فضل أكل تربة الحسين

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء6 صفحة266
9 - علي بن محمد عن بعض أصحابنا عن جعفر بن إبراهيم الحضرمي عن سعد ابن سعد قال : سألت أبا الحسن ع عن الطين فقال : أكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير إلا طين قبر الحسين ع فإن فيه شفاء من كل داء وأمتا من كل خوف .

كامل الزيارات لبن قولويه (367 هـ) صفحة478 الباب 95 أن الطين كله حرام الا طين قبر الحسين (ع)
[728] 1 - حدثني محمد بن يعقوب وجماعة مشايخي رحمهم الله عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي يحيى الواسطي عن رجل عن أبي عبد الله ( ع ) قال : الطين كله حرام كلحم الخنزير ومن أكله ثم مات منه لم أصل عليه إلا طين قبر الحسين ( ع ) فان فيه شفاء من كل داء ومن أكله بشهوة لم يكن فيه شفاء

كامل الزيارات لبن قولويه (367 هـ) صفحة478 الباب 95 أن الطين كله حرام الا طين قبر الحسين (ع)
[729] 2 - حدثني محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد قال : سألت أبا الحسن (ع) عن الطين قال : فقال : أكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير إلا طين قبر الحسين فان فيه شفاء من كل داء و أمنا من كل خوف

كامل الزيارات لبن قولويه (367 هـ) صفحة478 الباب 95 أن الطين كله حرام الا طين قبر الحسين (ع)
[730] 3 - حدثني أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن بعض أصحابنا عن أحدهما (ع) قال : أن الله تبارك وتعالى خلق آدم من الطين فحرم الطين على ولده قال : فقلت : فما تقول في طين قبر الحسين (ع) قال : يحرم على الناس أكل لحومهم ويحل لهم أكل لحومنا ولكن الشيء اليسير منه مثل الحمصة

أكل الطين

4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عزوجل خلق آدم من الطين فحرم أكل الطين على ذريته. الكافي للكليني الجزء السادس ص265

5 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن فضال، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل لأمير المؤمنين عليه السلام في رجل يأكل الطين فنهاه فقال: لا تأكله فإن أكلته ومت كنت قد أعنت على نفسك. الكافي للكليني الجزء السادس ص266

6 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل بن محمد، عن جده زياد بن أبي زياد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن التمني عمل الوسوسة وأكثر مصائد الشيطان أكل الطين وهويورث السقم في الجسم ويهيج الداء ومن أكل طينا فضعف عن قوته التي كانت قبل أن يأكله وضعف عن العمل الذي كان يعمله قبل أن يأكله حوسب على ما بين قوته وضعفه وعذب عليه. الكافي للكليني الجزء السادس ص266

8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أكل الطين فمات فقد أعان على نفسه. الكافي للكليني الجزء السادس ص266

92.: يستثنى من الطين طين قبر الإمام الحسين عليه السلام للاستشفاء، ولا يجوز أكله لغيره، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة الحجم، ولا يلحق به طين قبر غيره حتى قبر النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام، نعم لا بأس بان يمزج بماء أومشروب آخر على نحويستهلك فيه والتبرك بالاستشفاء بذلك الماء وذلك المشروب. منهاج الصالحين للسستاني ص3.2

651/ 11 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن إسماعيل المنقري، عن جده زياد بن أبي زياد، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام)، قال: من أكل الطين فإنه تقع الحكة في جسده، ويورثه البواسير، ويهيج عليه داء السوء، ويذهب بالقوة من ساقيه وقدميه، وما نقص من عمله فيما بينه وبين صحته قبل أن يأكله حوسب عليه وعذب به. الأمالي للصدوق ص482

2 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن النضر بن شعيب، عن عبد الغفار الجازي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله عز وجل خلق المؤمن من طينة الجنة وخلق الكافر من طينة النار، وقال: إذا أراد الله عز وجل بعبد خيرا طيب روحه وجسده فلا يسمع شيئا من الخير إلا عرفه ولا يسمع شيئا من المنكر إلا أنكره، قال وسمعته يقول: الطينات ثلاث: طينة الأنبياء والمؤمن من تلك الطينة إلا أن الأنبياء هم من صفوتها، هم الأصل ولهم فضلهم والمؤمنون الفرع من طين لازب، كذلك لا يفرق الله عز وجل بينهم وبين شيعتهم، وقال: طينة الناصب من حمإ مسنون وأما المستضعفون فمن تراب، لا يتحول مؤمن عن إيمانه ولا ناصب عن نصبه ولله المشيئة فيهم. الكافي للكليني الجزء الثاني ص3 (باب) * (طينة المؤمن والكافر)

4 - محمد بن يحيى وغيره، عن أحمد بن محمد وغيره، عن محمد بن خلف، عن أبي نهشل قال: حدثني محمد بن إسماعيل، عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن الله عز وجل خلقنا من أعلى عليين وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه وخلق أبدانهم من دون ذلك، وقلوبهم تهوي إلينا لأنها خلقت مما خلقنا منه، ثم تلا هذه الآية " كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين * وما أدراك ما عليون * كتاب مرقوم يشهده المقربون " وخلق عدونا من سجين وخلق قلوب شيعتهم مما خلقهم منه وأبدانهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إليهم، لأنها خلقت مما خلقوا منه، ثم تلا هذه الآية: " كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين ". الكافي للكليني الجزء الثاني ص4 (باب) * (طينة المؤمن والكافر).