آخر تحديث للموقع :

الأحد 23 رجب 1442هـ الموافق:7 مارس 2021م 04:03:58 بتوقيت مكة

جديد الموقع

حديث : بك يهتدي المهتدون بعدي ..

تاريخ الإضافة 2013/11/09م

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد بن عبد الله وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد .

فقد وجدتُ موضوعاً لا يستحق الرد ولكن أحببتُ أن أشارك الرافضة إستغرابهم من إستغراب إبن حجر لهذا الحديث فقد عجبتُ حين رأيت هذا الموضوع وما الأغرب من هذا أن الحديث أصلا ضعيف ولهذا إستغرب إبن حجر على الطبراني إخراجه حديث " بك يهتدي المهتدون بعدي " ولنرى سبب إعلال إبن حجر هذا وإستغرابه على الطبري .

الحديث بهذا اللفظ : " وَالْمُسْتَغْرَب مَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَن مِنْ طَرِيق سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ " لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة وَضَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وَقَالَ : أَنَا الْمُنْذِر ، وَأَوْمَأَ إِلَى عَلِيّ وَقَالَ أَنْتَ الْهَادِي بِك يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ بَعْدِي " فَإِنْ ثَبَتَ هَذَا فَالْمُرَاد بِالْقَوْمِ أَخَصّ مِنْ الَّذِي قَبْلَهُ أَيْ بَنِي هَاشِم مَثَلًا " فقال حق لك الإستغراب من إخراج الطبري للحديث ولكن ما العلة في الحديث لنرى .

تفسير الطبري : " 20161- حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال: حدثنا معاذ بن مسلم،بياع الهروي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما نزلت(إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) ، وضع صلى الله عليه وسلم يده على صدره فقال: أنا المنذر=(ولكل قوم هاد)، وأومأ بيده إلى منكب علي، فقال: أنت الهادي يا علي، بك يهتدي المهتدون بعدي " إنتهى الحديث بهذا المتن .

قال الشيخ أحمد محمد شاكر : " الأثر : 20161 -" أحمد بن يحيى الصوفي" ، شيخ الطبري ، ثقة ، مضى برقم : 779 و" الحسن بن الحسين الأنصاري ، العرني" ، كأنه قيل له" العرني" ، لأنه كان يكون في مسجد" حبة العرني" . كان من رؤساء الشيعة ، ليس بصدوق ، ولا تقوم به حجة . وقال ابن حبان :" يأتي عن الأثبات بالملزقات ، ويروي المقلوبات والمناكير" . مترجم في ابن أبي حاتم 1 / 2 / 6 ، وميزان الاعتدال 1 : 225 ، ولسان الميزان 2 : 198 .

و" معاذ بن مسلم بياع الهروي" ، لم يذكر بهذه الصفة" بياع الهروي" في غير التفسير ، و" الهروي" ثياب إلى هراة . وجعلها في المطبوعة :" حدثنا الهروي" ، فأفسد الإسناد إفسادا و" معاذ بن مسلم" مجهول ، هكذا قال ابن أبي حاتم ، وهو مترجم في ابن أبي حاتم 4 / 1 / 248 ، وميزان الاعتدال 3 : 178 ، ولسان الميزان 6 : 55 .وهذا خبر هالك من نواحيه ، وقد ذكره الذهبي وابن حجر في ترجمة" الحسن بن الحسين الأنصاري" قالا بعد أن ساقا الخبر بإسناده ولفظه ، ونسبته لابن جرير أيضا :" معاذ نكرة ، فلعل الآفة منه" ، وأقول : بل الآفة من كليهما : الحسن بن الحسين ، ومعاذ بن مسلم " فهل عرف الرافضة لماذا أعل إبن حجر الحديث وإستغربهُ وقولهُ " وإن ثبت " فهذا تشكيك بصحة الحديث ولله العجب ما أشد ضلال الرافضة بفهم الاحاديث والأخبار والنصوص " .

قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (1/484) : " أخرجه الطبري (7/344) وهو حديث ضعيف.وقال الذهبي «رواه ابن جرير عن معاذ بن مسلم ومعاذ نكرة فلعل الآفة منه " فالحديث كما قلنا ضعيف ولهذا إستغربهُ إبن حجر على الطبري في تفسيرهِ .

وقال ابن كثير « وهذا الحديث فيه نكارة شديدة »(تفسير ابن كثير4/545).

وهناك رواية أخرى هي « الهادي رجل من بني هاشم قال ابن الجنيد هو علي بن
أبي طالب». وهذه الرواية آفتها المطلب بن زياد. وهناك رواية أخرى وهي « أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون [بعدي]».قال الألباني موضوع (سلسلة الضعيفة4899). فالحديث لا تقوم لهُ قائمة وهو ضعيف بل هالك فلا تستغرب ما إستغربهُ إبن حجر فإن إستغراب إبن حجر للحديث علة واضحة والله تعالى الموفق .

كتبهُ /

أهل الحديث.

عدد مرات القراءة:
1393
إرسال لصديق طباعة
الأثنين 11 رمضان 1441هـ الموافق:4 مايو 2020م 10:05:49 بتوقيت مكة
أبوحمزة 
أنت دجال يارجل تكذب على الناس والويل للكاذبين من يوم عظيم
الأحد 6 شعبان 1439هـ الموافق:22 أبريل 2018م 10:04:49 بتوقيت مكة
عمار السلماني 
ترجمة مطلب بن زياد للذهبي سير اعلام
من كبار المحدثين بالكوفة ولد قبل المائة ...... وما هو بالمكثر ولا بالحافظ ، لكنه صدوق ، صاحب حديث ومعرفة ......... قلت : روى له البخاري في " الأدب " له ، وابن ماجه ، والنسائي في الخصائص من " سننه " . قال مطين : مات سنة خمس وثمانين ومائة ........... قال أحمد وابن معين : ثقة . وقال أحمد : لم ندرك بالكوفة أكبر منه ، ومن عمر بن عبيد . ........ وقال أبو داود : هو عندي صالح.
حدث عنه : ابن المبارك ، ويوسف بن عدي ، وأبو الوليد الطيالسي ، وأحمد ، وإسحاق ، وابن معين ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وعثمان أخوه ، وسويد بن سعيد ، وأبو غسان النهدي ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وأبو سعيد الأشج ، وشريح بن يونس ، وإبراهيم بن موسى الفراء ، وسفيان بن وكيع ، وعلي بن الحسن التميمي الرازي ، وكراع ، وأبو هشام الرفاعي ، وهارون بن إسحاق الهمداني ، وخلق

المزي في تهذيب الكمال
ترجمة المطلب بن زياد
6005 - بخ ص ق: المطلب (1) بن زياد بن أبي زهير الثقفي ويقال: القرشي مولاهم الكوفي ويقال: إنه مولى لجابر ابن سمرة السوائي وكان جابر حليفا لبني زهرة، فلذلك قيل له:
القرشي(
قال عبد الله (1) بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وأبو بكر بن أبي خيثمة (2) عن يحيى بن معين: ثقة (3) وقال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه: لم ندرك بالكوفة أكبر منه
روى عنه: إبراهيم بن موسى الفراء الرازي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن أبي الحكم الثقفي والحارث بن سريج النقال

(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ٣٢ (٢) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٧ (٣) وكذلك قال عباس الدوري عن يحيى بن معين. وقال عباس عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: ٢ /
٥٧٠)
وقال العجلي: ثقة، وهو فوق وكيع في السن، صاحب سنة وخير (ثقاته الورقة ٥١) وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال له أحاديث حسان وغرائب ولم أر له حديثا منكرا فأذكره وأرجو أنه لا بأس به (الكامل: ٣ / الورقة 156) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق ربما وهم
هذه ترجمة المطلب بن زياد اغلب علماؤكم يوثقه وروو عنه البخاري وغيرهمة
 
اسمك :  
نص التعليق :