معركة الجدور ..   لمن ولاء شيعة الخليج؟ (مشاهدات من الحرب الحالية ومقتل الخامنئي) ..   موقف الشيعة من دول الخليج العربي ..   موقف الشيعة من أهل السنة (إلى دعاة التقريب - من غير تحية) ..   جذور الانحراف (من صور ترسيخ العقائد عند الشيعة) ..   يا شيعة العالم .. ماذا يراد بكم؟ ..   ساعة كاملة من تكفير علماء الشيعة لبعضهم البعض ..   ظاهرة الإطاحة بعمائم علماء الشيعة في إيران في إزدياد ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ الأحقاد بين المسلمين - (تحديث مستمر) ..   إذا غاب العقل سادت الخرافة - منطق العاجز ..   أنظر كيف يحث علماء الشيعة أتباعهم على هجر القرآن ..   باعتراف الشيعة أقذر خلق الله في شهوة البطن والفرج هم أصحاب العمائم ..   فنادق جديدة في بغداد وكربلاء لممارسة اللواط ..   كيف تتم برمجة عقول الشيعة؟ ..   لماذا تم تغيير إسم صاحب الضريح؟ ..   من كرامات مقتدى الصدر ..   سجود الشيعة لمحمد الصدر ..   جهاز الاستخبارات الاسرائيلي يرفع السرية عن مقطع عقد فيه لقاء بين قاسم سليماني والموساد ..   إتصال الشيعة بموتاهم عن طريق الموبايل ..   كمال الحيدري: روايات لعن الصحابة مكذوبة ..   كثير من الأمور التي مارسها الحسين رضي الله عنه في كربلاء كانت من باب التمثيل المسرحي ..

" جديد الموقع "

شاب عاشق .. يلتقي بصاحب الزمان (عليه السلام) ..

شاب عاشق .. يلتقي بصاحب الزمان (عليه السلام)

من سبل الارتباط الروحي بمقام بقية الله (عليه السلام) أن يعمر القلب بمحبة الإمام، وأن يفرغ المرء كل يوم - دقائق أو ساعات - لمناجاته ومخاطبته.

هذه واقعة تعضد ما ذكرناه تتصل بشاب توهج الحب في قلبه. رواها أحد علماء أصفهان المعاصرين - بعد أن كان هو شاهداً لبعض فصولها - عندما كان يرتقي المنبر في مسجد (كوهرشاد) بمدينة مشهد المقدسة. وقد سجلت هذه الواقعة على شريط، خلال خطاب كان يلقيه هذا العالم الجليل في مسجد كوهرشاد.. ونحن ننقل هنا ما حكاه:

كان هذا العالم الجليل يتحدث حديثاً مثيراً عن المقام الرفيع للإمام بقية الله (أرواح العالمين له الفداء) عن محبته للإمام والارتباط القلبي به فكان فيما قال: (في هذا السياق احتفظ بتجارب أروي الليله واحدة منها على أسماع الشبان الأعزاء من حضار هذا المجلس.

في شهر رمضان في إحدى السنوات.. عزمت أن أجعل حديثي كله، في مدينة مشهد المقدسة، عن إمام الزمان (عليه السلام)، وخلال الليالي الأولى منه، كنت أراقب حالات المستمعين في المجلس لأتعرف على من يصغي لما أقول باهتمام، ومن يستهوي كلامي ويؤثر فيه.. وعلى من يكون حظه قلة العناية والاسترخاء. ميزت شاباً كان يحضر المجلس. في الليالي الأولى كان يتخذ مكاناً من أطراف المجلس. لكنه بدأ يدنو من المنبر في الليالي التالية. وما زال يقترب. حتى إذا جاءت الليلة الخامسة أو الليلة السادسة كان يقعد عند المنبر، فيحضر قبل الآخرين ليجلس في هذا المكان. كان حديثي - عندما أرتقي المنبر - عن الإمام ولي العصر (عليه السلام). ومن الطبيعي أن يتخذ الحديث في الليالي الأولى السمة العلمية - إلى حد ما - ثم كان الكلام في الليالي التالية يتحول بالتدريج.. من البحث العلمي إلى الإشارة الذوقية، وينتقل في طوره من المقال إلى (الحال). وقد لاحظت وأنا أبدأ بالخطاب الروحي الذوقي أن حالة هذا الشاب كانت تتغير تغيراً ينفرد به عن كل الحاضرين.

حالة عجيبة. كان يصيح (يا صاحب الزمان)! والدموع تنهمر من عينيه، ويتلوى أحياناً، مأخذواً بجذبة روحية خفيفة. جذبته كانت تؤثر في شخصيا. وحين تترك جذبته أثرها في قلبي.. تشتد حالتي الروحية وتسمو، فينطلق لساني يلهج بأشعار عشقية، وأرواح أترنم بكلمات ملتهبة تحيل المجلس إلى وضع آخر. هذه الحالات كانت تتزايد بتعاقب الليالي. حتى إذا اقتربت ليالي آخر الشهر.. جعلت حديثي حول (واجبات الشيعة) ومحبة الإمام ولي العصر (عليه السلام). كنت أقول: علينا أن نحبه، وأبين ما ينبغي أن نفعله في عصر الغيبة.

كان هذا الشاب يتلوى ويطلق من فؤاده صيحات عشق حارقة (يا صاحب الزمان.. يا صاحب الزمان)! مما قلب حالي وغير الجو الروحي لديّ.

إنقضت أيام شهر رمضان، وانطوى المجلس. بيد أن عزمي انصب على أن ألقى هذا الشاب لأعرف قصته. لهذا رحت أبحث هنا وهناك.. أسأل معارفي عن هذا الشاب: من هو؟ وماذا جرى له؟ وما عنوانه؟

أخيراً توصلت إلى أنه صاحب نصف دكان للبقالة في أحد أحياء مشهد. فانطلقت إلى المكان أبحث عنه.

كان دكانه مغلقاً. سألت الجيران عن شاب صفته كذا وكذا. فعرفوه وذكروا إسمه. سألتهم: وأين هو الآن؟ قالوا: فتح دكانه يومين أو ثلاثة بعد شهر رمضان، ولكن وضعه قد تبدل عن ذي قبل، ومنذ أسبوع أغلق دكانه.. ولا ندري أين هو الآن! وأخيراً.. وبعد ما يقرب من الثلاثين يوماً.. كنت خارجاً من داري الكائنة في شارع (طهران) بمشهد.. وإذا بالشاب أمامي! ولكن.. بأي حال؟! رأيته نحيفاً، شاحب الوجه مهزولاً، قد غارت وجنتاه، ولم يبق منه غير جلد وعظم! وما إن وصل إلي.. حتى أرخى عينيه بالدموع، وناداني باسمي قائلاً: رحمة الله على أبيك، وأطال الله في عمرك! ثم نشج يبكي وهو يقبل وجهي وكتفي، وتناول يدي بإصرار ليقبلها. سألته: ما خطبك يا ولدي.. ماذا حدث؟! قال وهو ينتحب: رحم الله أباك، وأطال عمرك.

واستمر يدعو، ويقول في بكائه: هديتني إلى الطريق.. رحم الله والديك! بعدها.. عزم أن يحكي. وروى لي قصته. كان يبكي.. ودموعه سكابة. كغمامة ربيعية. ثم أفصح عن مكنون سره.. وقال لي: لقد أضرمت - في تلك الليالي - النار في قلبي.. حتى انخلع! تعرفت على محبة إمام الزمان (عليه السلام) تماماً كما كنت تحكي على المنبر وتبين. كان قلبي خالياً من هذه المحبة خلواً تماماً. ولم يكن هذا مني بالشكل الصحيح.

وبدأ قلبي يتحرك شيئاً بعد شيء.. وأخذ الشوق إلى رؤيته ينبض في داخل فؤادي. قلبي كان يلتهب في صدري، ويضطرم بآلام الفراق. وفي الليالي الأخيرة كان بدني يرتعش لما كنت أصيح (يا صاحب الزمان)!

ما عادت لي في النوم من رغبة. فقدت أي ميل إلى الطعام والشراب. كان همي أن انادي من أعماقي (يا صاحب الزمان)! وان أمضي للبحث عنه حتى ألقاه. وعندما انسلخ شهر رمضان.. ذهبت لأفتح الدكان. فوجدت الرغبة في الكسب قد فقدت من قلبي. قلبي كان متجهاً تلقاء نقطة واحدة، معرضاً عما سواها. كان قلبي محترقاً لرؤية مالك قلبي.

لا شأن لي بالكسب والعمل. ظمآن إلى مشاهدة حبيبي ولا أحب عيشتي. لا أحب الطعام والمنام. لم تعد لي طاقة لأتحمل محادثة الزبائن. لم تعد لي قدرة على القعود في الدكان. نفضت من الدكان يدي. أغلقته، ومضيت إلى جبل كوهسنكي (وهو جبل موضعه في الاتجاه القبلي لمدينة مشهد المقدسة. وكان يفصله عن المدينة في ذلك الوقت مسافة نصف فرسخ، وقد غدا اليوم جزاءً من مدينة مشهد) المكان برية خالية.. فقصدت تلك البرية. أياماً قضيت تحت شمسها في النهار. وقمرها في الليل. كنت أصرخ: أين أنت.. يا حبيبي؟! أين أنت يا عزيز فؤادي؟! أين أنت يا مولاي الرحيم؟! (ليت شعري أين استقرت بك النوى؟! عزيز عليّ أن أرى الخلق ولا ترى). أبكي.. أبكي.. وأنوح.

(في هذا الموضع من رواية قصته كان يذرف الدموع. وأحياناً كان يضع يديه على كتفي، ويسند رأسه على نحري). قال: بكيت هنالك.. احترقت. رحم الله أباك! وأخيراً.. سكب على نيران قلبي ماء الوصال.

أخيراً شاهدت حبيبي.

أخيراً وضعت هامتي على قدمه. (عند هذه النقطة من كلامه أخذ يقول أشياء لا أقدر أن أبوح بها، ولا ينبغي لي ذلك). ثم لما فرغ من بكائه.. راح يقبل وجهي. وودعني قائلاً: لن أعيش بعد الآن أكثر من أسبوع. قلت: ولماذا؟!

قال: بلغت غايتي!

وصلت إلى مرادي! مرغت وجهي على قدم معشوقي ومالك فؤادي!

أخشى غداً إن بقيت في الدنيا أن يعود هذا القلب الوضيء إلى ظلامه من جديد.

أخاف على هذه الروح النقية أن ترتد إلى التلوث. من أجل هذا طلبت الموت.. فوافق مولاي، والآن في أمان الله. أنا ذاهب استودعك الله. ثم إنه دعا لي. وبعد ستة أو سبعة أيام فاضت روحه وفارق الدنيا!

فيا أيها الشبان! لا تقنطوا ولا تفقدوا الرجاء. إن هذا الشاب هو كأحدكم، لا يختلف عنكم. ليس هو من أقرباء الإمام صاحب الزمان (عليه السلام) وأنتم غرباء عنه. إنه (عليه السلام) يريد منكم قلوباً طاهرة. أعطه قلبك.. تعرف كيف سيتوجه إليك).

كان هذا نهاية ما ذكره العالم وقد نقلناه إليكم.

عدد مرات القراءة:
2707
إرسال لصديق طباعة
الأربعاء 19 ذو القعدة 1447هـ الموافق:6 مايو 2026م 05:05:02 بتوقيت مكة
ابو عيسى  
أبو القاسم الخوئي يكذب اللقيا بالمهدي في (معجم رجال الحديث 18: 220)، حيث قال: «أقول: هذه التوقيعات لا يمكننا الجزم بصدورها من الناحية المقدَّسة؛ فإن الشيخ المفيد قدّس سرّه قد تولَّد بعد الغيبة الكبرى بسبع أو تسع سنين، وموصِل التوقيع إلى الشيخ المفيد قدس سره مجهولٌ. هَبْ أنّ الشيخ المفيد جزم؛ بقرائن، أنّ التوقيع صدر من الناحية المقدسة، ولكنْ كيف يمكننا الجزم بصدوره من تلك الناحية. على أنّ رواية الاحتجاج لهذين التوقيعين مرسلةٌ، والواسطة بين الطبرسي والشيخ المفيد مجهول...».انتهى

.....
المهدي يقول من يدعي مشاهدتة فهو كذاب تقول الرواية.وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر .. بحار الأنوار ج51 ص 360و361وج52 ص151وكمال الدين: (2/ 193)، غيبة الطوسي: (243)، البحار: (51/ 361) (52/ 151) (53/ 318).
٢٢٢
وكيف يلتقي بالمهدي وهم لايرونة. الصادق قال: يفقد الناس إمامهم فيشهدهم الموسم فيراهم ولا يرونه([91])؟

٣٣٣٣
وفي رواية: إن للقائم غيبتين يرجع في إحداهما والأخرى لا يدرى أين هو؟ يشهد المواسم، يرى الناس ولا يرونه([92]).


.........................

([91]) كمال الدين: (325، 330، 404)، غيبة الطوسي: (102)، غيبة النعماني: (116)، الكافي: (1/ 337، 339)، البحار: (52/ 151)، إثبات الهداة: (3/ 443، 500).

([92]) غيبة النعماني:(117)، البحار:(52/ 156)، الكافي: (1/ 339)، إثبات الهداة: (3/ 444).


 
اسمك :  
نص التعليق :