من الذي يدعم الإرهابيين في العراق؟ ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

بعض الروايات من طرق الشيعة في النهي عن البناء على القبور ..

عن سماعة بن مهران أنه سئل الصادق عليه السلام من زيارة القبور وبناء المساجد فيها فقال أما زيارة القبور فلا بأس ولا يبنى عندها مساجد.

المصادر: الكافي، للكليني، 3 /228 ، من لا يحضره الفقيه، للصدوق، 1 /178 ، منتهى المطلب، للعلامة الحلي، 1 /467 ، الحدائق الناضرة، ليوسف البحراني،  7 /228 ، جواهر الكلام، للجواهري، 14 /102 ، وسائل الشيعة، للحر العاملي، 2 /887 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي، 3 /537 ، 4 /459

وعن النبي صلى الله عليه وآله: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.

المصادر: علل الشرائع، للصدوق، 2 /358 ، من لا يحضره الفقيه، للصدوق، 1 /178 ، الخلاف، للطوسي، 1 /497 ، 727 ، تذكرة الفقهاء، للحلي، 2 /108 ، 405 ، منتهى المطلب ، للحلي، 4 /317 ، نهاية الإحكام، للحلي، 2 /285 ، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، لشهيد الأول، 1 /410 ، 2 /37 ، كشف اللثام، للفاضل الهندي، 3 /303 ، الحدائق الناضرة، ليوسف البحراني، 4 /140 ، 7 /217 ، غنائم الأيام، للميرزا القمي، 2 /221 ، مناهج الأحكام، للميرزا القمي 102 ، مستند الشيعة، للنراقي، 4 /435 ، جواهر الكلام، للجواهري، 8 /352 ، 354 ، مصباح الفقيه، لآقا رضا الهمداني، 2 ق 1 /190 ، كتاب الصلاة، لعبد الكريم الحائري 110 ، المكاسب المحرمة، للخميني، 1 /171 ، الينابيع الفقهية، لعلي أصغر مرواريد، 27 /190 ، 347 ، دراسات في المكاسب المحرمة، للمنتظري، 2 /597(ش) ، وسائل الشيعة، للحر العاملي، 2 /888 ، 3 /455 ، بحار الأنوار، للمجلسي، 79 /20 ، 56 ، 80 /313 ، 97 /128 ، جامع أحاديث الشيعةن للبروجردي، 4 /383 ، معالم المدرستين، لمرتضى العسكري - ج 1 /52

وعن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله ( ع ) قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه.

المصادر: ذخيرة المعاد، للسبزواري، 1 ق 2 /333  ،الحدائق الناضرة، ليوسف البحراني، 4 /130 ، 7 /217  ، مستند الشيعة، للنراقي - ج 4 /436 ، مصباح الفقيه، لآقا رضا الهمداني، 1 ق 2 /426  ، كتاب الصلاة، لعبد الكريم الحائري، 109 ، كتاب الطهارةن للخوئي، 9 /123(ش)  ،الينابيع الفقهيةن لعلي أصغر مرواريد، 1 /41 ، فقه الصادق (ع)، لمحمد صادق الروحاني، 4 /256(ش) ، تهذيب الأحكامن للطوسي، 1 /461 ، 3 /201 ، بحار الأنوار، للمجلسي، 78 /382 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي، 4 /381

وعن جراج المدايني عن أبي عبد الله ( ع ) قال لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت فان رسول الله صلى الله عليه وآله كره ذلك.

المصادر: مختلف الشيعة، للحلي، 2 /315 ، ذخيرة المعاد، للسبزواري، 1 ق 2 /343 ، الحدائق الناضرة، للبحراني، 4 /130 ، مصباح الفقيه، لآقا رضا الهمداني، 1 ق 2 /426 ، المكاسب المحرمة، للخميني، 1 /174 ، دراسات في المكاسب المحرمة، للمنتظري، 2 /562(ش) ، 571(ش) ، تهذيب الأحكام، للطوسي، 1 /461 ، وسائل الشيعة، للحر العاملي، 2 /870 ، 3 /562 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي، 3 /445 ، موسوعة أحاديث أهل البيت (ع)، لهادي النجفي، 6 /167

وعن ابن القداح عن أبي عبد الله ( ع ) قال قال أمير المؤمنين ( ع ) بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور.

المصادر: الكافي، للكليني، 6 /528 ، وسائل الشيعة، للحر العاملي، 5 /305 ، 2 /870 ، جواهر الكلام، للجواهري، 4 /335 ، مصباح الفقيه، لآقا رضا الهمداني، 1 ق 2 /426 ، المكاسب المحرمة، للخميني، 1 /170 ، 194 ، مصباح الفقاهة، للخوئي، 1 /357  ، دراسات في المكاسب المحرمة، للمنتظري، 2 /596(ش) ، 641(ش) ، المحاسن، لأحمد بن محمد بن خالد البرقي، 2 /614 ، جامع أحاديث الشيعة، للبروجردي، 3 /445 ، موسوعة أحاديث أهل البيت (ع)، لهادي النجفي - ج 6 /164

وعن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام : بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال لا تدع صورة الا محوتها ولا قبر الا سويته ولا كلبا الا قتلته.

المصادر: المهذب البارع، ابن فهد الحلي، 5 /398(ش) ،  كشف اللثام، الفاضل الهندي، 2 /395 ،  رياض المسائل، السيد علي الطباطبائي، 2 /232 ،  رياض المسائل، السيد علي الطباطبائي، 8 /61 ،  غنائم الأيام، الميرزا القمي، 3 /545 ،  مستند الشيعة، المحقق النراقي، 14 /110 ،  جواهر الكلام، الشيخ الجواهري، 4 /316 ،  22 /43 ،  كتاب المكاسب، الشيخ الأنصاري، 1 /192(ه‍) ،  مصباح الفقيه، آقا رضا الهمداني، 1 ق 2 /426 ،  المكاسب المحرمة، السيد الخميني، 1 /170 ،  كتاب الطهارة، السيد الخوئي، 9 /209(ش) ،  مصباح الفقاهة، السيد الخوئي، 1 /357(ه‍) ،  دراسات في المكاسب المحرمة، الشيخ المنتظري، 2 /641 ،  فقه الصادق (ع)، السيد محمد صادق الروحاني، 14 /240(ش) ،  منهاج الفقاهة، السيد محمد صادق الروحاني، 1 /296(ش) ،  المحاسن، أحمد بن محمد بن خالد البرقي، 2 /614 ،  الكافي، الشيخ الكليني، 6 /528 ،  وسائل الشيعة (الإسلامية)، الحر العاملي، 2 /869 ، 3 /562 ،  8 /389 ،  عوالي اللئالي، ابن أبي جمهور الأحسائي، 3 /660 ، الفصول المهمة في أصول الأئمة، الحر العاملي، 2 /43 ،  بحار الأنوار، العلامة المجلسي، 61 /267 ،  62 /62 ،  جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، 3 /445 ،  مستدرك سفينة البحار، الشيخ علي النمازي الشاهرودي، 6 /392 ،  9 /143 ،  درر الأخبار، حجازي ، خسرو شاهي 446 ،  موسوعة أحاديث أهل البيت (ع)، الشيخ هادي النجفي، 6 /165 ،  منتقى الجمان، الشيخ حسن صاحب المعالم، 1 /88(ه‍)

وعن أمير المؤمنين عليه السلام من جدد قبرا أو مثل مثالا فقد خرج من الاسلام.

المعتبر، المحقق الحلي، 1 /304 ، تذكرة الفقهاء، العلامة الحلي، 2 /106 ، مختلف الشيعة، العلامة الحلي، 2 /315 ، روض الجنان (ط.ق)، الشهيد الثاني 319 ،

المصادر: مسالك الأفهام، الشهيد الثاني، 1 /103(ش) ، مجمع الفائدة، المحقق الأردبيلي، 2 /497(ش) ، مدارك الأحكام، السيد محمد العاملي، 2 /150(ش) ، ذخيرة المعاد (ط.ق)، المحقق السبزواري، 1 ق 2 /343 ، الحدائق الناضرة، المحقق البحراني، 4 /132 ، جواهر الكلام، الشيخ الجواهري، 4 /337 ، مصباح الفقيه، آقا رضا الهمداني، 1 ق 2 /426 ، جامع المدارك، السيد الخوانساري، 3 /14 ، دراسات في المكاسب المحرمة، الشيخ المنتظري، 2 /545(ش) ، المحاسن، أحمد بن محمد بن خالد البرقي، 2 /612 ، من لا يحضره الفقيه، الشيخ الصدوق، 1 /189 ، تهذيب الأحكام، الشيخ الطوسي، 1 /459 ، وسائل الشيعة (الإسلامية)، الحر العاملي، 3 /562 ، الفصول المهمة في أصول الأئمة، الحر العاملي، 2 /43 ، بحار الأنوار، العلامة المجلسي، 79 /16 ، جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، 3 /447 ، مستدرك سفينة البحار، الشيخ علي النمازي الشاهرودي، 8 /375 ، مجمع البحرين، الشيخ الطريحي، 1 /349

وعن أمير المؤمنين عليه السلام  قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : لا تتخذوا قبري عيدا ، ولا تتخذوا قبوركم مساجدكم ، ولا بيوتكم قبورا.

المصادر: مستند الشيعة، المحقق النراقي، 3 /283 ،  مستدرك الوسائل، الميرزا النوري، 2 /379 ،  3 /344 ، كنز الفوائد، أبو الفتح الكراجكي /265 ،  بحار الأنوار، العلامة المجلسي، 34 /332 ، 73 /359 ، 79 /55 ، 80 /324 ، 110 /196 ، 211 ، جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، 4 /383 ،  مستدرك سفينة البحار، الشيخ علي النمازي الشاهرودي، 8 /374 ،  أعيان الشيعة، السيد محسن الأمين، 4 /79

وعن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فقال أيكم ينطلق إلى المدينة فلا يدع بها وثنا الا كسره ولا قبرا الا سواه ولا صورة الا لطخها ؟ فقال ( رجل ) : أنا يا رسول ، فانطلق فهاب أهل المدينة ، فرجع ، فقال علي : أنا أنطلق يا رسول الله ، قال فانطلق ، فانطلق ثم رجع ، فقال يا رسول الله لم أدع بها وثنا الا كسرته ولا قبرا الا سويته ، ولا صورة الا لطختها .

المصادر: معالم المدرستين، لمرتضى العسكري، 1 /51 ، شرح إحقاق الحق، للمرعشي، 31 /185 ، أحاديث أهل البيت (ع) عن طرق أهل السنة، لمهدي الحسيني الروحاني، 1 /516

وعن علي عليه السلام قال لأبي الهياج الأسدي : أبعثك فيما بعثني رسول الله ( ص ) امرني أن أسوي كل قبر واطمس كل صنم.

المصادر: معالم المدرستين، لمرتضى العسكري، 1 /52 ، شرح إحقاق الحق، للمرعشي، 31 /186 ، أحاديث أهل البيت (ع) عن طرق أهل السنة، لمهدي الحسيني الروحاني، 1 /520

وعن الكاظم قال: لا يصلح البناء على القبر ولا الجلوس.

المصادر: روض الجنان، للشهيد الثاني 319 ، مدارك الأحكام، لمحمد العاملي، 2 /149(ش) ، 153(ش) ، ذخيرة المعاد، للسبزواري، 1 ق 2 /343 ، الحدائق الناضرة، ليوسف البحراني، 4 /139 ، غنائم الأيام، للميرزا القمي،  3 /541 ، جواهر الكلام، للجواهري، 4 /351 ، مصباح الفقيه، لآقا رضا الهمداني، 1 ق 2 /428

سألت أبا الحسن موسى ( عليه السلام ) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح ؟ قال لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه

المصادر: المعتبر، المحقق الحلي، ، 1 /304 ،  تذكرة الفقهاء ، العلامة الحلي، ، 2 /105 ،  مختلف الشيعة، العلامة الحلي، ، 2 /315 ،  منتهى المطلب ، العلامة الحلي، ، 1 /463 ،

نهاية الإحكام، العلامة الحلي، ، 2 /284 ،  ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، الشهيد الأول، ، 2 /36 ،  مجمع الفائدة، المحقق الأردبيلي، ، 2 /500(ش) ،  كشف اللثام ، الفاضل الهندي، ، 2 /408 ،  الحدائق الناضرة، المحقق البحراني، ، 4 /130 ،  رياض المسائل، السيد علي الطباطبائي، ، 2 /237 ،  جواهر الكلام، الشيخ الجواهري، ، 4 /334 ،  مصباح الفقيه ، آقا رضا الهمداني، ، 1 ق 2 /426 ،  اللمعات النيرة، الآخوند الخراساني 152 ،  جامع المدارك، السيد الخوانساري، ، 1 /155 ،  مسائل علي بن جعفر، ابن الإمام جعفر الصادق (ع) 212 ،  الاستبصار، الشيخ الطوسي، ، 1 /217 ،  تهذيب الأحكام، الشيخ الطوسي، ، 1 /461 ،  وسائل الشيعة (الإسلامية)، الحر العاملي، ، 2 /869 ،  بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ، 79 /19 ،  جامع أحاديث الشيعة، السيد البروجردي، ، 3 /445


النهي عن البناء على القبور

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عَلَيْهِ الْسَّلام أَنَّ النَّبِيَّ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه: (نَهَى أَنْ يُزَادَ عَلَى الْقَبْرِ تُرَابٌ لَمْ يُخْرَجْ مِنْهُ)
- المصدر: كتاب (الكافي) الجزء الثالث
أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي جعفر بن علي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى (ع) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ قال: (لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه).
- المصدر: كتاب (الاستبصار فيما اختلف من الاخبار) لمحمد بن الحسن الطوسى الجزء الأول
محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة ققال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا إلا قتلته.)
- المصدر: الجزء الثالث رقم 3425 (باب عدم جواز نبش القبور، ولا تسنيمها، وحكم دفن ميتين في قبر)
محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى (عليه السلام) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: (لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولاتطيينه).
5 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يعقوب بن يزيد، عن زياد بن مروان القندي، عن يونس ببن ظبيان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: (نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يصلى على قبر، أويقعد عليه، أويبنى عليه).
ورواه الصدوق في (المقنع) مرسلا.
وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: (لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كره ذلك).
ورواه البرقي في (المحاسن) عن النضر، مثله
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد عن الصادق، عن آبائه، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ـ في حديث المناهي ـ (أنه نهى أن تجصص المقابر).
ورواه أيضا في (الأمالي) بالإسناد الآتي، وكذا جميع حديث المناهي.
8 ـ وفي (معاني الأخبار) عن محمد بن هارون الزنجاني، عن علي بن عبد العزيز (عن القاسم بن عبيد) رفعه عن النبي (صلى الله عليه وآله)
9 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هدم القبور وكسر الصور).
1. ـ وقد تقدم ـ في حديث ـ: (لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته.)
- المصدر: كتاب (وسائل الشيعة) لإمامهم الأعظم مُحمّدْ بن الحسن الحُر العاملي , تحقيق مؤسّسة آل البيتِ عليهم السلام لإحياء التُّراثِ , الجزء الثالث بالأرقام المذكورة (باب كراهة البناء على القبر في غير قبر النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام)، والجلوس عليه وتجصيصه وتطيينه.)
11 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبدالله (عليه السلام) عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: (أما زيارة القبور فلا باس بها، ولا تبنى عندها مساجد.)
ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته، وذكر مثله.
12 ـ وقال النبي (صلى الله عليه وآله): (لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا، فإن الله لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد).
- المصدر: (وسائل الشيعة) مُحمّدْ بن الحسن الحُر العاملي بتحقيق مؤسّسة آل البيتِ لإحياء التُّراثِ الجزء الثالث (باب كراهة بناء المساجد عند القبور).
النهي عن البناء على القبور
11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور. الكافي للكليني الجزء السادس ص528
14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا إلا قتلته. الكافي للكليني الجزء السادس ص528
579 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام: " من جدد قبرا أومثل مثالا فقد خرج من الإسلام ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 189
3 - المحاسن: عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود، عن الأصبغ ابن نباته قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من جدد قبرا أومثل مثالا فقد خرج من الإسلام. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص16
4 - المحاسن: عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدايني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تبنوا على القبور، ولا تصوروا سقوف البيوت، فان رسول الله صلى الله عليه واله كره ذلك. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص19
2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: يستحب أن يدخل معه في قبره جريدة رطبة ويرفع قبره من الأرض قدر أربع أصابع مضمومة وينضح عليه الماء (3) ويخلى عنه. الكافي للكليني الجزء الثالث ص199 (باب) (تربيع القبر ورشه بالماء وما يقال عند ذلك وقدر ما يرفع من الأرض) *
1. - أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يدعى للميت حين يدخل حفرته ويرفع القبر فوق الأرض أربع أصابع. . الكافي الجزء الثالث ص2.1 (باب) (تربيع القبر ورشه بالماء وما يقال عند ذلك وقدر ما يرفع من الأرض) *
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى أن يزاد على القبر تراب لم يخرج منه. الكافي للكليني الجزء الثالث ص2.2 (باب) (تربيع القبر ورشه بالماء وما يقال عند ذلك وقدر ما يرفع من الأرض)
725 - وقال الصادق عليه السلام: " عشرة مواضع لا يصلى فيها: الطين، والماء، والحمام، والقبور، ومسان الطريق (4) وقرى النمل، ومعاطن الإبل، ومجرى الماء، والسبخة، والثلج ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص241 - 242
4694 - 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها ولا تبنى عندها المساجد. الكافي للكليني الجزء الثالث ص228 (باب) (زيارة القبور)
531 - وسأل سماعة بن مهران الصادق عليه السلام " عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا يبنى عندها مساجد ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 178
532 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 178
47.. - 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) كيف التسليم على أهل القبور؟ قال: تقول: " السلام على أهل الديار من المسلمين والمؤمنين رحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ". الكافي للكليني الجزء الثالث ص229 (باب) (زيارة القبور)
533 - وسأل جراح المدايني أبا عبد الله عليه السلام " كيف التسليم على أهل القبور فقال: [تقف و] تقول: " السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، رحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 178 - 179
224./ 1 العلامة الكراجكي في كنز الفوائد: عن أسد بن إبراهيم السلمي والحسين بن محمد الصيرفي معا، عن أبي بكر المفيد الجرجراني، عن ابن أبي الدنيا المعمر المغربي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: " سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا تتخذوا قبري عيدا، ولا تتخذوا قبوركم مساجدكم، ولا بيوتكم قبورا ". مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الثاني ص 379 (باب كراهة بناء المساجد عند القبور)
عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب (عليه السلام) قال: " نهى أن تجصص المقابر ويصلى فيها. من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الرابع ص4
حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب وأنت قائم ولا تطف بقبر ولا تبل في ماء نقيع فانه من فعل ذلك فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه. علل الشرائع للصدوق الجزء الأول ص283
حدثنا الحسين بن احمد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسين بن علي الرافقي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام أن قبر النبي صلى الله عليه وآله رفع شبرا من الأرض، وان النبي صلى الله عليه وآله أمر برش القبور. علل الشرائع للصدوق الجزء الأول ص3.7 باب 255 - العلة التي من أجلها يرش الماء على القبر
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى أن يزاد على القبر تراب لم يخرج منه. الكافي للكليني الجزء الثالث ص2.2 (باب) (تطيين القبر وتجصيصه)
576 - وقال الصادق عليه السلام: " كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهوثقل على الميت ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 189
1869 ـ 4 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن أبي عبدالله (ع) عن أبيه قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يصلى على قبر أويقعد عليه أويتكئ عليه أويبنى عليه. الاستبصار للطوسي الجزء الأول ص482 باب الصلاة على المدفون
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن أبي قال لي ذات يوم في مرضه: يا بني أدخل أناسا من قريش من أهل المدينة حتى أشهدهم، قال: فأدخلت عليه أناسا منهم فقال: يا جعفر إذا أنا مت فغسلني وكفني وارفع قبري أربع أصابع ورشه بالماء فلما خرجوا قلت: يا أبة لوأمرتني بهذا لصنعته ولم ترد أن أدخل عليك قوما تشهدهم؟ فقال: يا بني أردت أن لا تنازع. الكافي للكليني الجزء الثالث ص2.1 (باب) (تربيع القبر ورشه بالماء وما يقال عند ذلك وقدر ما يرفع من الأرض)
4593 - 1. - أبان، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يدعى للميت حين يدخل حفرته ويرفع القبر فوق الأرض أربع أصابع. الكافي للكليني الجزء الثالث ص2.1 (باب) (تربيع القبر ورشه بالماء وما يقال عند ذلك وقدر ما يرفع من الأرض)
4595 - 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا تطينوا القبر من غير طينه. الكافي للكليني الجزء الثالث ص2.1 (باب) (تطيين القبر وتجصيصه)
1767 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي جعفر بن علي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى (ع) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ قال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه. الاستبصار للطوسي الجزء الأول ص217 باب النهي عن تجصيص القبر وتطيينه
(19846) 1 - محمد بن علي بن الحسين (في العلل) عن أبيه، عن سعد ابن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب وأنت قائم، ولا تطف بقبر، ولا تبل في ماء نقيع، فإن من فعل ذلك فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه ... الحديث. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء14 ص574 باب عدم جواز الطواف بالقبور, علل الشرائع: 283/ 1 وأورده بتمامه في الحديث 6 من الباب 24 من أبواب أحكام الخلوة
(19753) 2 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار) عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن سليمان بن جعفر البصري، عن عمروبن واقد، عن موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام (في حديث) أنه أخبره بموته ودفنه، وقال: لا ترفعوا قبري فوق أربعة أصابع مفرجات، ولا تأخذوا من تربتي شيئا لتبركوا به، فإن كل تربة لنا محرمة إلا تربة جدي الحسين بن علي عليهما السلام فإن الله عزوجل جعلها شفاء لشيعتنا وأوليائنا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء14 ص529 باب تحريم أكل الطين حتى طين قبور الأئمة عليهم السلام إلا طين قبر الحسين عليه السلام قدر الحمصة خاصة للاستشفاء, عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 1.4/ 6
في لبس الثياب
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " وثيابك فطهر " قال: فشمر. الكافي للكليني الجزء السادس ص455 (باب) * (تشمير الثياب)
2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام كان عندكم فأتى بني ديوان واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب والإزار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى إليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمد الله على ما كساه حتى دخل منزله ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، قال: أبوعبد الله عليه السلام: ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولوفعلناه لقالوا: مجنون، ولقالوا: مرائي والله تعالى يقول: " وثيابك فطهر " قال: وثيابك ارفعها ولا تجرها، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس. الكافي للكليني الجزء السادس ص455 - 456 (باب) * (تشمير الثياب)
3 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب عن عبد الله بن يعقوب، عن عبد الله بن هلال قال: أمرني أبوعبد الله عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له: إني لست أصيب إلا واسعا قال: اقطع منه وكفه، قال: ثم قال: إن أبي قال: وما جاوز الكعبين ففي النار. الكافي للكليني الجزء السادس ص456 (باب) * (تشمير الثياب)
4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس ببغداد قال: قال لي أبوالحسن عليه السلام: إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة وإنما أمره بالتشمير. الكافي للكليني الجزء السادس ص456 (باب) * (تشمير الثياب)
5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الإزار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة. الكافي للكليني الجزء السادس ص456 (باب) * (تشمير الثياب)
6 - أبوعلي الأشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان، عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى فتى مرخ إزاره فقال: يا بني أرفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبك. الكافي للكليني الجزء السادس ص457 (باب) * (تشمير الثياب)
1. - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن رجل، عن سلمة بياع القلانس قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه أبوعبد الله عليه السلام فقال أبوجعفر عليه السلام: يا بني ألا تطهر قميصك؟ فذهب فظننا أن ثوبه قد أصابه شيء فرجع فقال: إنه هكذا فقلنا: جعلنا الله فداك ما لقميصه؟ قال: كان قمصيه طويلا وأمرته أن يقصر إن الله عزوجل يقول: " وثيابك فطهر ". الكافي للكليني الجزء السادس ص457 - 458 (باب) * (تشمير الثياب)
12 - عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في الرجل يجر ثوبه قال: إني لأكره أن يتشبه بالنساء. الكافي للكليني الجزء السادس ص 458 (باب) * (تشمير الثياب)
795 - وقال زرارة قال أبوجعفر عليه السلام: " خرج أمير المؤمنين عليه السلام على قوم فرآهم يصلون في المسجد قد سدلوا أرديتهم، فقال لهم: ما لكم قد سدلتم ثيابكم كأنكم يهود قد خرجوا من فهرهم يعني بيعتهم إياكم وسدل ثيابكم ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص259
عن وشيكة قال: رأيت عليا (عليه السلام) يتزر فوق سرته ويرفع إزاره إلى أنصاف ساقيه وبيده درة يدور في السوق يقول: " اتقوا الله وأوفوا الكيل " كأنه معلم صبيان. مكارم الأخلاق للطبرسي ص112
في توفير اللحية
329 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " حفوا الشوارب واعفوا اللحى، ولا تشبهوا باليهود ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 13.
331 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " إن المجوس جزوا لحاهم ووفروا شواربهم، وإنا نجز الشوارب ونعفي اللحى وهي الفطرة ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 13.
336 - وقال الصادق عليه السلام: " أول من شاب إبراهيم الخليل عليه السلام وإنه ثنى لحيته فرأى طاقة بيضاء، فقال: يا جبرئيل ما هذا؟ فقال: هذا وقار، فقال إبراهيم: اللهم زدني وقارا ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 13.
عن عبد الله بن مسعود قال: إن أول شيء علمته من أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله): قدمت مكة في عمومة لي، فأرشدونا إلى العباس بن عبد المطلب، فانتهينا إليه وهوجالس إلى من ثم، فجلسنا إليه، فبينا نحن عنده إذا أقبل رجل من باب الصفا تعلوه حمرة، وله وفرة جعدة إلى أنصاف أذنيه، أقنى الأنف، براق الثنايا، أدعج العينين، كث اللحية، دقيق المسربة، شثن الكفين، حسن الوجه، معه مراهق أومحتلم تقفوه امرأة قد سترت محاسنها، حتى قصدوا نحوالحجر فاستلمه، ثم استلمه الغلام، ثم استلمته المرأة، ثم طاف بالبيت سبعا والغلام والمرأة يطوفان معه، فقلنا يا أبا الفضل: إن هذا الدين لم نكن نعرفه فيكم أوشيء حدث؟ قال: هذا ابن أخي محمد بن عبد الله والغلام علي بن أبي طالب والمرأة امرأته خديجة بنت خويلد. بحار الأنوار للمجلسي الجزء38 ص243
[1658] 1 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله: حفوا الشوارب واعفوا اللحى ولا تشبهوا باليهود. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثاني ص116 باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة أونحوها
[1659] 2 - قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن المجوس جزوا لحاهم، ووفروا شواربهم وإنا نحن نجز الشوارب، ونعفي اللحى، وهى الفطرة. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثاني ص116 باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة أونحوها
[166.] 3 - وفي (معاني الأخبار) عن الحسين بن إبراهيم المكتب، عن محمد بن جعفر الأسدي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد، عن علي بن غراب، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حفوا الشوارب، واعفوا اللحى، ولا تشبهوا بالمجوس. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثاني ص116 باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة أونحوها
[1661] 4 - محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر، عن أحمد القاسم العجلي، عن أحمد بن يحيى، عن محمد بن حداهي عن عبد الله بن أيوب، عن عبد الله بن هاشم، عن عبد الكريم بن عمروالخثعمي، عن حبابة الوالبية قالت: رأيت أمير المؤمنين (عليه السلام) في شرطة الخميس ومعه درة لها سبابتان يضرب بها بياعي الجري والمارماهي، والزمار، ويقول لهم: يا بياعي مسوخ بني إسرائيل، وجند بني مروان، فقام إليه فرات بن أخنف فقال: يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان؟ قال: فقال له: أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب فمسخوا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثاني ص116 - 117 باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة أونحوها
[1662] 5 - الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) نقلا من تفسير علي بن إبراهيم، عن الصادق (عليه السلام) في قوله تعالى: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " قال: إنه ما ابتلاه الله به في نومه من ذبح ولده إسماعيل فأتمها إبراهيم وعزم عليها وسلم لأمر الله فلما عزم قال الله تعالى له ثوابا له إلى أن قال: " إني جاعلك للناس إماما " ثم أنزل عليه الحنيفية وهي عشرة أشياء: خمسة منها في الرأس، وخمسة منها في البدن، فأما التي في الرأس فأخذ الشارب، وإعفاء اللحى، وطم الشعر، والسواك، والخلال، وأما التي في البدن فحلق الشعر من البدن، والختان، وتقليم الأظفار، والغسل من الجنابة، والطهور بالماء، فهذه الحنيفية الظاهرة التي جاء بها إبراهيم (عليه السلام)، فلم تنسخ ولا تنسخ إلى يوم القيامة، وهوقوله: واتبع ملة إبراهيم حنيفا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثاني ص117 - 118 باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة أونحوها
998/ 1 الجعفريات بالسند المتقدم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب (ع) انه كان يقول وما جاوز القبضة من مقدم اللحية فجزوه. مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الأول ص4.5
999/ 1 الجعفريات اخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن علي (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يطولن أحدكم شاربه ولا عانته ولا شعر جناحه فان الشيطان يتخذها مخابئ يستتر بها. مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الأول ص4.5
3.7 - وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " لا يطولن أحدكم شاربه فإن الشيطان يتخذه مجنا يستتر به ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 127
1..3/ 1 الجعفريات اخبرنا عبد الله اخبرنا محمد حدثني موسى حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده على بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله حلق اللحية من المثلة ومن مثل فعليه لعنة الله. مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الأول ص4.6 (باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة)
1..4/ 2 عوالي اللئالي روى حماد بن زيد عن مخالد عن الشعبي عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس منا من سلق ولا خرق ولا حلق قال في الحاشية في شرح الحديث والحلق هي حلق اللحية قلت قال الكازروني في المنتقى في حوادث السنة السادسة بعد أن ذكر كتابة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الملوك وانه كتب كسرى إلى عامل اليمن بازان أن يبعثه صلى الله عليه وآله إليه وانه بعث كاتبه بانويه ورجلا آخر يقال له خرخسك إليه صلى الله عليه وآله قال وكانا قد دخلا على رسول الله صلى الله عليه وآله وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما فكره النظر إليهما وقال ويلكما من أمركما بهذا قالا أمرنا بهذا ربنا يعنيان كسرى فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لكن ربى أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي. مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الأول ص4.6 - 4.7 (باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة)
1..5/ 3 السيوطي في الجامع الصغير اخرج ابن عساكر عن الحسن بن علي (ع) عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال عشر خصال عملها قوم لوط بها اهلكوا وتزيدها أمتي بخلة إتيان الرجال إلى أن قال وقص اللحية وطول الشارب. مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الأول ص4.7 (باب عدم جواز حلق اللحية واستحباب توفيرها قدر قبضة)
وقال علي بن إبراهيم هومثل الأئمة عليهم السلام يخرج علمهم بإذن ربهم ولأعدائهم لا يخرج علمهم إلا كدرا فاسدا، وقال ابن شهر آشوب في المناقب: قال عمروبن العاص للحسين عليه السلام: ما بال لحاكم أوفر من لحانا؟ فقرأ عليه السلام هذه الآية. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 63 ص1.9
1.17/ 1 الطبرسي في مكارم الأخلاق عن النبي صلى الله عليه وآله من أمر المشط على رأسه ولحيته وصدره سبع مرات لم يقاربه داء أبدا. مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الأول ص411 (باب استحباب إمرار المشط على الصدر بعد تسريح اللحية والرأس)
321 - وقال الصادق عليه السلام: " من سرح لحيته سبعين مرة وعدها مرة مرة لم يقربه الشيطان أربعين يوما ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 128
النياحة واللطم
جعفر، عن أبيه قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب. قرب الإسناد للحميري القمي ص94
8 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن امرأة الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي الصياح على الميت ولا شق الثياب. الكافي للكليني الجزء الثالث ص225 (باب) (الصبر والجزع والاسترجاع)
9 - سهل، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر، عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: قال: ضرب الرجل يده على فخذه عند المصيبة إحباط لأجره. الكافي للكليني الجزء الثالث ص225 (باب) (الصبر والجزع والاسترجاع)
12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفونه والصبر خير. الكافي للكليني الجزء الثالث ص226 (باب) (الصبر والجزع والاسترجاع)
55. - وقال الصادق عليه السلام: " ليس لأحد أن يحد أكثر من ثلاثة أيام إلا المرأة على زوجها حتى تنقضي عدتها ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 183
4968 - روى عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب (عليه السلام) قال: " نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ...... أن تجصص المقابر ويصلى فيها، ....... ونهى عن الرنة عند المصيبة، ونهى عن النياحة والاستماع إليها، ونهى عن اتباع النساء الجنائز, ............. ونهى أن يصلى الرجل في المقابر والمطرق والأرحية, ........ ونهى أن يحلف الرجل بغير الله وقال: من حلف بغير الله عزوجل فليس من الله في شيء، ونهى أن يحلف الرجل بسورة من كتاب الله عزوجل ... ونهى أن يقوالرجل للرجل: لا وحياتك وحياة فلان ........... ونهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند استوائها. من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الرابع ص3 - 1.
(3625) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والحسن بن علي جميعا، عن أبي جميلة، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: قلت له: ما الجزع؟ قال: أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه، الحديث. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثالث ص271 - 272 باب كراهة الصراخ بالويل والعويل، والدعاء بالذل والثكل والحزن، ولطم الوجه، والصدر وجزء الشعر، وإقامة النياحة, الكافي للكليني الجزء الثالث ص222 - 223 (باب) (الصبر والجزع والاسترجاع)
ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها: النياحة من عمل الجاهلية. من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الرابع ص376
(3626) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: من ألفاظ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الموجزة التي لم يسبق إليها: النياحة من عمل الجاهلية. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثالث ص272 83 - باب كراهة الصراخ بالويل والعويل، والدعاء بالذل والثكل والحزن، ولطم الوجه، والصدر وجزء الشعر، وإقامة النياحة
(3627) 3 - وبإسناده عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) - في حديث المناهي - قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الرنة عند المصيبة، ونهى عن النياحة والاستماع إليها. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثالث ص272 83 - باب كراهة الصراخ بالويل والعويل، والدعاء بالذل والثكل والحزن، ولطم الوجه، والصدر وجزء الشعر، وإقامة النياحة
4 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن سليمان بن سماعة الخزاعي، عن علي بن إسماعيل، عن عمروبن أبي المقدام قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف)؟ قلت: لا، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لفاطمة (عليها السلام): إذا أنامت فلا تخمشي علي وجها ولا تنشري علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة، قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عز وجل. الكافي للكليني الجزء الخامس ص527
(3629) 5 - وفي (معاني الأخبار) عن أبيه، عن أحمد بن إدريس، عن سلمة بن الخطاب، عن الحسين بن راشد، عن علي بن إسماعيل، عن عمروبن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن و(1) أبا جعفر (عليهما السلام) يقول في قول الله عزوجل: (ولا يعصينك في معروف) (2) قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (عليها السلام): إذا أنا مت فلا تخمشي علي وجها ولا ترخي علي شعرا، ولا تنادي بالويل، ولا تقيمن علي نائحة، قال: ثم قال: هذا المعروف الذي قال الله عزوجل: (ولا يعصينك في معروف) (3). وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثالث ص272 - 273 83 - باب كراهة الصراخ بالويل والعويل، والدعاء بالذل والثكل والحزن، ولطم الوجه، والصدر وجزء الشعر، وإقامة النياحة
الحسين بن علي يكلم أخته زينب رضي الله عنهم أجمعين: .... يا أخيه إِنِّي أقسمتُ فأبِرِّي قَسَمي، لا تَشُقِّي عليَّ جيبأً، ولا تَخْمشي عليَّ وجهاً، ولا تَدْعِي عليٌ بالويلِ والثّبورِ إِذا أنا هلكتُ. الإرشاد للمفيد الجزء الثاني ص94 خمش وجهه: خدشه ولطمه وضربه وقطع عضواً منه. «القاموس - خمش - 2: 273».
(3631) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي، عن علي بن عقبة، عن امرأة الحسن الصيقل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا ينبغي الصياح على الميت، ولا تشق الثياب. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثالث ص273 84 - باب كراهة الصياح على الميت وشق الثوب على غير الأب والأخ والقرابة، وكفارة ذلك
3652) 4 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الصادق (عليه السلام): لما مات إبراهيم ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حزنا عليك يا إبراهيم، وإنا لصابرون، يحزن القلب وتدمع العين، ولا نقول: ما يسخط الرب. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثالث ص28.
قال علي بن إبراهيم في تفسيره: إنها نزلت يوم فتح مكة، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه واله قعد في المسجد يبايع الرجال إلى صلاة الظهر والعصر، ثم قعد لبيعة النساء، وأخذ قدحا من ماء فأدخل يده فيه، ثم قال للنساء: من أراد أن يبايع فليدخل يده في القدح، فاني لا أصافح النساء، ثم قرء عليهن ما أنزل الله من شروط البيعة عليهن فقال: " على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن، ولا يعصينك في معروف " فبايعهن. فقامت أم حكيم بنت الحارث بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله ما هذا المعروف الذي أمرنا الله به أن لا نعصيك فيه؟ فقال: أن لا تخمشن وجها، ولا تلطمن خدا، ولا تنتفن شعرا، ولا تمزقن جيبا، ولا تسودن ثوبا، ولا تدعون بالويل والثبور، ولا تقمن عند قبر، فبايعهن رسول الله صلى الله عليه واله على هذه الشروط انتهى. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص77
ومنه: عن رسول الله صلى الله عليه واله أنه قال في مرض موته: أيها الناس أيما عبد من أمتي أصيب بمصيبة من بعدي، فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بعدي، فان أحدا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص84
كتاب المسائل: بالإسناد عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن النوح على الميت أيصلح قال: يكره. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص88
عن جابر بن عبد الله قال أخذ رسول الله صلى الله عليه واله: بيد عبد الرحمن بن عوف فأتى إبراهيم وهويجود بنفسه، فوضعه في حجره، فقال: يا بني إني لا أملك لك من الله شيئا وذرفت عيناه، فقال له عبد الرحمن: يا رسول الله صلى الله عليه واله تبكي، أولم تنه عن البكاء؟ قال إنما نهيت عن النوح عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نعم: لعب ولهوومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان، إنما هذه رحمة، من لا يرحم لا يرحم، لولا أنه أمر حق، ووعد صدق وسبيل بالله وأن آخرنا سيلحق أولنا لحزنا عليك حزنا أشد من هذا، وإنا بك لمحزونون، تبكي العين، ويدمع القلب، ولا نقول ما يسخط الرب عزوجل. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص9.
عن محمود بن لبيد قال: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه واله فقال الناس: انكسفت لموت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه واله فخرج رسول الله صلى الله عليه واله حين سمع ذلك، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا تنكسفان لموت أحد، ولا لحياته، وإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد. ودمعت عيناه، فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه واله تبكي وأنت رسول الله؟ فقال: إنما أنا بشر، تدمع العين، ويفجع القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون. وقال النبي صلى الله عليه واله يوم مات إبراهيم: ما كان من حزن في القلب أوفي العين فإنما هورحمة، وما كان من حزن باللسان وباليد فهومن الشيطان. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص91
عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه واله لعن الخامشة وجهها، والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص93
قال النبي صلى الله عليه واله: أنا برئ ممن حلق وصلق، أي حلق الشعر ورفع صوته. بيان: قال في النهاية في باب السين " فيه ليس منا من سلق أوحلق " سلق أي رفع صوته عند المصيبة، وقيل هوأن تصك المرأة وجهها وتمرشه، والأول أصح، ومنه الحديث لعن الله السالقة والحالقة، ويقال: بالصاد، ثم قال في باب الصاد " فيه ليس منا من صلق أوحلق " الصلق الصوت الشديد، يريد رفعه عند المصائب، وعند الفجيعة بالموت، ويدخل فيه النوح ويقال: بالسين، ومنه الحديث أنا برئ من السالقة والحالقة. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص93
46 - مسكن الفؤاد: عن أبي مالك الأشعري، عن النبي صلى الله عليه واله النائحة إذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران وعن أبي سعيد الخدري لعن رسول الله صلى الله عليه واله النايحة والمستمعة. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص93
عن علي عليه السلام قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه واله أمرني فغسلته وكفنه رسول الله صلى الله عليه واله وحنطه، وقال لي: احمله يا علي فحملته حتى جئت به إلى البقيع فصلى عليه، ثم أتى القبر فقال لي: انزل يا علي فنزلت ودلاه علي رسول الله صلى الله عليه واله فلما رآه منصبا بكى عليه السلام، فبكى المسلمون لبكائه، حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه واله أشد النهي وقال: تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب، وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص1.. - 1.1
وعنه عليه السلام قال: بكى رسول الله صلى الله عليه واله عند موت بعض ولده، فقيل له: يا رسول الله تبكي وأنت تنهانا عن البكاء؟ فقال: لم أنهكم عن البكاء، وإنما نهيتكم عن النوح والعويل، وإنما هي رقة ورحمة يجعلها الله في قلب من شاء من خلقه ويرحم الله من يشاء، وإنما يرحم من عباده الرحماء. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص1.1
وعن جعفر بن محمد عليه السلام أنه أوصى عندما احتضر فقال: لا يلطمن علي خد، ولا يشقن علي جيب، فما من امرأة تشق جيبها إلا صدع لها في جهنم صدع كلما زادت زيدت. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص1.1
وعنه عليه السلام قال: ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم، والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص1.1
5. - شهاب الأخبار: قال رسول الله صلى الله عليه واله: النياحة عمل الجاهلية. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص1.3
عن حمزة بن محمد العلوي، عن عبد العزيز بن محمد الأبهري عن محمد بن زكريا الجوهري، عن شعيب بن واقد، عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: نهى رسول الله صلى الله عليه واله عن الرنة عند المصيبة، ونهى عن النياحة والاستماع إليها، ونهى عن تصفيق الوجه. تبيين: الرنة الصوت، رن يرن رنينا صاح، والمراد بتصفيق الوجه. بحار الأنوار للمجلسي الجزء 79 ص1.4
قال تعالى: {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ} (156) سورة البقرة
767 - وقال أمير المؤمنين عليه السلام فيما علم أصحابه: " لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص251
أبونصر محمد بن الحسين المقري البصير قال: حدثنا عبد الله بن يحيى القطان قال: حدثنا أحمد بن الحسين بن سعيد القرشي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الحسين بن مخارق، عن عبد الصمد بن علي عن أبيه، عن عبد الله بن العباس رضي الله عنه قال: لما توفي رسول الله عزوجل تولى غسله [أمير المؤمنين] علي بن أبي طالب عليه السلام، والعباس معه والفضل بن العباس، فلما فرغ علي عليه السلام من غسله كشف الإزار عن وجهه ثم قال: بأبي أنت وأمي طبت حيا وطبت ميتا، انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد ممن سواك من النبوة والأنباء، خصصت حتى صرت مسليا عمن سواك، وعممت حتى صار الناس فيك سواء ولولا أنك أمرت بالصبر، ونهيت عن الجزع لأنفدنا عليك ماء الشؤون [ولكن ما لا يرفع كمد وغصص محالفان، وهما داء الأجل وقلا لك]، بأبي أنت وأمي اذكرنا عند ربك، واجعلنا من همك. الأمالي للمفيد ص1.2 - 1.4
235 - ومن كلام له عليه السلام قاله وهويلي غسل رسول الله صلى الله عليه وآله وتجهيزه بأبي أنت وأمي لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة والأنباء وأخبار السماء. خصصت حتى صرت مسليا عمن سواك وعممت حتى صار الناس فيك سواء. ولولا أنك أمرت بالصبر ونهيت عن الجزع لأنفدنا عليك ماء الشئون، ولكان الداء مماطلا والكمد محالفا وقلا لك، ولكنه ما لا يملك رده ولا يستطاع دفعه. بأبي أنت وأمي اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك. نهج البلاغة للشريف الرضي الجزء الثاني ص228
144 - وقال (عليه السلام): يَنْزِلُ الصَّبْرُ عَلَى قَدْرِ الْمُصِيبَةِ، وَمَنْ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ عِنْدَ مُصِيبَتِهِ حَبِطَ أجْرُهُ. نهج البلاغة للشريف الرضي الجزء الرابع ص34
عن الزيارة للقبور
عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الصلاة بين القبور؟ قال: صلِّ في خلالها ولا تتخذ شيئاً منها قبلة، فإن رسول الله عزوجل نهى عن ذلك، وقال: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإن الله تعالى لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد .. علل الشرائع358
عن سماعة بن مهران أنه سأل أبا عبد الله عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها فقال: أمّا زيارة القبور فلا بأس بها، ولا يُبني عندها مساجد .. فروع الكافي3/ 228من لا يحضره الفقيه821 وسائل الشيعة2/ 887
إن زيارة قبر الحسين تعدل ((عشرين حجة)) وأفضل من عشرين عمرة وحجة"فروع الكافي الجزء1صفحه324ابن بابويه .. ثواب الأعمال ص52الطوسي تهذيب الأحكام2/ 16ابن قولويه كامل الزيارات صفحه161الحر العاملي وسائل الشيعة الجزء1.صفحه348
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ وَبِنَاءِالْمَسَاجِدِ فِيهَا فَقَالَ أَمَّا زِيَارَةُ الْقُبُورِ فَلَا بَأْسَ بِهَا وَ لَا تُبْنَى عِنْدَهَا الْمَسَاجِدُ الكافي: المجلد الثالث صفحة228
المحقق الحلي جزء2 صفحة114: وروى عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام .. سألته عن الرجل يصلي بين القبور فقال: لا يجوز ذلك الا أن يجعل بينه وبين القبور إذا صلى عشرة بين يديه، وعشرة عن خلفه، وعشرة عن يمينه ويساره
زيارة القبور
وأما الرجال فيستحب لهم زيارة القبور وزيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه، لكن بدون شد الرحل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة)) رواه مسلم في صحيحه. وأما شد الرحال لزيارة القبور فلا يجوز، وإنما يشرع لزيارة المساجد الثلاثة خاصة، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى)) متفق على صحته، وإذا زار المسلم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم دخل في ذلك على سبيل التبعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه وقبور الشهداء وأهل البقيع وزيارة مسجد قباء من دون شد الرحل، فلا يسافر لأجل الزيارة ولكن إذا كان في المدينة شرع له زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه، وزيارة البقيع والشهداء ومسجد قباء، أما شد الرحال من بعيد لأجل الزيارة فقط فهذا لا يجوز على الصحيح من قولي العلماء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى))، أما إذا شد الرحل إلى المسجد النبوي فإن الزيارة للقبر الشريف والقبور الأخرى تكون تبعا لذلك، فإذا وصل المسجد صلى فيه ما تيسر ثم زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وزار قبر صاحبيه وصلى وسلم عليه. عليه الصلاة والسلام ودعا له، ثم سلم على الصديق رضي الله عنه ودعا له، ثم على الفاروق ودعا له، هكذا السنة، وهكذا القبور الأخرى لوزار مثلا دمشق أوالقاهرة أوالرياض أوأي بلد يستحب له زيارة القبور لما فيها من العظة والذكرى والإحسان إلى الموتى بالدعاء لهم والترحم عليهم إذا كانوا مسلمين، فالنبي عليه السلام قال: ((زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة)) وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: ((السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين)) هذه هي السنة من دون شد الرحل، ولكن لا يزورهم لدعائهم من دون الله؛ لأن هذا شرك بالله عز وجل وعبادة لغيره، وقد حرم الله ذلك على عباده في قوله سبحانه: {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا} (18) سورة الجن، وقال سبحانه: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)} سورة فاطر فبين سبحانه أن دعاء العباد للموتى ونحوهم شرك به سبحانه وعبادة لغيره وهكذا قوله سبحانه: {وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} (117) سورة المؤمنون، فسمى الدعاء لغير الله كفراً، فوجب على المسلم أن يحذر هذا، ووجب على العلماء أن يبينوا للناس هذه الأمور حتى يحذروا الشرك بالله، فكثير من العامة إذا مر بقبور من يعظمهم استغاث بهم وقال: المدد المدد يا فلان، أغثني انصرني، اشف مريضي، وهذا هوالشرك الأكبر والعياذ بالله، وهذه الأمور تطلب من الله عز وجل لا من الموتى ولا من غيرهم من المخلوقين. أما الحي فيطلب منه ما يقدر عليه؛ إذا كان حاضرا يسمع كلامك أومن طريق الكتابة أومن طريق الهاتف وما أشبه ذلك من الأمور الحسية تطلب منه ما يقدر عليه؛ تبرق له أوتكتب له أوتكلمه في الهاتف تقول: ساعدني على عمارة بيتي، أوعلى إصلاح مزرعتي، لأن بينك وبينه شيئا من المعرفة أوالتعاون، وهذا لا بأس به، كما قال الله عز وجل في قصة موسى: {فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ} (15) سورة القصص
أما أن تطلب من الميت أوالغائب أوالجماد كالأصنام شفاء مريض أوالنصر على الأعداء أونحوذلك فهذا من الشرك الأكبر، وهكذا طلبك من الحي الحاضر ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى يعتبر شركا به سبحانه وتعالى؛ لأن دعاء الغائب بدون الآلات الحسية معناه اعتقاد أنه يعلم الغيب أوأنه يسمع دعاءك وإن بعد، وهذا اعتقاد باطل يوجب كفر من اعتقده، يقول الله جل وعلا: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} (65) سورة النمل أوتعتقد أنه له سرا يتصرف به في الكون فيعطي من يشاء ويمنع من يشاء كما يعتقده بعض الجهلة في بعض من يسمونهم بالأولياء، وهذا شرك في الربوبية أعظم من شرك عباد الأوثان، فالزيارة الشرعية للموتى زيارة إحسان وترحم عليهم وذكر للآخرة والاستعداد لها، فتذكر أنك ميت مثل ما ماتوا فتستعد للآخرة وتدعولإخوانك المسلمين الميتين وتترحم عليهم وتستغفر لهم، وهذه هي الحكمة في شرعية الزيارة للقبور. والله ولي التوفيق.
المصدر:
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس لسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
----------------------------------------------
4694 - 2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: سألته (1) عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها ولا تبنى عندها المساجد. الكافي للكليني الجزء الثالث ص228 (باب) (زيارة القبور)
531 - وسأل سماعة بن مهران الصادق عليه السلام " عن زيارة القبور وبناء المساجد فيها، فقال: أما زيارة القبور فلا بأس بها، ولا يبنى عندها مساجد ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 178
532 - وقال النبي صلى الله عليه وآله: " لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدا فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ". من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الأول ص 178
224./ 1 العلامة الكراجكي في كنز الفوائد: عن أسد بن إبراهيم السلمي والحسين بن محمد الصيرفي معا، عن أبي بكر المفيد الجرجراني، عن ابن أبي الدنيا المعمر المغربي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: " سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لا تتخذوا قبري عيدا، ولا تتخذوا قبوركم مساجدكم، ولا بيوتكم قبورا ". مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الثاني ص 379 (باب كراهة بناء المساجد عند القبور)
47.. - 8 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر ابن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) كيف التسليم على أهل القبور؟ قال: تقول: " السلام على أهل الديار من المسلمين والمؤمنين رحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ". الكافي للكليني الجزء الثالث ص229 (باب) (زيارة القبور)
عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب (عليه السلام) قال: " نهى أن تجصص المقابر ويصلى فيها. من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الرابع ص4
حدثنا أبي رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير، عن حماد عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تشرب وأنت قائم ولا تطف بقبر ولا تبل في ماء نقيع فانه من فعل ذلك فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه. علل الشرائع للصدوق الجزء الأول ص283
حدثنا الحسين بن احمد، عن أبيه، عن أحمد بن محمد عن بكر بن صالح عن الحسين بن علي الرافقي عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام أن قبر النبي صلى الله عليه وآله رفع شبرا من الأرض، وان النبي صلى الله عليه وآله أمر برش القبور. علل الشرائع للصدوق الجزء الأول ص3.7 باب 255 - العلة التي من أجلها يرش الماء على القبر
8 459 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى أن يزاد على القبر تراب لم يخرج منه. الكافي للكليني الجزء الثالث ص2.2 (باب) (تطيين القبر وتجصيصه)
1869 ـ 4 فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن زياد بن مروان عن يونس بن ظبيان عن أبي عبدالله (ع) عن أبيه قال: نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يصلى على قبر أويقعد عليه أويتكئ عليه أويبنى عليه. الاستبصار للطوسي الجزء الأول ص482 باب الصلاة على المدفون
1767 أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي جعفر بن علي عن أبيه عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط عن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى (ع) عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ قال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه. الاستبصار للطوسي الجزء الأول ص217 باب النهي عن تجصيص القبر وتطيينه
11 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور. الكافي للكليني الجزء السادس ص528
14 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبرا إلا سويته، ولا كلبا إلا قتلته. الكافي للكليني الجزء السادس ص528
[212] 1 - حدثني محمد بن جعفر القرشي الرزاز، قال: حدثني خالي محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن أبي إسماعيل السراج، عن يحيى بن معمر العطار، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: بكت الإنس والجن والطير والوحش على الحسين ابن علي (عليهما السلام) حتى ذرفت دموعها. كامل الزيارات لابن قولويه ص165 عنه البحار 45: 2.5.
[214] 3 - حدثني أبي رحمه الله تعالى وعلي بن الحسين، عن سعد ابن عبد الله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن احمد بن أبي داود، عن سعد بن عمر الجلاب، عن الحارث الأعور، قال: قال علي (عليه السلام): بابي وأمي الحسين المقتول بظهر الكوفة، والله كأني انظر إلى الوحوش مادة أعناقها على قبره من أنواع الوحش، يبكونه ويرثونه ليلا حتى الصباح، فإذا كان ذلك فإياكم والجفاء. كامل الزيارات لابن قولويه ص165 - 166 عنه البحار 45: 2.5.
[215] 4 - وحدثني محمد بن جعفر القرشي الرزاز، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن عبد الجبار النهاوندي، عن أبي سعيد، عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة ويونس بن ظبيان وأبي سلمة السراج والمفضل بن عمر، كلهم قالوا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن أبا عبد الله الحسين بن علي (عليهما السلام) لما مضى بكت عليه السماوات السبع والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن ومن ينقلب عليهن، والجنة والنار، وما خلق ربنا، وما يري وما لا يري. كامل الزيارات لابن قولويه ص166 عنه البحار 45: 2.5
[217] 6 - وحدثني أبي، عن سعد بن عبد الله، عن الحسين بن عبيد الله، عن الحسن بن علي بن أبي عثمان، عن عبد الجبار النهاوندي، عن أبي سعيد، عن الحسين بن ثوير، عن يونس وأبي سلمة السراج والمفضل بن عمر قالوا: سمعنا ابا عبد الله (عليه السلام) يقول: لما مضى الحسين بن علي (عليهما السلام) بكى عليه جميع ما خلق الله إلا ثلاثة أشياء: البصرة ودمشق وآل عثمان. كامل الزيارات لابن قولويه ص166 عنه البحار 45: 2.6، المستدرك 1.: 312.

انظر أيضاً :
  1. الرد على من حاول تنزيه القميين عن التشبيه ..
  2. عقيدة الشرك بالله ..
  3. مسائل في التوحيد ..
  4. دعاء ..
  5. كلتا يديه يمين ..
  6. إثبات بلا تشبيه ..
  7. التوحيد ..
  8. يا فاطمة يا بنت محمد ان العلي الاعلى تراءى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيا هيئة ..
  9. تجميع أعمال الشيعة عند القبور وفضائلها عندهم ..
  10. الله في السماء ..
  11. التوحيد ..
  12. خلق آدم على صورته ..
  13. التجسيم عند الرافضة ..
  14. الرافضة ومن قال منهم بالتجسيم ..
  15. التوحيد أولاً ..
  16. ينزل ربنا عز وجل إلى السماء الدنيا ..
  17. عقيدة الشرك بالله ..
  18. عقيدة الشيعة في توحيد الربوبية ..
  19. عقيدة الشيعة في توحيد الألوهية ..
  20. عقيدة الشيعة في توحيد الأسماء والصفات ..
  21. توحـيد الألوهـية عند الشيعة الأمامية الأثني عشرية عرض و نقد ..
  22. عقيدة الشيعة في توحيد الألوهية ..
  23. إنكار التوحيد المطلق ..
  24. القول المبين في بيان عقيدة التشبيه والتجسيم عند الإثني عشرية المخالفين ..
  25. عقيدة أهل البيت في توحيد الأسماء والصفات ..
  26. أهمية التوحيد وأقسامه ..
  27. الإيمان بالقضاء والقدر ..
  28. عقائد أهل البيت في الشرك وخطر الوقوع في الشرك ..
  29. فقه المزار عند الأئمة (ع) ..
  30. وحيد الخرساني وإثبات العين لله فهل من مكفر؟ ..
  31. حقيقة توحيد الألوهية عند الشيعة ..
  32. الرافضه ومعتقد الحلول .... مابين إثبات ونفي !! ..
  33. هل هذه رقى أم سحر؟ ..
  34. أعمال العباد ..
  35. الشرك عند الرافضة ..
  36. التوسل - شبهات وردود ..
  37. جذور الإنحراف ..
  38. بعض الروايات من طرق الشيعة في النهي عن البناء على القبور ..
  39. الألهيات عند الشيعة ..
  40. رؤية الله تعالى في ضوء القرآن والسنة والعقل ..
    للمزيد ..
العنوان: مطوية في موقف آل البيت من القبور .. العداد: 13 الحجم: 434.00KB
عدد مرات القراءة:
6037
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :