آخر تحديث للموقع :

الأحد 16 رجب 1436هـ الموافق:3 مايو 2015م 10:05:22 بتوقيت مكة
   شيعة الكويت.. ومغامرات السياسة الإيرانية ..   أسرى من الحرس الثوري الإيراني في عدن ..   الحوثيون يستخدمون مواد حارقة لقتل وتعذيب المدنيين ..   الأحوازيون.. قمع داخلي وتجاهل "ذوي القربى" ..   العراق يستعد لنشر مقاتلين شيعة مدعومين من إيران لاستعادة الأنبار ..   النظام الإيراني يتهاوى والعاصفة أنعشت الأحواز ..   قيادي أحوازي: العد التنازلي لسقوط نظام الملالي الإيراني قد بدأ الآن ..   مقاطعة المنتجات الإيرانية.. الشعوب تدخل المواجهة ..   عاجل…. المقاومة تكتشف مفاجأة كان يخبؤها الحوثيون بمطار عدن ..   استحواذ إيراني على السياحة الدينية في العراق ..   شيعة العراق يهيمنون على وزارتي الدفاع والداخلية ..   ضاربة بالمواثيق الدولية عرض الحائط: الدولة الفارسية تبتز المعتقلين الأحوازيين ..   أين تتوقف جرائم الحشد الصفوي ؟! ..   عاصفة الحزم .. ما الذي حدث؟! ..   إيران تعتقل 100 أحوازي لارتدائهم اللباس الخليجي ..   إيران ـ حملة اعتقالات كاسحة لنشطاء عرب الأحواز ..   هل يقوم الحرس الثوري بانقلاب عسكري في إيران؟ ..   طبيب إيراني: نعتذر عن قبول المرضى العرب ..   نيويورك تايمز :إيران تتصرف كوصي على الشيعة في المنطقة ..   سلفيون بمراكش ينادون بإدراج "أخطار الشيعة" بمقررات التعليم ..   تصاعد الخلاف بين الحرس الثوري وروحاني حول السعودية ..   إيران تبتعد عن بشّار بعد وفاة جميل الأسد ..   حادثة ناظم الثرثار تحفز قادة ميليشيات الحشد الشعبي للانقلاب على حكومة حيدر العبادي !؟ ..   الشرق الأوسط : خلافات وانشقاقات وسط تحالف الحوثيين - صالح ..   اهم الأخبار إيران تعتقل معارضا من الأحواز انتقد سياسة «خامنئي» التمييزية ضد العرب ..   قيادي في الحشد الشعبي: الحكومة العراقية تعمل على تعتيم مجازر تنظيم الدولة بحق ابناء القوات العراقية ..   قائد إيراني: ندعم #الحوثيين بالاستشارات العسكرية ..   المرجع الصرخي يضع الآلية السليمة لمواجهة التمدد الإيراني ..   حزب الله يستجدي الشيعة: إدعمونا ماديًا ..   مرجع شيعي سابق : السعودية كسبت في عاصفة الحزم وإيران خسرت كثيرًا ..   مسؤول أحوازي: «عاصفة الحزم» منحت القوميات غير الفارسية في إيران زخمًا كبيرًا ..   السعودية أثبتت أنها قادرة على وقف التمدد الإيراني بالمنطقة ..   اللواء عشقي: الحوثي تعهد لنا خطيا بالانقلاب على إيران.. ولعاصفة الحزم أنياب ستظهر في مناطق أخرى ..   عاصفة الحزم.. ما الذي تحقق؟ ..   حزب الله: كيف يعمل الهيكل التنظيمي لأقوى حزب لبناني ..   دول خليجية ستطرد 800 لبناني مقربين من حزب الله وعون ..   أضعف الإيمان (ماذا قدّم «حزب الله» للعرب الشيعة؟) ..   طهران تتأهب لمواجهة الثورة الأحوازية وتلغي إجازات عساكرها ..   مقتل أحد مساعدي قاسم سليماني في سوريا ..   مسؤول إيراني: 19 حالة طلاق في الساعة ..   أفغاني: نقاتل مع "الأسد" للمال وحتى لا نطرد من إيران ..   رضوان: "الشيعة في مصر أقلية.. وهناك خطر كبير من نشر التشيّع" ..   ارتياح لدى الأحوازيين إزاء لجم النفوذ الإيراني في اليمن ..   آن أن نلبّي أشواق الحريّة في الأحواز.. ..   الأحواز: القصة الكاملة لمعاناة إقليم عربي في قلب بلاد فارس ..   الأحواز تنتفض في وجه الفرس بثورة مسلحة ..   الحوثيون يعتقلون المئات لاستخدامهم كدروع بشرية ..   الأحواز... قضية تتجاوز مرحلة النسيان ..   عسيري: لدى السعودية إمكانات عسكرية هائلة لم يرها العالم من قبل ..   إريتريا.. بوابة إيران بعد السودان ..    عندما أرادت إيران اغتيال السفير عادل الجبير ..   التلغراف: ليس أمام سنة العراق اليوم إلا الفرار والتهجير ..   شعب الأحواز يناشد الاستقلال وتقرير المصير بعد ​90 عامًا من النضال ..   تمَلمُل علوي من الوجود الإيراني في سوريا ..   بالفيديو- انفجار هائل في صنعاء والخارجية اليمنية: قتلى الحوثيين بالآلاف ..   ميليشيا حزب الله الإرهابية تموّل قناة الميادين بأموال المخدرات ..   شيعة لبنانيون يتحولون لسنّة خشية الترحيل من الخليج بسبب حزب الله ..   البحرية الأمريكية تعترض سفينة ذخائر إيرانية في مياه اليمن ..   أسر 18 عضوا أجنبيا في فيلق القدس ببلوشستان إيران ..   إيران تهدد السعودية بضربة عسكرية! ..   قبائل مأرب تستعيد 12 موقعًا من الحوثيين ..   عشرات القتلى من الحوثيين في معارك بعدن ..   تضارب الأنباء حول مقتل «عزة الدوري» نائب الرئيس العراقي الراحل «صدام حسين» رحمه الله ..   «حزب الله» وحيدًا في معارضة «عاصفة الحزم» بعد نأي حلفائه بأنفسهم عن الأزمة ..   حزب الله نقل عناصر من سوريا إلى اليمن قبل #عاصفة_الحزم ..   إيران تزعم تحرير الشيعة العرب.. وهي أول من أخضعهم ..   إيران تنعي قيادياً جديداً قتل في سوريا .. و قاسم سليماني يقدم التعازي ..   تصاعد وتيرة احتجاجات الأحواز ضد سلطات إيران على وقع عمليات «عاصفة الحزم» ..   قافلة جديدة من السفن الإيرانية تتحرك باتجاه اليمن ..   إعدام 43 سجيناً خلال ثلاثة أيام في #إيران ..   صور لأسلحة الجيش الإيراني تثير السخرية ..   معلومات.. #عاصفة_الحزم تكشف ما يخفيه الحوثيون حالياً ..   جيبوتي: مجالنا مفتوح أمام "عاصفة الحزم" ..   عاصفة الحزم تكشف تحركات حوثية نحو الحدود السعودية ..   الأميركيون يدعمون عاصفة الحزم والإيرانيون لن يجرؤوا ..   هيئة علماء العراق تستنكر استمرار الاغتيالات الطائفية بحق أهل السنة ..   الحريري: حزب الله اصبح ذراعًا عسكرية لإيران في الشام ..   ولاية الفقيه: معارضوها من الشيعة أكثر من مؤيديها..! ..   طهران نقلت مقاتلين من حزب الله لليمن قبل عاصفة الحزم وعوضتهم بمرتزقة أفغان في سوريا والعراق ..   الهلع الإيراني! ..   قائد إيراني يحرض الحوثيين على ضرب المدن السعودية ..   البعثة الدبلوماسية السعودية بإيران تتعرض لتهديدات ..   أنور مالك: متجه إلي لاهاي للمشاركة في مؤتمر «حركة تحرير الأحواز» ..   في الذكرى الـ90 لاحتلال الأحواز.. قطع للإنترنت وتظاهرات في قلب أوروبا ..   وكالة إيطالية: 30 ألفا من الحرس الثوري الإيراني جاهزون لدخول سوريا ..   استسلام "الحوثيين" على الحدود ..   العبادي يبدي انزعاجه من تحركات قاسم سليماني في العراق ..   الاحتلال الإيراني يفصل الإنترنت عن الأحواز المحتلة ..   إيران.. هجوم على رفسنجاني لتصريحاته حول الظلم والقمع ..   إيران.. دعوات لوقف الهجمة العنصرية المعادية للعرب ..   عسكري مصري يكشف حقيقة تزويد إيران بصواريخ إس-300 ..    مقتل عشرات الحوثيين في لحج والضالع ..   رسالة حادة من متحدث "عاصفة الحزم" لإيران ..   سياسي إيراني: خطط لتأسيس إمبراطورية شيعية ..   قائد إيراني: نتهيأ لحروب بالوكالة ..   أنور مالك: جرائم إيران ضد «أهل السنة» بخنجر «يا حسين» لا تحصى ..   الأحواز … عربية وليست إيرانية! ..   فيديو.. أحمد ماهر يزور قبور الحشد الشعبي بالعراق ..   فنانتان مصريتان تشاركان في احتفالات "الحشد الشعبي"! ..   كاتب لبناني: الحرس الثوري كلف حزب الله بملف الحوثي ..   ماذا تعني عودة محسن رضائي إلى #الحرس_الثوري الإيراني؟ ..   محاولة إيرانية "بائسة" للإيقاع بين الإمارات والسعودية؟؟ ..   شاعر إيراني يدعو إلي «تحريم الحج» ومقاطعة «كعبة العرب» ويصفها بـ«قصر الجهل»! ..   نشطاء ومغردون يتصدون "لمفرقعات إيران" ضد السعودية ..   السعودية ترفض دعوة إيران لوقف الحرب على الحوثيين ..   بالفيديو.. مساجد عدن بمكبرات الصوت قبل قليل تعلن(الانتصار) على الحوثيين ..   متحدث “الحوثيين” يغرِّد ثم يحذف: فقدنا الثقة في إيران.. ولن نحارب بالنيابة! ..   المقاومة الشعبية اليمنية تعلن استسلام عشرات الحوثيين في عدن ..   المخابرات السعودية تحبط محاولة تجسس ايرانية على عاصفة الحزم ..   التشيع السياسي وجنون الانقراض ..   مصادر يمنية موثوقة : 120 ضابطاً من نخبة الحرس الثوري الإيراني يديرون غرفة عمليات سرية عسكرية للحوثي ..   صورة لجنود مصريين سيشاركون بالتدخل البري لعملية"عاصفة الحزم" ..   مصير عبدالملك الحوثي... (اللغز) الذي تفكه مقاتلات "عاصفة الحزم"!! ..   معارضون إيرانيون: طهران استخدمت «الهلال الأحمر» لنقل 50 طنًا من الأسلحة للحوثيين ..   "نيويورك تايمز" تفضح الحوثيين وتنتصر لـ"عاصفة الحزم" ..   عسيري: لا نستبعد حصول واستعمال المسلحين الحوثيين لأسلحة محظورة ..   صورة للملك عبدالعزيز مع حاكم الأحواز تقلب “تويتر” ..   عاصفة الحزم الالكترونية تخترق قناة العالم الإيرانية على يوتيوب ..   «الحوثيون» يتبادلون اتهامات بالخيانة بعد استهداف «عاصفة الحزم» لمخازن أسلحة سرية ..   بالفيديو: تشكيل فرقة ‹عاصفة الحزم› في منطقة الساحل السوري ..   الجالية اليمنية في بريطانيا تنظم مسيرة تأييد لـ«عاصفة الحزم» ..   السعودية تعلن عن مقتل 500 من الحوثيين منذ بدء عاصفة الحزم في اليمن ..   العلامة الحسيني : كل شيعي عربي يوالي نظاما خارج بلاده " خائن " ..   ضاحي خلفان لمنتقديه بسبب «جمعية التسنن»: التشيع ليس ضربا على الصدور أو سبا في الصحابة وزوجة الرسول ..   عقب زيارته لإيران.. "أردوغان": لا يوجد دين اسمه السنة أو الشيعة ..   الجوزو: إيران تؤذي الشيعة قبل السنة لأنها تضر بمصالحهم بالعالم العربي ..   خسائر فادحة في صفوف «حزب الله» خلال الساعات الماضية في منطقة «فليطة» ..   لماذا خسرنا الشيعة العرب؟! ..   عاصفة الحزم توسع غاراتها على الحوثيين وقوات صالح ..   عسيري: هناك أدلة ملموسة على دعم إيران للمسلحين الحوثيين ..   قبائل شبوة وأبين ولحج تعلن النفير العام ضد الحوثيين ..   مقتل عشرات الحوثيين في مواجهات مع المقاومة الشعبية ..   مؤسس التيار السروري لإيران: لستم أكثر من جزيرة محاطة ببحر لجّي.. مرحبا بأبطال عاصفة الحزم أحفاد الإمامين عبدالوهاب وابن سعود ..   مقتل عشرات الحوثيين بانفجار مفخخة في بيحان ..   #روحاني يناشد #السعودية وقف ضرب الحوثيين ..   احتجاجاً على #العسيري.. #إيران تستدعي القائم بالأعمال السعودي ..    قبائل اليمن في مواجهة الحوثيين ..   حكمتيار يدعو إلى مواجهة "تدخل إيران" في اليمن ..   لماذا يخاف الحوثيون من وسائل الإعلام؟ ..   مراقبون: #الحوثيون يسجلون أسرع سقوط "سياسي" ..   وزير خارجية الإمارات يدعو الدول الصديقة للمشاركة في"عاصفة الحزم" ..   عسكريون مصريون يحددون سيناريوهات الرد على سفن #إيران ..   ماذا قال خبير تدريب الطيران الأميركي بيل ستيوارت عن عاصفة الحزم؟ ..   جنبلاط: إيران أرسلت آلافا من حرسها الثوري للسويداء ..   كيف دعمت #طهران #الحوثيين بالمال والسلاح والتدريب؟ ..   سفن حربية إيرانية تتجه إلى #باب_المندب ..   المقاومة تسيطر على منطقة بعدن واستسلام عشرات الحوثيين ..   جثث الحوثيين تملأ شوارع عدن ..   التنظيم الدولى للإخوان يوجه أعضاءه لدعم عاصفة الحزم ..   #جيش_العدل البلوشي يتبنى اغتيال 8 جنود إيرانيين ..   الجابري يتهم الحشد الشعبي بتنفيذ أجندة إيرانية بالعراق ..   السعودية تتوعد إيران: حان وقت الانتقام ..   #عاصفة_الحزم: لدينا أدلة حول تدريب إيران للحوثيين ..   #حرس الشرف #الإيراني استقبل #أردوغان براية "يا حسين" ..   غارات تستهدف الحوثيين واتهامات لإيران وحزب الله بتدريبهم ..   وزير الأوقاف المصري يكرم "قيادي شيعي كويتي" وهو أحد المخططين لتفجير بيت الله الحرام ..   إيران تتجه للتوقف عن مساندة الأسد.. وسحب 800 عنصر من “حزب الله” من سوريا إلى اليمن ..   رهان على عاصفة إسقاط ايران والأسد! ..   عزة الدوري يؤيد "عاصفة الحزم " ويعدها عودة قوية للقومية العربية ..   مقتل العشرات من حزب الله وميلشيا الأسد بمعارك القلمون ..   هل تخلت ايران عن الحوثيين؟ ..   "لباقة وقبول" المتحدث باسم "عاصفة الحزم" تُحيِّر العالم ..   خاشقجي يكشف مفاجآت لـ"عاصفة الحزم" فى الأيام المقبلة ..   هل قامت إيران بهجوم إلكتروني تسبب في قطع الكهرباء بتركيا؟ ..   حقيقة خبر مقتل عبدالملك الحوثي في اليمن .. ..   في إيران .. ممنوع أن تكون عربيا ..   العراق..الحشد الشعبي يعترف بوجود مندسين في صفوفه ..   #تكريت.. "حزب الله" العراقي ينسحب بعد نسفه 16 منزلا ..   #عاصفة _الحزم تكشف حيلة لـ #الحوثيين ..   إيران تطلب مساعدة سلطنة عمان لوقف عمليات «عاصفة الحزم» في اليمن ..   اكتشاف أنفاق داخل منازل قرب حدود السعودية يستخدمها الحوثيون للتهريب ..   شاهد.. قوة "البحرية السعودية" في مواجهة الحوثيين باليمن ..   مقتل 16 معتقلا بالصعق الكهربائي بسجن الناصرية العراقي ..   ما هي حسنات ومخاطر اتفاق الإطار مع إيران؟ ..   إيران إسلامية ... لكنها عدو ..   تعز اليمنية ترفع صور الرئيسي السيسي والملك السعودي وقبائل اب تسيطر على مواقع للحوثيين ..   تحالف قبائل اليمن: قيادة ضباط إيرانيين للحوثيين فى حرب "عاصفة الحزم" ..   تعرّف على الطائرة الإيرانية التي أسقطها ثوار درعا ..   الشعب الإيراني: نصدق بيان حكومتنا أم أميركا؟ ..   باكستان وتركيا تدعمان عاصفة الحزم وتدعوان لحل سياسي باليمن ..    اجتماع لقادة جيوش "عاصفة الحزم" بالرياض ..   من "بلوشستان" إيران.. "جيش العدل" يبارك "عاصفة الحزم" ويدعو لقطع "أذرع الأخطبوط الفارسي" ..   واشنطن مستعدة لتزويد طائرات "عاصفة الحزم" بالوقود في الجو ..   "عاصفة الحزم" تعصف بكبار قيادات الحرس الثوري الإيراني ..   مقتل ثلاثة جنود إيرانيين وجرح اثنين في #الأحواز   نواز شريف: قررنا المشاركة في "عاصفة الحزم" ..   تشجيع عراقي ــ ايراني على زواج العراقيين من الايرانيات ..   إيران تطلب توسط العراق لإنهاء «عاصفة الحزم» ..   إيران تفرج عن امرأة سجنت عاما بسبب مباراة كرة طائرة ..   مليشيات الحوثي تصاب بالهستيريا وتقصف المنازل عشوائيا بالمدفعية ..   "جيش العدل البلوشي" يعلن تأييده لـ"عاصفة الحزم" ويدعو للضرب بيد من حديد ..   اخوان اليمن يؤيدون عملية " عاصفة الحزم " ..   هل تشارك السنغال عسكريا في "عاصفة الحزم" بالحرب على الحوثيين؟ ..   صور الشهيد العريف سليمان المالكي أول شهداء عاصفة الحزم تفاصيل اطلاق نار في منطقة عسير ..   التميمي يحذر من أن وقوع اليمن تحت الهيمنة الإيرانية مؤامرة على الإسلام والأمن والسلم الدوليين ..   "هاكرز" سعوديون يخترقون وكالة أنباء فارس الإيرانية ..   مصدر يمني يكشف سيناريو صالح والحوثيون قبل "عاصفة الحزم" بشهر ..   تهديد حوثي بتصفية من سيسرب حقيقة قصف مصنع الألبان وفرار الحوثيين من مطار عدن ..   ميليشيات الحشد الشيعي ترتكب المجازر في حق العراقيين بعد دخولها تكريت ..   يونس مخيون: عاصفة الحزم أسقطت الأقنعة عن الشيعة المتآمرين فى مصر ..   أسر ضابط قيادي في الحرس الثوري الإيراني في اليمن ..   قائد اللجان الشعبية بعدن يكشف عدد قتلى الحوثيين خلال اليومين ويقول أنه لم يحن وقت التدخل البري بعد ..   شيخ عراقي يفضح إيران: تعالج جرحى تنظيم القاعدة -فيديو ..   تبادل النيران بين سفن إيرانية ومصرية في باب المندب ..   أسرار فشل الحوثيين في إطلاق الصواريخ على السعودية ..   قطع بحرية إيرانية في طريقها لـ«باب المندب» لاستهداف القوات المصرية ..   أزمة كبرى تعصف بـ «حزب الله» وخلافات بين نصر الله ونائبه ..   تحذير شديد من "الدفاع السعودية" للحرس الثوري الإيراني.. والأركان: جاهزون ..   حرب كلامية بين السعودية وإيران و «عاصفة الحزم» تهدد باستهداف الحرس الثوري ..   صحيفة بريطانية تكشف بالأرقام حجم التمويل الإيراني لأحزاب وشخصيات في #اليمن ” تفاصيل” ..   التقارب الأمريكي الإيراني دفع السعودية للتحرك باليمن ..   قبائل مأرب تعلن جاهزيتها التامة لمواجهة أي تقدم للحوثيين ..   «عاصفة الحزم» شلت الطموحات الإيرانية في اليمن ..   إقالة رئيس المخابرات الإيرانية بسبب "عاصفة الحزم" ..   أنصار الله الإيرانية”سنفتح مكة والمدينة لتنصيب حكومه شيعية بالرياض” ..   ضاحي خلفان: هذا موعد انتهاء عملية "عاصفة الحزم"؟ ..   مشاهد تعرض أول مرة لعملية «عاصفة الحزم» (فيديو) ..   «أردوغان» يؤكد استعداد بلاده تقديم دعم لوجستي واستخباراتي لعمليات «عاصفة الحزم» ..   بعد إعلان تركيا وباكستان مشاركتهما هل يتسع تحالف «عاصفة الحزم» ليوحد الجيوش الإسلامية؟ ..   المراجع الشيعية في إيران تواصل مهاجمة السعودية بسبب "عاصفة الحزم" وجنرال بطهران يتوقع هزيمة "جبهة الشيطان" ..   بالفيديو.. تعرف على ترتيب الجيوش العربية المشاركة في "عاصفة الحزم" عالميًا ..   بالصور: إيران تنصب المشانق للأحوازيين أهل السنة وتهدم بيوتهم ..   حرب شوارع بين الحوثيين وموالين لهادي بعدن ..   ضربتان موجعتان للمقاومة الأحوازية والبلوشية ضد إيران ..   فراس الزوبعي:الميشيات الايرانية تغتصب 200 مسلمة سنية فى تكريت ..   قائد البحرية الإيرانية يهدد: “: لن نسمح لأي أسطول بتوجيه إنذار لقواتنا” ..   وزير خارجية اليمن يكشف عن مكان قاسم سليماني ..   ماذا فعلت السفن الإيرانية مع 4 قطع بحرية مصرية بـ"باب المندب" ؟ ..   الشرق الأوسط: البحرية المصرية تمنع وصول سفن إيرانية لباب المندب ..   #عاصفة_الحزم.. تدمير اللواء 33 الموالي للحوثيين بالكامل ..   مجلة أمريكية تفجر مفاجأة حول خسائر إيران بمعركة تكريت ..   "عربي21" تكشف حجم التمويل الإيراني لأحزاب في اليمن ..   «عاصفة الحزم» مصير الحرس الثوري و«حزب الله» مثل «الحوثيين» ..   الحوثيين :دخولنا الجنوب كان انتحارا ” بقرار غير مدروس” في أول اعتراف للحوثيين بالهزيمة ..   الطاهر الهاشمي.. ولي الشيعة في مصر ..   بالفيديو.. د.سلمان العودة يفتح النار على "حزب الله" ..   حزب الله يلوح بتعطيل حكومة لبنان رداً على عاصفة الحزم ..   التحالف يؤمن عدن من الحوثيين ويدمر اللواء 33 بالضالع ..   منظمة بدر الشيعية تعرض "القتال" مع الحوثيين باليمن ..   بالفيديو.. النفيسي يدعو لتسليح إخوان اليمن لمواجهة الحوثيين ..   خمسة أشياء تدعو للقلق في صفقة إيران ..   الحوثيون ينتشرون بمضيق باب المندب بعد تسلمهم أسلحة اللواء 17 ومعداته ..   إيران للجامعة العربية: الجزر الثلاثة في أرخبيل هرمز ليست محتلة ولا إماراتية ..   الحوثيون يعدمون شقيق الرئيس اليمني ..   إيران: نحاول التواصل مع السعودية لبحث مقترح سلمي حول اليمن ..   مخاوف يمنية من مغامرة "إريتيرية" تحركها إيران ..   بداية انحسار الهيمنة الإيرانية ..   السلطات الإيرانية تعدم 12 معتقلاً في مدينتي شيراز ومشهد ..   حملة اعتقالات إيرانية كبيرة لقمع انتفاضة الأحواز ..   بعد هجوم المغردون عليه.. علي الجفري: لم أقل إنَّ عاصفة الحزم حرب طائفية ..   خبير أمريكي يكشف عن 3 سيناريوهات لـ" عاصفة الحزم" ضد الحوثي ..   باكستان تعتزم إرسال قوات للمشاركة بعاصفة الحزم ..    إيران والسعودية، من الأقوى عسكريًّا؟ ..   جنرال أمريكي: الحرس الوطني السعودي قوي وقادر على إخافة الحوثيين ..   الأمن الوطنى المصري يلاحق صفحات وقنوات الشيعة ..   قبائل شبوة تأسر عشرات المسلحين الحوثيين شرق اليمن ..   الدبابات السعودية تزحف إلى الجنوب.. هل تنطلق "عاصفة الحزم" البرية من جازان ونجران؟ ..   بكاميرا الشيعة: سحق آلية للجيش الشيعي بصاروخ قرب ناحية العلم قرب تكريت ..

جديد الموقع..


رؤية الله تعالى في ضوء القرآن والسنة والعقل ..
تاريخ الإضافة: 11/4/2012 11:42:02 AM

رؤية الله تعالى موضوع مهم والعلم به ضروري ؛ إذ أنه باب من أبواب العقيدة الإسلامية ، وقد أوردنا في هذا المبحث خلاصة اعتقاد أهل السنة والجماعة في إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الجنة ، وأن رؤيتهم لربهم في الدنيا ممكنة ولم تقع لأحد لضعفنا وعجزنا ، وأدلة أهل السنة والجماعة في إثبات رؤية الله تعالى قطعية الثبوت من جهة القرآن  فهو قطعي كله  ومن جهة السنة فقد نقلت أحاديث إثبات الرؤية نقلاً متواترًا، لذا لم نبحث في سندها ورواتها عملاً بمنهج أهل مصطلح الحديث، فهي تفيد العلم اليقيني ، وقد قسّمنا البحث في فصول تسعة هي : 

1 - الرؤية في الدنيا .
2 - الرؤية في الآخرة من الكتاب والسنة .
3- الرؤية في الآخرة من كتب الشيعة .
4 - هل رأى محمدًا صلى الله عليه وسلم ربه ؟
5 - مناظرات حول الرؤيا .
6- من أقوال أئمة السنة في إثبات الرؤيا .
7- وقفة مع آية ( لَن تََراِني ) ..
8- هل الرؤية تستلزم التجسيم ؟!
9- العجز في تفسير حرف ( إِلَي ) في الآية .
10- المصادر  (1)
الرؤية في الدنيا :  رؤية الله تعالى عند أهل السنة ممكنة في الدنيا وإن لم تقع لأحد ، وتعليل ذلك كما ذكر صاحب الطحاوي : يرجع إلى عجز أبصارنا ، لا لإمتناع الرؤية ، فهذه الشمس إذا حدّق الرائي البصر في شعاعها ضعف عن رؤيتها لا لإمتناع في ذات المرئي ؛ بل لعجز الرائي ، فإذا كان في الدار الآخرة أكمل الله قوى الآدميين حتى أطاقوا رؤيته ، ولهذا لما تجلى الله للجبل ( خر موسى صعقًا ، فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ) (الأعراف:143) .  ولهذا كان البشر يعجزون عن رؤية الملك في صورته ؛ إلا من أيّده الله كما أيّد نبينا ، قال الله تعالى : ( وقالوا لولا أنزل عليه ملك ، ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثم لا ينظرون ، ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون) (الأنعام:8،9) . 
ومن أقوى الأدلة على إمكانية الرؤية في الدنيا سؤال موسى عليه السلام الرؤية : ( قال رب أرني أنظر إليك، قال لن تراني ؛ ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) (الأعراف:142، 143 )، وذلك من عدة أوجه:
 أولاً : لا يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته أن يسأل ما لا يجوز .
 ثانيًا : أن الله عز وجل لم ينكر عليه سؤاله : ولما سأل نوح عليه السلام ربه نجاة ولده أنكر عليه سؤاله، وقال :( إني أعظك أن تكون من الجاهلين )(هود:46) . 
 ثالثًا : أنه تعالى قال : ( لن تراني ) ، ولم يقل : إني لا أُرى ، ولا تجوز رؤيتي ، أو لست بمرئي ، والفرق بين الجوابين ظاهر .
 رابعًا : وهو قوله تعالى : ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) (الأعراف:143) ، فاعلمه أن الجبل مع قوته وصلابته لا يثبت للتجلي في هذه الدار ، فكيف بالبشر الذي خلق من ضعف ؟!!. 
 (2) الرؤية في الآخرة :  رؤية الله تعالى لأهل الجنة حق بغير إحاطة ولا كيفية ، كما نطق به الكتاب العزيز .. قال تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) (القيامة :2223) ، وتفسير ذلك على ما أراد الله تعالى وعلمه، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد ، وقد خالف في ذلك الجهمية والمعتزلة والخوارج ، والإمامية ، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة ، فقد قال بثبوت الرؤيا الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام المعروفون بالإمامة والدين وأهل الحديث .
الأدلة من القرآن :
 1 - قول الله تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ )(القيامة:2223) في تفسير الطبري عن الحسن قال : " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره " ، وقال عكرمة : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ ) قال : " من النعيم"، ( إلى ربها ناظرةٌ ) قال : " تنظر إلى ربها نظرًا " ، ثم حكى عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله .
 2 - قول الله تعالى : ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد )(ق:35) قال الطبري في جامع البيان : " قال علي بن أبي طالب ، وأنس بن مالك رضي الله عنهما : " هو النظر إلى وجه الله عز وجل " . 
 3 - قول الله عز وجل : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )(يونس:26) .. فالحسنى :هي الجنة ، وزيادة : هي النظر إلى وجهه الكريم .. فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الإمام مسلم عن صهيب قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) قال : [ إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى منادٍ : يا أهل الجنة : إن لكم عند الله موعدًا ويريد أن ينجزكموه ، فيقولون : ما هو ؟ ألم يثقل موازيننا، ويبيض وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ فيكشف الحجاب ، فينظرون إليه ، فما أعطاهم شيئًا أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة ]
الأدلة من السنة :
4 - وقد جاءت الأحاديث في إثبات الرؤية كثيرة وأهمها حديث أبي هريرة في الصحيحين: [ أن ناسًا قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تضارون الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا : لا ، قال : فإنكم ترونه كذلك ] .
(3) الرؤية في الآخرة من كتب الشيعة :  فقد جاء في "لئالى الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد  فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه  تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج  ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).
وفي " البحار" (8/126ح27 باب الجنة و نعيمها  ) عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله (ع) قال: (مامن عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال:{ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا} إلى قوله :{ يعملون } ثم قال: إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول: اسأذنوا لي على فلان  فيقال له: هذا رسول ربك على الباب، فيقول: لأزواجه أي شيئ ترين عليّ أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة  ويتعطف بالأخرى فلا يمرّ بشيئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى ، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا فيقول: عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة، فيقولون : يارب وأي شيئ أفضل مما أعطيتنا ، أعطيتنا الجنة، فيقول: لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا ، فيرجع المؤمن في كل جمعة بسبعين ضعفا مثل ما في يديه وهو قوله:{  وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ } وهو يوم الجمعة ) . 
وأخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى ؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟ فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .
وجاء اثبات الرؤية من كلام الامام السجاد رحمه الله تعالى الذي أعرض " المؤلف الأمين " عن ذكره هنا واقتصر على بعض الأذكار بقوله " وإليك ما يحضرني من نصوصها في الموضوع " ، فحاول طمسها في مهدها ، ولو كانت هذه النصوص في صالحه ما طمسها ومرّ عليها هكذا مرور الكرام ، وهكذا يفعلون ، ولكن شاء الله أن يفضح أمر " آية الكذب التدليس " ، وإليك هذه الأدعية . قال في دعاء المتوسلين : ( وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك ) . وقال في دعاء آخر وهو دعاء المحبين : ( ولا تصرف عني وجهك ) . وفي دعاء آخر وهو : ( وشوقته إلى لقائك وضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك ). وفي دعاء آخر وهو مناجاة الزاهدين : ( ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك ) .  وفي دعاء آخر وهو مناجاة المفتقرين : ( واقدر أعيينا يوم لقائك برؤيتك ) . وفي دعاء آخروهو في استكشاف الهموم ( رغبتي شوقاً  إلى لقائك ..) الصحيفة السجادية الكاملة ص: 317  أما ما لفقه عبد الحسين في كتابه " كلمة حول الرؤية " (ص39) ، واستشهاده ببعض أدعية السجاد على نفي الرؤية ، فإن هذا جهل بكلام العرب ، وغريب أمر  هذا المؤلف  إذ كيف تستعجم عليه اللغة وقد وصل إلى درجة العلاّمة . فمثلا استشهاده بقول السجاد : ( إلهي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائك كما يليق بجلالك، وعجزت العقول عن إدراك كنه جمالك ، وانحصرت الأبصار دون النظر إلى سبحات وجهك ، ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك الحمد لله الأول بلا أول كان قبله ، والآخر بلا آخر يكون بعده ، الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين ، وعجزت عن نعته أوهام الواصفين ...).  فأين نفيه رحمه الله رؤية الله ؟ ، بل لم يستطع  المؤلف  أن يورد دعاء واحد يدل على نفي الرؤية وهذا عجيب ، مما يدل أنه وأتباعه  ليسوا شيعة أهل البيت ، بل شيعة الطوسي والمجلسي والمفيد وأضرابهم ! ، بل وهذا من عقائد المعتزلة وغيرهم الذين نفوا رؤية الباري تعالى يوم القيامة، وأما مذهب أهل البيت هم على مذهب أهل السنة من السلف القائلين برؤية الله تعالى يوم القيامة . 
(4) هل رأى رسول الله ربه ؟  هذه مسألة خلاف بين أهل السنة والجماعة ، فمنهم من نفى رؤيته بالعين ، ومنهم من أثبتها له ، وحكى القاضي عياض في كتابه " الشفا " اختلاف الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم في رؤيته صلى الله عليه وسلم ، وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعين رأسه ، وأنها قالت لمسروق حيث سألها : هل رأى محمدٌ صلى الله عليه وسلم ربه ؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت ، ثم قالت : من حدّثك أن محمدُا صلى الله عليه وسلم رأى ربه ، فقد كذب "(أخرجه البخاري ) ثم قال : وقال جماعة بقول عائشة رضي الله عنها ، وهو المشهور عن ابن مسعود ، وأبي هريرة .  وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينيه "(رواه البخاري) .  والتحقيق في هذه المسألة هو ما قاله القاضي عياض في كتابه " الشفا " : وأما وجوبه لنبينا صلى الله عليه وسلم والقول بأنه رآه بعينه ، فليس فيه دليل قاطع ولا نص ، والمعول فيه على " آية النجم " والتنازع فيها مأثور ، والاحتمال لها ممكن .  قال القاضي ابن أبي العز الدمشقي في شرح العقيدة الطحاوية : " وهذا القول الذي قاله القاضي عياض رحمه الله هو الحق " . 
(5) مناظرات حول رؤية الله تعالى :  قال سفيان بن عيينة في شأن بشر بن غياث المريسي، وإنكاره الرؤية : قاتل الله الدويبة، ألم تسمع إلى قوله تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) فإذا احتجب عن الأولياء والأعداء ، فأي فضل للأولياء على الأعداء . (سير أعلام النبلاء 8:312) .  وقال الربيع بن سليمان : حضرتُ محمد بن إدريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها : ما تقول في قول الله تبارك وتعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يؤمئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) ؟  قال الشافعي: فلما أن حجب هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا. قال الربيع : قلت : يا أبا عبد الله وبه تقول ؟ قال : نعم ، وبه أدين الله ، لو لم يوقن محمد بن إدريس أنه يرى ربه لما عبد الله تعالى .(شرح السنة 3:506 برقم :883 : طبقات الشافعية  السبكي 2:81) .  وقال الشافعي أيضًا : ما حجب الفجار إلا وقد علم أن الأبرار يرونه عز وجل .(تفسير ابن كثير 4:451) .  وروى اللالكائي عن زكريا بن يحيي بن حمدويه قال : سمعت رفيق نُعيم بن حماد يقول : لما صرنا إلى العراق ، وحبس نعيم بن حماد ، دخل عليه رجل في السجن من هؤلاء، فقال لنعيم : أليس الله قال : ( لا تُدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) فقال نعيم : بلى ، ذاك في الدنيا ، قال : وما دليلك ؟ فقال نعيم : إن الله هو البقاء ، وخلق الخلق للفناء ، فلا يستطيعون أن ينظروا بأبصار الفناء إلى البقاء ، فإذا جدد لهم خلق البقاء فنظروا بأبصار البقاء إلى البقاء (شرح السنة3:508 برقم:890 ) .  مناظرة الإمام مالك للجهمية في رؤية الله تعالى : قال القاضي عياض في سيرة الإمام مالك : قال ابن نافع وأشهب  وأحدهما يزيد على الآخر  قلت : يا أبا عبد الله : ( وجوٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) (القيامة:22  23) ينظرون إلى الله ؟ قال : نعم ، بأعينهم هاتين ، فقلت له : فإن قومًا يقولون : لا يُنظر إلى الله ، إن ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب ، قال : كذبوا ، بل ينظر إلى الله ، أما سمعت قول موسى عليه السلام : ( رب أرني أنظر إليك ) (الأعراف:143) ؟ أفترى موسى سأل ربه محالاً ؟ فقال الله : ( لن تراني ) في الدنيا ؛ لأنها دار فناء ، ولا ينظر إلى ما بقي بما يفنى، فإذا صاروا إلى دار البقاء ، نظروا بما بقي إلى ما بقي ، وقال : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) .  مناظرة الإمام أحمد للجهمية في الرؤيا : قال أحمد رحمه الله : فقلنا لهم : لم أنكرتم أن أهل الجنة ينظرون إلى ربهم؟!! فقالوا : لا ينبغي لأحد أن ينظر إلى ربه؛ لأن المنظور إليه معلوم موصوف لا يُرى ، إلا شيء يفعله، فقلنا لهم : أليس الله يقول : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) ؟ فقالو : إن معنى : ( إلى ربها ناظرة ) أنها تنتظر الثواب من ربها ، وإنما ينظرون إلى فعله وقدرته ، وتلوا آية من القرآن : ( ألم تر إلى ربك كيف مد الظل )(الفرقان:45) . فقالوا : إنه حين قال : (ألم تر إلى ربك ) أنهم لم يروا ربهم ؛ ولكن المعنى ألم تر إلى فعل ربك ، فقلنا : إن فعل الله لم يزل العباد يرونه ، وإنما قال : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) قالوا : إنما " تنتظر " الثواب من ربها .  فقلنا : إنها مع ما تنتظر من الثواب هي ترى ربها ، فقالوا : إن الله لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة ، وتلوا آية من المتشابه من قول الله جل ثناؤه : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف معنى قول الله : ( لا تدركه الأبصار ) وقال : [ إنكم سترون ربكم ] ، وقال لموسى : ( لن تراني ) ولم يقل : لن أُرى، فأيهما أولى أن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : [ إنكم سترون ربكم ] أو قول الجهمي حين قال : " لا ترون ربكم "، والأحاديث في أيدي أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة يرون ربهم لا يختلف فيها أهل العلم .. وإنا لنرجوا أن يكون الجهم وشيعته ممن لا ينظرون إلى ربهم ويحجبون عن الله ؛ لأن الله قال للكفار: (كلا إنهم عن ربهم يومئذًٍ لمحجوبون ) فإذا كان الكافر يحجب عن الله ، والمؤمن يحجب عن الله ، فما فضل المؤمن على الكافر ؟! (الرد على الجهمية والزنادقة  أحمد بن حنبل ص127129) 
(6) من أقوال أئمة السنة في إثبات الرؤية :  قال ابن قدامة المقدسي في " لمعة الاعتقاد " : " والمؤمنون يرون ربهم في الآخرة بأبصارهم ويزورونه ، ويكلمهم ويكلمونه ، قال الله تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) وقال تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) ، فلما حجب أولئك في حال السخط دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضى ، وإلا لم يكن بينهما فرق ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ](متفق عليه) ، وهذا تشبيه للرؤية بالرؤية ، لا للمرئي بالمرئي ، فإن الله تعالى لا شبيه له ، ولا نظير " (ابن قدامة المقدسي : لمعة الاعتقاد)  قال الإمام الطحاوي : ** " والرؤية حق لأهل الجنة ، بغير إحاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه ، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد ، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه .  ** ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ، فمن رام علم ما حظر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ، فيتذبذب بين الكفر والإيمان ، والتصديق والتكذيب والإقرار والإنكار موسوسًا تائهًا شاكًا لا مؤمنًا مصدقًا ، ولا جاحدًا مكذبًا .  ** ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم أو تأولها بفهم ، إذ كان تأويل الرؤية  وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية  بتر ك التأويل ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين .  ** " ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية ، وتعالى عن الحدود والغايات ، والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " (الطحاوي ) .  قال الإمام أحمد : ... " وأن أهل الجنة يرون ربهم بأبصارهم لا محالة " .  قال الإسماعيلي : " ويعتقدون جواز الرؤيا من العباد المتقين لله عز وجل في القيامة ، دون الدنيا ، ووجوبها لمن جعل الله ذلك ثوابًا له في الآخرة ، كما قال : ( وجوه يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) ، وقال في الكفار : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) ، فلو كان المؤمنون كلهم والكافرون كلهم لا يرونه ، كانوا جميعًا عنه محجوبين ، وذلك من غير اعتقاد التجسيم في الله عز وجل ولا التحديد له ؛ ولكن يرونه عز وجل بأعينهم على ما يشاء هو بلا كيف " ( الإسماعيلي ) .  قال ابن تيمية : " وقد دخل أيضًا فيما ذكرناه من الإيمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله ، الإيمان بأن المؤمنون يرونه يوم القيامة عيانًا بأبصارهم كما يرون الشمس صحوًا ليس بها سحاب ، وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته ، يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ، ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله تعالى " (ابن تيمية: العقيدة الواسطية ) .  قال ابن خزيمة : " إن رؤية الله التي يختص بها أولياؤه يوم القيامة هي التي ذكر في قوله : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) . ويفضل بهذه الفضيلة أولياءه من المؤمنين .  ويحجب جميع أعدائه عن النظر إليه من مشرك ومتهود ومتنصر ومتمجس ومنافق ، كما أعلم في قوله : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) .  وهذا نظر أولياء الله إلى خالقهم  جل ثناؤه  بعد دخول أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، فيزيد الله المؤمنين كرامةً وإحسانًا إلى إحسانه تفضلاً منه وجودًا بإذنه إياهم النظر إليه ويحجب عن ذلك جميع أعدائه ".  وقال الإمام أبي الحسن الأشعري : قال الله تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة ) يعني مشرقة، ( إلى ربها ناظرة ) يعني رائية، وليس يخلو النظر من وجوه نحن ذاكروها:  إما أن يكون الله سبحانه عنى نظر الاعتبار، كقوله تعالى: ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت )  .  أو يكون عنى نظر الانتظار، كقوله تعالى: ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) .  أو يكون عنى نظر التعطف، كقوله تعالى  : ( ولا ينظر إليهم يوم القيامة )  .  أو يكون عنى نظر الرؤية .  فلا يجوز أن يكون الله عز وجل عنى نظر التفكير والاعتبار؛ لأن الآخرة ليست بدار اعتبار .  ولا يجوز أن يكون عنى نظر الانتظار؛ لأن النظر إذا ذكر مع ذكر الوجه فمعناه نظر العينين اللتين في الوجه، كما إذا ذكر أهل اللسان نظر القلب فقالوا: " انظر في هذا الأمر بقلبك "، لم يكن معناه نظر العينين، وكذلك إذا ذكر النظر مع الوجه لم يكن معناه نظر الانتظار؛ الذي يكون للقلب، وأيضا فإن نظر الانتظار لا يكون في الجنة؛ لأن الانتظار معه تنغيص وتكدير، وأهل الجنة في ما لا عين رأت ولا أذن سمعت من العيش السليم والنعيم المقيم .  وإذا كان هذا هكذا لم يجز أن يكونوا منتظرين؛ لأنهم كلما خطر ببالهم شيء أتوا به مع خطوره ببالهم .  وإذا كان ذلك كذلك فلا يجوز أن يكون الله عز وجل أراد نظر التعطف؛ لأن الخلق لا يجوز أن يتعطفوا على خالقهم .  وإذا فسدت الأقسام الثلاثة صح القسم الرابع من أقسام النظر، وهو أن معنى قوله: ( إلى ربها ناظرة ) أنها رائية ترى ربها عز وجل ( كتاب الإبانة عن أصول الديانة – لأبي الحسن الأشعري )  قال النووي : اعلم أن مذهب أهل السنة بأجمعهم أن رؤية الله تعالى ممكنة غير مستحيلة عقلا وأجمعوا أيضاً على وقوعها في الآخرة وأن المؤمنين يرون الله تعالى دون الكافرين وزعمت طائفة من أهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجئة أن الله تعالى لا يراه أحد من خلقه وأن رؤيته مستحيلة عقلا ، وهذا الذي قالوه خطأ صريح وجهل قبيح وقد تظافرت أدلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الأمة على اثبات رؤية الله تعالى في الآخرة للمؤمنين ورواها نحو عشرين صحابياً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآيات القرآن فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها أجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من أهل السنة وكذلك باقي شبههم وهي مستقاة في كتب الكلام (صحيح مسلم بشرح النووي / باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة لربهم) .  وقال الإمام ابن حجر العسقلاني في الفتح نقلا عن ابن بطال : ذهب أهل السنة وجمهور الأمة إلى جواز رؤية الله في الآخرة ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجئة وتمسكوا بأن الرؤية توجب كون المرئي محدثا وحالا في مكان ، وأولوا قوله : ( نَاظِرَة ) بمنتظرة وهو خطأ لأنه لا يتعدى بإلى ، ثم ذكر نحو ما تقدم ثم قال وما تمسكوا به فاسد لقيام الأدلة على أن الله تعالى موجود ، والرؤية في تعلقها بالمرئي بمنزلة العلم في تعلقه بالمعلوم فإذا كان تعلق العلم بالمعلوم لا يوجب حدوثه فكذلك المرئى . قال وتعلقوا بقوله تعالى : ( لاَ تُدْرِكُهُ الأبْصَرُ ) (الأنعام:103) . وقوله عز وجل لموسى : ( لَن تَرَنىِ ) (الأعراف /143) .  والجواب عن الأول : أنه لا تدركه الأبصار في الدنيا جمعاً بين دليلي الآيتين ، وبأن نفي الادراك لا يستلزم نفي الرؤية لإمكان رؤية الشئ من غير إحاطة بحقيقته. فتح الباري (( 13 / 436 )) .  على أن العقل الصحيح لا يخالف القرآن والسنة الثابتة الصحيحة ،ولا يتعارضان أبداً، وما ظهر من تعارض في الظاهر ، فإنه لعدم صحة في النقل ، أو عدم كمال في العقل ، على أن العقل إذا ترك ونفسه ، لم يحكم باستحالة رؤيته إلا إذا صرفه برهان.
(7) وقفة مع آية ( لَن تََراِني ) ..  ادعي الزمخشري المعتزلي أن ( لن ) لتأبيد النفي كقوله ( لن يخلقوا ذباباً ) (الحج:73) وكذا في ( ولن تفعلوا ) (البقرة:24) .  وردّ غيره بأنها لو كانت للتأبيد لم يقيد منفيها باليوم في ( فلن أكلم اليوم إنسياً ) (مريم:26) ولم يصح التوقيت في ( لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ) (طه:91) ولكان ذكرُ ( الأبد ) في ( ولن يتمنوه أبداً ) (البقرة:95) تكراراً !! والأصل عدمه واستفادة التأبيد في ( لن يخلقوا ذباباً ) (الحج:73) ونحوه من خارج .  ووافقه على إفادة التأبيد ابنُ عطية وقال في قوله ( لن تراني ) (الأعراف:143) لو بقينا على هذا النفي لتضمن أن موسى لا يراه أبداً , ولا في الآخرة , لكن ثبت في الحديث المتواتر أنّ أهل الجنة يرونه .  وعكس ابن الزملكاني مقالة الزمخشري فقال : إن ( لنْ ) لنفي ما قرب , وعدم امتداد النفي , ولا يمتدُ معنى النفي , قال وسرّ ذلك أنّ الألفاظ مشاكلة للمعاني و ( لا ) آخرها الألف , والألف يمكن امتداد الصوت بها , بخلاف النون , فطابق كلّ لفظٍ معناه , قال ولذلك أتي ب ( لن ) حيث لم يرد به النفي مطلقاً , بل في الدنيا حيث قال ( لن تراني ) (الأعراف:143) وب ( لا ) في قوله ( لا تدركه الأبصار ) (الأنعام:103) حيث أُريد نفي الإدراك على الإطلاق وهو مغاير للرؤية . 
(8) هل الرؤية تستلزم التجسيم ؟!  أن الرؤية المعهودة عندنا لا تقع إلا على الألوان لا على ما عداها, وهذا مبعد عن الباري عز وجل, وقد احتج من أنكر الرؤية علينا بهذه الحجة بعينها وهذا سوء وضع منه لأننا لم نقل قط بتجويز هذه الرؤية على الباري عز وجل وإنما قلنا إنه تعالى يرى في الآخرة بقوة غير هذه القوة الموضوعة في العين الآن لكن بقوة موهوبة من الله تعالى, وبيان ذلك أننا نعلم الله تعالى بقلوبنا علماً صحيحاً وهذا لا شك فيه, فيضع الله تعالى يوم القيامة في الأبصار قوة يُشاهد الله تعالى بها ويرى كالتي وضعها في الدنيا في القلب, كالتي وضعها الله تعالى في أذن موسى عليه السلام حتى سمعه مكلماً له .  ولا حجة لهم في قوله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) لأن الله تعالى إنما نفى الإدراك, والإدراك في اللغة يعني زائد على النظر والرؤية, فالإدراك منتف عن الله سبحانه وتعالى على كل حال في الدنيا والآخرة, لأن في الإدراك معنى من الإحاطة ليس في الرؤية, برهان ذلك في قوله تعالى ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين ) (الشعراء:61) .  ففرق الله تعالى بين الإدراك والرؤية فرقاً جلياً لأنه تعالى أثبت الرؤية بقوله ( فلما تراءى الجمعان ) وأخبر تعالى أنه رأي بعضهم بعضاً فصحت منهم الرؤية لبني إسرائيل, ونفى الله الإدراك بقول موسى عليه السلام ( كلا أن معي ربي سيهدين ) فأخبر تعالى أنه رأي أصحابُ فرعون بني إسرائيل ولم يدركوهم, وشك أن ما نفاه الله عز وجل فهو غير الذي أثبته, فالإدراك غير الرؤية . 
(9) العجز تفسير حرف ( إِلَي ) في الآية .  نقول : إن لفظ الجهة فيه إجمال, فإن أريد بالجهة أنه حالٌّ في شيء من مخلوقاته فهذا باطل والأدلة ترده, وهذا لا يلزم من إثبات الرؤية, وإن أريد بالجهة أنه سبحانه فوق مخلوقاته فهذا ثابت لله سبحانه ونفيه باطل, وهو لا يتنافى مع رؤيته سبحانه .  ومما يبطل قول المعتزلة: أن الله عز وجل أراد بقوله: ( إلى ربها ناظرة ) نظر الانتظار، أنه قال: (إلى ربها ناظرة) ونظر الانتظار لا يكون مقرونا بقوله: ( إلى ) ؛ لأنه لا يجوز عند العرب أن يقولوا في نظر الانتظار " إلى "، ألا ترى أن الله تعالى لما قال: ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) لم يقل " إلى "؛ إذ كان معناه الانتظار .  وقال عز وجل مخبرا عن بلقيس : ( فناظرة بم يرجع المرسلون ) ، فلما أرادت الانتظار لم تقل " إلى " .  وقال امرؤ القيس : فإنكما إن تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدى أم جندب  وقد اعترض شيخ المعتزلة أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي ( توفي بالبصرة 303 ه ) فقال : إن ( إلي ) هاهنا ليست حرف جر لكنها اسم وهي واحدة الآلاء وهي النعم وهي في موضع مفعول ومعناه نعم ربها منتظرة , وهذا بعيد لوجهين أحدهما : أنّ الله تعالى أخبر أن تلك الوجوه قد حصلت لها النضرة وهي النعمة , فإذا حصلت لها النعمة فبعيد أن تنتظر لما قد حصل لها , وإنما تنتظر ما لم يقع بعد , والثاني تواتر الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ببيان أن المراد بالنظر : هو الرؤية لما تأوله المتأولون, وقال بعضهم إن معناها إلي ثواب ربها أي منتظرة ناظرة.  وهذا فاسد جداً لأنه لا يقال في اللغة نظرت إلي فلان بمعنى انتظرته . وحمل الكلام على ظاهره الذي وضع له في اللغة فرض لا يجوز تعديه إلا بنصّ أو إجماع, لأن من فعل ذلك فقد أفسد الحقائق كلها والشرائع كلها والمعقول كله, فإن قالوا إن حمل الكلام على المعهود أولى من حمله على غير المعهود, قيل لهم الأولى في ذلك حمل الأمور على معهودها في اللغة, ما لم يمنع من ذلك نصّ أو إجماع أو ضرورة, ولم يأت نصٌّ ولا إجماع ولا ضرورة تمنع مما ذكرنا في معنى النظر فقد وافقنا المعتزلة على أنه لا عالم عندنا إلا بضمير ولا فعّال إلا بمعاناة, ولا رحيم إلا برقة, ثم أجمعوا معنا على أن الله تعالى عالم بكل ما يكون بلا ضمير, وأنه عز وجل فعّال بلا معاناة, ورحيم بلا رقة, فأيُّ فرق بين تجويزهم ما ذكرنا وبين عدم تجويزهم رؤية ونظراً , بقوة غير القوة المعهودة لولا الخذلان ومخالفة القرآن والسنن نعوذ بالله من ذلك, وقد ألف الإمام الدارقطني كتاباً في هذه المسألة واسماه (( الرؤية )) .  وقال بعض المعتزلة هل إذا رؤى الباري تعالى أكله يرى أم بعضه ؟!  قيل : وهذا سؤال تعلموه من الملحدين إذ سألونا نحن والمعتزلة فقالوا : إذا علمتم الله تعالى أكله تعلمونه أم بعضه؟!  وهذا سؤال فاسد مغالط به لأنهم أثبتوا كلاَّ وبعضاً حيث لا كل ولا بعض, والبعض والكل لا يقعان إلا في ذي نهاية, والباري تعالى خالق النهاية والمتناهي فهو تعالى لا متناهٍ ولا نهاية له فلا كل له ولا بعض .  والآية المذكورة والأحاديث الصحاح المأثورة في رؤية الله تعالى يوم القيامة موجبة للقبول, لتظاهرها وتباعد ديار الناقلين لها, ورؤية الله عز وجل يوم القيامة كرامة للمؤمنين لا حرمنا ذلك الله من فضله, ومحال أن تكون هذه الرؤية رؤية القلب لأن العارفين به تعالى يرونه في الدنيا بقلوبهم, وكذلك الكفار في الآخرة بلا شك, فإن قال قائل إنما أخبر الله تعالى بالرؤية عن الوجه, قيل له وبالله تعالى التوفيق : معروف في اللغة التي خوطبنا بها أن تنسب الرؤية إلي الوجه والمراد بها العين, قال بعض الأعراب :  أنافس من ناجاك مقدار لفظة ** وتعتادُ نفسي إن نأت عنك عينها  وإنّ وجوهاً يصطبحن بنظرة ** إليك لمحسودٌ عليك عيونُها.
_____________________________
(10) المصادر : 
الفصل في المِلل والأهواء والنِحل – ابن حزم الظاهري
الإبانة – أبي الحسن الأشعري
الإتقان في علوم القرآن – السيوطي
البرهان – عبد الله الناصر
صفوة التفاسير – محمد علي
فتح الباري – ابن حجر العسقلاني
شرح صحيح مسلم – النووي
شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية – صالح الفوزان
تهذيب شرح العقيدة الطحاوية – عبد المنعم مصطفى

عدد مرات القراءة:
1558


 
 
اسمك :  
نص التعليق :