هل الصلاة على النبي وآله من مختصات الشيعة؟

     نحن لا نعرف هذا المتكلم على وجه الخصوص ولكن هو يقول عن نفسه أنه من أهل السنة والجماعة، وإن كان في النفس شيئاً من هذا، وكون الموضوع مفتعل لتحقيق غايات قد لا تخفى على الأريب.

 فبناء على قوله هذا عن نفسه يكون هو بذلك مثال من الأمثلة على حب وإجلال وتعظيم وتوقير أهل السنة والجماعة لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا أولاً. 

ثانيا : لو قال له السني أنت شيعي لأنك تصلي على أهل البيت لقلنا هذا جاهل لا علم له بأصول أهل السنة والجماعة ومذهبهم تجاه أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما أن يقول له السني أنت شيعي لأنك تصلي على النبي فإنها كبيرة في حق هذا السني على فرض وجوده فإن وجد فأعلم أن هذا السني ليس بسني ولعله من كوكب آخر. 

ثالثا : كيف يقول له السني أنك شيعي لأنك تصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته؟!
ألا يصلي هذا السني الصلوات الخمس المفروضة عليه؟! فإن كان لا يصليها فهو ليس بمسلم أصلاً فضلاً عن أن يكون سنياً وإن كان يصليها كيف يقول له أنك شيعي لأنك تصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته وهو بنفسه (أي هذا السني) يصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته في اليوم وفي أفضل وأعظم وأجل موضع ألا وهو موضع الصلوات الخمس المفروضة ناهيك السنن والنوافل في حال التشهد بعدد 9 مرات والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (.. من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا..) - رواه مسلم، كما وأن الصلاة عليهم أي على أهل البيت في الصلوات الخمس المفروضة في القول الراجح ركن لأنه داخل في التشهد الركن فإذا لم يأتي السني بهذا الركن تبطل صلاته أي لا صلاة له من أصله وقد قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى :

رابعا : أي سني هذا الذي يقول ويفهم أنه يلزم ممن يتكلم عن فضائل أهل البيت ويرويها أن يكون شيعياً فهذا  البخاري ومسلم وباقي أصحاب الكتب الستة وغيرهم من علماء أهل السنة والجماعة رحمهم الله ممن بوبوا أبوابا في كتبهم وسردوا روايات تحتها في فضائل أهل البيت هل هم من الشيعة ؟ ما علاقة الشيعة بفضائل أهل البيت؟ وهل أهل البيت مختصين بالشيعة والشيعة مختصين بهم حتى يقال أن من يتكلم عن فضائل أهل البيت ويرويها يكون شيعيا؟ ما هذا المفهوم الزائغ عن الحق والصواب.

خامسا : اعتراف جميل من هذا المتكلم من أن عليا رضي الله عنه عند أهل السنة والجماعة إمام معتبر وأحد كبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين بل زد عليه أن حب علي رضي الله عنه عند أهل السنة والجماعة من الإيمان وبغضه من النفاق وقد رووا ذلك في كتبهم أنه رضي الله عنه قال(انه لعهد النبي الأمي إلي لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق) - رواه مسلم. كما رووا في كتبهم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال فيه: (لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه) -  متفق عليه. فكيف لا يحب أهل السنة والجماعة من يحبه الله عزوجل ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم لا شك أنهم يحبونه ويجلونه ويبجلونه ويعظمونه ويوقرونه رغم أنف من يأبى ذلك على أهل السنة والجماعة.

سادسا : أن حب علي رضي الله عنه لا يكون في كتابة الاشعار في مدحه ولا في رثائه ولا في البكاء ولطم الوجه والصدر على موته واستشهاده وإنما حبه يكون في اتباع عقيدته ومنهجه الحق الثابت عنه رواية ودراية الموافق لكتاب الله عزوجل القرآن العظيم وسنة رسوله الصادق الأمين الصحيحة الثابتة عنه صلى الله عليه وآله وسلم فهذا هو الحب الحق والحقيقي لعلي ولسائر أهل البيت رضي الله عنهم أجمعين وهو الذي يفيد وينفع ويسعف صاحبه في الدنيا والآخرة ويحسب له من أنه محب لأهل البيت وأما أن يدعي مدع من أنه يحب علي رضي الله عنه ثم يغلو فيه حتى يستعين به في أموره منها قيامه وقعوده فيقول يا علي ويستغيث به ويقول :

نادي عليا مظهر العجائب ** تجده عونا لك في النوائب.. إلخ

وغير ذلك من الغلو الذي يهلك به صاحبه والعياذ بالله فإن علي رضي الله عنه بريء من هذا الحب الذي يصاحبه هذا الغلو وبريء من هذا المحب الغالي في حبه له ولو نادى بأعلى صوته وقطع حنجرته أرباً أربا من أنه يحب علي رضي الله عنه فإن عليا رضي الله عنه يقول: (هلك في إثنين - أو رجلين - محب غال ومبغض قال) نعم محب غال فقدم المحب الغالي على المبغض القالي لأن المحب الغالي يصفه بأوصاف الإله ويعطيه صفة الألوهية والربوبية كما فعل معه عبدالله بن سبأ وأتباعه السبئية والعياذ بالله.

أنتهى مختصراً..