من الذي يدعم الإرهابيين في العراق؟ ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

ما الفرق بين الروافض والمشركين كما في الآية - وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى- ؟

أليس الله تعالي يقول ( ولتستبين سبيل المجرمين)؟؟ والمشركون هم يسلكون هذا السبيل بلا شك ومن سبيلهم الذي كفرهم الله به هو أنهم يقولون ( وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)

((( السؤال # 1))) هل ممكن أن تشرحوا لنا يا شيعة ما معنى عبادتهم لهم وكيف كانوا يعبدونهم لكي نحذر مما كفرهم الله به ونحذر سبيلهم ؟؟؟؟؟؟؟
(((السؤال 2)))فما هو الفرق بين عملكم يا شيعة و بين عملهم؟؟؟؟؟؟؟ إن قلتم لنا إنكم تتوسطون بأهل القبور ليقربوكم إلى الله زلفى لأن لهم جاها وأنتم لكم ذنوب لا يستجيب الله دعائكم إلا من طريقهم كما قلتم بسبب الذنوب قلنا لك وكذلك المشركين كانوا يفعلون مع أهل القبور تماما كما قلتم بنص هذه الآية لأنهم يعتقدون أن اللات و العزي و مناة صالحون وهم قد ماتوا فهم يأتون قبورهم أو آثارهم المجسمة كأصنامهم ليتوسطوا لهم عند الله بنص هذه الآية. وإن قلتم لنا ثبت عندنا أن صلاح الرسول صلى الله عليه وسلم ثابت لا ينكر أما اللات و العزى وو فلم يثبت عنكم صلاحهم فنقول لكم ولكن الله عزوجل سمى الفعل هذا عبادة لهم و شركا ولم يشترط الله صلاح الذين يعبدونهم ليقربوهم إلى الله زلفى كما أنكر الله دعائهم للملائكة رغم صلاحهم وسماها عبادة للملائكة فتبرأت الملائكة منهم وقالوا بل كانوا يعبدون الجن كما في القرآن الكريم. فإن قلتم لنا هم كفروا لأنهم كانوا يعبدون اللات و العزى ومناة لأنهم كانوا يعتقدون لها قدرة على النفع والضر مثل أنها خلقت شيئا مع الله ووووووغير ذلك من دون الله قلنا لكم ولكنهم يقولون ( ولئن سألتهم من خلق السوات والأرض ليقولن الله...) وهم لا يعتقدون أن غير الله خلق شيئا و يقولون ليقربونا إلى الله زلفى وكلامهم واضح أن قصدهم الله في النهاية ولكن عن طريق وساطة اللات ووو ولكن رغم هذا كفرهم الله ورسوله. فما هو الفرق بين عملكم و بين عملهم؟؟؟؟؟؟؟

------------------
أقيموا دولة الإسلام في صدوركم تقم لكم في أرضكم

الإماراتي راشد

بسم الله الرحمن الرحيم

الفرق ياراشد أن المشركين اتخذوا آلهتهم من دون الله ، والمسلمون اتخذوا النبي وآله شفعاء من الله ووسيلة من الله ، لانه تعالى أمر بابتغاء الوسيلة اليه ..
فهل تعرف الفرق بين ( من دون الله ) و ( من عند الله وبأمره ) ؟!

راجع موضوع النقاش في الزيارة والتوسل ، وكتاب الشيخ سعيد ممدوح في تخريج أحاديث التوسل والزيارة .

العاملي

الرد على العاملي

ومن قال لك أني سألت عن هذا الأمر؟!؟!؟ أنا سألت عن التفريق التفصيلي عمليا.

نحن نقول أن الروافض يعكفون على القبور وكذلك كان الكفار يفعلون مع صالحي موتاهم من اللات أو قوم نوح مع ودا وسواعا وغيرهما يعكفون على قبورهم.
الروافض يذبحون عن القبور لكي يتوسط الموتى لهم عند الله لمسألتهم وكذلك كان يفعل الكفار مع صالحي موتاهم من اللات أو قوم نوح مع ودا وسواعا وغيرهما يذبحون عند قبورهم.
وأمور كثيرة مشابهة فما الفرق بينكم وبينهم؟!؟!؟

هل معنى كلامك يا عاملي أن الرسول صلى الله عليه وسلم حارب المشركين لأجل أنه كان يريدهم أن يدعو قبره من بعده وقبور أوصيائه ويتركوا قبور الصالحين السابقين الذين كان المشركين يدعونهم للوساطة؟!؟!؟!

أما قولك أن المشركين اتخذوا آلهتهم من دون الله فأقول لك هل كفرهم الله لأجل أنهم قالوا لفضيا هي آلهتنا فقط أم أنهم كانوا يعملون أعمالا مع آلهتهم كفرهم الله بها؟!؟!؟ ثم ما معنى هي آلهتهم؟!؟! هل يعني هذا أنهم يعتقجون أنها خلقتهم؟!؟! لا والله لأنه بنص القرآن يشهدون أن الخالق هو الله وحده فما الأمر العملي الذي كفرهم الله به؟!؟!؟

أما قولك والمسلمون اتخذوا النبي وآله شفعاء من الله ووسيلة من الله فأقول لك وما هي الأعمال بالضبط التي يجب أن يقوم بها من أراد أن ينطبق عليه أمر إبتغاء الوسيلة إلى الله؟!؟!؟

ثم أقول لك إن كان إبتغاء الوسيلة بالمعني الذي يعتقده الشيعة فقل لى ما الفرق بالضبط بين (ليقربون إلى الله زلفى) كما قال أهل الكفر وبين ( وإبتغوا إليه الوسيلة) كما المفرض أن يفعله المسلمين؟!؟!؟!

هل أنت تزعم أنه لا فرق إبدا بيننا وبين الكفار إلا أنهم جعلوا بينهم وسطاء وبين الله بدون أن يختار الله لهم الوسطاء ونحن المسلمين يجب أن نأخذ كل الأعمال التي يعملها أهل الكفر مع آلهتهم ونعطيها الوسطاء الذين إختارهم الله؟!!؟!؟!؟

------------------
أقيموا دولة الإسلام في صدوركم تقم لكم في أرضكم

الإماراتي راشد

الاخ راشد بعد التحيه والسلام
الفرق ان المشركين كانوا يساون الهتهم بالله تبارك وتعالى قال الله تعالى في كتابه الكريم((تالله ان كنا لفي ضلال مبين,اذنسويكم برب العالمين))الشعراء97_98 هذا مانطق به القرأن الكريم عن حال المشركين الذين ادركوا الحقيقه وامنوا...فكيف تتهمون المسلمين بالشرك مع انهم لايعتقدون ذلك بل يعتقدون ان الله وحده هو الفاعل بالاستقلال...هل هذا هو دينكم وتقواكم؟؟

------------------

الشطري

الرد على الشطري

مع الأسف أنك لم تجب سؤالي السابق الذي سألته العاملي وهو واضح

أما قوله تعالى ((تالله ان كنا لفي ضلال مبين,اذنسويكم برب العالمين)) فهذا ليس على إطلاقه لأنهم لا يسونهم بالله في كل شيء لأنهم مثلا لا يعتقدون أن آلهتهتم هي تخلق شيئا مع الله على وجه المساواة وهم يعترفون بذلك ( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله) إذن هم لا يسوون آلهتهم بالله في الخلق والربوبية (((( وإنما يعطون آلهتهم عبادة لا تجوز إلا لله فهم ساووا آلهتهم بالخالق من ناحية أنهم أعطوها ما لا يجوز إلا لله)))))

إذن لا تقل لي فكيف تتهمون المسلمين بالشرك مع انهم لايعتقدون ذلك بل يعتقدون (((ان الله وحده هو الفاعل بالاستقلال)))...هل هذا هو دينكم وتقواكم؟؟

لأن المشركين الكفار هم كذلك يعتقدون أن الله وحده هو الفاعل الخالق على وجه الإستقلا بإعتراف المشركين فبماذا كفرهم الله؟!؟!؟!

وسؤالي هو عن هذه العبادة التي يفعلها المشركون مع قبور صالحيهم ليقربوهم لله بزعمهم والله كفرهم بذلك وما الفرق بينكم أنتم وبينهم في تقربكم لله عن طريق قبور الأئمة وهم يتقربون لله عن طريق قبور صالحيهم الآت والعزي وقبور صالحي قوم نوح ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا؟!؟!؟

ركز في سؤالي السابق

------------------
أقيموا دولة الإسلام في صدوركم تقم لكم في أرضكم

الإماراتي راشد

لا تنسوا يا شيعة أن معنى الوسيلة عندنا أهل السنة يختلف عن معناه عندكم فإذا أردت أن تحاججنا فعليك بمرجعنا في التفسير مثلا وهو الطبري حيث قال عن قوله تعالى: ‏وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ ‏
‏يقول: واطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه. والوسيلة: هي الفعلية من قول القائل: توسلت إلى فلان بكذا, بمعنى: تقربت إليه, ومنه قول عنترة:
إن الرجال لهم إليك وسيلة أن يأخذوك تكحلي وتخضبي
يعني بالوسيلة: القربة. ومنه قول الآخر:
إذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوسائل
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إنتهى

وليس في معناه عندنا أن نتخذ وسائط وقبور ندعوها ليقربونا إلى الله وإنما عملنا إن كان صالحا فهو قربة ووسيلة تقربنا إلى الله

------------------
أقيموا دولة الإسلام في صدوركم تقم لكم في أرضكم

الإماراتي راشد

الأخ راشد بعد التحية والسلام .
فسرت العبادة في كتب اللغة بالخضوع والتذلل كما عن ابن منظور ، وفي المفردات يقول العبودة أظهار التذلل والعبادة أبلغ منها لأنها غاية الذلل ، ويعرفها الفيروزآبادي بالطاعة ، وهذه التعريفات عامة لأن التذلل والخضوع والطاعة ليست على وجه الاطلاق عبادة فأن التذلل والخضوع للأب وللأستاذ وللمؤمن ليست عبادة ، فالخضوع والتذلل والطاعة لايكون عبادة إلا إذا دخل فيه عنصر قلبي خاص يميزه عن مشابهاته ، وهذا العنصر هو عبارة عن أحد أمور ثلاية :
1
ـ الاعتقاد بألوهية المعبود .
2
ـ الاعتقاد بربوبيته .
3
ـ الاعتقاد باستقلاله بالفعل .
ومفهوم العبادة هو الاعتقاد القلبي ، والفارق بين المسلمين وما عليه المشركون ان المشركين كانوا يساون آلهتهم بالله ويعطونها الاستقلالية بالفعل كما ذكرت ذلك لك في الآية الكريمة (( تالله أن كنا في ضلال مبين * إذ نسويكم برب العالمين )) ، وهذا الاستقلال بالفعل لايقول به أحد من المسلمين للأنبياء والأولياء والصالحين ، ومن قال لك بأن المسلمين يقولون بأن الأنبياء والأولياء يخلقون بالاستقال ويفعلون بالأستقلال ، هذه النقطة الفيصل بين الحق والباطل وبين الشرك والتوحيد ، فالشرك هو ان تجعل مع الله آلهة فاعلين بالاستقلال ، إما أن يكون للأنبياء والأولياء مقام ووجاهة عند الله تبارك وتعالى والله يجري على أيديهم الكرامات ويستجيب الدعاء بجاههم فهذا من التوحيد وليس من الكفر والشرك ، فتدبر جيدا .
ولا يكن همك هو التزمت بالرأي وإن كان مخالفا للعقل والنقل بغية إلصاق التهم بمن يختلفون معك فكريا ، هدانا الله وإياك إلى سبيل الرشاد .
------------------

الشطري

الرد على الشطري

أقول لك مقدمة أولية ثم أعود على الكلام لإحتمالاتك الثلاث. بما أنك تحب التكرار فسنكرره لك لأنه فاتتك أمور مهمة جدا جدا أخشى أنك تجاهلت ذكرها تعمدا
أن تعترف يا شطري من خلال مواضيعنا السابقة في معني الأسير أن هناك تعاريف لغوية وإصطلاحية شرعية مقصودها يختلف في الإستعمال كما في تعريف الصلاة لغويا مثلا والفرق بينها وبين معناها إصطلاحيا.

هنا لا بد من توضيح أمر مهم ألا وهو أن البعض يضن أن الدعاء شيء والعبادة شيء آخر لا تغطي الدعاء ففي قوله تعالى (وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) فمن عبادهم لهم هنا أنهم يدعونهم. فالدعاء من الأشياء التي تندرج تحت العبادة

قال تعالى (‏وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ) أي يعبدونهم في هذا الدعاء وبسبب هذا الدعاء ذمهم الله وكفرهم ‏

وقال تعالى (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا ‏وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا) أي يعبدون من دونه ‏

وقال تعالى (‏وَلَا تَطْرُدْ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنْ الظَّالِمِينَ) أي يعبدون ربهم

وقال تعالى (‏وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ) أي يعبدون من دون الله

وقال تعالى (لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَل) أي يعبدون من دون الله

وغيره كثير في كتاب الله فأنتم يا شيعة تدعون أهل القبور وتتقربون إلى الله عن طريقهم وهذا عين ما كان يفعله المشركين الذين حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما الفرق بينكم وبينهم؟!؟!؟! ألم يقل الله عزوجل (وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) وقال الله عزوجل أيضا ( وما أنت بمسمع من في القبور)

والآن نعود لكلامك. أما قولك التذلل والخضوع والطاعة ليست على وجه الاطلاق عبادة فأن التذلل والخضوع للأب وللأستاذ وللمؤمن ليست عبادة ، فالخضوع والتذلل والطاعة لايكون عبادة إلا إذا دخل فيه عنصر قلبي خاص يميزه عن مشابهاته


فأقول لك بالطبع فإن إحترام الأب ليس شركا وهذا أمر معلوم وكذلك الدعاء العرفي بين الناس ليس شركا كقول أحد الناس لآخر ( يا زيد إحضر لي ماء) فمثل هذه الأمور معلومة عند أبسط الناس فهما ولا إشكال عليه لأن الأمر القلبي هو الأهم ولكن لنري هذا المقياس الذي إستخدمته يا شطري هل يصلح في شروطك القلبية الثلاثة؟!؟! سنرى

أنت قلت إلا إذا دخل فيه عنصر قلبي خاص يميزه عن مشابهاته ، وهذا العنصر هو عبارة عن أحد أمور ثلاية :
1
ـ الاعتقاد بألوهية المعبود .
2
ـ الاعتقاد بربوبيته .
3
ـ الاعتقاد باستقلاله بالفعل .

فأقول لك أولا النقطة الثالثة هي نفسها الثانية فلا أدري لماذا تكررها؟!؟! لأن كل ما تراه وما لا تراه هو من فعل الله وخلقه وكذلك كون الله ربا هذا يعني أنه هو الخالق لأن الخالق يعني الذي يربي عباده ويوصل إليهم الرزق ووووو إلخ
فكأنك تقول أن مشركي العرب كانوا يعتقدون بقلوبهم أن آلهتهم خلقت وإستقلت في إيجاد موجود من العدم على وجه الإستقلال؟!؟!؟! ألم أذكر لك هذه الآية ولكنك تجاهلت إحتجاجي بها؟!!؟!(وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ 61 اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 62 وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُون)

إذن هم لا يعتقدون أن آلهتهم خالقة شيئا لا على وجه الإستقلال عن الله ولا مع الله وهذا بشهادة الله ثم بإعتراف الكفار المشركين كذلك. إذن المشركين لا يعتقدون في قبور صالحيهم الذين يتقربون لله عن طريقهم أنه قادرين على خلق شيئا أبدا وأنت يا شيعة كذلك لا تعتقدون أن سكان القبور من الأئمة قادرين على خلق شيء أبدا. نستنتج من هذا أن الله عزوجل لم يكفرهم لذلك في تلك الآية وإنما لشيء آخر فما هو يا شيعة لكي تفرقون بينكم وبينهم؟!؟!؟!؟

أما قولك لأعتقادهم الألوهية في آلهتهم فأقول لك هذا صحيح ولكن لماذا سماها الله آلهتهم ؟!؟!؟! ما هي الأعمال التي عملها المشركون معهم ومن خلالها سماها الله آلهة لهم وحكم عليهم بالشرك بنائا على أفعالهم التي أوصلتهم للكفر من خلال أعمالهم؟!؟!؟!؟!

هم مثلا إذا كانوا مرضى يذهبون لقبور صالحيهم ويسألونهم بأسمائهم ويطلبون منهم أن يسألوا الله أن يشفيهم من مرضهم ويذبحون للآت والعزي ومناة التي هي تمثل صالحي المشركين فتستجيب آلهتهم وتدعو الله بزعم الكفار أنها تسأل الله أن يشفيهم.
وأنتم يا شيعة تذهبون لقبر الحسين مثلا وتسألون الحسين بدعاء تضنونه رضي الله عنه يسمعكم وتطلبون منه أن يسألأ الله أن يشفيكم أو يغفر لكم أو أو أو إلخ وتذبحون للحسين وتقولون بإسم الله وللحسين نعوذ بالله من هذا التلبيس الشيطاني.
فقولوا لي يا شيعة ما هو الفرق بالضبط بينكم وبين مشركي العرب في من خلال عملكم مقارنة بالمشركين كما في قوله تعالى (وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفا) نعبدهم أي يدعونهم ويذبحون لهم وووو لأن كل هذه الأعمال تعتبر عبادة لها كما هو في القرآن كثير ومنه ما ذكرناه في بداية المقدمة. فما هو الفرق بينكم وبينهم لأنكم أنتم تعملون نفس عملهم مع قبور الأئمة فهل كفرهم الله لأنه لا توجد ريشة على رؤوسهم أما أنتم فتوجد؟!؟!؟!؟!؟!

أما قولك في الآية الكريمة (( تالله أن كنا في ضلال مبين * إذ نسويكم برب العالمين )) ، وهذا الاستقلال بالفعل لايقول به أحد من المسلمين للأنبياء والأولياء والصالحين ، ومن قال لك بأن المسلمين يقولون بأن الأنبياء والأولياء يخلقون بالاستقال ويفعلون بالأستقلال ، هذه النقطة الفيصل بين الحق والباطل وبين الشرك والتوحيد ، فالشرك هو ان تجعل مع الله آلهة فاعلين بالاستقلال

فأقول لك وكذلك هذا الإستقلال لا يقول به المشركين أيظا فما لك لا تفهم وقد أجبتك بقوله تعالى(وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ 61 اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 62 وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُون)

إذن هم لا يعتقدون أن آلهتهم خالقة شيئا لا على وجه الإستقلال عن الله ولا مع الله وهذا بشهادة الله ثم بإعتراف الكفار المشركين كذلك. إذن فهذا ((ليس)) هوالفرق بين الحق والباطل وبين الشرك والتوحيد لأن أهل الشرك لم يقولوا به أصلا.
أما قوله تعالى (( تالله أن كنا في ضلال مبين * إذ نسويكم برب العالمين )) فليس معناه أنهم يسوون آلهتهم في القدرة على الخلق مع قدرة الله على الخلق أبدا وهم لم يقولوا بذلك أبدا بشهادة الرب سبحانه وتعالى وفي هذا دليل على أن التسوية ليست على الإطلاق أبدا وإنما هم سووا بينه وبين آلهتم في أن أشركوا مع الله في الدعاء وأصبحوا يدعون الله مع آلهتهم ويذبحون لله ولآلهتهم معه الله ولذلك قال الله تعالى(وَجَعَلُواْ لِلّهِ مِمِّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُواْ هَـذَا لِلّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـذَا لِشُرَكَآئِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللّهِ وَمَا كَانَ لِلّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَآئِهِمْ سَاء مَا يَحْكُمُون)َ أي أنهم سووا غير الله معه في العبادة التي لا تجوز إلى لله وحده لأنه الإله الحق وتلك آلهة باطلة.

أما قولك إما أن يكون للأنبياء والأولياء مقام ووجاهة عند الله تبارك وتعالى والله يجري على أيديهم الكرامات ويستجيب الدعاء بجاههم فهذا من التوحيد وليس من الكفر والشرك

فأقول لك سبحان الله وهل لو قال لك مشركي العرب نفس هذا الكلام ستقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم ظلمهم عندما حاربهم؟!؟!؟ هل لو قال مشركي العرب إن لقبور إبراهيم وإسماعيل والصالحين وممن جاء بعدهم كاللات والعزي ومناة هم لهم جاه عند الله ومقام ووجاهة عند الله تبارك وتعالى والله يجري على أيديهم الكرامات ويستجيب الدعاء بجاههم فهذا من التوحيد وليس من الكفر والشرك ونحن لم ندعهم وهم في قبورهم إلأ ليشفعوا لنا عند الله ونتقرب لله من طريقم ولكن إعترض علي عملنا هذا محمد وصحبه؟!؟!؟!

إما أن تقرهم على عملهم وتزعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم مخطيء فرق كلمة العرب بمثل إنكاراته عليهم وإما أن تقول لنا ما هو الفرق بين عملكم وبين عملهم؟!؟!؟!؟

ثم إعلم أن جاه الرسول صلى الله عليه وسلم ينفعه هو ولا ينفع من خالف أمره أبدا فلا تتعلق بأمل أن للرسول جاه وكأن الله أنزل لك مرسوم الغفران بمجرد أن علمت أن للرسول جاها عند الله فنحن جميعا نعلم ذلك ولكن هذا له وليس للذين خالفوا أمره. ألم ترى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يستطيع أن ينفع بجاهه عمه أبي لهب؟؟!؟؟!؟! وكذلك إبراهيم عليه السلام لا يستطيع أن ينفع بجاهه أباه الكافر ولا نوح كذلك مع إبه الكافر ولذلك قال الله تعالى ( ولا يشفعون إلا لمن إرتضى) أي الشفاعة لا تنال الذين سخط الله عليهم لأن عكس الرضى هو السخط. وكذلك قال تعالى ( وكم من ملك في السماء لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى) فالرسول صلى الله عليه وسلم لا يستطيع أن يشفع كما في حال يوم القيامة إلا بعد أن يأذن الله له. فهو صلى الله عليه وسلم يبقى ساجدا تحت العرش ثم بعد ذلك يأذن الله له بالشفاعة. وهذه الشفاعة لا ينالها إلا أهل لا إله إلأ الله أما غيرهم فلا.
وليس أهل لا إله إلا الله هم الذين يقولون بلسانهم هذه الكلمة وهم يخالفون شروطها فهؤلاء هم كاذبون في مقولتهم بتلك الكلمة لأن بعضهم يظن أن لا إله إلا الله معناه إي لم يخلق الخلق إلى الله وحده وليس الأصنام مثلا هي التي خلقت شيئا. وهذا جهل عظيم لأن الكفار كذلك كما بينا سابقا يعتقدون نفس هذا الكلام.
فلتلك الكلمة شروطا لا تنفع بدونها كما أن للمفتاح أسنانا لا يفتح الباب إلا بها. ولي معني تلك الكلمة أي أنه لا يوجد إله إلا الله وحده فهذا الكلام غير صحيح لأنه توجد آلهة كثيرة غير الله ولكنها باطلة. خلاحة ذلك أن معنى لا إله إلا الله أي (لا معبود بحق إلا الله) وكل عمل يندرج تحت العبادة مثل الدعاء والذبح والحج والصلاة والإستغاثة وووو كل هذه الأعمال أن أعطيتها أحدا غير الله فأنت أبطلت شروط لا إلى إلا الله وكنت كاذبا بتلك الكلمة لأن العبادة ليست كلمة خيالية مجردة عن الأفعال المقرونة بها الدالة عليها في الواقع. فالدعاء مرتبط بعمل قلب بين الله وعباده فلا يجوز أن تجعل بينك وبين الله وسائط لا يسمعون دعائك كحال الموتى وطلبك منهم في أن يقربوك إلى الله وتذبح لهم. كل هذا مبطل للا إله إلا الله.

------------------
أقيموا دولة الإسلام في صدوركم تقم لكم في أرضكم

الإماراتي راشد

الاخ راشد الظاهر انك لم تدقق في كلامي السابق
ولذا لما قرئت ردك وجدته طويلا هزيلا بعيد عن ابسط القواعد العلميه... القرأن يقول يسون الهتهم بالله وانت تقول لالايساون الهتهم بالله ..نعم لايساون الهتهم بالله في الخلق ويقولون ان الله خالق السماوات والارض ولكن في العباده والرزق وغيره من الامور يجعلونهم شركاءلله فاعلين بالاستقلال قال الله تعالى (ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون)القصص 62فتأمل جيدا ولاترمي المسلمين بما لايعتقدون بناءً على فهمك لعقائدهم وهذه طريقة ابن تيميه فأنه كفر المسلمين بناءً على فهمه الشخصي لعقائدهم فينبغي ان تسألناعن عقائدنا اولا ثم بعد ذلك تحكم .


------------------

الشطري

الرد على الشطري

أما قولك عني وانت تقول لالايساون الهتهم بالله

فأقول لك أنت تعلم جيدا النفي الذي أنا قصدته فلا تتقول على أني أكذب بالآية!! فإنا أنفي الإطلاق في التسوية وإلا لوجب عليك يا من تجهل الإطلاق والتقييد أن تكفر أنت بالآية الأخري التي فيها إيمانهم بأن الله هو الخالق لكل شيء ولوجب عليك أن تقول لا الله ليس هو الخالق لكل شيء كما قال الكفار بل الكفار يقولون أن مع الله خالق للسموات والأرض.

أما قولك ولكن في العباده والرزق وغيره من الامور يجعلونهم شركاءلله فاعلين بالاستقلال قال الله تعالى (ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون)القصص 62فتأمل جيدا

فأقول لك الآن تعجبني في فهمك لكلامي. لأن الشاهد من كلامك هو أنهم يشركون في العبادة وهذه هي التسوية في العبادة بين الإله الحق والآلة الباطلة ولبئس الفعل ما فعلوه وهذا ما أردت أن أجعله منطلقا للنقاش. ولكن أرجو أن لا تتوقف هنا. أنت تقول أنهم (((فاعلين بالإستقلال))) . وكلامك هذا يعني أنك تتهم الكفار بأنهم يعتقدون أن آلهتهم مستقلة عن الله في جلبها الرزق لهم!!!! ولكني أسألك ألم يقل الكفار ( وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى)؟!؟! وهذا يعني أنهم لو كانوا يعتقدون أن آلهتهم مستقلة عن الله في جلبها الرزق لهم لما أرادوا التقرب لله عن طريقها أصلا. بل لكتفوا بالتقرب لآلهتم ولما تقربوا لله لأنهم إستغنوا عن الله بآلهتهم التي يعتقدون كما تزعم أنت أنها هي الجالبة للرزق لهم بالإستقلال.

كلامك هذا يعارض صريح الآية لأنهم هو قصدهم التقرب لله ولكن عن طريق سكان قبورهم من صالحيهم كاللات والعزى ومناة. إذن هم لا يعتقدون أن الرزق هو عن طريق آلهتهم بالإستقلال وإنما هو يضنون أن الله يستجيب لهم ويرزقهم إن تقربوا له بآلهتهم لإعتقادهم أن صلاح آلهتهم تكفي في جلب الرزق لهم من الله عزوجل لأن الله لا يرد المقربين إليه كاللات والعزى ومناة. فما هو الفرق بينكم وبينهم؟!؟!؟!؟!؟!

إلى الآن لم يجبني الشيعة بعد!!!!!

------------------
أقيموا دولة الإسلام في صدوركم تقم لكم في أرضكم

الإماراتي راشد


انظر أيضاً :
  1. الرد على شبهة حول قبر البخاري رحمه الله ..
  2. أرجو الإفادة عن فتاوى ابن تيمية حول تجسيم الخالِق جلّ جلاله ..
  3. رد شبهة قبوري بآية: لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا [الكهف: 21] ..
  4. الرد على من استدل بحديث أبي الجوزاء قحط أهل المدينة الحديث على جواز الاستغاثة ..
  5. الرد المفحم على من وصف أهل السنة بأنهم مجسمة أو أنهم يقولوا أن الله جسم ..
  6. الردّ على شيعي يقول (أبو حنيفة يجيز التوسل بالنعال تقربا إلى الله)؟ ..
  7. الرد على شبهتين حول قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ..
  8. المرتضى يرمي بعض الرافضة بالتشبيه ..
  9. محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدي المشبه ..
  10. هشام بن سالم الجواليقي يقول بالصورة عياذا بالله ..
  11. توثيق المشبه هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب ..
  12. إنها جلسة الرب ..
  13. الرد على من نسب لعلي نفي الحد ..
  14. أقبل الله عليه بوجهه ..
  15. إثبات بلا تشبيه ..
  16. كلتا يديه يمين ..
  17. ضحك الله من كتب الشيعة ..
  18. روايات الشاب الموفق ..
  19. القميين مشبهة مجبرة ..
  20. الحسن و الحسين يزينان العرش ..
  21. تجسيم الامامية ..
  22. الله ينزل إلى السماء الدنيا من كتب الشيعة ..
  23. الله يقاتل مع علي عياذ بالله ..
  24. الله يغرس جنة عدن بيده ..
  25. الله يضع يده على رأس الحسين عياذا بالله ..
  26. عند الشيعة الله يزور الحسين عياذا بالله ..
  27. خلق أدم على صورته من كتب الاثنى عشرية ..
  28. الأئمة أسماء الحسنى (عياذا بالله) ..
  29. الله مستول على العرش عند الشيعة عياذا بالله ..
  30. الله عز وجل في السماء من كتب الإثنى عشرية ..
  31. إن شئت دعوت لك وإن شئت صبرت ولك الجنة (حديث الأعمى) ..
  32. ابن تيمية الحنبلي يقول : لقد خري أبو يعلى الفراء على الحنابلة خرية لا يغسلها الماء ..
  33. شبهات حول الشفاعة ..
  34. الانبياء صلوات الله عليهم احياء في قبورهم يصلون ..
  35. ان كرسيه وسع السماوات والارض وانه يقعد عليه فلا يفضل منه مقدار اربع اصابع – اذا قعد على كرسيه لقضاء العباد ..
  36. ان فاطمة كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده ..
  37. ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا بذراع الجبار ..
  38. ان بلالا راى في منامه النبي وهو يقول له ما هذه الجفوة يا بلال اما آن لك ان تزورني يا بلال فانتبه حزينا وجلا خائفا ..
  39. من جائني زائرا لا يعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة ..
  40. ان الله جل وعز ينزل الى السماء الدنيا وله في كل سماء كرسي – جلس على كرسيه ..
  41. لما اقترف ادم الخطيئة قال يا رب اسالك بحق محمد لما غفرت لي ..
  42. رايت ربي بمنى على جمل اورق – اذا كان يوم الجمعة ينزل الله بين الاذان والاقامة وعليه رداء ..
  43. من زارني بالمدينة محتسباً كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة ..
  44. لازم صفات المخلوق لا تكون لازما في صفات الخالق تعالى ..
  45. من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي ..
  46. ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد لاجبته ..
  47. التوحيد وبعض ما ورد من غلو الرافضة بالآل ..
  48. لو ادركت والدي او احدهما وانا في صلاة العشاء - ينادي احدهما يا محمد لاجبته ..
  49. اصول اهل السنة والجماعة في الصفات ..
  50. الاسماء والصفات محدثة عند الامامية ..
  51. إن قال لك: أنا لا أعبد إلا الله وهذا الالتجاء إلى الصالحين، ودعاءهم ليس بعبادةٍ ..
  52. وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة ..
  53. من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني ..
  54. حديث قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ..
  55. توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم ..
  56. صفة الكلام لله عزوجل ..
  57. صفة العين لله سبحانه وتعالى ..
  58. صفة الوجه لله تعالى ..
  59. الأسماء والصفات ..
  60. الى كل من يحتج ان قبر النبي وصاحبيه داخل المسجد ..
  61. خُلاصَة الحِوار مَع مَنْ يَسْتَغِث بِمَا دُوُن الرَّحمَن ..
  62. قبر اسماعيل في الحجر - ما بين المقام إلى الركن إلى زمزم إلى الحجر قبر تسعة وتسعين نبياً ..
  63. الرد المفحم على كل رافضي ومجسم ..
  64. شبهة جواز التوسل بذوات الأولياء، وأنها مما تُقرب إلى الله تعالى ..
  65. التوسل ..
  66. رأيت ربي في أحسن صوره ..
  67. العلامة السبكي لا يتهجد باتجاه القبلة ..
  68. قوله تعالى " إنك لا تسمع الموتى" ..
  69. أن أم أيمن شربت بول النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  70. إنقلاب السحر على استنكار الرافضة القول بِحَلِّ السحر بالسحر ..
  71. أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل طعاما ذبح على الصنم والنصب ..
  72. قميص يوسف عليه السلام ..
  73. شبهة الجاني " ذبح النبي صلى الله عليه وسلم للاوثان " ..
  74. فرية تشفيهِ بتربة الحسين ..
  75. حديث صلاة أسامة بن زيد عند قبر النبي " في الميزان " ..
  76. هل الله يتكلم بصوت وحرف؟ ..
  77. الدعاء بالحسين بن علي ..
  78. قبر الإمام البخاري ..
  79. الشهداء أحياء لذا يدعونهم من دون الله ..
  80. ضعف ونكارة قصة سجود معاذ للنبي صلى الله عليه وسلم ..
  81. ان الله ينشيء السحاب فينطق احسن المنطق ويضحك احسن الضحك ..
  82. موقف السعودية من زوار البقيع ..
  83. قصة شرف الدين والملك عبدالعزيز وتقبيل القرآن ..
  84. دعاء الأولياء ..
  85. أوتيت مفاتيح كل شيء إلا الخمس ..
  86. إني لم آت الحجر وإنما أتيت قبر رسول الله (أبوأيوب الأنصاري) ..
  87. أنظروا قبر النبي فاجعلوا له كوا الى السماء ..
  88. إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة ..
  89. ماذا على من شم تربة احمد الا يشم مدى الزمان غواليا ..
  90. أنكم سوف ترون ربكم عيانا .. الخ ..
  91. أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني إن ذكرني ..
  92. إن لله ملائكة في الأرض يكتبون ما يسقط من ورق الشجرفإذا أصابت أحدكم عرجةً بفلاة من الأرض فلينادِ يا عباد الله أعينوا ..
  93. أن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل أحد ..
  94. أن خبيب بن عدي صاح عندما صلبوه قائلا (يا محمد)؟ ..
  95. إن الميت ليسمع قرع نعال مشيعيه ..
  96. إن أعمالكم تعرض على أقاربكم؟ ..
  97. أن أعرابيا دخل المسجد فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله جئتك مثقلا بالذنوب؟ ..
  98. أن ابن عمر كان يتحرى الأماكن التي كان يصلي فيها النبي؟ ..
  99. فلما تجلى ربه للجبل قال: هكذا يعني أخرج طرف خنصره ..
  100. فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته ..
  101. فاستأن على ربي في داره ..
  102. قدم علينا أعرابي .. فرمى نفسه فوق قبر النبي ..
  103. قل اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد ..
  104. كان الله ولا مكان وهوالآن على ما عليه كان ..
  105. كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستفتح بصعاليك المهاجرين ..
  106. كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ..
  107. كانت يهود خيبر تقاتل غطفان فتقول اللهم إنا نسألك بحق محمد النبي الأمي ..
  108. كتب رسول الله إلى أبي بصير فقدم كتابه وأبوبصير يموت فمات وكتاب رسول الله في يده، فدفنه أبوجندل مكانه وجعل عند قبره مسجداً ..
  109. الكرسي الذي يجلس عليه الرب عز وجل ..
  110. لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ..
  111. لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط ..
  112. اللهم أسألك بحق السائلين عليك ..
  113. اللهم إني أسألك بحق موسى وبحق عيسى .. إلا فرجت غمي ..
  114. ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ..
  115. ما بين الركن إلى المقام إلى زمزم قبر تسعة وتسعين نبيا ..
  116. ما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر ..
  117. ما من رجل يمر بقبر الرجل فيسلم عليه الا رد الله روحه ..
  118. ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام". ..
  119. ما هذه الجفوة يا بلال ..
  120. ماذا على من شم تربة أحمد ألا يشم مدى الزمان غواليا ..
  121. قاموا الى رمانة المنبر القرعاء فمسحوها ودعوا ..
  122. وان له اطيط كأطيط الرحل ..
  123. مررت بموسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهوقائم يصلي ..
  124. من جاءني زائراً لا يعمله حاجة إلا زيارتي كان حقاً على الله أن أكون له شفيعا ..
  125. من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي ..
  126. من حج ولم يزرني فقد جفاني ..
  127. من زار قبري حلت له شفاعتي ..
  128. من زارني إلى المدينة كنت له شفيعاً وشهيداً ..
  129. من زارني بعد موتي فكأنما زارني وأنا حي ..
  130. من زارني وزار أبي إبراهيم .. ضمنت له الجنة ..
  131. من صلى علي عند قبري سمعته ..
  132. من عادى لي وليا .. فاذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ..
  133. من قاتل فليجتنب الوجه ..
  134. من لم يزر قبري فقد جفاني ..
  135. هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض؟ (حديث الأوعال) ..
  136. وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ..
  137. والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى .. ثم لئن قام على قبري فقال يا محمد لأجبته ..
  138. وسع كرسيه السموات والأرض وإنه ليقعد عليه عز وجل ..
  139. ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم ..
  140. وما حلت بي شدة بطوس فزرت قبر على بن موسى الرضا ..
  141. الـشـاب الأمـرد (أسـطـورة انـتـهـت) ..
  142. ويبقى وجه ربك ..
  143. نزول الربّ كل ليلة إلى سماء الدنيا من كتب الشيعة ..
  144. يجلسني على العرش ..
  145. يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ..
  146. يقول الله للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده ..
  147. النزول والمجيء ..
  148. صفة العلو ..
  149. صفة الضحك ..
  150. صفة اليد ..
  151. فرح الله بتوبة العبد ..
  152. الشاب الأمرد ..
  153. أحاديث أطيط العرش من ثقل الله عز وجل ..
  154. "يضع الرب قدمه على جهنم"تنقص من الذات الإلهية ..
  155. أن القول بأن الله يضحك تنقص من الذات الإلهية ..
  156. قول الذي يمثل دور سني أن الشفاعة تدل على عدم العدل الإلهي ..
  157. قوله أن القول بأن الله يضحك تنقص من الذات الإلهية ..
  158. قياس التوسل بذات النبي صلى الله عليه وآله وسلم على التبرك بآثاره ..
  159. قياس التوسل بالذات على التوسل بالعمل الصالح ..
  160. هل هناك مانع من التوسل المبتدع على وجه الإباحة لا استحباب؟ ..
  161. قياس الخالق على المخلوقين في مسألة التوسل ..
  162. أحاديث ضعيفة في التوسل ..
  163. حديث الأعمى الذي يحتج به من يتوسل بالأموات ..
  164. شبهة ان آية (وابتغوا إليه الوسيلة) دليل على جواز التوسل بالأولياء ..
  165. إستسقاء عمر بالعباس رضي الله عنهما ..
  166. الإدعاء بأن أهل السنة يقولون بأن الشفاعة تدل على عدم العدل الإلهي ..
  167. التوسل وموقف إبن تيمية ..
  168. تحريم التوسل .. عرض ثم رد ..
  169. قوله ( ولا تحسبن الذي قتلوا في سبيل الله ) دليل على حياة النبي وأهل بيته ..
  170. استدلاله بتبرك الصحابة بوضوء النبي صلى الله عليه وسلم ..
  171. الإستدلال بتقبيل على جواز تقبيل والتبرك بالقبور ..
  172. القول أن في تركيا وباكستان وتونس يقدس الناس فيها الأضرحة ..
  173. أن أهل البيت هم أناس لهم جاه عند الله ولهذا ندعوهم ..
  174. ادعاء الشيعة أن التوسل بالقبور ليس شركاً ..
  175. خلق الله آدم على صورته ..
  176. صفة الغيرة ..
  177. التوسل بالنَّبِي صلى الله عليه وآله وسلم ومن بعده الصالحين - حديث الأعمى الذي يحتج به من يتوسل بالأموات ..
  178. رؤية الله يوم القيامة ..
  179. تبرك الشافعي بقبرِ أَبي حنِيفة رحمهما الله ..
  180. حوار مع الشيعة في أسماء الله عز وجل وصفاته ..
  181. تحقيق [ صفة الشم ] رداً على المبتدعة الفسدة ..
  182. ما الفرق بين الروافض والمشركين كما في الآية - وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى- ؟
  183. فرية أحد حملة العرش ينزه الله عن المكان ..
  184. القواسم المشتركة بين الرافضة والنصارى ..
  185. دراسة علمية لحديث [توسل آدم بالنبي صلى الله عليه وسلم] ..
  186. حوار في صفات الله عز وجل ..
  187. دراسة شاملة حول أثر قول ابن عمر : (يا محمد) وتضعيف العلماء ..
  188. هل توسل شيخ الحنابلة "أبو علي الخلال" بقبر "موسى الكاظم" ؟ ..
  189. زيارة القبور وشد الرحل إليها ..
    للمزيد ..
عدد مرات القراءة:
2494
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :