الناس كلهم أولاد زنا ما عدا الشيعة

431 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم؟ فقال لي: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا. كتاب الكافي ج8 ص285

اقول: من اوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الائمة - عليه السلام - بانهم اولاد زنا، فمن ذلك ما رواه الكافي ج 8 ص 285 عن ابى حمزه عن ابى جعفر - عليع السلام - قال: قلت له: ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم اجمل. ثم قال: والله يا ابا حمزه، ان الناس كلهم اولاد بغايا ما خلا شيعتنا ... ثم قال: فنحن اصحاب الخمس والفئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا. وما رواه في التهذيب ج 4 ص 136 عن ضريس الكناسى، قال: قال أبوعبد الله عليه السلام: اتدرى من اين دخل على الناس الزنا؟ فقلت: لا ادرى. فقال: من قبل خمسنا - اهل البيت - الا لشيعتنا الاطيبين، فانه محلل لهم لميلادهم. ونحوهما في اخبار الخمس كثير. فإذا كان الائمة - عليه السلام - قد طعنوا فيهم بهذا الطعن واغتابوهم بهذه الغيبه التى لا اعظم منها في الدين بالنسبه الى المؤمنين والمسلمين فكيف يتم ما ذكره من المنع من غيبتهم. وبالجملة فالامر فيما ذكرناه اشهر من ان ينكر. وحينئذ فيحمل قوله في الخبر الاول " الكف عنهم اجمل " على رعاية التقيه، حيث انه بعد هذا الكلام عقبه بتصديق ما نقله عن بعض اصحابنا. وهذا بحمد الله سبحانه ظاهر. منه قدس سره. كتاب الحدائق الناضرة ج18 ص155

الصادق (عليه السلام) في أن المولود إذا ولد ولم يكن من الشيعة، أثبت الشيطان إصبعه في دبره فكان مأبونا، وإن كان إمرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة، والله بعد ذلك يمحوما يشاء ويثبت. كتاب مستدرك سفينة البحار ج1 ص38

س: الحديث الوارد أن الشيطان يزني بأم مبغض علي عليه السلام، ما مصادره من كتبنا وكتب أهل الخلاف، وما مدى صحته السندية واعتباره؟ باسمه جلت اسمائه

ج: قد تواترت الروايات الواردة عن المعصومين عليهم السلام تدل علي ان مبغض الامام اميرالمؤمنين عليه السلام يكون ولد زنا؛ وبما ان الشيطان في القران الكريم اطلق علي الانسان ايضا فيكون معني الخبران الشيطان الموجود الخبيث هويزني بام المبغض وفي بعض الكلمات فسر الخبر بان الشيطان حيث يكون سببا للزنا فهوالزاني لان السبب اقوي من المباشر. محمد صادق الحسيني الروحاني

الكافي ج8 ص285 عن أبي جعفر عليه السلام قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا

---  ان الله ينظر لزوار الحسين قبل زوار عرفه لانه زوار عرفه ابناء زنا

غير الشيعة أولاد زنا

فعن أبا عبد الله عليه السلام قال: -أي الراوي - (قلت له: إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين عليه السلام عشية عرفة قبل نظره إلى أهل الموقف؟ فقال: نعم، قلت: وكيف ذلك؟ قال: لأن في أولئك أولاد زنا وليس في هؤلاء أولاد زنا) وسائل الشيعة 14/ 463

2 - يج: الصفار عن أحمد بن الحسين عن ابن عيسى عن الحسين بن بريرة عن إسماعيل بن عبد العزيز عن أبان عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام قال: قلت له: ما فضلنا على من خالفنا! فوالله إني لأرى الرجل منهم أرخى بالاً وأنعم عيشا وأحسن حالاً وأطمعُ في الجنة. قال: فسكت عني حتى كنا بالأبطح من مكة، ورأينا الناس يضجون إلى الله، قال: ما أكثر الضجيج والعجيج، وأقل الحجيج! والذي بعث بالنبوة محمدا وعجل بروحه إلى الجنة ما يتقبل الله إلا منك ومن أصحابك خاصة، قال: ثم مسح يده على وجهي فنظرت فإذا أكثر الناس خنازير وحمير وقردة إلا رجل بعد رجل)). بحار الأنوار ج27 ص29 - 3.

3 - يج: الصفار عن أبي سليمان داود بن عبد الله عن سهل بن زياد عن عثمان ابن عيسى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: أنا مولاك ومن شيعتك ضعيف ضرير، اضمن لي الجنة. قال: أولا اعطيك علامة الائمة؟ قلت: وما عليك أن تجمعها لي؟ قال: وتحب ذلك؟ قلت: كيف لا احب؟ فما زاد أن مسح على بصري فأبصرت جميع ما في السقيفة التي كان فيها جالسا، قال: يا أبا محمد هذا بصرك، فانظر ما ترى بعينك، قال: فوالله ما أبصرت إلا كلبا وخنزيرا وقردا، قلت: ما هذا الخلق الممسوخ؟. قال: هذا الذي ترى، هذا السواد الاعظم، ولوكشف الغطاء للناس ما نظر الشيعة إلى من خالفهم إلا في هذه الصورة، ثم قال: يا أبا محمد إن أحببت تركتك على حالك هكذا وحسابك على الله، وإن أحببت ضمنت لك على الله الجنة ورددتك على حالك الاول، قلت: لا حاجة لي إلى النظر إلى هذا الخلق المنكوس، ردني فما للجنة عوض، فمسخ يده على عيني فرجعت كما كنت)). بحار الأنوار ج27 ص3.

وهذا ابن قولويه يروي روايات قليلة أدب كثيرة في قاتلة الحسين والأنبياء والتي تصفهم بأنهم أبناء زنا، فأعتذر إليك أخي القارئ من هذه الوقاحة والخرافات والفحش:

كامل الزيارات لابن قولويه من صفحة161 ومابعدها إلى صفحة164

[ 2.. ] 1 - حدثني ابي رحمه الله تعالى وجماعة مشايخي، عن سعد ابن عبد الله، عن احمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن جعفر بن بشير، عن حماد، عن كليب بن معاوية، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، قال: كان قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا، وكان قاتل الحسين (عليه السلام) ولد زنا، ولم تبك السماء الا عليهما.

[2.4] 5 - حدثني ابي رحمه الله ومحمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن عبد الخالق، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، قال: كان قاتل الحسين (عليه السلام) ولد زنا، وقاتل يحيى بن زكريا ولد زنا.

[2.5] 6 - حدثني محمد بن جعفر القرشي الرزاز، عن خاله محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن علي بن النعمان، عن مثني، عن سدير، قال: سمعت ابا جعفر (عليه السلام) يقول: ان الله جعل قتل اولاد النبيين من الامم الماضية على يدي اولاد زنا.

[2.6] (7) - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن فرقد، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، قال: كان الذي قتل الحسين بن علي (عليهما السلام) ولد زنا، والذي قتل يحيى بن زكريا ولد زنا.

[2.7] (8) - وعنه، عن محمد بن الحسين، عن علي بن اسباط، عن اسماعيل بن ابي زياد، عن بعض رجاله، عن ابي عبد الله عليه السلام في قول فرعون: (ذروني اقتل موسي)، فقيل له: من كان يمنعه؟ قال: كان لرشده، لأن الأنبياء والحُجج لا يقتلها إلا أولاد زنا والبغايا.

[2.8] (9) - وحدثني ابي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن ابراهيم ابن هاشم، عن ابن ابي عمير، عن بعض أصحابه، عن ابن مسكان، عن ابي عبد الله (عليه السلام)، قال: قاتل الحسين بن على ولد زنا.

[2.9] 1. - وحدثني ابي رحمه الله ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن ابراهيم بن هاشم، عن عثمان بن عيسى، عن عمروبن شمر، عن جابر، عن ابي جعفر (عليه السلام)، قال: لا يقتل النبيين واولاد النبيين الا اولاد زنا. [21.] 11 - حدثني ابي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري، عن احمد بن ابي عبد الله البرقي، عن ابيه محمد بن خالد، عن عبد العظيم بن عبد الله بن علي الحسني، عن الحسن بن الحسين العمري، عن الحسين بن شداد الجعفي، عن جابر، عن ابي جعفر (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يقتل الانبياء واولاد الانبياء الا ولد زنا.

[211] 12 - حدثني محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد، عن محمد ابن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن الفضال، عن مروان بن مسلم، عن اسماعيل بن كثير، قال: سمعت ابا عبد الله (عليه السلام) يقول: كان قاتل الحسين بن علي ولد زنا، وكان قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا، ولم تبك السمأ والارض الا لهما .. وذكر الحديث.

(الاصبغ وابن هود) (128) وبآخر عن الاصبغ بن نباتة، قال: لقيني محبس بن هود، فقال: يا أصبغ، كيف أنت وأخوك أبوتراب الكذاب؟ فقلت: لعن الله شركما أبا واما وخالا وعما، أما إني سمعت عليا عليه السلام يقول: وبارئ النسمة وفالق الحبة وناصب الكعبة لا يبغضني إلا ولد زنا، أومن حملت به امه (وهي) (1) حائض، أومنافق. أما إني أقول: اللهم خذ محبسا أخذة رابية لا تبقي له في الارض باقية. قال: فما كان إلا بعض أيام حتى دخل اصطبلا فيه دواب، فانفلتت (دابة) فرمحته (2) بأرجلها، فقتلته. شرح الأخبار 168

128)  أما الرواية فقد نقلها ابن شهراشوب في المناقب 3/ 2.8 بإسناده عن الاصبغ بن نباتة، قال علي عليه السلام: لا يحبني ثلاثة: ولد زنا ومنافق ورجل حملت به امه في بعض حيضها. شرح الأخبار 447

الناس أولاد بغايا

كتاب الكافي الجزء 7 صفحة 285 باب حديث نوح (ع) يوم القيامة

431 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبدالرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم؟ فقال لي: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي: يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه أن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ ثم قال عزوجل: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامى والمساكين وابن السبيل) فنحن أصحاب الخمس والفئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أومالا ولوقد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شئ من ذلك وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولاحق ولا حجة.

قلت: قوله عزوجل: " هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنين " قال: إما موت في طاعة الله أوأدرك ظهور إمام ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة " أن يصيبهم الله بعذاب من عنده " قال: هوالمسخ "أوبأيدينا" وهوالقتل، قال الله عزوجل لنبيه (صلى الله عليه وآله): " قل تربصوا فإنا معكم المتربصون " والتربص انتظار وقوع البلاء بأعداءهم.

كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي (11.4 هـ) الجزء16 صفحة37

[2.91.] 3  وعن علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال: الكف عنهم أجمل ثم قال: يا با حمزة والله إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا ثم قال: نحن أصحاب الخمس وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا الحديث

كتاب بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء24 صفحة311 باب 67: جوامع تأويل ما نزل فيهم ع

17 - الكافي: علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمان عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال: الكف عنهم أجمل ثم قال: والله يا با حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي: يا با حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه إن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ ثم قال عز وجل: (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) فنحن أصحاب الخمس والفئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا با حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شيء منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أومالا ولوقد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شيء من ذلك وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة قلت: قوله عز وجل: (هل تربصون بنا إلا إحدى الحسينين) قال: إما موت في طاعة الله أوإدراك ظهور إمام ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة أن يصيبهم الله بعذاب من عنده قال: هوالمسخ أوبأيدينا وهوالقتل قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله: قل: (تربصوا فإنا معكم متربصون) والتربص: انتظار وقوع البلاء بأعدائهم

كتاب تفسير نور الثقلين للحويزي (1112 هـ) الجزء2 صفحة156

1.3 - علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن عن عاصم بن حميد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال لي: الكف عنهم أجمل ثم قال: والله يا أبا حمزة ان الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا. قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال: يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه. إن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ ثم قال عز وجل: " واعلموا إنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل " فنحن أصحاب الخمس والفئ، وقد حرمنا على جميع الناس ما خلا شيعتنا والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة

431 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم؟ فقال لي: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا. كتاب الكافي ج8 ص285

اقول: من اوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الائمة - عليه السلام - بانهم اولاد زنا، فمن ذلك ما رواه الكافي ج 8 ص 285 عن ابى حمزه عن ابى جعفر - عليع السلام - قال: قلت له: ان بعض اصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم اجمل. ثم قال: والله يا ابا حمزه، ان الناس كلهم اولاد بغايا ما خلا شيعتنا ... ثم قال: فنحن اصحاب الخمس والفئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا. وما رواه في التهذيب ج 4 ص 136 عن ضريس الكناسى، قال: قال أبوعبد الله عليه السلام: اتدرى من اين دخل على الناس الزنا؟ فقلت: لا ادرى. فقال: من قبل خمسنا - اهل البيت - الا لشيعتنا الاطيبين، فانه محلل لهم لميلادهم. ونحوهما في اخبار الخمس كثير. فإذا كان الائمة - عليه السلام - قد طعنوا فيهم بهذا الطعن واغتابوهم بهذه الغيبه التى لا اعظم منها في الدين بالنسبه الى المؤمنين والمسلمين فكيف يتم ما ذكره من المنع من غيبتهم. وبالجملة فالامر فيما ذكرناه اشهر من ان ينكر. وحينئذ فيحمل قوله في الخبر الاول " الكف عنهم اجمل " على رعاية التقيه، حيث انه بعد هذا الكلام عقبه بتصديق ما نقله عن بعض اصحابنا. وهذا بحمد الله سبحانه ظاهر. منه قدس سره. كتاب الحدائق الناضرة ج18 ص155

الصادق (عليه السلام) في أن المولود إذا ولد ولم يكن من الشيعة، أثبت الشيطان إصبعه في دبره فكان مأبونا، وإن كان إمرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة، والله بعد ذلك يمحوما يشاء ويثبت. كتاب مستدرك سفينة البحار ج1 ص38

س: الحديث الوارد أن الشيطان يزني بأم مبغض علي عليه السلام، ما مصادره من كتبنا وكتب أهل الخلاف، وما مدى صحته السندية واعتباره؟ باسمه جلت اسمائه

ج: قد تواترت الروايات الواردة عن المعصومين عليهم السلام تدل علي ان مبغض الامام اميرالمؤمنين عليه السلام يكون ولد زنا؛ وبما ان الشيطان في القران الكريم اطلق علي الانسان ايضا فيكون معني الخبران الشيطان الموجود الخبيث هويزني بام المبغض وفي بعض الكلمات فسر الخبر بان الشيطان حيث يكون سببا للزنا فهوالزاني لان السبب اقوي من المباشر. محمد صادق الحسيني الروحاني.