بعر هذه الشاة حديثا لعلي. قالوا: وما علم علي بهذا. قال: أقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلاء «4» فصلى بنا علي صلاة الفجر بين شجرات ودوحات حرمل. ثم أخذ كفا من بعر الغزلان. فشمه. ثم قال: أوه. أوه.
يقتل بهذا الغائط «5» قوم يدخلون الجنة بغير حساب.] قال: قالت جرداء: وما تنكر من هذا!! هو أعلم بما قال منك. نادت بذلك وهي «6» في جوف البيت.
__________
(1) الدكان: يطلق على الحانوت. وعلى الدكة التي يقعد عليها (المصباح المنير: ص 198) .
(2) في نسخة المحمودية، فجاءت شاة له،.
(3) فبعرت: البعر- بالفتح والسكون لغة- هو ما يخرج من كل ذي ظلف وخف. وبعر الحيوان إذا ألقى بعرة (المصباح المنير: ص 53) .
(4) كربلاء: بالمد موضع بطرف البرية عند الكوفة. قتل فيه الحسين (معجم البلدان: 4/ 445) .
(5) الغائط: المطمئن الواسع من الأرض. والجمع غيطان وأغواط وغوط (المصباح المنير: ص: 457) .
(6) في الأصول: وهو. وما أثبتناه مقتضى السياق.
 
421- قال: أخبرنا الفضل بن دكين. قال: حدثنا عبد الجبار بن عباس. عن عمار الدهني. قال: مر علي على كعب «1» . فقال: إن من ولد هذا الرجل «2» يقتل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد ص. فمر حسن. فقالوا: هو هذا يا أبا إسحاق؟ قال: لا. فمر حسين. فقالوا: هذا هو؟ فقال: نعم.
422- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن الحسن بن دينار. عن معاوية ابن قرة. [قال: قال الحسين: والله ليعتدن علي كما اعتدت بنو إسرائيل في السبت] .
__________
421- إسناده ضعيف. عمار الدهني لم يدرك عليا.
- عبد الجبار بن عباس الشبامي- بكسر المعجمة ثم موحدة خفيفة- نزل الكوفة. صدوق يتشيع من السابعة (تق: 1/ 465) .
- عمار الدهني. صدوق يتشيع. تقدم في (379) .
تخريجه:
أخرجه الطبراني في الكبير: 3/ 117 من هذا الطريق. وقال الهيثمي في المجمع 9/ 193: رجاله ثقات إلا أن عمارا لم يدرك القصة.
422- إسناده ضعيف جدا.
- الحسن بن دينار بن واصل أبو سعيد التميمي البصري. متروك. سمع ابن سيرين. كما في الجرح والتعديل: 3/ 11. والمغني في الضعفاء: 1/ 159.
- معاوية بن قرة بن أياس بن هلال المزني. ثقة عالم. من الثالثة (تق: 2/ 261) .
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: 5/ 385 بأطول من هذا. من طريق أبي مخنف لوط بن يحيى الشيعي المتروك. وأخرجه في تاريخ دمشق: 5/ 69 من طريق ابن سعد بإسناده.
__________
(1) هو كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار. مخضرم. كان من أهل اليمن فسكن الشام ومات بها في خلافة عثمان وهو ثقة في الرواية ويحدث عن أهل الكتاب. (انظر ترجمته في طبقات ابن سعد: 7/ 445، وسير أعلام النبلاء: 3/ 489) .
(2) في الأصل، الرجل، وما أثبت من نسخة المحمودية وعند الطبراني، إن من ولد هذا الرجل لرجل،.
 
423- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن جعفر بن سليمان الضبعي. قال:
[قال الحسين بن علي: والله لا يدعوني حتى يستخرجوا هذه العلقة من جوفي.
فإذا فعلوا. سلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من فرم «1» الأمة. فقدم العراق فقتل بنينوى»
يوم عاشوراء سنة إحدى وستين] .
424- قال: أخبرنا علي بن محمد. عن عامر بن أبي محمد. عن الهيثم
__________
423- إسناده ضعيف. جعفر لم يدرك الحسين.
- جعفر بن سليمان الضبعي- بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة- أبو سليمان البصري صدوق زاهد لكنه يتشيع. مات سنة 178 هـ (تق: 1/ 131) .
تخريجه:
أخرجه الطبري في تاريخه: 5/ 394 من طريق ابن سعد به. وكذا ابن عساكر في تاريخ دمشق: 5/ 69.
424- إسناده ضعيف. فيه مجاهيل.
- عارم بن أبي محمد من شيوخ المدائني. أخباري لم أجد له ترجمة. وله في تاريخ الطبري روايتان من طريق المدائني (تاريخ الطبري: 4/ 194، 7/ 522) .
- الهيثم بن موسى (لم أجد له ترجمة) .
- العريان- بضم العين وسكون الراء بعدها تحتانية- ابن الهيثم بن الأسود النخعي. مقبول. من الثالثة (تق: 2/ 20) .
تخريجه:
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 5/ ل 69 من طريق ابن سعد.
__________
(1) فرم الأمة: - بالتحريك- هو ما تعالج به المرأة فرجها ليضيق. وقيل هو الخرقة التي تضعها المرأة في فرجها وقت الحيض (لسان العرب: 12/ 451 مادة فرم) .
(2) نينوى: بكسر أوله وسكون ثانيه- ناحية بسواد الكوفة منها كربلاء التي قتل بها الحسين بن علي وهي غير نينوى التي بالموصل قرية النبي يونس بن متى ع. (معجم البلدان: 5/ 339) .
 
ابن موسى. قال: قال العريان بن الهيثم: كان أبي يتبدى «1» فينزل قريبا من الموضع الذي كان فيه معركة الحسين. فكنا لا نبدوا إلا وجدنا رجلا من بني أسد هناك. فقال له أبي: أراك ملازما هذا المكان. قال: بلغني أن حسينا يقتل هاهنا. فأنا أخرج لعلي أصادفه فأقتل معه. فلما قتل الحسين. قال أبي: انطلقوا ننظر. هل الأسدي في من قتل فأتينا المعركة فطوفنا فإذا الأسدي مقتول.
__________
(1) في الأصل: (يبتدي) وما أثبتناه من المحمودية. والمقصود الخروج إلى البادية.

عدد مرات القراءة:
3016
إرسال لصديق طباعة
الأثنين 13 محرم 1445هـ الموافق:31 يوليو 2023م 04:07:06 بتوقيت مكة
فضائل الحسين بن علي 
مقال جميل يتحدث عن سيد شباب أهل الجنة وابن سيدة النساء، وسبط سيد الأنبياءﷺ وخامس أهل الكساء، الإمام الهمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
https://arabicdawateislami.net/blog/363
 
اسمك :  
نص التعليق :