أن عمر كان يشرب النبيذ والمسكر  حتى عند وفاته

الـجواب:وهذا خداع آخر من الرافضة حيث يوهمون الناس أن عمر كان يشر المسكر، وقد فاتهم أن هذا يطعن فيمن يزعمون حبه. فكيف يليق أن يزوج علي ابنته لمن يشرب المسكر.

والنبيذ كلمة مشتركة وأصلها ما ينبذ في الماء.
 وكانوا ينبذون ولا يبالون أتحول التمر أو العسل المنبوذ مع الماء إلى مسكر أم لا؟
بل قد دافع الطوسي عن أبي حمزة الثمالي (الراوي عن الصادق) المدمن على النبيذ بأنه ربما كان يشرب ما ينتبذ وليس النبيذ (اختيار معرفة الرجال2/455).
فتأمل كيف يبررون للرواة الخمارين عن الصادق.

وأنظر إلى أقوال علمائكم في النبيذ كالطوسي « ولا بأس بشرب النبيذ غير المسكر، وهو أن ينقع التمر أو الزبيب ثم يشربه وهو حلو قبل أن يتغير» (النهاية ص592(

النبيذ هو تمر يخلط بالماء فيصير طعمه عذبا. مثل ما يسمى اليوم بشراب الجلاب وهو تمر منبوذ في الماء.
وقد نهى النبي عن النبيذ أول الأمر ثم أجازه بعدما نهى عن نبذ الماء في الدباء  والمزفت  والحنتم والنقير لأنها أوان يسرع فيها تحول التمر المنبوذ مع الماء الى مسكر.

ففي صحيح مسلم
 « نَهَيْتُكُمْ عَنْ النَّبِيذِ إِلَّا فِي سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا » (976).
 



وقد بوب مسلم في صحيحه ما يلي
: )باب:إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا) وفيه عدة أحاديث:
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ أَبِي عُمَرَ الْبَهْرَانِيِّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْتَبَذُ لَهُ أَوَّلَ اللَّيْلِ فَيَشْرَبُهُ إِذَا أَصْبَحَ يَوْمَهُ ذَلِكَ وَاللَّيْلَةَ الَّتِي تَجِيءُ وَالْغَدَ وَاللَّيْلَةَ الْأُخْرَى وَالْغَدَ إِلَى الْعَصْرِ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ سَقَاهُ الْخَادِمَ أَوْ أَمَرَ بِهِ فَصُبَّ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَحْيَى الْبَهْرَانِيِّ قَالَ ذَكَرُوا النَّبِيذَ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْتَبَذُ لَهُ فِي سِقَاءٍ قَالَ شُعْبَةُ مِنْ لَيْلَةِ الِاثْنَيْنِ فَيَشْرَبُهُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالثُّلَاثَاءِ إِلَى الْعَصْرِ فَإِنْ فَضَلَ مِنْهُ شَيْءٌ سَقَاهُ الْخَادِمَ أَوْ صَبَّهُ

و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ وَأَبِي كُرَيْبٍ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي عُمَرَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْقَعُ لَهُ الزَّبِيبُ فَيَشْرَبُهُ الْيَوْمَ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ إِلَى مَسَاءِ الثَّالِثَةِ ثُمَّ يَأْمُرُ بِهِ فَيُسْقَى أَوْ يُهَرَاقُ.

و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ فِي السِّقَاءِ فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ فَإِذَا كَانَ مَسَاءُ الثَّالِثَةِ شَرِبَهُ وَسَقَاهُ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ أَهَرَاقَهُ

عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته

http://hadi

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=.&Rec=5583

خليفة المسلمين عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري ..

الرد:

يعني من يحتج بها يعرف بانه جاهل

لانه يظن ان النبيذ فقط هوالخمر

والحقيقة لمن فتح اي معجم للغة العربية سيعلم معني الكلمة

حيث النبيذ: هوما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب والعسلوالحنطة والشَّعير وغير ذلك.

يقال: نبذت التَّمر والعنب إِذا تركت عليه الماءليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل.

وانتبذته: اتخذته نبيذاً

وسواء كان مسكراً أَوغير مسكر

فإِنَّه يقال له: نبيذ

وقد جاء في الحديث النبوي غير المحكوم عليه فيالدرر السنة للألباني رحمه الله (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لهليلة الجن: ما في إدواتك؟!،قال: قلت: نبيذ: قال: تمرة طيبة، وماءطهور، فتوضأ منه) مشكاة المصابيح 459

فالنبيذ كما هومشار فيالحديث هوالماء الموضوع فيه قليل من التمر مما يجعل طعم الماء حلوالمذاق وليس كمايدعي الكفرة على رسول الله وخير الانام عليه افضل الصلاة والسلام.

وشرب النبيذ والعصير جائز بالاتفاق قبل غليانهوالغليان هوالاختمار

أدلة هذا الكلام شرعا:

حديث أبى هريرة عند أبى داود والنسائىوابن ماجه، قال: علمت أن النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصوم، فتحنيتفطره بنبيذ صنعته فى دباء، ثم أتيته به، فإذا هوينش (أىيغلى أى مختمر) فقال (اضرب بهذا الحائط، فإن هذاشراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر)

وأخرج أحمدعن ابن عمر فى العصير قال: (اشربه مالم يأخذ شيطانه، قيل وفى كم يأخذه شيطانه؟ قال فى ثلاث) قلت: أى ثلاث ليال.

وأخرج مسلم وغيره من حديث ابن عباس: (أنه كان ينقع للنبى صلى الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعدالغد إلى مساء الثالثة، ثم يأمر به فيسقى الخادم أويهرق)

قلت: ومعنى قوله يسقى الخادم هوما قاله أبوداود: ومعنى أن يسقىلخادم يبادر به الفسادومظنة ذلك ما زاد على ثلاثة أيام.

وقد أخرج مسلم وغيره من حديث عائشة: (أنها كانت تنتبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة، فإذاكان العشى فتعشى، شرب على عشائه، وإن فضل شئ صبته أوأفرغته ثم تنتبذ لهبليل، فإذا أصبحتغدى فشرب على غدائه قالت تغسل السقاء غدوة وعشية)

قال صلى الله عليه وسلم: (إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثةأيام، فامسكوا ما بدا لكم، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاءفاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا) صحيح النسائي 5223

وهذه الادلة من الاحاديث النبويةوالتفسيرات اللغوية نستنتج الاتي (علشان صعوبة فهم الروافض نوضح):

1 - ان كل خمر هونبيذ ولكن ليس كل نبيذ هوخمر

2 - ان النبيذ الذي كان يشربه رسول الله صلى الله عليه وسلم هوعبارة عن ماء منقوع بهقليلا من التمر وهوبمثابة العصير الذي لم يختمر ويصبح خمرا مسكرا كالخمر المتعارفعليه ومن المعروف ولا يخفى على احد ان الخمر ما هي عصائر مخمجه ومغليه.

3 - نرى في الاحاديث المغايرة بين النبيذ المسكر والذي نهى عنه النبي صلى الله عليهوسلم وبين النبيذ المحلل شربه قبل غليانه

الحديث الفاصل والحكم فى القضيه رقم 33.5

: قَالَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِفَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الأَضَاحِىِّ فَوْقَ ثَلاَثٍ فَأَمْسِكُوامَا بَدَا لَكُمْ وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ النَّبِيذِ إِلاَّ فِى سِقَاءٍ فَاشْرَبُوافِى الأَسْقِيَةِ كُلِّهَا». قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ فِى رِوَايَتِهِ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِوَلاَ تَشْرَبُوامُسْكِرًا

أحاديث خاصه بالتمر والبلح

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «لاَ تَجْمَعُوابَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ وَبَيْنَ الزَّبِيبِ

وَالتَّمْرِ نَبِيذًا».

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلىلله عليه وسلم- «مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْهُ زَبِيبًافَرْدًا فَرْدًا أَوْ بُسْرًا فَرْدًاأَوْ تَمْرًا

وبهذا يا اخوه ويا من تبحث عن الحق قد ظهر لكم مدى جهلالصليبيين فى اللغه العربيه ومبادئ القراءه وحقدهم على الاسلام ورسوله العظيمصلى الله عليه وسلم.

والان هل بقى لكم حجه؟

ثم نجد في رواياتكم ان معصومكم شرب النبيذ!!!

مستدرك الوسائل الجزء1صفحة2.9 باب حكم النبيذ ... عَنْ عَلِيٍّ (ع) قَالَ كُنَّا نَنْتَقِعُ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) زَبِيباً أَوْ تَمْراً فِي مِطْهَرَةٍ فِي الْمَاءِ لِنُحَلِّيَهُ لَهُ فَإِذَا كَانَ الْيَوْمَ وَ الْيَوْمَيْنِ شَرِبَهُ فَإِذَا تَغَيَّرَ أَمَرَ بِهِ فَهُرِقَ ..... قرأت كتبك الان .. لماذا لا تقرأها يارافضي

مستدرك الوسائل الجزء1صفحه21.باب حكم النبيذ .. وَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (ع) أَنَّهُ قَالَ الْحَلَالُ مِنَ النَّبِيذِ أَنْ تُنَبِّذَهُ وَ تَشْرَبَهُ مِنْ يَوْمِهِ وَ مِنَ الْغَدِ فَإِذَا تَغَيَّرَ فَلَا تَشْرَبْهُ وَ نَحْنُ نَشْرَبُهُ حُلْواً قَبْلَ أَنْ يَغْلِيَ

للرافضة اسلوبهم الغريب للتعبير من خلاله عن حبهم وتقديرهم لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم!!

لكن لما الغرابة والرافضة لم يتركوا شيئ يتصل بدين الاسلام الا وطعنوا به.