من الذي يدعم الإرهابيين في العراق؟ ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

عمر بن الخطاب أصله ومرضعه وأذاه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..

مالك الاشتر

أبوه الخطاب بن نفيل

¤ عمر يصف أبوه الخطاب : بأنه فظ غليظ

ــ تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 655 :

قال ، أخبرنا يزيد بن هارون ، وعفان بن مسلم ، وعارم ابن الفضل قالوا : أخبرنا حماد بن زيد قال ، أخبرنا يزيد بن حازم ، عن سليمان بن يسار قال : مر عمر بن الخطاب بضجنان فقال : لقد رأيتني وإني لأرعى على الخطاب في هذا المكان ، وكان والله ما علمت ـ فظاًً غليظاًً ، ثم أصبح إلي أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ثم قال متمثلاً :

لا شئ فيما نرى إلا بشاشته

يبقى الإله ويؤدي المال والولد

ثم قال لبعيره : حوب .

قال ، أخبرنا سعيد بن عامر ، وعبدالوهاب بن عطاء قالا ، أخبرنا محمد بن عمرو ، عن يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب ، عن أبيه قال : أقبلنا مع عمر بن الخطاب قافلين من مكة ، حتى إذا كنا بشعاب ضجنان وقف الناس ـ فكان محمد يقول : مكاناً كثير الشجر والأشب ـ قال فقال : لقد رأيتني في هذا المكان وأنا في إبل للخطاب ـ وكان فظاًً غليظاًً أحتطب عليها مرة وأختبط عليها أخرى ، ثم أصبحت اليوم يضرب الناس بجنباتي ليس فوقي أحد . قال ثم تمثل بهذا البيت :

لا شئ فيما ترى إلا بشاشته

يبقى الإله ويؤدي المال والولد

هامش : وبعده :

لم تغـن عـن هرمـز يـوماً خزائنـه

والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا

ولا سليمان إذا تجـري الريـاح له

والإنــس والجـن فيهـا بينهــا تـرد

أيـن الملـوك التي كانـت قـوافلها

عـن كـل أرب إليهـا راكـب يفـد

حوضا هنالك موروداً بلا كذب

لابــد مـن ورده يومـاً كما وردوا

( تاريخ الطبري / ق: 1 ج: 5 : 2764 ) .

ــ كنز العمال / ج: 12 ص : 652 :

35985 ـ عن سليمان بن يسار قال : مر عمر بن الخطاب بضجنان فقال : لقد رأيتني وإني لأرعى على الخطاب في هذا المكان وكان والله ما علمت فظاًً غليظاًً ثم أصبحت إلي أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال متمثلاً :

لا شئ فيما ترى إلا بشاشته

يبقى الإله ويودى المال والولد

ثم قال لبعيره : حوب ( ابن سعد ) .

35986 ـ عن عبدالرحمن بن حاطب قال : أقبلنا مع عمر بن الخطاب قافلين من مكة حتى إذا كنا بشعاب ضجنان قال : لقد رأيتني في هذا المكان وأنا في إبل للخطاب وكان فظاًً غليظاًً أحتطب عليها مرة وأختبط عليها أخرى ، ثم أصبحت اليوم يضرب الناس بجنباتي ليس فوقي أحد ثم تمثل بهذا البيت :

لا شئ فيما ترى إلا بشاشته

يبقى الإله ويؤدي المال والولد

( أبوعبيد في الغريب وابن سعد ، كر ) .

¤ وكان يحلف بأبيه فنهاه النبي !

ــ البخاري / ج: 4 ص: 98 و221 :

ــ البخاري / ج: 7 ص: 98 :

حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بأبيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله وإلا فليصمت .

والبخاري / ج: 7 ص: 221

وسنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 677

وسنن ابن ماجة / ج: 1 ص: 679

وسنن الدارمي / ج: 2 ص: 185

وسنن أبي داود / ج: 2 ص: 91

وسنن الترمذي / ج: 3 ص: 45

وسنن البيهقي / ج: 10 ص: 181

ومسلم / ج: 3 ص : 80

وسنن ابن ماجه / ج: 1 ص : 677

ومعالم التنزيل للبغوي / ج: 1 ص : 202

¤ ولكنه بقي يحلف بحق الله وحق نفسه إلى أن مات !!

ــ كنز العمال / ج: 12 ص : 695 :

36077 ـ عن جابر قال : لما طعن عمر دخلنا عليه وهو يقول :لا تعجلوا إلى هذا الرجل ، فان أعش رأيت فيه رأيي وإن أمت فهو إليكم ، قالوا يا أمير المؤمنين ! إنه والله قد قتل وقطع ، قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، ثم قال ويحكم من هو ؟ قالوا أبولؤلؤة ، قال الله أكبر ، ثم نظر إلى ابنه عبدالله فقال : أي بني ! أي والد كنت لك ؟ قال : خير والد ، قال : فأقسم عليك لما احتملتني حتى تلصق خدي بالأرض حتى أموت كما يموت العبد ، فقال عبدالله : والله إن ذلك ليشتد علي يا أبتاه ! ثم قال : قم فلا تراجعني ، فقام فاحتمله حتى ألصق خده بالأرض ، ثم قال : يا عبدالله ! أقسمت عليك بحق الله وحق عمر إذا مت فدفنتني فلا تغسل رأسك حتى تبيع من رباع آل عمر ثمانين ألفاً فتضعها في بيت مال المسلمين ، فقال له عبد الرحمن بن عوف وكان عند رأسه يا أمير المؤمنين وما قدر هذه الثمانين ألفاً فقد أضررت بعيالك أو بآل عمر ، قال : إليك عني يا ابن عوف ! ود عمر أنه لو خرج منها كما دخل فيها ، إني أود أن ألقى الله فلا تطالبوني بقليل ولا كثير ( العدني ) .

¤ ورووا عن أبي ذر أنه كان يحلف بحق نفسه فلم ينهاه النبي

ــ مسند أحمد / ج: 5 ص: 171 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن عكرمة بن عمار حدثني أبوزميل سماك الحنفي حدثني مالك بن مرثد بن عبدالله الزماني حدثني أبو مرثد قال سألت أبا ذر قلت كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر قال أنا كنت أسأل الناس عنها قال قلت يا رسول الله أخبرني عن ليلة القدر أفي رمضان هي أو في غيره قال بل هي في رمضان قال قلت تكون مع الأنبياء ما كانوا فاذا قبضوارفعت أم هي إلى يوم القيامة قال بل هي إلى يوم القيامة قال قلت في أي رمضان هي قال التمسوها في العشر الأول أو العشر الأواخر ثم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث ثم اهتبلت وغفلته قلت في أي العشرين هي قال ابتغوها في العشر الأواخر لا تسألني عن شئ بعدها ثم حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدث ثم اهتبلت وغفلته فقلت يا رسول الله اقسمت عليك بحقي عليك لما أخبرتني في أي العشر هي ؟...

ــ مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 530 :

( أخبرنا ) أبوزكريا العنبري ثنا محمد بن عبدالسلام ثنا إسحاق انبأ ابوعامر العقدي ثنا عكرمة بن عمار اليمامي.هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

وسنن البيهقي / ج: 4 ص: 307

---------------------------------------------

أمه حنتمة

¤ هل أمه حنتمة من أقارب أبي جهل ؟

ــ تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 654 :

هو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب . ويكنى أبا حفص وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم .

ــ أسد الغابة / ج: 4 ص : 52 :

( عمر ) بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رباح بن عبدالله ابن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي أبوحفص وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم وقيل حنتمة بنت هشام بن المغيرة فعلى هذا تكون أخت أبي جهل وعلى الأول تكون ابنة عمه قال أبوعمرو من قال ذلك يعني بنت هشام فقد أخطأ ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل والحارث ابني هشام وليس كذلك وإنما هي ابنة عمهما لأن هشاماً وهاشماً ابني المغيرة أخوان فهاشم والد حنتمة وهشام والد الحارث وأبي جهل وكان يقال لهاشم جد عمر ذو الرمحين وقال ابن منده أم عمر أخت أبي جهل وقال أبونعيم هي بنت هشام أخت أبي جهل وأبوجهل خاله ورواه عن ابن إسحاق وقال الزبير حنتمة بنت هاشم فهي ابنة عم أبي جهل كما قال أبو عمر وكان لهاشم أولاد فلم يعقبوا . يجتمع عمر وسعيد بن زيد رضي الله عنهما في نفيل .

ــ البداية والنهاية / ج: 7 ص : 150 ... :

وأمه حنتمة بنت هشام أخت أبي جهل بن هشام ...

وقال في هامشه : قال ابن عبدالبر وابن حجر وابن سعد : حنتمة بن هاشم بن المغيرة المخزومية . وقال في الإستيعاب : ومن قال بنت هشام فقد أخطأ وليست هي أخت أبي جهل إنما هي ابنـة عمهما ، فهاشم وهشام ابنا المغيرة أخوان ( الإصابة 2 / 518 والهامش 2 / 458 الطبقات : 3 / 265 ) .

ــ تهذيب التهذيب / ج: 7 ص : 385 :

( الستة ) عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرط ابن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي أبوحفص أمير المؤمنين أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم وقيل حنتمة بنت هشام ، والأول أصح .

¤ ولكن بني المغيرة مثل خالد بن الوليد لا يحترمون حنتمة !

ــ تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص : 140 :

وكتب عمر إلى أبي عبيدة إن كذب خالد نفسه فيما كان قاله ( في حنتمة ؟ ) فله عمله ، وإلا فانزع عمامته وشاطره ماله . فشاور خالد أخته ، فقالت : والله ما أراد ابن حنتمة إلا أن تكذب نفسك ، ثم ينزعك من عملك ، فلا تفعلن فلم يكذب نفسه ، فقام بلال فنزع عمامته وشاطره أبو عبيدة ماله ، حتى نعله فأفرد واحدة عن الأخرى !!

¤ وقد تكون أمة سوداء لبني المغيرة !

ــ طبقات بن سعد / ج: 2 ص: 235 :

.. أخبرنا محمد بن عمر قال حدثنا موسى بن عمران بن عبد الله بن عبدالرحمن بن أبي بكر عن عاصم بن عبيدالله عن سالم بن عبدالله قال سمعت بن عمر يقول أنما جاءتنا الأدمة من قبل أخوالي ..

¤ وكأنهم لا يعترفون بها فقد عيره خالد بها وسماها أم شملة !

ــ تاريخ الطبري / ج: 2 ص : 503 :

حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثنا محمد بن إسحاق عن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق أن أبا بكر كان من عهده إلى جيوشه أن إذا غشيتم داراً من دور الناس فسمعتم فيها أذاناً للصلاة فامسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ما الذي نقموا وإن لم تسمعوا أذاناً فشنوا الغارة فاقتلوا وحرقوا وكان ممن شهد لمالك بالإسلام أبوقتادة الحارث بن ربعي أخو بني سلمة وقد كان عاهد الله أن لا يشهد مع خالد بن الوليد حرباً أبداً بعدها وكان يحدث أنهم لما غشوا القوم راعوهم تحت الليل فأخذ القوم السلاح قال فقلنا إنا المسلمون فقالوا ونحن المسلمون قلنا فما بال السلاح معكم قالوا لنا فما بال السلاح معكم قلنا فإن كنتم كما تقولون فضعوا السلاح قال فوضعوها ثم صلينا وصلوا وكان خالد يعتذر في قتله أنه قال وهو يراجعه ما إخال صاحبكم إلا وقد كان يقول كذا وكذا قال أو ما تعده لك صاحباً ثم قدمه فضرب عنقه وأعناق أصحابه فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب تكلم فيه عند أبي بكر فأكثر وقال عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ثم نزا على امرأته وأقبل خالد بن الوليد قافلاً حتى دخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد معتجرا بعمامة له قد غرز في عمامته أسهماً فلما أن دخل المسجد قام إليه عمر فانتزع الأسهم من رأسه فحطمها ثم قال أرئاء قتلت امرءاً مسلماً ثم نزوت على إمرأته والله لأرجمنك بأحجارك ! ولا يكلمه خالد بن الوليد ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر على مثل رأي عمر فيه . حتى دخل على أبي بكر فلما أن دخل عليه أخبره الخبر واعتذر إليه فعذره أبو بكر وتجاوز عنه ما كان في حربه تلك ! قال فخرج خالد حين رضي عنه أبوبكر وعمر جالس في المسجد فقال هلم إلي يا ابن أم شملة ! قال فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي عنه فلم يكلمه ودخل بيته !!

ــ تاريخ الطبري / ج: 2 ص : 608 :

رجع الحديث إلى حديث ابن إسحاق وكتب أبوبكر إلى خالد وهو بالحيرة يأمره أن يمد أهل الشام بمن معه من أهل القوة ويخرج فيهم ويستخلف على ضعفة الناس رجلاً منهم فلما أتى خالداً كتاب أبي بكر بذلك قال خالد هذا عمل الأعيسر بن أم شملة يعني عمر بن الخطاب حسدني أن يكون فتح العراق على يدي !!

ــ الكامل / ج: 2 ص : 32 :

ذكر مالك بن نويرة ... وسار خالد بعد أن فرغ من فزارة وغطفان وأسد وطي يريد البطاح ، وبها مالك بن نويرة قد تردد عليه أمره ، وتخلفت الأنصار عن خالد وقالوا : ما هذا بعهد الخليفة إلينا . إن الخليفة عهد إلينا إن نحن فرغنا من بزاخة واستبر أنا بلاد القوم أن نقيم حتى يكتب إلينا . فقال خالد : قد عهد إلي أن أمضي ، وأنا الأمير .... وكتب ( أبو بكر ) إلى خالد أن يقدم عليه ففعل ، ودخل المسجد وعليه قباء له عليه صدأ الحديد وقد غرز في عمامته أسهماً ، فقام إليه عمر فنزعها وحطمها وقال له : قتلت امرأ مسلماً ثم نزوت على امرأته ، والله لأرجمنك بأحجارك ! وخالد لا يكلمه يظن أن رأي أبي بكر مثله ، ودخل على أبي بكر فأخبره الخبر واعتذر إليه ، فعذره وتجاوز عنه وعنفه في التزويج الذي كانت عليه العرب من كراهة أيام الحرب . فخرج خالد وعمر جالس فقال : هلم إلي يا ابن أم شملة ! فعرف عمر أن أبابكر قد رضي عنه ، فلم يكلمه .

¤ والسبب الحقيقي لعزله خالداً قوله الشديد في أم عمر !!

ــ تاريخ اليعقوبي / ج: 2 ص: 139 :

أيام عمر بن الخطاب ثم استخلف عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله ابن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب ، وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، يوم الثلاثاء لليلتين بقيتا من جمادي الآخرة ، وقيل لسبع بقين منه سنة 13 ، وكان ذلك من شهور العجم في آب ، وكانت الشمس يومئذ في الأسد ست عشرة درجة ، والقمر في العقرب أربعاً وعشرين درجة وعشر دقائق ، وزحل في القوس ثلاثين درجة راجعاً ، والمشتري في الحوت تسع درج وثلاثين دقيقة راجعاً ، والمريخ في الثور إحدى وعشرين درجة وخمسين دقيقة ، والزهرة في الحوت تسع درجات ، وعطارد في السنبلة عشر درجات وثلاثين دقيقة ، والرأس في القوس اثنتي عشرة درجة وخمساً وثلاثين دقيقة ، فصعد المنبر ، فجلس دون مجلس أبي بكر بمرقاة ، وخطب الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، وصلى على النبي ، وذكر أبا بكر ، وفضله ، وترحم عليه . ثم قال : ما أنا إلا رجل منكم ، ولولا أني كرهت أن أرد أمر خليفة رسول الله لما تقلدت أمركم . فأثنى الناس عليه خيراً . وكان أول ما عمل به عمر أن رد سبايا أهل الردة إلى عشائرهم ، وقال : إني كرهت أن يصير السبي سنة على العرب ، وكتب عمر إلى أبي عبيدة بن الجراح يخبره بوفاة أبي بكر مع يرفأ مولاه ، وكتب بعقده وولايته الشام مكان خالد بن الوليد مع شداد بن أوس ، وصير خالداً موضع أبي عبيدة ، وكان عمر سيء الرأي في خالد ، على أنه ابن خاله ، لقول كان قاله في عمر ، وقد كان خالد بن الوليد ومن معه من المسلمين فتحوا مرج الصفر من أرض دمشق ، وحاصروا مدينة دمشق ، قبل وفاة أبي بكر ، بأربعة أيام ، فستر أبوعبيدة الخبر عن خالد ، حتى ورد كتاب ثان من عمر على أبي عبيدة يأمره أن يتوجه إلى حمص ونواحي الشام ، فعلم بذلك خالداً ، فقال : رحم الله أبا بكر ! لو كان حياً ما عزلني . وكتب عمر إلى أبي عبيدة إن كذب خالد نفسه فيما كان قاله فله عمله ، وإلا فانزع عمامته وشاطره ماله . فشاور خالد أخته ، فقالت : والله ما أراد ابن حنتمة إلا أن تكذب نفسك ، ثم ينزعك من عملك ، فلا تفعلن . فلم يكذب نفسه ، فقام بلال فنزع عمامته وشاطره أبوعبيدة ماله ، حتى نعله فأفرد واحدة عن الأخرى ...

¤ ابن حنتمة بعجت له الدنيا معاها

ــ تاج العروس / ج: 2 ص : 9 :

( وبنوبعجة ) بالضم ( قبيلة م ) أي معروفة أي من بني جذام وعمرو بن بعجة اليشكري البارقي تابعي . ومما يستدرك عليه من المجاز ما في حديث عائشة رضي الله عنها في صفة عمر رضي الله عنه بعج الأرض ونجلها أي شقها وأذلها كنَّت به عن فتوحه . وفي حديث آخر إذا رأيت مكة قد بعجت كظائم وسارى بناؤها رؤس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك بعجت أي شقت وفتحت كظائمها بعضها في بعض واستخرج منها عيونها وفي حديث عمرو وقد وصف عمر رضي الله عنه فقال إن ابن حنتمة بعجت له الدنيا معاها . هذا مثل ضربه أراد أنها كشفت له عما كان فيها من الكنوز والأموال والفئ وحنتمة أمه .

-------------------------------------------------

مرضعته حبى

¤ مرضعته حبى المتجاهرة بالجنس !

ــ تاريخ المدينة / ج: 1 ص : 237 :

وقد سمعت بعض من يقول : كانت دار حبى لسعد ، وهي هذه الدار التي ذكرناها في قبلة دار إبراهيم بن هشام : وأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان قاسمه إياها ، فكانت دار حبى قسيمة هذه الدار ، حين قاسمه ماله مقدم سعد من العراق ، وأن عمر رضي الله عنه لما قاسمه إياها باعها من عثمان بن عفان بإثني عشر ألف درهم ، ثم صارت لعمرو بن عثمان ، وكانت حبى أرضعت عمر فوهب لها الدار ، فكانت بيدها حتى سمعت نقيضاً في سقف بيتها الذي كانت تسكن ، فقالت لجاريتها : ما هذا ؟ فقالت : السقف يسبح . قالت : ما سبح شئ قط إلا سجد لا والله لا سكنت هذا البيت فخرجت منه فاضطربت خباء بالمصلى ، ثم باعت الدار من بعض ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فهي بأيديهم إلى اليوم .

ــ أعلام النساء ـ كحالة / ج: 1 ص : 237 :

حبى المدنية : كانت مزواجاً وكانت نساء المدينة يسمين حبى حواء أم البشر لأنها علمتهن ضروباً من هيئات الجماع ولقبت كل هيئة منها بلقب منها القبع والغربلة والنخير . وفي المثل أشبق من حبى . وقيل لها : ما الجرح الذي لا يندمل ؟ قالت حاجة الكريم إلى اللئيم ثم لا يجدي عليه . قيل لها : فما الشرف ؟ قالت إعتقاد المنن في أعناق الرجل يبقى للأعقاب ( مجمع الأمثال للميداني ، جمهرة الأمثال ، بلاغات النساء لطيفور )

ــ جمهرة الأمثال / ج: 1 ص : 562 :

1054 ـ أشبق من حبى . إمرأة مدنية كانت مزواجاً ، فتزوجت على كبر سنها فتى من بني كلاب ، وكان لها ابن كهل فمشى إلى مروان بن الحكم وهو والي المدينة ، وقال : إن أمي السفيهة على كبر سنها وسني تزوجت شاباً ، فصيرتني ونفسها حديثاً ، فاستحضرها مروان فحضرت ، فقالت لابنها : يا ابن برذعة الحمار أرأيت ذلك الشاب المقدود العطنطط ! والله ليصرعن أمك بين الباب والطاق ، فليشفين غليلها ، ولتخرجن نفسها دونه ، فقال ابن هرمة :

فما وجدت وجدي بها أم واجــد

ولا وجد حبى بابن أم كلاب

رأتـه طويـل الساعديــن عطنططـاً

كما تشتهي من قـوة وشبـاب

ــ مجمع الأمثال / ج: 1 ص : 2049 :

ـ أشبق من حبى . هي امرأة مدنية ، كانت مزواجاً ، فتزوجت على كبر سنها فتى يقال له ابن أم كلاب ، فقال ابن لها كهل فمشى إلى مروان ابن الحكم وهو والي المدينة ، وقال : إن أمي السفيهة على كبر سنها وسني تزوجت شاباً مقتبل السن فصيرتني ونفسها حديثاً ، فاستحضرها مروان وابنها ، فلم تكثرت لقوله ، ولكنها التفت إلى ابنها وقالت : يا برذعة الحمار ، أما رأيت ذلك الشاب المقدود العنطنط ، والله ليصرعن أمك بين الباب والطاق ، فليشفين غليلها ، ولتخرجن نفسها دونه ، ولوددت أنه ضب وأني ضبيبته ، وقد وجدنا خلاء ! فانتشر هذا الكلام عنها فضربت بها الأمثال ، فممن ضرب في الشعر المثل بها هدبة بن الخشرم العذي قال :

فما وجدت وجدى بها أم واجد

ولا وجد حبى بابن أم كلاب

رأتـه طويـل الساعديــن عنططـا

كما تشتهي من قـوة وشبـاب

وكانت نساء المدينة تسمين حبى ( حواء أم بشر ) لأنها علمتهن ضروباً من هيآت الجماع ، ولقبت كل هيئة منها بلقب ، منها القبع والغربلة والنخير والرهز ، فذكر الهيثم ابن عدي أنها زوجت بنتاً لها من رجل ثم زارتها وقالت : كيف ترين زوجك ؟ قالت : خير زوج ، أحسن الناس خلقاً وخلقاً وأوسعهم رحلاً وصدراً ، يملأ بيتي خيراً وحري ***اً ، إلا أنه يكلفني أمراً صعباً ، قد ضقت به ذرعاً ، قالت : وما هو ؟ قالت : يقول عند نزول شهوته وشهوتي انخري تحتي ، فقالت حبي : وهل يطيب *** بغير رهز ونخير ؟ جاريتي حرة إن لم يكن أبوك قدم من سفر وأنا على سطح مشرفاة على مربد إبل الصدقة ، وكل بعير هناك قد عقل بعقالين ، فصرعني أبوك ورفع رجلي وطعنني طعنة نخرت لها نخرة نفرت منها إبل الصدقة نفرة قطعت عقلها وتفرقت فما أخذ منها بعيران في طريق ، فصار ذلك أول شيء نقم على عثمان ، وما كان له في ذلك ذنب ، الزوج طعن ، والزوجة نخرت ، والإبل نفرت ، فما ذنبه ؟!!

--------------------------------------------

أجداده وجدّاته ونسبه

¤ صهاك ولدت الخطاب من نفيل ... ثم تزوجت ابنه عمرو بن نفيل !!

ــ سيرة ابن كثير / ج: 1 ص : 153 :

ذكر زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرظ بن رزاح ابن عدي بن كعب بن لؤى القرشي العدوي . وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه ، وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه ، وكان لها من نفيل أخوه الخطاب . قاله الزبير ابن بكار ومحمد بن إسحاق .

¤ أحاديث توجب التساؤل عن نسب عمر ؟

¤ قرشيون يتكلمون على أسرة النبي فيستنفر النبي الأنصار !!

ــ مجمع الزوائد / ج: 8 ص : 216 :

وعن ابن عباس قال توفي ابن لصفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت عليه وصاحت فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها : يا عمة ما يبكيك ؟ قالت توفي ابني . قال : يا عمة من توفى له ولد في الإسلام فصبر بنى الله له بيتاً في الجنة فسكتت ثم خرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلها عمر بن الخطاب فقال : يا صفية قد سمعت صراخك ! إن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تغني عنك من الله شيئاً !! فبكت فسمعها النبي صلى الله عليه وسلم وكان يكرمها ويحبها فقال يا عمة أتبكين وقد قلت لك ما قلت ؟ قالت ليس ذاك أبكاني يا رسول الله استقبلني عمر بن الخطاب فقال إن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تغني عنك من الله شيئاً !! قال فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا بلال هجر بالصلاة فهجر بلال بالصلاة فصعد المنبر صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع ؟! كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي فإنها موصولة في الدنيا والآخرة !

... ثم خرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررت على نفر ( ... ) من قريش فاذا هم يتفاخرون ويذكرون أمر الجاهلية فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقالوا إن الشجرة لتنبت في الكبا ( المزبلة ) قال فمررت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ( ... ) فقال يا بلال هجر بالصلاة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنسبوني ( ... ) قالوا أنت محمد بن عبدالله بن عبد المطلب . قال أجل أنا محمد بن عبدالله وأنا رسول الله فما بال أقوام يبتذلون أصلي ( ... ) فوالله لأنا أفضلهم أصلاً وخيرهم موضعاً ؟! قال فلما سمعت الأنصار بذلك قالت قوموا فخذوا السلاح فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أغضب قال فأخذوا السلاح ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم لا ترى منهم إلا الحدق حتى أحاطوا بالناس فجعلوهم في مثل الحرة حتى تضايقت بهم أبواب المسجد والسكك !! ثم قاموا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لا تأمرنا بأحد إلا أبرنا ( استأصلنا ) عترته . فلما رأى النفر ( ... ) من قريش ذلك قاموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذروا وتنصلوا !! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس دثار والأنصار شعار فأثنى عليهم وقال خيراً .

رواه البزار وفيه إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك .

¤ وخطب النبي يومئذ خطبة لم يسمع بمثلها ولم تروها الصحاح !!

ــ الدر المنثور / ج: 2 ص : 334 :

قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء ) الآية . أخرج البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير وأبوالشيخ وابن مردويه عن أنس قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط !! فقال رجل من أبي ؟ قال فلان !! فنزلت هذه الآية : لا تسألوا عن أشياء ...

¤ وتحدى السابين أسرته في أنسابهم فاعتذروا !!

ــ الدر المنثور / ج: 2 ص : 335 :

وأخرج الفريابي وابن جرير وابن مردويه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان محمار وجهه حتى جلس على المنبر فقال إليه رجل فقال أين آبائي قال في النار فقام آخر فقال من أبي فقال أبوك حذافة فقام عمر بن الخطاب فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً وبالقرآن إماماً إنا يا رسول الله حديث عهد بجاهلية وشرك والله أعلم من آباؤنا !! فسكن غضبه ونزلت هذه الآية : يا أيها الذين آمنوا لا تسالوا عن أشياء ....

¤ عبد الرزاق يقول كانت القصة بعد صلاة الظهر

ــ مصنف عبدالرزاق / ج: 11 ص : 379 :

قام النبي خطيباً بعد صلاة الظهر على المنبر وقال للناس سلوني ثم أكثر ، فبرك عمر على ركبتيه وقال : رضينا بالله رباً ...

¤ مسلم يقول بلغ النبي عن أصحابه ( شئٌ ما ) !!

ــ مسلم / ج: 7 ص : 92 :

( حدثنا ) محمود بن غيلان ومحمد بن قدامة السلمي ويحيى بن محمد اللؤلؤي وألفاظهم متقاربة قال محمود حدثنا النضر بن شميل وقال الآخران أخبرنا النضر أخبرنا شعبة حدثنا موسى بن أنس عن أنس بن مالك قال بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شئ فخطب فقال عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً قال فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه قال غطوا رؤسهم ولهم خنين قال فقام عمر فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً قال فقام ذاك الرجل فقال من أبي قال أبوك فلان فنزلت : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم !

¤ هذا نسبي وهؤلاء أهل بيتي .. ثم فضح واحداً من السابين !!

( وحدثنا ) محمد بن معمر بن ربعى القيسي حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة أخبرني موسى بن أنس قال سمعت أنس بن مالك يقول قال رجل يا رسول الله من أبي ؟ قال أبوك فلان !!.. ونزلت : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم تمام الآية !

¤ بكى القرشيون تحت سيوف الأنصار... وبرك عمر على قدمي النبي !!

( وحدثني ) حرملة بن يحيى بن عبدالله ابن حرملة بن عمران التجيبي أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى لهم صلاة الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن قبلها أموراً عظاماً ثم قال من أحب أن يسألني عن شئ فليسألني عنه فوالله لا تسألونني عن شئ إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامى هذا ! قال أنس بن مالك فأكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ( سلوني ) فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله قال أبوك حذافة . فلما أكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يقول سلوني برك عمر ! فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك !! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر !!

قال ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال قالت أم عبدالله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط أعق منك أأمنت أن تكون أمك قد قارفت بعض ما تقارف نساء أهل الجاهلية فتفضحها على أعين الناس قال عبدالله بن حذافة والله لو ألحقني بعبد أسود للحقته .

( حدثنا ) عبد بن حميد أخبرنا عبدالرزاق أخبرنا معمر ح وحدثنا عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي أخبرنا أبواليمان أخبرنا شعيب كلاهما عن الزهرى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وحديث عبيد الله معه غير أن شعيباً قال عن الزهري قال أخبرني عبيدالله ابن عبدالله قال حدثني رجل من أهل العلم أن أم عبدالله بن حذافة قالت بمثل حديث يونس .

¤ لم يغضب النبي من سؤال .. بل سبوا أسرته فغضب وقال لهم سلوني عن آبائكم !

( حدثنا ) يوسف بن حماد المعني حدثنا عبدالأعلى عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن الناس سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة فخرج ذات يوم فصعد المنبر فقال سلوني لا تسألوني عن شئ إلا بينته لكم فلما سمع ذلك القوم أرموا ورهبوا أن يكون بين يدي أمر قد حضر قال أنس فجعلت التفت يميناً وشمالاً فإذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي فأنشأ رجل من المسجد كان يلاحى فيدعي لغير أبيه فقال يا نبي الله من أبي قال أبوك حذافة ثم أنشأ عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً عائذاً بالله من سوء الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أر كاليوم قط في الخير والشر إني صورت لي الجنة والنار فرأيتهما دون هذا الحائط !

¤ قال عمر يا رسول الله إني أتوب ؟ ... من سب أسرتك !!

( حدثنا ) يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد ( يعني ابن الحارث ) ح وحدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن أبي عدي كلاهما عن هشام ح وحدثنا عاصم بن النضر التيمي حدثنا معتمر قال سمعت أبي قالا جميعاً حدثنا قتادة عن أنس بهذه القصة !!

( حدثنا ) عبدالله بن براد الأشعري ومحمد بن العلاء الهمداني قالا حدثنا أبوأسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها فلما أكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عم شئتم فقال رجل من أبي قال أبوك حذافة فقام آخر فقال من أبي يا رسول الله قال أبوك سالم مولى شيبة فلما رأى عمر ما في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغضب قال يا رسول الله إنا نتوب إلى الله !! وفي رواية أبي كريب قال من أبي يا رسول الله ؟ قال أبوك سالم مولى شيبة !

¤ هل يعقل أن النبي غضب من سؤال فقال لهم سلوني فخافوا وانهار عمر ؟!!

ــ البخاري / ج: 1 ص : 32 :

حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبوأسامة عن بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها فلما أكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شئتم قال رجل من أبي ؟ قال أبوك حذافة ! فقام آخر فقال من أبي يا رسول الله ؟ فقال أبوك سالم مولى شيبة ! فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله إنا نتوب إلى الله عز وجل !!

¤ جعل البخاري وقوع عمر على قدمي النبي جلوس التلميذ للتعلم !!

باب من برك على ركبتيه عند الإمام أو المحدث حدثنا أبواليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي فقال أبوك حذافة ثم أكثر أن يقول سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً فسكت !!

الأدب المفرد للبخاري ص: 316 ـ باب من برك على ركبتيه !!

¤ وروى البخاري أن القصة لم تكن غضباً من سؤال .. لكن بترها !

ــ البخاري / ج: 1 ص : 136 :

باب وقت الظهر عند الزوال وقال جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالهاجرة حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فقام على المنبر فذكر الساعة فذكر أن فيها أموراً عظاماً ثم قال من أحب أن يسأل عن شئ فليسأل فلا تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فأكثر الناس في البكاء وأكثر أن يقول سلوني فقام عبدالله بن حذافة السهمي فقال من أبي قال أبوك حذافة ثم أكثر أن يقول سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً فسكت ثم قال عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط فلم أر كالخير والشر !!

¤ لماذا لفوا رؤوسهم بثيابهم ... ولماذا قام عمر بالذات ؟!!

ــ البخاري / ج: 7 ص : 157 :

باب التعوذ من الفتن . حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه المسألة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسألوني اليوم عن شئ إلا بينته لكم فجعلت أنظر يميناً وشمالاً فإذا كل رجل لاف رأسه في ثوبه يبكي فإذا رجل كان إذا لاحى الرجال يدعى لغير أبيه فقال يا رسول الله من أبي قال حذافة ثم أنشأ عمر فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط أنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما وراء الحائط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم !

¤ أنشأ عمر يقول ... واستمر في قوله حتى سكت عنه النبي !!

ــ البخاري / ج: 8 ص : 94 :

باب التعوذ من الفتن حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال سألوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة فصعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسألوني عن شئ إلا بينت لكم فجعلت أنظر يميناً وشمالاً فإذا كل رجل رأسه في ثوبه يبكي فأنشأ رجل كان إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه فقال يا نبي الله من أبي فقال أبوك حذافة ثم أنشأ عمر فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط إنه صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط قال قتادة يذكر هذا الحديث عند هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم .

وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة أن أنسا حدثهم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافاً رأسه في ثوبه يبكي وقال عائذاً بالله من سوء الفتن أو قال أعوذ بالله من سوء الفتن .

¤ هل رأيتم نبياً يتحدى أصحابه في أنسابهم بلا سبب .. وأحدهم يعتذر بلا سبب ؟!

ــ البخاري / ج: 8 ص : 143 :

حدثنا أبواليمان أخبرنا شعيب عن الزهري وحدثني محمود حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أموراً عظاماً ثم قال من أحب أن يسأل عن شئ فليسأل عنه فوالله لا تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال أنس فأكثر الناس البكاء وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول سلوني فقال أنس فقام إليه رجل فقال أين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله قال أبوك حذافة قال ثم أكثر أن يقول سلوني سلوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك !! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر !!

حدثنا محمد بن عبدالرحيم أخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة أخبرني موسى بن أنس قال سمعت أنس بن مالك قال قال رجل يا نبي الله من أبي قال أبوك فلان ونزلت يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء الآية .

¤ هل رأيتم نبياً يغضب من سؤال ... فيفضح أصحابه في أنسابهم ؟!

ــ مسلم / ج: 3 ص : 167 :

( وحدثنا ) يحيى بن يحيى التميمي وقتيبة بن سعيد جميعاً عن حماد قال يحيى أخبرنا حماد بن زيد عن غيلان عن عبدالله بن معبد الزماني عن أبي قتادة رجل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر رضي الله عنه يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا أفطر أو قال لم يصم ولم يفطر قال كيف من يصوم يومين ويفطر يوماً قال ويطيق ذلك أحد قال كيف من يصوم يوماً ويفطر يوماً قال ذاك !!

¤ لم يغضب النبي من سؤال .. بل غضب من جماعة فاعتذر كبيرهم ؟

ــ مسلم / ج: 3 ص : 167 :

( حدثنا ) محمد بن المثنى ومحمد بن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن غيلان بن جرير سمع عبدالله بن معبد الزماني عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً وببيعتنا بيعة . قال فسئل عن صيام الدهر ...

¤ النسائي وعمر يبعدان القصة عن المسجد !!

ــ سنن النسائي / ج: 4 ص : 207 :

ذكر الإختلاف على غيلان بن جرير فيه أخبرني هرون بن عبدالله قال حدثنا الحسن بن موسى قال أنبأنا أبوهلال قال حدثنا غيلان وهو ابن جرير قال حدثنا عبدالله وهو ابن معبد الزماني عن أبي قتادة عن عمر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا برجل فقالوا يا نبي الله هذا لا يفطر منذ كذا وكذا فقال لا صام ولا أفطر أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن غيلان أنه سمع عبدالله بن معبد الزماني عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه فغضب فقال عمر رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً وسئل عمن صام الدهر فقال لا صام ولا أفطر أو ما صام وما أفطر ...

------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

 عمر

ألا ترون يا شيعة علي بأن امامكم المعصوم كما تدعون والفارس الذي يرفع باب وزنه 4 طن قد خالفكم حين عمل معه وصلى خلفه وزوجه بنته أو بنت فاطمة الزهراء(ض)

هناك حقيقة واحدة بين شيئين:::

اما أن يكون كلامكم في عمر (ض) حقيقة وكلامكم في امامكم خطأ فهو غير معصوم وجبان ويخاف من عمر ولا يستطيع دفع الضلم عن أهل بيته وأهل رسول الله(ص)


أو ان كل ماتدعونه بحق عمر(ض) كذب وافتراء وعندها تبرؤن امامكم من الخوف والمعصية والذل

هذا ما يقوله العقل

 Abd ul hussein Albassri

بسمه تعالى

الأخ العزيز مالك الأشتر .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

وفقك الله وسدد خطاك وجمعنا وإياك

مع محمد وآل محمد .

------------------
رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

 الناصر لدين الله

إلى الأبتر مالك الأشتر ....
من أنت حتى تتطاول على مقام سيدك ومولاك عمر ( رضي الله عنه ) .
فأنت وقومك لا تبلغوا مقدار شعرة في رأسه الشريف ولا شسع نعله الطاهر .

يقول الله تعالى : ( الخبيثات للخبيثين والحبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ) .
فهل كانت أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضوان الله عليها وعلى أبيها . خبيثة حتى تكون لخبيث كما تزعم أيها الخبيث .
وهل كان علي بن أبي طالب يزوج ابنته من خبيث وهو المعصوم من الخطأ فضلاً عن المعصية . كما تقولون .
وأي معصية أعظم عند الله من خيانة الأمانة وتغرير فتاة صغيرة بتزويجها من خبيث كما صورت لك نفسك الحبيثة .
أأنت أعلم أم إمامك ؟؟؟؟؟ يا جاهل ..
أحدكم يترفع عن بعض ما يتهم به إمامة ثم يقول أنا أحبه وأعظمه ....
محبة أعقبت ندما ...
ملأتم قلبه الطاهر قيحا ...
لله درك أبا حسن ماأصبرك على هؤلاء الحمقاء .
لكن صدق القائل :
عدو عاقل خير من صديق جاهل .
ثم خبرني يا - يا من يحمل أسفاراً - عن إمامك المعصوم الذي لم يعرف صحة نسبه ( لا أقول صحة إمامته ) إلا عن طريق القافة ....
ومن الذي كان يشك في صحته ....
ليس أهل السنة ولا الوهابية كنا يحلو لكم أن تسموا خصومكم .
بل أهل البيت من أعمامة وأقاربه ....
هل تريد المزيد ...

والسلام على أهله

hasan

بارك الله فيك يا مالك
زدنا لنعرف ماهو
فإني ما أراك تكشف شيئ من حياته
إلا ووجدته دليل على عدم استحقاقه
للتصدي لامر الأمة والجلوس في منصب الإمامة
والولاية والخلافة لرسول الله
وأجعل بحوثك في مواضيع متعدده متسلسه
ثم اجمعها في كتاب
سمه الأثر المستتر من حياة عمر
ليطلع عليه من خفي عليه أمره
لعله يرجع ألى الحق
ويجوز من عبادته
ويرجع لحب محمد وآله عليهم السلام

بآل محمد عرف الصواب
وفي أبياتهم نزل الكتاب
وهم حجج الإله على البرايا
بهم وبجـدهم لا يستراب
ولاسيما أبو حسن علي
له في المجد مرتبة تهاب
إذا طلبت صوارمه نفوساً
فليس لها سوى نعم جواب
هو البكاء في المحراب ليل
هو الضحاك إذا ما اشتد الضراب
علي الدر والذهب المصفى
وباقي الناس كلهم تراب

------------------
خادم علوم آل محمد عليهم السلام

مالك الاشتر

بسم الله خير الأسماء
وصلى الله على محمد وآله النجباء
اولا
وعليكم السلام اخي عبد الحسين واخي حسن ورحمة الله وبركاته وفقنا الله وأياكم لما يحب ويرضى .
ثانيا
لعمر وصاحبه
ان هذه الروايات التي نقلتهالكم اتيت بها من كتبكم وليس كتب الشيعة ان كنتم تعقلون
ولكن لا تعمى الأبصار انما تعمى القلوب التي في الصدور
فان كان لكم كلام فوجهوه الى علمائكم الذين رووا هذه الروايات
اما تأفأف امير المؤمنين عليه السلام فلم يكن من شيعته وانما من شيعه آل ابي سفيان الذين كانوا في الكوفة ان الكوفة كانت عاصمة الدولة الأسلامية وكان يقطنها الطيب والخبيث
وكلام الامام الحسين عليه السلام واضح يوم كربلاء حينما خاطب ذلك الجيش الذي قدم لمحاربته فقال لهم (( يا شيعة آل ابي سفيان )) ولم يقل لهم ياشيعة علي عليه السلام فافهموا ان كانت لكم افهام ؟
هذا وانا لااريد ان ارد بنفس اسلوبكم فاني اترفع عن ذلك
واما قولكم ان عمر تزوج بنت الزهراء عليهن السلام فان صح ما تقولون فليس ذلك بمفخرة لعمر
لان فرعون كان متزوج من آسية بنت مزاح رضوان الله عليها
وان زينب وام كلثوم بنات رسول الله صلى الله عليه وآله كانتا متزوجتين من كافرين
واخيرا وليس آخرا
هذا هو نسب ومرضع وافعال صاحبكم اتينا بها من كتبكم ورووها علمائكم فان كان لكم رد فردوا عليهم

والسلام على من اتبع الهدى

------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

 معتدل

بل بل كل هذا سواه عمر صدق ما يستحي لو كنت
سني ورءيت مثل هذه الادلة لردعت عنهم وعن متابعتم
لكن ماذا اقول ( كن سيد نفسك ولا تكن عبد غيرك)؟؟؟
والان يا اخ الاشتر هم يعلموا بها ولاكن لا يعملون بها...

 عمر

لا أعرف هل أنتم أغبياء أم تتظاهرون بالغباء

بالنسبة لما ذكرته عن شيعة أبو سفيان وهم يسكنون الكوفة

فلا أعلم كيف في نهاية الخطبة يتمنى مبادلة عشرة منكم بواحد من أهل الشام

وما ذكرته عن فرعون

وآسيا لم يزوجها معصوم الى كافر كما تدعون

وبالنسبة لبنات الرسول(ص)

فكان قبل الاسلام وفرق بينهما الرسول(ص) حين نزل تحريم زواج المسلمات لمشركين

أما لكتاب نهج البلاغة
فالنسخة الموجودة متواترة عن أئمتكم ولو كان هناك تزوير وكذب فالأولى أن تكذبوا أئمتكم

أتمنى ان اجد نقطة واحدة يكون الحق معكم

والرجاء كتابة النقاط الخافية عليكم بالأرقام حتى نرد عليها

مالك الاشتر

متى نزل تحريم زواج المسلمات من المشركين والتفريق بينهما ؟

------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

 الناصر لدين الله

نحن أعلم بكتبنا منك يا أبتر ..
هل فيها ما تقول يا جاهل ...
حين غضب المصطفى صلى الله عليه وسلم من كثرة السؤال وقال عمر رضي الله عنه مقولته ليزيل ما في رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغضب .
هل في كلامه مايدل على ما تريد يا من يحرف الكلم عن مواضعه ..
لكن لم تجب عن إمامك المعصوم الذي يشك أعمامه في نسبه ويطعنون فيه ولم يجدوا دليلا على صحة نسبه إلا بالقافة يا ذكي ....
لم يشك أهل السنة فيه بل الذين طعنوا فيه هم العترة الذين من تمسك بهم نجا .
من نصدق العترة الطاهرة أهل البيت أم أهل القافة واللقافة ..

وحدثنا عن أم موسى بن جعفر في يدي النخاس
تباع وتشترى لا ترد يد لا مس .

هل تريد المزيد ...

دع عنك أبا حفص عمر فما أنت وله ..
اقرا سيرة أئمتك ثم تحدث -إذا اتسع وقتك - عن أصحاب محمدصلى الله عليه وسلم .
يكفيك غيضا وكمدا أنه مدفون عند خير البشر
وحسبك به أنه زوج ابنته المصطفى .
وتزوج بنت المرتضى .

ولكن هل الجاهل يعلم .

والسلام على أهله .

محمد ابراهيم

سيدنا عمر بن الخطاب هو من السابقين في الإسلام الذين أسلموا قبل الهجرة وهاجر في سبيل الله وشهد بدرا وشهد بيعة الرضوان .

حدثنا عبدان أخبرنا عبدالله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن أبي مليكة أنه سمع ابن عباس يقول وضع عمر على سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم يرعني إلا رجل آخذ منكبي فإذا علي بن أبي طالب فترحم على عمر وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى اللهم عليه وسلم يقول ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ودخلت أنا وأبو بكر وعمر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر (رواه الشيخان ) .

حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد بن أبي عروبة ح و قال لي خليفة حدثنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك رضي اللهم عنهم قال صعد النبي صلى اللهم عليه وسلم إلى أحد ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان (رواه البخاري) .

حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضي اللهم عنهم أن رجلا سأل النبي صلى اللهم عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة قال وماذا أعددت لها قال لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى اللهم عليه وسلم فقال أنت مع من أحببت قال أنس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى اللهم عليه وسلم أنت مع من أحببت قال أنس فأنا أحب النبي صلى اللهم عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم وإن لم أعمل بمثل أعمالهم (رواه البخاري) .

حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا أبو عثمان النهدي عن أبي موسى رضي اللهم عنهم قال كنت مع النبي صلى اللهم عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فإذا أبو بكر فبشرته بما قال النبي صلى اللهم عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فإذا هو عمر فأخبرته بما قال النبي صلى اللهم عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فإذا عثمان فأخبرته بما قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان (رواه البخاري) .

علي 2100

شكراً جزيلاً للاخ الاشتر على هذه الحقائق
فلقد تأكدت بنفسي ببعض منها مما يأكد على صدق
كلامك ومما يزيدني تأكيدًا هو تهجم هؤلاء الجهلة
عليك امثال(عمرابن ود)و(الباحث عن النقود)
ومن هنا اعلن تشيعي للامام علي كرم الله وجهه
الشريف وحشر اعداءه مع من يحبون.
--------------------
شيعي وموالي لأحباب رسول الله

محمد ابراهيم

صدقني يا علي2100 أنني لو كنت شيعيا
لتبرأت منك حيث أنك عار على أي ملة تنتسب لها‍‍!!

هل بلغ اليأس في شيعة آل علي إلى اللجوء إلى مثل هذه التمثيليات الرخيصة والمضحكة لمحاولة زعم أنها على حق .

لقد نسفت بتمثيليتك هذه جهود "مالك الأشتر" الواهية أصلا من حيث لا تدري ، والأدهى من ذلك أنك استخففت بعقول قراء المنتدى .

علي 2100

الحمدلله الذي هدانا ولولا هديه ماهتدينا.......
(انك لاتهدي من احببت ان الله يهدي من يشاء)
التمثيل صفتكم وعملكم الدائم الذي تقتاتون من
وراءه.
انا لا اسال احدا التصديق فالهداية لله سبحانه وتعالى.
ثم راجع بنفسك المصادر لتعرف الحقيقة.
واخيرَا وليس اخرًانسأل الله لكم الهداية.
_____________________
مسلم غيور

الفاروق

بسم الله الرحمن الرحيم


وخلال هذا الجو الملبد بسحاب الظلم والطغيان أضاء برق آخر أشد بريقاً وإضاءة من الأول، ألا وهو إسلام عمر بن الخطاب، أسلم في ذي الحجة سنة ست من النبوة. بعد ثلاثة أيام من إسلام حمزة رضي الله عنه. وكان النبي صلَّى الله عليه وسلم قد دعا الله تعالى لإسلامه، فقد أخرج الترمذي عن ابن عمر، وصححه، وأخرج الطبراني عن ابن مسعود وأنس أن النبي صلَّى الله عليه وسلم قال: "اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك: بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام " فكان أحبهما إلى الله عمر رضي الله عنه.
وبعد إدارة النظر في جميع الروايات التي رويت في إسلامه يبدو أن نزول الإسلام في قلبه كان تدريجاً، ولكن قبل أن نسوق خلاصتها نرى أن نشير إلى ما كان يتمتع به رضي الله عنه من العواطف والمشاعر.
كان رضي الله عنه معروفاً بحدة الطبع وقوة الشكيمة، وطالما لقي المسلمون منه ألوان الأذى، والظاهر أنه كانت تصطرع في نفسه مشاعر متناقضة، احترامه للتقاليد التي سنها الآباء والأجداد، واسترساله مع شهوات السكر واللهو التي ألفها، ثم إعجابه بصلابة المسلمين واحتمالهم البلاء في سبيل عقيدتهم، ثم الشكوك التي كانت تساوره -كأي عاقل - في أن ما يدعو إليه الإسلام قد يكون أجل وأزكى من غيره، ولهذا ما إن يثور حتى يخور، قاله محمد الغزالي.
وخلاصة الروايات مع الجمع بينها -في إسلامه رضي الله عنه - أنه التجأ ليلة إلى المبيت خارج بيته، فجاء إلى الحرم ، ودخل في ستر الكعبة، والنبي صلَّى الله عليه وسلم قائم يصلي وقد استفتح سورة "الحاقة " فجعل عمر يستمع إلى القرآن، ويعجب من تأليفه، قال: فقلت -أي في نفسي - هذا والله شاعر كما قالت قريش ، قال: فقرأ: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ. وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ } قال: قلت: كاهن. قال: {وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ. تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِين َ} إلى آخر السورة. قال فوقع الإسلام في قلبي.
كان هذا أول وقوع نواة الإسلام في قلبه، لكن كانت قشرة النزعات الجاهلية، والعصبية التقليدية، والتعاظم بدين الآباء هي غالبة على مخ الحقيقة التي كان يتهمس بها قلبه، فبقي مجداً في عمله ضد الإسلام، غير مكترث بالشعور الذي يكمن وراء هذه القشرة.
وكان من حدة طبعه وفرط عداوته لرسول الله صلَّى الله عليه وسلم أنه خرج يوماً متوشحاً سيفه، يريد القضاء على النبي صلَّى الله عليه وسلم، فلقيه نعيم بن عبدالله النحام العدوي، أو رجل من بني زهرة، أو رجل من بني مخزوم فقال: أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمداً قال: كيف تأمن من بني هاشم ومن بني زهرة وقد قتلت محمداً؟ فقال له عمر: ما أراك إلا قد صبوت وتركت دينك الذي كنت عليه، قال أفلا أدلك على العجب يا عمر! إن أختك وختنك قد صبوا، وتركا دينك الذي أنت عليه، فمشى عمر دامراً حتى أتاهما، وعندهما خباب بن الأرث، معه صحيفة فيها {طه } يقرئهما إياها -وكان يختلف إليهما ويقرئهما القرآن - فلما سمع خباب حس عمر توارى في البيت، وسترت فاطمة -أخت عمر - الصحيفة، وكان قد سمع عمر حين دنا من البيت قراءة خباب إليهما، فلما دخل عليهما قال: ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم؟ فقالا: ما عدا حديثاً تحدثناه بيننا. قال: فلعلكما قد صبوتما. فقال له ختنه: يا عمر أرأيت إن كان الحق في غير دينك؟ فوثب عمر على ختنه فوطئه وطأ شديداً. فجاءت أخته فرفعته عن زوجها فنفحها نفحة بيده، فدمى وجهها -وفي رواية ابن إسحاق أنه ضربها فشجها - فقالت -وهي غضبى -: يا عمر إن كان الحق في غير دينك، أشهد أن لاإله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله.
فلما يئس عمر، ورأى ما بأخته من الدم ندم واستحى، وقال: أعطوني هذا الكتاب الذي عندكم فأقرؤه، فقالت أخته: إنك رجس، ولا يمسه إلا المطهرون، فقم فاغتسل، فقام فاغتسل، ثم أخذ الكتاب، فقرأ: "بسم الله الرحمن الرحيم" فقال: أسماء طيبة طاهرة. ثم قرأ: {طه } حتى انتهى إلى قوله: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمْ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }فقال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه؟ دلوني على محمد.
فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت، فقال: أبشر ياعمر، فإني أرجو أن تكون دعوة الرسول صلَّى الله عليه وسلم لك ليلة الخميس (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام) ورسول الله (صلَّى الله عليه وسلم) في الدار التي في أصل الصفا.
فأخذ عمر سيفه، فتوشحه، ثم انطلق حتى أتى الدار، فضرب الباب، فقام رجل ينظر من خلل الباب فرآه متوشحاً السيف، فأخبر رسول الله صلَّى الله عليه وسلم واستجمع القوم، فقال لهم حمزة: مالكم؟ قالوا: عمر، فقال: وعمر، افتحوا له الباب، فإن كان جاء يريد خيراً بذلناه له، وإن كان جاء يريد شراً قتلناه بسيفه ، ورسول الله صلَّى الله عليه وسلم داخل يوحى إليه فخرج إلى عمر حتى لقيه في الحجرة، فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف، ثم جبذه جبذة شديدة فقال: أما أنت منتهياً يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال ما نزل بالوليد بن المغيرة؟ اللهم! هذا عمر بن الخطاب، اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب، فقال عمر: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. وأسلم فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد.
كان عمر رضي الله عنه ذا شكيمة لا يرام، وقد أثار إسلامه ضجة بين المشركين بالذلة، والهوان، وكسا المسلمين عزة وشرفاً وسروراً.
روى ابن إسحاق بسنده عن عمر قال:لما أسلمت تذكرت أي أهل مكة أشد لرسول الله صلَّى الله عليه وسلم عداوة، قال: قلت: أبو جهل، فأتيت حتى ضربت عليه بابه فخرج إلي، وقال: أهلاً وسهلاً، ما جاء بك؟ قال: جئت لأخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله محمد، وصدقت بما جاء به، قال: فضرب الباب في وجهي، وقال: قبحك الله، وقبح ما جئت به.
وذكر ابن الجوزي أن عمر رضي الله عنه قال: كان الرجل إذا أسلم تعلق به الرجال، فيضربونه ويضربهم، فجئت -أي حين أسلمت - إلى خالي -وهو العاصي بن هاشم - فأعلمته فدخل البيت، قال: وذهبت إلى رجل من كبراء قريش -لعله أبو جهل - فأعلمته فدخل البيت.
وذكر ابن هشام وكذا ابن الجوزي مختصراً، أنه لما أسلم أتى إلى جميل بن معمر الجمحي -وكان أنقل قريش لحديث - فأخبره أنه أسلم، فنادى جميل بأعلى صوته أن ابن الخطاب قد صبأ. فقال عمر: -وهو خلفه - كذب، ولكني قد أسلمت، فثاروا إليه، فما زال يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رؤوسهم، وطلح أي أعيا عمر، فقعد، وقاموا على رأسه، وهو يقول: افعلوا ما بدا لكم، فأحلف بالله أن لو كنا ثلاث مائة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا.
وبعد ذلك زحف المشركون إلى بيته يريدون قتله. روى البخاري عن عبدالله بن عمر قال: بينما هو -أي عمر - في الدار خائفاً، إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو، وعليه حلة سبرة وقميص مكفوف بحرير، وهو من بني سهم، وهم حلفاؤنا في الجاهلية، فقال له: مالك؟ قال: زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت، قال لا سبيل إليك -بعد أن قالها أمنت - فخرج العاص، فلقي الناس قد سال بهم الوادي، فقال أين تريدون؟ فقالوا هذا ابن الخطاب الذي قد صبأ، قال: لا سبيل إليه، فكر الناس وفي لفظ ، في رواية ابن إسحاق: والله لكأنما كانوا ثوباً كشط عنه.
هذا بالنسبة إلى المشركين، أما بالنسبة إلى المسلمين؛ فروى مجاهد عن ابن عباس قال: سألت عمر بن الخطاب، لأي شيء سميت الفاروق؟ قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام -ثم قص عليه قصة إسلامه وقال في آخره - قلت: -أي حين أسلمت - يا رسول الله! ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: بلى ! والذي نفسي بيده، إنكم على الحق وإن متم وإن حييتم، قال: قلت: ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لنخرجن، فأخرجناه في صفين، حمزة في أحدهما، وأنا في الآخر، له كديد ككديد الطحين، حتى دخلنا المسجد، قال: فنظرت إليّ قريش وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها، فسماني رسول الله صلَّى الله عليه وسلم "الفاروق" يومئذ.
وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول: ما كنا نقدر أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر.
وعن صهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه، قال: لما أسلم عمر ظهر الإسلام، ودعى إليه علانية، وجلسنا حول البيت حِلقاً، وطفنا بالبيت، وانتصفنا ممن غلظ علينا، ورددنا عليه بعض ما يأتي به.
وعن عبدالله بن مسعود قال: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر.


اخيرا هناك مثل يقول (( ماضر السحاب نبح الكلاب)) فإنبحوا ما طاب لكم فانه يبقى الفاروق رضي الله عنه وارضاه.

فلا سلام ولا رحمه الا لعباد الله الصالحين

------------------
‏إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ --الاحقاف 46

مالك الاشتر

بسم الله الذي لا ترجو إلا فضله--------------------------------------------------------------------------------
( 52 ) باب في صوم الدهر تطوعاً
2425 ـ حدثنا سليمان بن حرب ومسدد ، قالا : ثنا حماد بن زيد ، عن غيلان بن جرير ، عن عبدالله بن معبد الزماني ، عن أبي قتادة أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، كيف تصوم ؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله ، فلما رأى ذلك عمر قال : رضينا بالله رباً ، وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً نعوذ بالله من غضب الله ومن غضب رسوله ، فلم يزل عمر يرددها حتى سكن غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ! فقال : يا رسول الله ، كيف بمن يصوم الدهر كله ؟ قال : ( لا صام ولا أفطر ) قال مسدد : ( لم يصم ولم يفطر أو ما صام ولا أفطر ) شك غيلان ، قال : يا رسول الله ، كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوماً ؟ قال : أو يطيق ذلك أحد ؟ قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم ...

¤ أجمعت الصحاح على أن تروي نتفاً ممزقة من القصة فقط !!

ــ مسند أحمد / ج: 3 ص : 162 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أموراً عظاماً ثم قال من أحب أن يسأل عن شى فليسأل عنه فوالله لا تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال أنس فأكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول سلوني قال أنس فقام رجل فقال أين مدخلي يا رسول الله فقال النار قال فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله أبوك حذافة قال ثم أكثر أن يقول سلوني قال فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط وأنا أصلي فلم أر كاليوم في الخير والشر !!

¤ أيها الطاعنون في بني هاشم : سلوني عن آبائكم !

ــ مسند أحمد / ج: 3 ص : 177 :

ثنا عبدالله حدثني أبي ثنا عبدالملك بن عمرو ثنا هشام عن قتادة عن أنس قال سأل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة فصعد المنبر ذات يوم فقال لا تسألوني عن شئ إلا بينته لكم قال أنس فجعلت أنظر يميناً وشمالاً فإذا كل إنسان إلا ورأسه في ثوبه يبكي قال وأنشأ رجل كان إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه فقال يا رسول الله من أبي قال أبوك حذافة قال أبو عامر وأحسبه قال فقال رجل يا رسول الله في الجنة أوفى النار قال في النار قال ثم أنشأ عمر فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً نعوذ بالله من شر الفتن قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط أنه صورت الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط .

¤ هل نقضوا بيعتهم .. هل رد النبي عليهم بيعتهم !!

ــ مسند أحمد / ج: 5 ص : 296 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة ثنا غيلان بن جرير عن عبدالله بن معبد الزماني عن أبي قتادة قال شعبة قلت لغيلان الأنصاري فقال برأسه أي نعم إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صومه فغضب فقال عمر رضيت أو قال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً قال ولا أعلمه إلا قد قال وبمحمد رسولاً وبيعتنا بيعة قال فقام عمر أو رجل آخر فقال يا رسول الله رجل صام الأبد قال لا صام ولا أفطر أو ما صام وما أفطر قال صوم يومين وإفطار يوم قال ومن يطيق ذلك قال إفطار يومين وصوم يوم قال ليت الله عز وجل قوانا لذلك قال صوم يوم وإفطار يوم قال ذاك صوم أخي داود .

¤ أين الحقيقة ؟! وهل كانت القصة أن النبي غضب بلا سبب فسكته عمر!!

ــ مسند أحمد / ج: 5 ص : 303 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن غيلان بن جرير أنه سمع عبدالله بن معبد الزماني يحدث عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه فغضب فقال عمر رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً فذكر الحديث.

¤ البيهقي وغيره حولوا المسألة إلى كتاب في أحكام الصوم !

ــ سنن البيهقي / ج: 4 ص : 286 :

( أخبرنا ) أبوبكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبدالله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبوداود ثنا حماد بن زيد وهشام ومهدي قال حماد ومهدي عن غيلان بن جرير وقال هشام عن قتادة عن غيلان بن جرير عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة رضي الله عنه إن أعرابياً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه فغضب حتى عرف ذلك في وجهه فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبك نبياً أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فلم يزل عمر رضي الله عنه يردد ذلك حتى سكن فقال يا رسول الله ما تقول في رجل يصوم الدهر كله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام ولا أفطر أو قال ما صام وما أفطر فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوماً فقال ومن يطيق ذلك فقال يا رسول الله كيف بمن يفطر يومين ويصوم يوما فقال لوددت أني طوقت ذلك فقال يا رسول الله فما تقول في صوم يوم الإثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه فقال يا رسول الله فما تقول في رجل يصوم يوماً ويفطر يوماً فقال ذلك صوم أخي داود عليه السلام قال يا رسول الله فما تقول في صوم يوم عاشوراء قال إني لأحتسب على الله عز وجل أن يكفر السنة قال يا رسول الله فما تقول في صوم يوم عرفة قال إني لأحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها والسنة التي بعدها ـ رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن حماد بن زيد ومن وجه آخر عن مهدي بن ميمون .

¤ خطب النبي وجبرئيل إلى جنبه ... وتحدى السابين بفضح نسبهم فطلبوا العفو !!

ــ مجمع الزوائد / ج: 7 ص : 188 وص : 390 :

وعن أنس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان فخطب الناس فقال لا تسألوني عن شئ اليوم إلا أخبرتكم به ونحن نرى أن جبريل معه .

قلت فذكر الحديث إلى أن قال فقال عمر يا رسول الله إنا كنا حديثي عهد بجاهلية فلا تبد علينا سوآتنا ( !؟ ) فاعف عفا الله عنك . رواه أبويعلي ورجاله رجال الصحيح .

¤ وفضح أنساب بعضهم ... وكفر آخرين ...!

ــ مجمع الزوائد / ج: 1 ص : 161 :

عن أبي فراس رجل من أسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم سلوني عما شئتم فقال رجل يا رسول الله من أبي قال أبوك فلان الذي تدعى إليه وسأله رجل في الجنة أنا قال في الجنة وسأله رجل في الجنة أنا قال في النار فقال عمر رضينا بالله رباً . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .

¤ عمر يروي القصة كأنه لم يكن طرفاً فيها ولا علاقة له بها !

ــ البخاري / ج: 4 ص : 73 :

وروى عيسى عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه .

¤ حديث آخر لعمر يكشف شيئاً من مضمون خطبة النبي !

ــ كنز العمال / ج: 4 ص : 443 :

11322 ـ عن عمر قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده قبض من الناس فأتاه رجل فقال : يا رسول الله أي الناس خير منزلة عند الله يوم القيامة بعد أنبيائه وأصفيائه ؟ فقال : المجاهد في سبيل الله بنفسه وماله حتى تأتيه دعوة الله وهو على متن فرسه آخذ بعنانه ، قال : ثم من ، قال : وامرؤ بناحية أحسن عبادة ربه وترك الناس من شره ، قال : يا رسول الله فأي الناس شر منزلة عند الله يوم القيامة ؟ قال : المشرك ، قال : ثم من ؟ قال : والإمام الجائر يجور عن الحل وقد مكن وخص رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب الفتن ، فقال : سلوني ولا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به ، فقلت رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبك نبياً وحسبنا ما أتانا فسري عنه ( ط ) .

¤ لعل الآية نزلت بعد الحادثة بأيام .. وبعد أحداث خاف أن يرويها الرواة !!

ــ الدر المنثور / ج: 2 ص : 334 :

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق قتادة عن أنس في قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم أن الناس سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى أحفوه بالمسألة فخرج ذات يوم حتى صعد المنبر فقال لا تسألوني اليوم عن شئ إلا أنبأتكم به فلما سمع ذلك القوم أرموا وظنوا أن ذلك بين يدي أمر قد حضر فجعلت التفت عن يميني وشمالي فإذا كل رجلاً لاف ثوبه برأسه يبكي فأتاه رجل فقال يا رسول الله من أبي قال أبوك حذافة وكان إذا لاحى يدعى إلى غير أبيه فقال عمر بن الخطاب رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً ونعوذ بالله من سوء الفتن قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط أن الجنة والنار مثلتا لي حتى رأيتهما دون الحائط قال قتادة وأن الله يريه ما لا ترون ويسمعه ما لا تسمعون . قال وأنزل عليه يا أيها الذين آمنوا لاتسألوا عن أشياء الآية قال قتادة وفي قراءة أبي بن كعب قد سألها قوم بينت لهم فاصبحوا بها كافرين .

¤ لم يسألوا استهزاء ... بل استهزؤوا بعشيرة النبي وعترته !

وأخرج البخاري وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال كان ناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء فيقول الرجل من أبي ويقول الرجل تضل ناقته أين ناقتي فأنزل الله فيهم هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء حتى فرغ من الآية كلها .

وأخرج ابن جرير عن ابن عون قال سألت عكرمة مولى ابن عباس عن قوله يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم قال ذاك يوم قام فيهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تسألوني عن شئ إلا أخبرتكم به فقام رجل فكره المسلمون مقامه يومئذ فقال يا رسول الله من أبي قال أبوك حذافة فنزلت هذه الآية .

وأخرج عبدالرزاق وابن جرير عن طاوس قال نزلت لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم في رجل قال يا رسول الله من أبي قال أبوك فلان .

¤ عمر المعجب بنفسه كأنه نبي .. لماذا قبل رجل النبي وقال اعف عنا ؟

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدى في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء الآية قال غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً من الأيام فقام خطيباً فقال سلوني فإنكم لا تسألوني عن شئ إلا أنبأتكم به فقام إليه رجل من قريش من بني سهم يقال له عبدالله بن حذافة وكان يطعن فيه فقال يا رسول الله من أبي قال أبوك فلان فدعاه لأبيه فقام إليه عمر فقبل رجله وقال يا رسول الله رضينا بالله رباً وبك نبينا وبالقرآن إماماً فاعف عنا عفا الله عنك فلم يزل به حتى رضي .

¤ ثم .. حرفوا المسألة وجعلوها سؤالا عن الحج !

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في الناس فقال يا قوم كتب عليكم الحج فقام رجل من بني أسد فقال يا رسول الله أفي كل عام فغضب غضباً شديداً فقال والذي نفسي بيده لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم وإذن لكفرتم فاتركوني ما تركتكم وإذا أمرتكم بشئ فافعلوا وإذا نهيتكم عن شئ فانتهوا عنه فأنزل الله لا تسألوا عن أشياء إن تبدلكم تسؤكم نهاهم أن يسألوا عن مثل الذي سألت النصارى من المائدة فاصبحوا بها كافرين فنهى الله عن ذلك وقال لا تسألوا عن أشياء أي إن نزل القرآن فيها بتغليظ ساءكم ذلك ولكن انتظروا فإذ نزل القرآن فإنكم لا تسألون عن شئ إلا وجدتم تبيانه .

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فقيل أواجب هو يا رسول الله كل عام قال لا ولو قلتها لوجبت عليكم كل عام ولو وجبت ما أطفتم ولو لم تطيقوا لكفرتم ثم قال سلوني فلا يسألني رجل في مجلسي هذا عن شئ إلا أخبرته وإن سألني عن أبيه فقام إليه رجل فقال من أبي قال أبوك حذافة بن قيس فقام عمر فقال يا رسول الله رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ونعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله .

وأخرج ابن المنذر عن سعد بن أبي وقاص قال إن كانوا ليسألون عن الشئ وهو لهم حلال فما يزالون يسألون حتى يحرم عليهم وإذا حرم عليهم وقعوا فيه .

¤ الأنساب عند العرب مهمة وعند عمر غير مهمة .. لأنه لا يضمن نسبه !!

ــ تاريخ المدينة / ج: 3 ص : 796 :

حدثنا محمد بن بكار قال ، حدثنا أبومعشر ، عن عمارة ابن غزية قال : مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه على عقيل بن أبي طالب ، ومخرمة بن نوفل بن وهب بن عبد مناف ، وعبدالله بن السائب بن أبي حبيش وهم يتذاكرون النسب ، فجاء عمر رضي الله عنه حتى سلم عليهم ثم جاوزهم فجلس على المنبر فكبر عليه ، قال : فظننا أنه سيتكلم ، فرفع رأسه فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أيها الناس أوفوا الطحين واملكوا العجين ، وخير الطحين ملك العجين ، ولا تأكلوا البيض فإنما البيض لقمة ، فإذا تركت كانت دجاجة ثمن درهم ، وإياكم والطعن في النسب ، اعرفوا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم وتأخذون به وتقطعون به ، واتركوا ما سوى ذلك ، لا يسألني أحد وراء الخطاب ، فإنه لو قيل لا يخرج من هذا المسجد إلا بهيم بن هبوب ما خرج منهم أحد ، فقال مخرمة بن نوفل : إذن أخرج منه . فقال له عبدالله بن السائب إذن أمسكك لما قيل فيك وما في قومك ، قال : فكأن عمر رضي الله عنه سره ذلك .

ويروى في غير هذا الاسناد : أن الحارث بن حاطب قال : إذن لخرجت منه أنا وأنت يا أمير المؤمنين ، فقال عمر رضي الله عنه : لو رمت ذلك أخذ بثوبك وقيل اجلس حار .

¤ ابن عباس يذكر عمر بحادثة مرة .. وآية قاصمة !!

ــ الدر المنثور / ج: 4 ص : 309 :

وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سألت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن قول الله ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) قال كان رجال من المهاجرين ( ... ) في أنسابهم شئ فقالوا يوما والله لوددنا أن الله أنزل قرآنا في نسبنا فأنزل الله ما قرأت .

ثم قال لى إن صاحبكم هذا يعني علي بن أبي طالب إن ولي زهد ولكني أخشى عجب نفسه أن يذهب به . قلت يا أمير المؤمنين إن صاحبنا من قد علمت والله ما نقول إنه غير ولا عدل ولا أسخط رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام صحبته !!! ... فقال يا ابن عباس من ظن أنه يرد بحوركم فيغوص فيها حتى يبلغ قعرها فقد ظن عجزاً !!

ــ كنز العمال ج: 13 ص: 454 :

37177 ـ عن ابن عباس قال : سألت عمر بن الخطاب عن قول الله عز وجل ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ) قال : كان رجال من المهاجرين في أنسابهم شئ فقالوا يوماً : ولله ! لوددنا أن الله أنزل قرآناً في نسبنا ، فأنزل الله ما قرأت ، ثم قال لي : إن صاحبكم هذا يعني علي بن أبي طالب إن ولي زهد ولكن أخشى عليه عجبه بنفسه أن يذهب به ، قلت : يا أمير المؤمنين ! إن صاحبنا من قد علمت ! والله ما نقول : إنه ما غير ولا بدل ولا أسخط رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام صحبته ! ولا بنت أبي جهل وهو يريد أن يخطبها على فاطمة ؟ قلت : قال الله في معصية آدم عليه السلام : ( ولم نجد له عزماً ) فصاحبنا لم يعزم على إسخاط رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن الخواطر التي لا يقدر أحد دفعها عن نفسه وربما كانت من الفقيه في دين الله العالم بأمر الله ، فإذا نبه عليها رجع وأناب ، فقال : يا ابن عباس ! من ظن أنه يرد بحوركم ؟ فيغوص فيها معكم حتى يبلغ قعرها فقد ظن عجزا ( الزبير بن بكار في الموفقيات ) . ( راجع رأي النسابة ابن الكلبي في نسب عمر ! )

--------------------------------------------------

قبيلته

¤ طردوا قبيلة بني عدي في الجاهلية إلى خارج مكة !

ــ أخبار مكة / ج: 1 ص : 261 :

رباع بني عدي بن كعب قال أبو الوليد : كان بين بني عبد شمس بن عبد مناف وبين بني عدي بن كعب حرب في الجاهلية ، وكانت بنو عدي تدعى لعقة الدم ، وكانوا لا يزالون يقتتلون بمكة ، وكانت مساكن بني عدي ما بين الصفا إلى الكعبة ، وكانت بنو عبد شمس يظفرون عليهم ويظهرون ، فأصابت بنو عبد شمس منهم ناساً ، وأصابوا من بني عبد شمس ناساً ، فلما رأت ذلك بنو عدي علموا أن لا طاقة لهم بهم حالفوا بني سهم وباعوا رباعهم إلا قليلاً وذكروا أن ممن لم يبع آل صداد فقطعت لهم بنوسهم كل حق أصبح لبني عدي في بني سهم حق نفيل بن عبدالعزي وهو حق عمر بن الخطاب ، وحق زيد بن الخطاب بالثنية ، وحق مطيع بن الأسود هؤلاء الذين باعوا مساكنهم ، وكانت بنو سهم من أعز بطن في قريش وامنعه وأكثره ...

ولبني عدي خط ثنية كذا على يمين الخارج من مكة إلى حق الشافعيين على رأس كذا ولهم من الشق الأيسر حق آل أبي طرفة الهذليين الذي على رأس كذا ..

¤ وروى ابن حبيب أن سبب طردهم أن كبيرهم سرق ناقة لعبد شمس !!

ــ المنمق / ص: 80 :

وكان من شأن ما جر حلف عدي بن كعب وحلف بني سهم أن عبد شمس بن عبد مناف كانت له بختية ولم تكن بمكة بختية غيرها ففقدها وبغاها ، فشق عليه مذهبها وضلالها منه ، فمكث يبتغيها إذ قام قائم على أبي قبيس حين هدأ الناس وقال بأعلى صوته : ( الرجز )

والله ما كانت لنا هدية

يا عبد شمس باغى البختية

ومـا لنـا عنـدكـم بغيــة

لا ديـــة لـنــا ولا عطيــة

لكنهــا بختيــة غـويــــة

تعـرضــت حينا لنا عشية

شـربـــاً لنـا بينهـم تحية

تـدور كـأس بينهـم روية

فنحـرت صـاغرة قميئـة

لفتيــة أوجههـــم وضيـة

فلتبعـد البختيــة الشقيـة

فلــن تراهــا آخـر المنيــة

فأصبح عبد شمس وقد غاضبه ما سمع ، فجعل ذوداً لمن دله على خبرها ، فأتاه ابن أخت لبني عدي بن كعب من بني عبد بن معيص بن عامر فقال له : إن الذي نحر بختيتك عامر بن عبدالله بن عويج بن عدي بن كعب وآية ذلك أن جلدها مدفون في حفرة في حجرة بيته ، فخرج عبد شمس في ولده وناس من أهله حتى دخلوا منزل عامر بن عبدالله فوجدوا الأمر كما قال الرجل ، فأخذ عامراً ثم ذهب به إلى منزله وقال : لأقطعن يده ولأخذن ماله ! فمشت إليه بنو عدي بن كعب فصالحوه على أن يأخذ كل مال لعامر وأن يخرج من مكة ففعلوا ، فبعث فأخذ كل مال لعامر وخلى سبيله ! ثم قال : أخرجوا من مكة فارتحلوا وتعرض بنو سهم لهم وأنزلوهم بين أظهرهم وقالوا : والله لا تخرجون ! وأم سهم بن عمرو الألوف بنت عدي بن كعب ، فأقاموا وهم حلف بني سهم حتى جاء الإسلام فقال عامر بن عبدالله : ( الوافر )

فدى لبني الالوف أبي وأمي

وقد غصـت من الكرب الحلوق

وأسلمنـا المــوالي عـن حبـاه

فـلا رحـم تعـــود ولا صـديــق

هــم منعـوا الجـلاء وبوؤونا

منــازل لا يخــاف بهــا مضيـق

وكانــوا دوننــا لـبني قصـى

فليـــس إلى ورائـهـــم طـريـــق

¤ قبيلة عدي قبيلة صغيرة جداً من توابع حلف لعقة الدم !

ــ معجم البلدان / ج: 5 ص : 187 :

فأخرجت بنو عبد مناف ومن تابعهم من قريش وهم بنو الحارث بن فهر وأسد بن عبدالعزي وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة جفنة مملوءة طيباً وغمسوا فيها أيديهم ومسحوا بها الكعبة توكيداً على أنفسهم فسموا المطيبين ، وأخرجت بنو عبد الدار ومن تابعهم وهم مخزوم بن يقظة وجمح وسهم وعدي بن كعب جفنة مملوءة دماً وغمسوا فيها أيديهم ومسحوا بها الكعبة فسموا الأحلاف ولعقة الدم ولم يل الخلافة منهم غير عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

¤ وأول من لعق الدم رجل من بني عدي !!

ــ المنمق / ص: 189 :

أمر المطيبين والأحلاف رواية ابن الكلبي :

قالوا : وكان قصي شريف أهل مكة وكان لا ينازع فيها ، فأبتنى دار ندوة ، ففيها كان يكون أمر قريش وما أرادوا من نكاح أو حرب أو مشورة فيما ينوبهم حتى إن كانت الجارية لتبلغ أن تدرع فما يشق درعها إلا فيها تيمناً وتشريفاً لشأنها ، فلما كبر قصي ورق جعل الحجابة والندوة والرفادة والسقاية واللواء لعبد الدار وكان بكره وكان ضعيفاً فخصه بذلك ليلحقه بسائر إخوته ، وكانت الرفادة خرجا تخرجه قريش لضيافة الحاج ، فلما هلك قصي قام عبد مناف على أمر قصي وأمر قريش إليه فأقام أمره بعده واختط بمكة رباعاً بعد الذي كان قطع لقومه ، فهلك عبد مناف فكان ما سمينا لبني عبد الدار ، ثم إن بني عبد مناف أرادوا أخذ ذلك منهم وقالوا : نحن أحق به ، فأبى بنو عبدالدار فتفرقت قريش في ذلك ، وكان مع بني عبد مناف زهرة وتيم بن مرة وبنو أسد بن عبدالعزي والحارث بن فهر ، وكان مع بني عبدالدار سهم وجمح ومخزوم وعدي ، وخرجت عامر بن لؤي عن أمر الفريقين جميعاً ، فبنو عبد مناف وحلفاؤهم المطيبون وعبدالدار وحلفاؤهم الأحلاف ، فأخرجت عاتكة بنت عبدالمطلب جفنة فيها طيب فغمسوا أيديهم فيها ونحر الآخرون جزرا فغمسوا أيديهم في دمها فسموا الأحلاف ، ولعق رجل من بني عدي يقال له الأسود بن حارثة لعقة من دم ولعقوا منه فسموا لعقة الدم ، فلما كادوا يقتتلون وعبيت كل قبيلة لقبيلة فعبيت بنو عبد مناف لسهم وعبدالدار لأسد ومخزوم لتيم وجمح لزهرة وعدي للحارث بن فهر ، ثم إنهم مشوا في الصلح فاصطلحوا على أن يعطوا بني عبد مناف السقاية وبني أسد الرفادة وتركت الحجابة والندوة واللواء لبني عبد الدار وليها يومئذ منهم أبو طلحة بن عبدالعزي بن عثمان بن عبدالدار وصارت دار الندوة لعامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبدالدار ، فاشتراها معاوية من عكرمة بن عامر بن هاشم بمائة ألف درهم ، فهي للإمارة اليوم ، قال أبو جعفر : مما فضل الله به العباس بن عبدالمطلب مع فضائله أنه لم يكن يحل لأحد أن يبيت بمكة ليالي مني في الحج إلا العباس ، أطلق ذلك له دون الناس من أجل السقاية .

¤ وكان لكل قبيلة رئيس ... إلا عدي لذلتها !!

ــ المنمق / ص: 129 :

قال : كانت أسد شنوءة أصابت رجلاً من عدي بن كعب ، ولم يكن من قريش قبيلة إلا وفيها سيد يقوم بأمرها ويطلب بثأرها إلا عدي بن كعب فلما أصابت الأسد ذلك الرجل مشى عمر بن الخطاب وهو يومئذ غلام شاب حديث السن إلى عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وهو يومئذ شيخ بني عبد مناف وشيخ قريش فكلمه وقال : إنك إن أسلمتنا ظل دمنا في الأسد فقال عتبة : لن نظلمك ولن نخذلك ولكنا نقوم معك حتى تأخذ مظلمتك وتصيب ثأرك ، فقام عتبة بن ربيعة في قريش فقال : يا معشر قريش ! والله لئن تخاذلتم عن مثل هذا منكم لا تزال العرب تقتطع منكم رجلاً فتذهب به ، فقامت معه قريش ثم خرج بمن تبعه منهم وخرجت معهم بنو عدي فيهم عمر وزيد ابنا الخطاب غلامان شابان وجمعت لهم الأسد فالتقوا بنخلة فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى فشت الجراحة في القبلتين ، ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح فعقلت الأسد ذلك الرجل وانصرف القوم بعضهم عن بعض .

¤ عمر يخالف النبي ولا يذهب إلى مكة لأنه لا عشيرة له !

ــ تاريخ الطبري / ج: 2 ص : 278 :

حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال حدثني من لا أتهم عن عكرمة مولى ابن عباس إن قريشاً بعثوا أربعين رجلاً منهم أو خمسين رجلاً وأمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوا لهم من أصحابه فأخذوا أخذاً فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجارة والنبل ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله إني أخاف قريشاً على نفسي وليس بمكة من بني عدي ابن كعب أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني أدلك على رجل هو أعز بها مني عثمان بن عفان فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان فبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنه لم يأت لحرب وإنما جاء زائراً لهذا البيت معظماً لحرمته فخرج عثمان إلى مكة ...

¤ لا .. لا أذهب يا رسول الله .. والله ما لي بمكة من عشيرة !

ــ كنز العمال / ج: 1 ص : 331 :

1532 ـ عن إياس بن سلمة عن أبيه قال بعثت قريش خارجة بن كرز يطلع لهم طليعة فرجع حامداً يحسن الثناء فقالوا إنك أعرابي قعقعوا لك السلاح فطار فؤادك فما دريت ما قيل لك وما قلت ثم أرسلوا عروة بن مسعود فجاء فقال يا محمد ما هذا الحديث تدعو إلى ذات الله ثم جئت قومك بأوباش الناس من تعرف ومن لا تعرف لتقطع أرحامهم وتستحل حرمهم ودماءهم وأموالهم فقال إني لم آت قومى إلا لأصل أرحامهم يبدلهم الله بدين خير من دينهم ومعاش خير من معاشهم فرجع حامدا يحسن الثناء قال سلمة فاشتد البلاء على من كان في يد المشركين من المسليمن فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال يا عمر هل أنت مبلغ عنى إخوانكم من أسارى المسلمين قال لا يا رسول الله والله ما لي مكة من عشيرة . غيري أكثر عشيرة مني فدعا عثمان فأرسله إليهم فخرج عثمان على راحلته ..

ــ سيرة ابن كثير / ج: 3 ص : 318 :

قال ابن إسحاق : وحدثني بعض من لا أتهم عن عكرمة عن ابن عباس ، أن قريشاً كانوا بعثوا أربعين رجلاً منهم أو خمسين ، أمروهم أن يطيفوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوا لهم من أصحابه أحداً فأخذوا ، فأتي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم ، وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجارة والنبل . ثم دعا عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ماجاء له ، فقال : يا رسول الله إني أخاف قريش على نفسي وليس بمكة من بني عدي أحد يمنعني ، وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني أدلك على رجل أعز بها مني . عثمان بن عفان .

¤ وقالوا عندما أسلم عمر قاتلهم ... فلماذا أجاره الأبتر العاص بن وائل ؟!!

ــ مستدرك الحاكم / ج: 3 ص : 85 :

( حدثنا ) أبوبكر أحمد بن سلمان الفقيه وأبوعبدالله محمد بن عبدالله الزاهد وعلي بن حمشاذ العدل ( قالوا ) ثنا إسمعيل بن إسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن محمد بن إسحاق عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قاتل عمر المشركين في مسجد مكة فلم يزل يقاتلهم منذ غدوة حتى صارت الشمس حيال رأسه قال وأعيى وقعد فدخل عليه رجل عليه برد أحمر وقميص قومسي حسن الوجه فجاء حتى أفرجهم فقال ما تريدون من هذا الرجل قالوا لا والله إلا أنه صبأ قال فنعم رجل اختار لنفسه ديناً فدعوه وما اختار لنفسه ترون بني عدي ترضى أن يقتل عمر لا والله لا ترضى بنو عدي !! قال وقال عمر يومئذ يا أعداء الله والله لو قد بلغنا بثلاث مائة لقد أخرجناكم منها قلت لأبي بعد من ذلك الرجل الذي ردهم عنك يومئذ قال ذاك العاص بن وائل أب عمرو ابن العاص . هذا حديث صحيح شرط مسلم ولم يخرجاه .

¤ وكان عمر من أول الذين تركوا مكة وهاجروا خفية !!

ــ التنبيه والإشراف / ص : 200 :

وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه قبل هجرته بالهجرة إلى المدينة ، فخرجوا أرسالاً ، فكان أولهم قدوماً أبو سلمة عبدالله بن عبد الأسد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم ، وعامر بن ربيعة ، وعبدالله بن جحش الأسدي ، وعمر بن الخطاب ، وعياش بن أبي ربيعة .

وأسد الغابة / ج: 5 ص : 181 ـ 184

¤ هاجر سراً مع شخصين ومنعت قريش أحدهما !

ــ مجمع الزوائد / ج: 6 ص : 61 :

وعن عمر بن الخطاب قال اجتمعنا للهجرة أوعدت أنا وعياش بن أبي رييعة وهشام بن العاص الميضاة ميضاة بني غفار فوق شرف وقلنا أيكم لم يصبح عندها فقد احتبس فليمض صاحباه فحبس عنا هشام بن العاص ...

وعن عروة قال خرج عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة في أصحاب لهم فنزلوا في بني عمرو بن عوف فطلب أبوجهل بن هشام والحرث بن هشام عياش بن أبي ربيعة والحرث وهو أخوهما لأمهما فقدما المدينة فذكرا له حزن أمه فقالا إنها حلفت أن لا يظلها بيت ولا يمس رأسها دهن حتى تراك ولولا ذلك لم نطلبك فنذكرك الله في أمك وكان بها رحيماً وكان يعلم من حبها إياه ورقتها يعني عليه ما كان يصدقهما به فرق لها لما ذكروا له وأبي أن يتبعهما حتى عقد له الحرث ابن هشام فلما خرج معهما أوثقاه فلم يزل هناك موثقاً حتى خرج مع من خرج قبل فتح مكة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له بالخلاص والحفظ . رواه الطبراني مرسلاً وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف ، ورواه أيضاً عن ابن شهاب مرسلاً ورجاله ثقات .

¤ مهانة قبيلة عدي في نظر قريش

ــ تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 721 :

حدثني محمد بن يحيى قال ، حدثني غسان بن غسان بن عبدالحميد : أن ربيعة بن أمية بن خلف كان قد أدمن الشراب فشرب في رمضان فضربه عمر رضي الله عنه وغربه إلى ذي الردة ، فلم يزل بها حتى توفي عمر رضي الله عنه ، واستخلف عثمان رضي الله عنه ، فقيل له قد ولى عمر واستخلف عثمان ، فلو دخلت المدينة ما ردك أبداً ، فقال لا والله لا أدخل فتقول قريش غربه رجل من بني عدي بن كعب ! فلحق بالروم فتنصر ، فكان قيصر يحبوه ويكرمه ، فأعقب بها .

¤ أنفة قريش لأن قبيلة عدي تحكم آل قصي !

ــ تاريخ المدينة / ج: 2 ص : 684 :

حدثنا موسى بن إسماعيل قال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد : أن هشام بن عكرمة صاحب دار الندوة هجا رجلاً من المهاجرين فجعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعلوه بالدرة ويقول : هجوت رجلاً من المهاجرين ، وجعل يقول : يا لقصي ـ ثلاثاً ـ فقال أبو سفيان : أصبر أخا قصي ، فلو قبل اليوم تدعو قصياً لما ضربك أخو بني عدي ، فالتفت إليه عمر رضي الله عنه فقال : أسكت لا أم لك ، فوضع أبو سفيان إصبعه السابة على فيه .

حدثنا محمد بن يحيى بن علي بن عبدالحميد قال ، قال عكرمة ( بن عامر بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار يهجو ربيعة الأسدي :

علا زمع الناس ساداتهـم

وقد كنت أكره علو الزمع

بني زمع اللؤم أعذر بكم

جفـاء اللئيـم وقــول البدع

قال فاستأذن وهب بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجلده جلداً بالدرة في المسجد الحرام ، فصاح : يا آل قصي ، فأمر به عمر رضي الله عنه فسحب حتى أخرج من المسجد ـ وكانت له دار الندوة ، ورثها عن جده عبد مناف بن عبد الدار ، وكانت يومئذ في يده ، ثم باعها ابنه أبو علي بن عكرمة من معاوية رضي الله عنه ـ فقال عكرمة :

هنيئــاً لأفتــاء العشــيرة كلهــــا

جرى لدى الأركان سحباً على عهد

هنيئاً علـى ذي السيد الغمر منهم

وبالحــدث الناشــي وبالغــرر الفــرد

فإن تك عبد الدار أخلت ديارها

وأصبحـت فـرداً في ديارهـم وحـدي

فيـارب يــوم لو دعــوت أجابني

صاليــت أبطــال ســـراع إلى المجــد

حدثنا موسى بن إسماعيل قل : حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت قال : أتى عمر رضي الله عنه على أبي سفيان رضي الله عنه وهو يبني له قد أضر بالطريق فقال : يا أبا سفيان أنزع بناءك هذا ، فإنه قد أضر بالطريق ، فقال : نعم وكرامة يا أمير المؤمنين ، فقال : أما والله لقد كنت أبياً .

حدثنا محمد بن حميد قال ، حدثنا جرير ، عن المغيرة ، عن إبراهيم قال : خرج عمر رضي الله عنه ومعه أبوسفيان بن حرب رضي الله عنه فمر بلبن في الطريق فأمر أبا سفيان أن ينحيه فجعل ينحيه ، فقال عمر رضي الله عنه الحمد لله الذي أدركت زماناً أمر عمر فيه أبا سفيان فأطاعه .

¤ قال أبو سفيان : لقد أمر أمر بني عدي بعد قلة وذلة

------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

بو سا مي

الى الفاروق

هاي شجاعة عمر جديده اول مره اسمع بيها

بالله دسممعنا شويه من كتبكم شدتقول

بدون لف ودوران

مطوع بريده

يعطيك العافيه اخ مالك
ان السلفيه لايعوون ما تقول
كما وصفهم القرآن
لهم قلوب لايفقهون بها

الحريـــة

الى الأخ عمر :

ان عمر لرجل خقير ,
لمتذا تخلط علي علي امير المؤمنين ,
انه معصوم خصبن عنك

الناصر لدين الله

الى الجهلاء ...

لا نريد أن نتحدث عن الفاروق عمر رضي الله عنه فهو علم فوق راسه نار ولكن ..

حسبك منه أربع.
1- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جعله وزيراً له في حياة وجعله الله ضجيعه في قبره بعد مماته .
2- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج ابنته فهي ام المؤمنين . فهي أم لنا وليست أم لكم .
3- أنه تزوج ام كلثوم بنت فاطمة الزهراء .
فهل انتم أعلم أم المرتضى حين ارتضاه زوجا لبنته .
4- حسبك منه أن علي بن أبي طالب كان أحد رعاياه وتحت أمرته وقد بايعه .

ولكن هل تعقلون .

والسلام على أهله

مالك الاشتر

بسم الله خير الأسماء
وصلى الله على محمد وآله الاوفياء

مالك الاشتر

بسم الله خير الأسماء
وصلى الله على محمد وآله الاوفياء
انا آسف للتكرار فقد حصل خطأ .

مالك الاشتر

بسم الله خير الأسماء
وصلى الله على محمد وآله الاوفياء
يقول المدعو الناصر لدين الله :حسبك منه أربع.
1- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد جعله وزيراً له في حياة وجعله الله ضجيعه في قبره بعد مماته .

فنقول : اما ان الرسول جعله وزيرا في حياته .
فهذا الحديث موضوع وهو من موضوعات زكريا بن دريد الكندي ، اخرجه ابن حبان وقال : موضوع آفته زكريا . وحكى الذهبي جملتين من الرواية في الميزان ج1 ص348 الى ان قال حدثنا بهما احمد بن موسى بن معدان بحران حدثنا زكريا بن دريد بنسخة كتبناها كلها موضوعة لا يحل ذكرها .

واما ان الله جعله ضجيعه بعد مماته . فنقول :
من اين علمت ذلك ؟ ولم لا يكون قد غصب مكانه ؟
اليس قد استأذن من عائشة في دفنه بهذا المكان ؟
وعندكم الأنبياء لا تورث فبأي حق تأذن له عائشة ؟
وتقول :
2- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد تزوج ابنته فهي ام المؤمنين . فهي أم لنا وليست أم لكم .
فنقول :
ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد تزوج بصفية وابوها يهودي قتله المسلمون فهل ينجيه زواج النبي صلى الله عليه وآله من ابنته من النار؟
ولا تنسى انكم تروون ان النبي طلق حفصة ثم توسل اليه عمر فارجعها .
فأين الكرامة بذلك ؟
وسورة التحريم امامكم .
وتقول :
3- أنه تزوج ام كلثوم بنت فاطمة الزهراء .
فهل انتم أعلم أم المرتضى حين ارتضاه زوجا لبنته .
فأقول :
هذه الرواية مختلف فيها وان صحت فضروفها غامضة !
ولكن اليست ماتت فاطمة وهي غاضبه عليه ؟ والنبي يقول ان الله يرضى لرضى فاطمة ويسخط لسخطها . وفاطمة سيدة نساء العالمين .
وقولك :
4- حسبك منه أن علي بن أبي طالب كان أحد رعاياه وتحت أمرته وقد بايعه .
اقول :
ان موسى كان من رعايا فرعون وابراهيم من رعايا نمرود ، فهل لنمرود وفرعون فضيلة في ذلك ؟
وان عمر يقول : لولا علي لهلك عمر .
فلمن الفضيلة ؟ للهالك ام للمنقذ ؟
وتقول :
ولكن هل تعقلون .
فاقول :
مالكم كيف تحكمون


------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

الموحد1010

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لك اخي الاشتر على هذا الجهد الكبير لبيان الحقيقه، ودع عنك كلام هؤلاء الاشخاص الذين لا يفقهون في دين شيئاُ ، فتجدهم في حين يكذبون على الله ورسوله, وفي حين اخر تجدهم يتعصبون ويشاجرون لأثبات الباطل.

واقول لاخي عمر , قد طفح الكيل منك ، لقد ازعجتنا بلسانك القذر.

" قالوا انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا لنرجمنكم ويمسنكم منا عذاب اليم (18) قالو طائركم معكم ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفــــــــون (19)" سوره يس


اخوكم الموحد

------------------
فان حزب الله هم الغالبــون

محمد ابراهيم

مالك الأشتر :

أنت المتخصص في الروافض في الإفتراء على سيدنا عمر رضي الله عنه ، كما كان ابن أبي سلول المتخصص من المنافقين في أذية الرسول صلى الله عليه وسلم.
سيدنا عمر كان صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم هو وسيدنا أبو بكر رضي الله عنهما من يوم إسلامه وحتى وفاة نبينا عليه الصلاة والسلام.
وسيدنا عمر هو من قامت الفتوحات الإسلامية خارج جزية العرب في عهده ففتحت مصر وفارس ودخل الفرس في دين الله وتنوروا بنور الإسلام علي يد سيدنا عمر إلا قلة مجوسية حاقدة ظلت على مجوسيتها تحقد على عمر وتكيد للإسلام والمسلمين وتحتفل بأعياد المجوس حتى يومنا هذا.

لقد شرف الله سيدينا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما بأن جاور قبرهما قبر سيد البشرية محمد عليه الصلاة والسلام .

وقد كانت ابنته حفصة من أقرب وأحب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إليه . وأما صفية فإنها كانت من سبايا خيبر ثم تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم .

وزواج سيدنا عمر من السيدة أم كلثوم بنت علي ثابت ومعروف والاختلاف من اختلاقكم أنتم لتنفوا هذا النسب بين الأحباب ولتمهدوا للأحقاد .

سيدنا علي بايع سيدنا عمر وكان من رعاياه وأحسن صحبته حتى استشهاد سيدنا عمر بيد مجوسية حاقدة على عز الإسلام في عهد سيدنا عمر رضي الله عنه.
واحتجاجك بكون موسى من رعايا فرعون وابراهيم من رعايا النمرود هو باطل ومردود عليك .
فموسى عليه السلام قام في وجه الفرعون وإبراهيم قام في وجه النمرود بينما سيدنا علي أحسن صحبة سيدنا عمر وأنتم تقولون "الحق مع علي وعلي مع الحق" فلماذا لا تفعلون ما فعله سيدنا علي رضي الله عنه وتكونون مع واحد من خير البشر بعد الأنبياء والمرسلين .

الناصر لدين الله

إلى الأبتر ...
مالك الأشتر ..
قرأت كلامك فظننت أني واجد علما ...
ولكن الظن لا يغني من الحق شيئا ....
ما أدري متى أصبحت تؤمن بالقياس ...
هل بدلت جلدك ؟؟.
سوف أجيبك نقطة بنقطة ...
1- قولك : أن حديث الوزيرين حديث ضعيف .
لم أرد ما ذهبت إليه من قوله الشريف صلى الله عليه وسلم بل عنيت فعله وحاله التي علمها أصحابه رضوان الله عليهم فقد كان أبو بكر وعمر مثل الوزيرين عند النبي صلى الله عليه وسلم يشاروهم في شأنه كله .
ويصحبانه في سفره وحضره .
والواقع والحال خير من المقال .
أما الحديث فقد رواه الترمذي وحسنه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من نبي إلا له وزيران من أهل السماء ووزيران من أهل الأرض فأما وزيراي من أهل السماء فجبريل وميكائيل وأما وزيراي من أهل الأرض فأبو بكر وعمر ) ومن العجائب أن في سند هذا الحديث رجل شيعي رافضي يقال له تليد بن سليمان .
وهذه من الغرائب رافضي يروي فضائل الشيخين .

أما إنكارك أنهما مدفونان عنده في قبره الشريف . فالناس يعلمون ذلك مسلمهم وكافرهم .
أما كونهما اغتصباه ؟ اغتصباه ممن ؟؟ .
والله جلت قدرته لا يخفى على كل مؤمن أنه محب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولم يكن ليؤذيه بهما في حياته ومماته ويضل الناس بقبرهما عنده .كما تزعمون أنتهم .
أما كون الأنبياء لا يورثون فهذه مسألة أخرى ليس هذا مكانها .
2- أما قياسك بزواج النبي صلى الله عليه وسلم من صفية ومقارنته بزواجه من حفصة بنت عمر رضوان الله عليهم .
فيبدوا أنك تقيس برجلك وليس بعقلك .
فالنبي صلى الله عليه وسلم يتزوج المرأة لأجلها أو إكراما لأهلها أو لهما معاً .
ومن المعلوم أن مصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم شرف عظيم يفتخر به كل من تشرف به .
ومقالكم في أبي بكر وعمر رضوان الله عليهما يناقضه فعله الشريف صلى الله عليه وسلم .
فحيي بن أخطب يهودي يجاهر النبي صلى الله عليه وسلم بالعداوة وليس بخاف على المسلمين ذلك
فزواجه صلى الله عليه وسلم من صفية ليس فيه تشريف له لأنه كافر بالأصل ولو أسلم لكان له شرفا لا يختلف فيه مسلم .
ولكن ..
أنتم تزعمون أن أبا بكر وعمر كان منافقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم .
فزواجه صلى الله عليه وسلم من بناتهما تلبيس على المسلمين وتشريف لهما عند أهل الإسلام .
والمصيبة العظمى أنكم ترون كفر البنت والأب وزعمت أن النبي صلى الله عليه وسلم خالف الآية الكريمة ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ) .
وأنا أسلك هل تشرف علي بن أبي طالب بزواجه من فاطمة الزهراء أم لا ؟؟
إن قلت نعم :
قلنا : أنت تناقض نفسك فهذا عثمان زوج بنتي محمد صلى الله عليه وسلم وهو كافر عندكم ولم ينفعه مصاهرته لنبي صلى الله عليه وسلم شيئا .
وقد يقول ناصبي حاقد أن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ليس لها فضل .
فهذا ابن نوح كافر ..
وليس لعلي شرف وليس بنافعه قربه من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا .
فهذا ابن أبي العاص تزوج بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهو كافر .
وهذا عمه أبو لهب كافر ولم ينتفع من قربه من النبي شيئا .
إلى غير ذلك من القياسات الممجوجة .
3- أما زواج عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أم كلثوم بنت علي فهذا زواج غامض .
سبحان الله ...
لماذا ؟؟
لأن ليس عندكم جواب عليه .
إذ كيف يزوج المعصوم الكافر ؟؟
وهذا الزواج ثابت من طرق الشيعة لا ينكره إلا معاند ..
(راجع مقلتنا شجاعة عمر بن الخطاب عند الرافضة )
ولتعلم أنه لا يوجد غموض إلا في مخيلتك ..
فهذا سكينة بنت الحسين كانت متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان .
وأختها فاطمة بنت الحسين تزوجت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان .
ولكنكم قوم لا تعقلون .
4- أما زعمك أن موسى كان من رعية فرعون وإبراهيم من رعية نمرود فزعم باطل فليسا من رعيتهما .
فإبراهيم لم يبايع نمرود على السمع والطاعة بل دعاه إلى الحق و أنكر عليه الباطل فلما لم يستجب خرج وهاجر عنه كما ذكر ذلك القرآن .
وكذلك موسى جاء يدعو فرعون إلى الحق ولم يهادنه ويبايعه على السمع والطاعة ويزوجه ولم يكن وزير صدق عنده .
بل جاء يدعوه إلى التوحيد ونبذ الباطل والشرك حتى أغرقه الله وخرج بقومه من مصر .
فلا أعلم ما وجه الشبه بين حال علي بن أبي طالب رضي الله عنه مع الشيخين .
و حال موسى وإبراهيم عليهما السلام مع قومهما .
ألم أقل لك أنك تقيس برجلك لا بعقلك .

وأما قولك أن عمر قال : ( لولا علي لهلك عمر ) .
فهذه - إن صحت - فقد قالها عمر في حادثة معينة غاب الصواب فيها عن عمر وعلمه علي فأعلمه به فرجع عمر إلى قول علي .
فلمن الفضيلة ؟؟؟
لا يخفى على كل عاقل أن الفضيلة لمن يرجع إلى الحق ولا يتمادى في الباطل إذا اتضح له وهذه منقبة - إن صحت - لعمر بن الخطاب بأنه كان يبحث عن الحق ويرجع إليه وليس من أهل المكابرة والمعاندة .
ثم لماذا لم تسال نفسك ..
لماذا كان علي ناصحا للكافرين ؟
ولماذا يرشدهم حتى لا يهلكوا ؟؟
هذا جواب كلامك
ولكن هل تعقله ؟؟

والسلام على أهله .

مالك الاشتر

بسم الله قاصم الجبارين
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين رغم المعاندين

لماذا لا تتأدبون مع الناس يا معاندين
اذا كنت افكر برجلي فاعتقد انك تفكر ب.......

الموضوع
اين كانا وزيراه في أحد حينما هربا عنه ام في الخندق حين جبنا من النزول لعمر بن عبد ود ام في الخندق حينما تركاه ووليامدبرين وفي كل الاوقات نرى حاميها علي بن ابي طالب ام يوم طلب من عمر الذهاب الى قريش فجبن ام في ام في ....
اما تستحون من الله ورسوله
تقول مرة واحدة قال عمر لعلي لولا علي لهلك عمر
يا نواصب تركتم اهل بيت رسولكم الى غيرهم وسلبتم فضائل آل نبيكم من اجل غاصبيهم حقوقهم
الا تعلمون ان شرط الأيمان حب آل نبيكم ؟
تأدبوا يا بغاة الفتنة ومعرة المسلمين
هذه انساب وحقائق سادتكم من كتبكم وهذا اذى عمركم لرسولكم صلى الله عليه وآله وسلم ومع ذلك تدافعون وتعاندون
ولكن الطيور على اشكالها تقع
انا مستعجل الآن وسأرد برد مفصل انشاء الله

والسلام على الطيبين

------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

الناصر لدين الله

إلى الأبتر ...
مالك الأشتر ..

اتهمتني زوراً وبهتانا أني قلت أنك تفكر برجلك ..
وهذا كذب صريح مليح ..
فأنا لم أقل أنك تفكر ..
وهل يفكر الجاهل ...
إنما قلت أنك تقيس برجلك .
حسبت القياس معناه الطول بالأمتار ...

الموضوع :
يجب أن تعلم أن الوزير والمستشار يكون مع القائد ولا يباشر الأعمال بنفسه كما يفعل الجند ..
فيوم أحد :
النبي صلى الله عليه وسلم صعد الجبل ..
وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما صعدا الجبل ...
فسميت صعود الشيخين هروبا و خجلتم أن تقول ذلك في حق نبيكم .
ونحن نقول :
أن النبي صلى الله عليه وسلم التجأ إلى الجبل لينظم صفوف المسلمين ويحمي بقيتهم من الفناء والقتل .
وكان أول من لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وعلي رضوان الله عليهم جميعا .
فلم يكن من هؤلاء هروب ..
ولسائل أن يسأل إذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قد هربوا كما يصور لكم ذلك شيطانكم
فأين شجاعة علي بن أبي طالب ؟؟
لماذا يترك النبي صلى الله عليه وسلم تكسر رباعيته ويشج جبينه ؟؟؟
أما أنهما فرا يوم حنين فهذا غير صحيح .
وأما مبارزة علي لعمرو بن ود .
فأخبرني من عمرو بن ود وأين بطولاته التي لم نسمع عنها في بدر وأحد وغير ذلك من السرايا لا في الجاهلية ولا في الإسلام .
ولم يسمع له أذى للنبي صلى الله عليه وسلم .
لم يصبح بطلا إلا عندما قتله علي بن أبي طالب .
نحن لا نشك في بطولة علي لكن ننكر المبالغة الممجوجة في ذلك ..
حتى جعلت قتل عمرو بن ود خير من عبادة الثقلين .

وأعلم أن الشجاعة نوعان :
شجاعة القلب . وهي الثبات في المواقف الحرجة واتخاذ القرار الصائب في وقت الشدائد .
وهي الشجاعة التي ينبغي أن يتصف بها القائد .
وشجاعة الأبدان وهي قوة الضرب وشدة المغالبة فهي أكثر ما يحتاج إليها الجند .
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يباشر القتال بنفسه وهو أشجع الناس بل الذي يباشرها هم الجند أمثال علي بن أبي طالب وأبو دجانة و البراء بن مالك و طلحة بن عبيد الله وغيرهم من جند الإسلام .

وأما زعمك أنا تركنا محبة أهل بيت نبينا فهذا كذب يعرفه الجميع .
ولكن أنا أسألك لماذا لا توالي زيد بن علي ومحمد بن الحنفية وإسماعيل بن جعفر و جعفر بن علي .
لماذا تنكر إمامتهم ..
أليسوا من أهل البيت ...
أليسوا من العترة التي من تمسك بها نجا .
ألا تعلم أن شرط الإيمان حب أل محمد .

وهل يعلم الجاهل ...

والسلام على أهله .

محمد ابراهيم

الأخ الكريم "الناصر لدين الله"

جزاك الله خيرا على التوضيح .

لما أفرغ الزميل "مالك الأشتر" مافي جعبته من الافتراءات وسقط في يده فإذا به يلجأ إلى حيلة "حب آل البيت" ؟؟
ويلك يا مالك الأشتر : أنت تعير السنة بعدم حب آل البيت ؟
وأنتم الذين تركتم آل البيت وتمسكتم بآل علي دونهم ، وليس كل آل علي بل تركتم بعضا من آل علي . ثم أقللتم من شأن سيدنا الحسن ورفعتم من شأن سيدنا الحسين لأنه تزوج فارسية ولأنه استجاب لخديعة روافض الكوفة حتى ذهب شهيدا بسبب خديعتهم .

أنت تعلم والروافض جميعا أننا نحب جميع آل البيت من نساء النبي عليه الصلاة والسلام ومن آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس ونحب جميع صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار وخصوصا السابقين في الإسلام وأصحاب بدر وأصحاب بيعة الرضوان رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم.
---------------------------------------------
فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين (القصص 50) .

رأفت

مابكم يا جماعه لم كل هذا السباب والشتم تذكروا الاخلاق واجعلوا قدوتكم الرسول(ص)
ترى ماذنب الاشتر سوى انه كتب روايات عن عمر من كتب أهل السنه وكلها بعد الرجوع اليها وجدت صحيحه اذهبوا بأنفسكم وراجعوا لتجدون صدقه وعدم تحريفه وقد اشرتم الى الروايات الكثيره في فضل عمر فلكم يا اهل السنه ان ترجعوا الى كتبكم وتراجعوا فمن نصدق ان كان رواياتكم بعد البحث وجدت صحيحه وهي موجوده وكذلك روايات الاشتر صحيحه وهي موجوده اذن المسأله لأهل السنه فقط لوجود التناقض وعلى الشيعه السكوت....والسلام

[تعـديل رأفت (التاريـخ 01-11-1999)]

الناصر لدين الله

الى رأفت ....

يبدوا أنك تحب قصص الأطفال كثيراً ..

متى كان كلام الأتبر صحيحا حتى نناقشه في صحته .
ثم أنت يا حجة الإسلام متى كنت تفقه في التصحيح والتضعيف .
أم الكذب سهل عليك ولا حرج فيه مع الأميين .

شيخك الأبتر يبدوا أنه هو الإمام المنتظر فهو يعلم الغيب ويعلم ما كان فانظر الى نصوصه وعناوينه تعلم صحة كلامي .

فهو يأتي لحديث ويضع له عنوانا لا صلة بينهما إلا ان العنوان فوق الحديث .

انظر مثلا :
¤ بكى القرشيون تحت سيوف الأنصار... وبرك عمر على قدمي النبي !!

( وحدثني ) حرملة بن يحيى بن عبدالله ابن حرملة بن عمران التجيبي أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى لهم صلاة الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن قبلها أموراً عظاماً ثم قال من أحب أن يسألني عن شئ فليسألني عنه فوالله لا تسألونني عن شئ إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامى هذا ! قال أنس بن مالك فأكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ( سلوني ) فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله قال أبوك حذافة . فلما أكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يقول سلوني برك عمر ! فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك !! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر !!

فقل الان :
أين سيوف الأنصار هنا
وفي أي موضع ذكرت ...
ثم أين بروك عمر عند قدمي النبي صلى الله عليه وسلم .
الحديث يقول برك عمر ولم يقل برك عند قدمي النبي صلى الله عليه وسلم .

حال الأبتر مع هذه الأحاديث كمثل رجل قال عند الأشتر : ( خرجنا الى الصحراء والشمس ساطعة والهواء جميل )
فقال الأبتر :
الرجل يرى الخروج على الحكام ..
( خرجنا الى الصحراء )

الرجل يعبد الشمس :
(والشمس ساطعة )

الرجل يؤمن النجوم والطوالع ..
( الهواء عليل )

ولو طبق بعض هذا الكلام على كلام مشايخكم لرأيتم العجب العجاب ..
لكن ..
الكذب حرام ..
سواء على السني اوالشيعي ...
أم لكم أسوة في اليهود الذين يقولون ليس علينا في الأميين سببيل .


وإذا اردت التناقض فاقرأ ( شجاعة عمر عند الرافضة ) وأرجو ان اجد جوابا لك هناك .

والسلام على أهله

مالك الاشتر

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اما تنظرون يا ناس الى هؤلاء الذين انكروا التاريخ والقرآن وكل ماهو صحيح من اجل الدفاع عن باطل
ان الله تعالى في معركة احد يقول :
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل افأن مات او قتل انقلبتم على اعقلبكم ..........
ويقول في يوم حنين
ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم ...........
ويوم الخندق
اذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر ........
وفي كل هذه المواقف نرى عليا عليه السلام الثابت مع النبي صلى الله عليه وآله وهؤلاء يقولون اين شجاعة علي ويقولون شجاعة ابي بكر وعمر
ثم يأتيك مفسر جديد ويقول الشجاعة البدنية والشجاعة القلبية
هل سمعتم بالله عليكم بشجاعة بدنية ؟؟؟؟؟؟؟
وتاريخي عبقري يقول ان عمر بن ود العامري غير معروف بالشجاعة !!! فنسأله عله يجيبنا (من هو فارس يليل ؟)
فلتقرأ الناس وتضحك على هذه العقول النيرة!!!!!!
ان للقراء عقول فلا تضكوا منها أو كما تعتقدون

ان الروايات التي نقلناها موجودة في كتب علماء السنة شأتم ام ابيتم وهذه هي حقائقكم

لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يودون من حاد الله ورسوله ‍‍‍‍

------------------
قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى

الناصر لدين الله

إلى الأبتر ....

أولا :
أنا مازلت عند تحديك أن تأتي بمواقف بطولية لعمرو بن ود في بدر أو أحد أو أذية سابقة منه للرسول صلى الله عليه وسلم .

ثانيا :

الآيات التي ذكرتها هل المخاطب بها أبوبكر وعمر رضوان الله عيهما فقط أم علي رضي الله عنه معهم ؟؟
وما الدليل على أن المخاطب بها الشيخين فقط ؟

ثالثا:
أين كان علي رضي الله عنه يوم أحد عندما قتل عمه حمزة وشج جبين النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته ؟؟

رابعا:
أما الشجاعة البدنية فقد وضحت مرادي منها وهي قوة الضرب وشدة المغالبة .
لكن ما ذنبي إذا كان عقلك معطلا وذهنك بليداً .
وهل تحتجون على شجاعة علي رضي الله عنه إلا بها ..
فأنتم جعلت مقياس الشجاعة بكثرة القتلى وكثرة الضرب في العدو ...

خامسا:
أما الروايات التي ذكرتها فقد أضحكتنا على سذاجة عقلك وضعف نظرك ..
وكما سألت غيرك فأجبني عن سؤالي :
¤ بكى القرشيون تحت سيوف الأنصار... وبرك عمر على قدمي النبي !!
( وحدثني ) حرملة بن يحيى بن عبدالله ابن حرملة بن عمران التجيبي أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى لهم صلاة الظهر فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن قبلها أموراً عظاماً ثم قال من أحب أن يسألني عن شئ فليسألني عنه فوالله لا تسألونني عن شئ إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامى هذا ! قال أنس بن مالك فأكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وأكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ( سلوني ) فقام عبدالله بن حذافة فقال من أبي يا رسول الله قال أبوك حذافة . فلما أكثر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يقول سلوني برك عمر ! فقال رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال عمر ذلك !! ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفس محمد بيده لقد عرضت علي الجنة والنار آنفاً في عرض هذا الحائط فلم أر كاليوم في الخير والشر !!
فقل الآن :
أين سيوف الأنصار هنا
وفي أي موضع ذكرت ...
ثم أين بروك عمر عند قدمي النبي صلى الله عليه وسلم .
الحديث يقول برك عمر ولم يقل برك عند قدمي النبي صلى الله عليه وسلم .
هل تريد المزيد من كذبك وخرصك الباطل ...

ثم أنظر إلى قولك الآخر حين أردت أن تطعن في نسب عمر الفاروق رضي الله عنه وأردت أن تبين أن أمه أخت أبي جهل
وهل في ذلك عيب وهل يطعن عاقل في شرف نسب بني مخزوم يا جاهل ؟
ثم ماذا في ذلك إذا كان خال عمر أبي جهل ؟
وهل عم علي إلا أبا لهب ؟؟
وهل ينقص من نسب علي رضي الله عنه كون عمه أبي لهب ؟
لكن ..
من البلية عذل من لا يرعوي عن غيه
وخطاب من لا يفهم
فدعوا عنكم الطعن في الأنساب ..
فالذي بيته من زجاج لا يرمي بيت غيره ...


انظر أيضاً :
  1. الرد المفحم على شبهة (كراهية سيدنا (عمر بن الخطاب) لسيدنا (خالد بن الوليد) ..
  2. القول بإغتصاب إبنة المعصوم ..
  3. قصةُ مكذوبةٌ على عمرَ بنِ الخطاب يستدلُ بها القبوريون ..
  4. لم ينفرد عمر بن الخطاب بمعرفة آية الرجم ..
  5. قال عمر : ألهاني الصفق بالأسواق ..
  6. قصة المرأة التى اعترضت على الخليفة عمر رضى الله عنه فى مسألة المهور ..
  7. ما صحة هذه القصة: بئس قوم لا يوجد فيهم أبا الحسن ..
  8. قصة باطلة منسوبة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..
  9. كذبة رافضية في شأن عمر بن الخطاب مع فاطمة رضي الله عنهما ..
  10. ماصحة ما ينسب إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه من قفزه جدار أحد المنازل؟ ..
  11. الرد على كذب الشيعة ان سيدنا عمر انهزم في غزوة حنين ..
  12. الخليفة لا يعرف حكم الشكوك ..
  13. عمر يتبصص على نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  14. رد شبهة قول أسماء بنت أبي بكر للفاروق رضي الله عنهما: ((كذبت يا عمر))!! ..
  15. أليس الله قد نهاك الله عن الصلاة على المنافقين؟ ..
  16. مصدر التلقي عند عمر بن الخطاب ..
  17. ثبات عمر رضي الله عنه في حنين ..
  18. نسف اسطورة اعتداء بيت الزهراء بالادلة العقلية والمادية ..
  19. أقضضت مضاجع الإمامية يا عمر: بزواجك من أم كلثوم.أقحمتهم في مسالك وعرة وآراء متناحرة ..
  20. ما ذكر في فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..
  21. تفنيد شبهة ان عمر رضي الله عنه قال (هجر رسول الله) وابطال حجج مركز الابحاث الشيعي ..
  22. شبهة زيادة عمر في حد الخمر ..
  23. الرد على شبهة ابن الصهاك في نسب عمر ..
  24. هل الذي سمعه سارية صوت عمر؟ ..
  25. لولا تحريم عمر نكاح المتعة ما زنى إلا شقي ..
  26. افتراء الرافضة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شرب الخمر ..
  27. قِصَصٌ لاَ تَصِحُ .. فيِ سِيرَةِ الفَارُوقِ ..
  28. عدم صحة روايات كشف عمر لساق ام كلثوم او تقبيلها قبل زواجه منها ..
  29. قول عمر لام كلثوم الا تخرجين الينا فتاكلين معنا ..
  30. كن جواري عمر يخدمنا كاشفات شعوررهن تضطرب ثديهن ..
  31. رزية الخميس ..
  32. قول اسماء بنت عميس كذبت ياعمر ..
  33. حسبنا كتاب ربنا ..
  34. أن عمر بن الخطاب كان يدخل يده في دَبَرَة البعير ..
  35. لم يترك عمر شرب الخمر حتى نزلت ثلاث آيات تحرم شرب الخمر ..
  36. عُمر ابن الخطاب يبيح الزنا ولايقيم الحدود ..
  37. عمر ينكح النساء بالقهر والقوة ..
  38. فقال عمر ويشير بيده مهر مهر ..
  39. ضرب عمر لزوجته ..
  40. عمر ابن الخطاب يعزر الارض بالدره وارتباطه بهاري بوتير!! والرد ..
  41. كل اولاد عمر ابن الخطاب يشربون الخمر ..
  42. كراهية علي لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ..
  43. حادثة يا سارية الجبل بين أهل الحق وأهل الضلال الرافضة ..
  44. هل منع عمر التسمية بأسماء الأنبياء ..
  45. يضع يده في دبرة البعير ..
  46. إهتمام عمر وحفصة بالتوراة أكثر من القرآن ..
  47. هل كان علي رضي الله عنه يكره محضر عمر بن الخطاب ..
  48. فقال عمر: كرهوا أن يجمعوا لكم النبوّة والخلافة ..
  49. أي خوف هذا الذي رفعه عنكم عمر بن الخطاب؟ ..
  50. التناقض في حكمكم على عمر بن الخطاب؟ ..
  51. وافقت ربي في ثلاث ..
  52. هل اعز عمر بن الخطاب الإسلام كما تدعون؟ ..
  53. إلقام الحجر لمن إعتقد أسطورة الإحراق والكسر " رويات الشيعة في الميزان" ..
  54. لو لم ابعث فيكم لبعث عمر ..
  55. قال عمر ما بلت قائما منذ أسلمت فكيف تدعون أن رسول الله يبول واقفا؟ ..
  56. لَوْ كَانَ بَعْدِي نَبِيٌّ لَكَانَ عُمَرَ ..
  57. عمر لا يتعرض له الشيطان والرسول يتعرض له ..
  58. اسطورة قتل عمر بن الخطاب لفاطمة رضي الله عنهما للكاتب الشيعى احمد الكاتب ..
  59. هزيمة أبي بكر وعمر في خيبر ، وفرار عمر واصحابه رضي الله عنهم ..
  60. حقيقة زواج عمر الفاروق من أم كلثوم بنت علي ..
  61. هل وأد عمر ابنته في الجاهلية؟ ..
  62. تعلم الفاروق سورة البقرة في 12 سنة ..
  63. ان مناديل ال عمر نعالهم ..
  64. شبهة ايقاف عمر رضي الله عنة لحد السرقة ..
  65. أصابت امرأة وأخطأ عمر ..
  66. البخاري ناقض نفسه وأثبت أن عمر بن الخطاب قسّم ميراث النبي على زوجاته ..
  67. عبد الرزاق بن همام الصنعاني ـ وهو من أعلام وعلماء أهل السنة الثقات ـ يصف عمر بن الخطاب بـ (الأنوك)، أي الأحمق ..
  68. عمر وأبو هريرة وحادثة التبشير بالجنة ..
  69. كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبا الحسن ..
  70. تعطيّل عمر لسهم المؤلّفة قلوبهم ..
  71. أن عمر ضرب من سأله عن آية بالدرة حتى أدماه وقال (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) ..
  72. عمر والعطايا ..
  73. عمر أمر بإحراق السنة ..
  74. أن عمر لم يكن يعرف حكم التيمم ..
  75. أليس الله قد نهاك الله عن الصلاة على المنافقين؟ ..
  76. امتهوكون فيها يا ابن الخطاب - لو كان موسى اخي حيا ما وسعه الا اتباعي ..
  77. كم كافرا قتل عمر ابن الخطاب ..
  78. أروني ابني ما سميتموه .. سميته محسنا ..
  79. قوموا إلى سيدكم فأنزلوه فقال عمر سيدنا الله عز وجل ..
  80. كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبا الحسن ..
  81. لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ..
  82. لو لم أبعث فيكم لبعث عمر ..
  83. ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر ..
  84. نعمت البدعة هذه (قول عمر واتهامه بأنه ابتدع التراويح) ..
  85. الرد على شبهة حادثة عمر بن الخطاب مع عاتكة بنت زيد ..
  86. فرية السفور والاختلاط في بيت أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ..
  87. عمر يريد أن يكتب آية الرجم بيده لكنه يخشى الناس ..
  88. عدم محاسبة عمر لمعاوية ..
  89. يا ليتني كنت كبشا لقومي فسمنّوني ..
  90. تغيير عمر لحكم الله في المنفيين ..
  91. وليت علينا فظاً غليظاً ..
  92. أن عمر كان يشرب النبيذ والمسكر حتى عند وفاته ..
  93. مخالفة عمر للنبي والزعم أنه وافق ربه في ثلاث ..
  94. المعازف في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم وحديث الشيطان يفر من عمر ..
  95. صلاة التراويح ..
  96. بٌزُوغُ القَمَرْ فيِّ الذَبِ عنْ الصَحابِيَ عُمَرْ رَضِيّ اللهُ عَنْهُ ..
  97. تكذيب أسماء بنت عميس للفاروق عمر ودعوى حذف "كذبت" من مسند أبي يعلى الموصلي ..
  98. عمر بن الخطاب أصله ومرضعه وأذاه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..
  99. السياط على من إتهم الفاروق عمر بضرب النساء بالسواط ..
  100. تخريج قصة المرأة مع عمر رضي الله عنه ..
  101. كلام إبن الطوفي وطعنه في الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ..
  102. شدة عمر ..
  103. خطب عمر إلى علي ابنته أم كلثوم.. فكشف ساقها وقبلها ..
  104. أن عمر رضي الله عنه سئل عن معنى الكلالة فلم يعلمها ..
  105. كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال ..
  106. لو لا علي لهلك عمر ..
  107. دعاء فاطمة على عمر بما فعله أبولؤلؤة به ..
  108. أن عمر كان يعطي أزواج النبي من بيت المال أكثر مما يتبغي ..
  109. أن عمر منع من متعة النساء ومتعة الحج ..
  110. زيادة عمر في حد شارب الخمر ..
  111. إدخال عمر الصلاة خير من النوم في الأذان ..
  112. مسلسل الإشكاليات : زواج ابنة المعصوم من كافر؟ ..
  113. ابتداع عمر للطلاق الثلاث في مجلس واحد ..
  114. أن عمر أحدث في الدين ما لم يكن منه كصلاة التراويح ..
  115. أن عمر لم يعط أهل البيت سهمهم من الخمس ..
  116. درأ عمر لحد الزنا عن المغيرة بن شعبة ..
  117. إنكار عمر لموت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وحلفه أنه لم يمت ..
  118. هل أمر الفاروق رضي الله عنه بقتل بعض أهل الشورى؟ ..
  119. أن عمر انهزم في غزوة حنين وغيرها ..
  120. شجاعة عمر ..
  121. تسمية عمر بالفاروق ..
  122. زعمهم أن عمر رضي الله عنه يجتهد في مقابل النصوص ..
  123. عدم إعتقاد عمر بعصمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  124. عمر يشهد على نفسه ..
  125. جهل عمر بالأحكام ..
  126. شبهة في عدالة عمر رضي الله عنه ..
  127. أن عمر يخالف النبي صلى الله عليه وسلم ..
  128. إلقام الحجر لمن طعن في نسب عمر ..
  129. الهجوم على بيت فاطمة - حرق الدار - كسر الضلع ..
  130. رزية الخميس ..
  131. لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها ..
  132. فضائل عمر رضي الله عنه من كتب الإمامية ورواياته في فضائل آل البيت ..
  133. عدم معرفة عمر لحكم التيمم ..
  134. عمر أمر بإحراق السنة ..
    للمزيد ..
عدد مرات القراءة:
4058
إرسال لصديق طباعة
الجمعة 7 رجب 1439هـ الموافق:23 مارس 2018م 05:03:05 بتوقيت مكة
صهيب بن عبد العزيز 
اللهم عليك بالكليني والمجلسي والطوسي والقمي يا رب اللهم العنهم لعنا كبيرا وأفرغ عليهم سحائب لعناتك
 
اسمك :  
نص التعليق :