آخر تحديث للموقع :

السبت 9 جمادى الآخرة 1436هـ الموافق:28 مارس 2015م 01:03:10 بتوقيت مكة
   أين ستردّ إيران وكيف ومتى؟ ..   فضيحة ثلاثين قتيل سعودي على يد الحوثيين ... بالصور والأدلة ..   مفاجأة.. 40 قياديًّا من "حزب الله" محاصرون في اليمن الآن ..   تحالف إقليمي لمواجهة تمدد إيران؟ ..   حقائق ممرات النفط المتأثرة باتساع الحرب على الحوثيين ..   اللواء عشقي: السعودية اخترقت الحوثيين واتباع صالح.. وواشنطن دعمت أنصار الله ..   البحرية المصرية تُحكم الحصار على باب المندب وتمنع تدفق السلاح للحوثيين ..   إيران تنفي وجود قاسم سليماني في اليمن ..   عاصفة الحزم".. أبرز مواقع الميليشيات تم قصفها ..   ثلاث هزائم لقاسم سليماني في الفترة الأخيرة ..   إطلاق فضائية "الصحب والآل" لمواجهة التمدد الشيعي ..   النواب الكويتيون باستثناء الشيعة يؤيدون عاصفة الحزم ..   الأحواز تعلن بدء ثورتها المسلحة في إيران ..   إيران تهدد بضرب السعودية وتشتبك بحريا مع مصر وتهدد بنقل الحرب لدول "عاصفة الحزم" ..   "بوعزيزي الأحواز".. يلهم الأحوازيين ضد السلطات الإيرانية ..   ضاحي خلفان: سنضرب الدبابير الإيرانية ..   باحث بالشئون الإيرانية لـ«الشروق»: اللعبة انقلبت على إيران.. وأسطولها البحري في مأزق أمام القوات «المصرية التركية» ..   إيران تتخبط في تصريحاتها بشأن الأزمة اليمنية ..   مالا تعرفه عن قائد عملية "عاصفة الحزم" ..   صور الملك سلمان ترفع في تعز تأييدا لـ "عاصفة الحزم" ..   اوباما أجاز الدعم لعملية "عاصفة الحزم" بقيادة السعودية في اليمن ..   تعرف على الأسباب التي دفعت لتنفيذ "عاصفة الحزم" في اليمن ..   الأخبار عربي الوزاري العربي يؤكد دعم عاصفة الحزم باليمن ..   سير عملية "عاصفة الحزم".. الدعم العربي وتفاصيل المشاركة فيها ..   مصر تعد للمشاركة في "عاصفة الحزم" جواً وبحراً وبراً ..   عاصفة الحزم".. الدول المشاركة والداعمة وحجم القوات ..   مظاهرة بتعز مؤيدة لـ"عاصفة الحزم" وانفجارات بعدة مناطق ..   محللون: "عاصفة الحزم" قد تتسع لحرب إقليمية ..   إيران تهدد بإشعال المنطقة رداً على «عاصفة الحزم» ..   البحرية المصرية تجبر سفن ايرانية على الإنسحاب من مضيق باب المندب ..   فيديو: محمد البخيتي بحالة هستيرية بعد بدء حرب عاصفة الحزم ..   الحوثيون : نداء عاجل للكوادر الطبية بالتوجه إلى مستشفيات صنعاء ..   عاصفة الحزم" تغلق الممثليات والجمعيات الإيرانية بالسودان ..   الشيخ اليعقوبي يصب الزيت على نار الفتنة الطائفية ..   الجفاف يضرب إيران.. طهران مهددة بالعطش وسوء الإدارة أحد الأسباب ..   بعد واقعة القناة الإيرانية.. مساجد آل البيت فى مصر “سداح مداح” ..   إيران في طريقها لإقامة «امبراطوريتها» الفارسية - الشيعية على الأرض العربية ..   المليشيات الايرانية تصل العراق وتغادره علنا .. عبر مطار بغداد! ..   انهيار مفاجئ بمعظم مواقع الحوثيين الإلكترونية ..   نواب أردنيون يستنكرون تصريحات نسبت لجنرال إيراني ..   أول رد فعل للحوثيين على “عاصفة الحزم” ..   ‎ايران تتحدى الدول العربية و تتفاخر باحتلالها العواصم و الدول العربية‎ ..   المغامرة الإيرانية في سوريا وتكلفتها الباهظة ..   حزب الله إن قاتلنا الدولة الإسلامية سيسحقنا في أيام ..   بالصور: بعد التلويح بالرد على الحوثيين.. وزير الدفاع السعودي نجل الملك سلمان يتفقد الجيش عند حدود اليمن ..   برنامج شيعي بالحسين يثير أزمة مذهبية بمصر ..   الأردن مستعد لتسليح قوات العراق والعشائر ضد الدولة الإسلامية ..   "العربية" تبث وثائقياً حول جرائم النظام الإيراني ..   كاتب إيراني لخامنئي: لا تضحي بـ70 مليون من أجل غرورك ..   الحوثيون يسيطرون على اليمن وكلمة السر "صالح" ..   إيران تشكل ميليشيا طائفية جديدة من دروز سوريا ..   الحوثيون يهددون بقلع عرش الملك سلمان بن عبدالعزيز وٌملك آل سعود ... بالزوال والإطاحة .. لماذا توتر الحوثيون بعنف ؟ ..   مسؤول مصري يعترف .. سمحنا بمرور سفن إيرانية تحمل سلاح إلى نظام الأسد ..   مهندس إيراني "يتسبب" في سقوط طائرة للأسد في ريف إدلب ..   "السياسة": "حزب الله" يواجه أوضاعاً مأساوية ..   السعودية ترفع نبرتها بوجه إيران وتلوح بـ"إجراءات" لحماية المنطقة! ..   كاتب: نذر مواجهة تركية إيرانية مباشرة ..   خطر المليشيات يتعاظم .. (الحشد الشعبي) يهدد الجيش العراقي بـ (سوء الخاتمة)! ..   العراق: لماذا الخوف من "الحشد الشعبي"؟ ..   ايران توجه صفعة للحوثيين ..   ايران تصدر توضيحا عن "إصابة" سليماني في العراق ..   قناة إيرانية تصور برنامجا داخل مسجد الحسين.. و"الأوقاف": لم نصرح لها ..   تكريت مستنقع موت لكبار قادة الحرس الثوري.. وسليماني يسارع إلى الإختباء عند إشتداد المعارك ..   تصريحات نارية من قاسم سليماني عن لبنان الأردن ..   "لبيك يا سلمان" فصيل عسكري بصناعة إيرانية للقتال في سوريا ..   اتهامات متزايدة للمليشيات في العراق بارتكاب انتهاكات ..   قيادي عراقي: قاسم سليماني يتواجد "متى ما نحتاجه" ..   لأول مرة: جنرال إيراني للتحقيق في مقتل العشرات من جنود الأسد ..   صور: إيران تواصل استقبال جنودها وضباطها القتلى في العراق والشام ..   نظام الأسد يمنح الإيرانيين المزيد من الامتيازات الاقتصادية في سوريا ..   الرفاعي: الحرب على تنظيم الدولة يعني تسليم العراق للحرس الثوري الايراني ..   تحالف يضم مصر والسعودية وتركيا لمواجهة إيران ..   الخليج في مواجهة النفوذ الإيراني باليمن ..   إيران.. مآتم بدل احتفالات بأعياد "النوروز" ..   إيران.. مناطق سنية تعاني سوء إدارة موارد المياه ..   وثيقة أمريكية: واشنطن غزت العراق استنادا لمعلومات “مزورة” ..   مفتي العراق مؤيدا بيان شيخ الأزهر ضد "جرائم المليشيات الشيعية": إبادة بحق أهل السنة والجماعة ..   لوموند: تهمة رستم غزالة انتقاد توسع نفوذ إيران في سوريا ..   رئيس مجلس الشورى الإيراني يهدد دول الخليج علنًا ..   إيران تحتفل بذكرى "استشهاد فاطمة الزهراء" بمقالات تتهم كبار الصحابة بـ"سلب الخلافة" وكسر ضلعها وإجهاضها ..   دعاة ونشطاء يحذرون من جرائم إيران وأهدافها التوسعية ..   الجعفري يهاجم الازهر ويدافع عن رغبات ضم العراق لامبراطوية ايران!! ..   عشرات المفقودين بعد اقتحام الجيش والحشد بلدة عراقية ..   العراق.. ميليشيات حزب الله تفجر منازل في صلاح الدين ..   الجعفري: نسبة الزواج بين السنة والشيعة في العراق 26.9%... ويؤكد: الإرهاب لا مذهب له ..   الحوثيون يعلنون التعبئة العامة في اليمن ..   إيران والسعودية والسيناريوهات المتوقعة ..   الوطن اونلاين :جيش العدل وبيجاك: نقف عسكريا مع الأحواز لردع إيران ..   تفاصيل خطة إيران لتشكيل حرس ثوري في مصر ..   إيران بين حلم الامبراطورية الفارسية وتفتت الدولة الحديثة ..   جنرال أميركي: ميليشيات إيران أخطر من الدولة الإسلامية ..   قاسم سليماني.. عصا إيران في المنطقة ..   بمنتهى الوضوح: مقال في صحيفة (حزب الله) يمجد الفرس ويحقر العرب! ..   قناة المسيرة التابعة للحوثيين: ارتفاع قتلى تفجيرات المسجدين بصنعاء لـ135 والجرحى 345 ..   حقيقة انتهاكات "الحشد الشعبي" الشيعية ضد أهل السنة في العراق ..   مصادر ملاحية تؤكد وصول سفينة إيرانية محملة بمعدات عسكرية إلى اليمن ..   مقتل قائد عسكري إيراني في معارك تكريت ..   لماذا التوسع الإيراني في الدول العربية بلا مستقبل؟ ..   التوغل الإيراني في العراق.. احتلال ..   الدولة الإسلامية : اذا ضربت ايران تكريت بالصواريخ فسنضرب كربلاء والنجف بصواريخ دمار شامل أرض ـ أرض ..   إيران تتهم البحرين بتجنيس متطرفين من تنظيم الدولة الإسلامية ..   نيويورك تايمز: ميليشيات الشيعة تورطت في نهب بلدات سنيّة ..   برهامي: موقف الأزهر مما يحدث في العراق كلمة حق بوجه «الطغيان الشيعي» ..   وكالة إيرانية تتهم الأزهر بتلقى أموال لتشويه الشيعة.. والمشيخة ترد: أكاذيب ..   واشنطن نفت شطب ايران و"حزب الله" من لوائح الارهاب ..   مقتل وجرح العشرات في تفجير مسجدين للحوثيين ..   قوات الحشد الشعبي والجيش العراقي ترتكب جرائم حرب ..   عميد في الجيش اليمني: علي عبدالله صالح يستخدم الحوثيين لتدمير اليمن ولا يأمن جانبهم ..   تقرير "ووتش" عن العراق.. "بعد التحرير جاء التدمير" ..   قبائل مأرب تصد هجوما للحوثيين وتكبدهم عشرات القتلى ..   مباراة الهلال السعودي تصعِّد انتفاضة الأحواز ..   الدور الخطير والمشبوه الذي تلعبه إيران في المنطقة العربية ..   الجيش العراقي: رحلة التحول من جيش الأمة إلى جيش الطائفة ..   القوات العراقية تدمر القرى وتشرد الآلاف في حملتها ضد الدولة الإسلامية ..   بالصور: القوات الايرانية تقتل مواطنا أحوازيا وتعتقل العشرات وتظاهرات منددة بالاحتلال الفارسي ..   ثوار حلب يأسرون 17 من مليشيات "حزب الله" بينهم ضابط إيراني ..   ما عواقب مشاركة مليشيات شيعية عراقية في محاربة "الدولة الإسلامية"؟   مسؤول أمني مصري: أحبطنا استنساخ حرس ثوري إيراني ..   عشيرة عراقية تتهم الحشد الشعبي بالخطف والسرقة والقتل ..   اعتقال عملاء داخل حزب الله الإرهابي .. وتصفية جواسيس داخل قوات الأسد ..   مفاجأة شاهد جنسية الطيارين اللذين قادوا هجوم الحوثيين على قصر الرئاسة باليمن ..   إيران هي المأزومة.. والعرب يتقدمون ..   5 ألوية من الجيش الإيراني تنتشر في العراق على عمق 40 كم ..   بالفيديو: الشرطة الإيرانية تعتدي على فتاة في شارع فرحزاد بطهران بحجة عدم الحجاب ..   لا خطة لدخول تكريت وقلق أمريكي من دور إيران بالمعركة ..   واشنطن بوست: خسائر الميلشيات العراقية في معركة تكريت هي الأكبر منذ اجتياح الموصل ..   إمبراطورية إيران الجديدة: كيف تتوسع الثورة (الإسلامية)؟ ..   رايتس ووتش: ميليشيات شيعية دمرت قرى سنية في العراق ..   هكذا تلتف إيران على العقوبات الدولية ..   استيلاء إيران على العراق ..   الحوثيون يختطفون تسعة أشخاص في صنعاء ..   إيران تعاقب المرحبين بالهلال و تعتقل 30 احوازيا لارتدائهم الثوب والشماغ أو حملهم علم السعودية ..   تصريحات إيرانية تغضب عراقيين ..   وفد عسكري حوثي يتوجه إلى إيران ..   950 امرأة بسجون العراق واتهامات بتعذيبهن ..   إيران.. إمبراطورية المذهب ..   الجيش الإيراني: توغلنا 40 كيلومترا في العراق ..   إمبراطورية إيران الجديدة: كيف تتوسع الثورة الإسلامية؟ ..   الشرطة الإيرانية تعتقل عشرات المشجعين بعد مباراة "الهلال" و"فولاذ" ..   العراق- هجمات الميليشيات تدمر القرى وتشرد الآلاف ..   دور منظمة بدر في العراق وعلاقتها بإيران ..   إيران.. السجن 15 عاما لنجل رفسنجاني ..   محادثات إيران: هل يستطيع العرب السنة تصديق أمريكا؟ ..   زعيم الحوثيين يكشف عن اتصالات غير مباشرة مع السعودية ..   104 نائب يطالبون «روحاني» بعزل مساعده «يونسي» بعد تصريحاته بشأن العراق ..   إيران تدعم الأسد بالوقود وبمليار دولار كل 15 يوما ..   مسؤول أممي يندد بـ"تدهور" حقوق الإنسان في إيران ..   نائب رئيس وزراء العراق يرفض انتقاد الدور الإيراني ببلاده ..   وكالة إيرانية: على العراق ترك العرب والوحدة مع طهران ..   صور الخميني وخامنئي تغزو ضواحي مدينة تكريت العراقية ..   واشنطن تحذف إيران وحزب الله من قائمة التهديدات الإرهابية ..   أخيراً .. إيران تنال من صدام حسين رحمه الله وهو في القبر (فيديو) ..   الحوثيون يخسرون ..   إيران جلبت 200 ألف مرتزق للدفاع عن بشار الاسد ..   بالفيديو : .المالكي :انا مؤسس الحشد الشعبي ..   عاجل.. العراق تستدعي السفير المصري بسبب شيخ الأزهر ..   تدمير قبر صدام حسين رحمه الله وازالة صوره ووضع اعلام شيعية وصور الجنرال الايراني قاسم سليماني وشيخ عشيرته يؤكد ان التدمير تم قبل حرب تكريت ..   ما يحق وما لايحق لشيعة العراق وسنته ..   "هادي العبدالله": إيران تقاتل السوريين على كافة جبهات البلاد ..   صحيفة بريطانية : عناصر من الحرس الثوري وحزب الله في اليمن ..   الحوثيون يعصفون بالاستثمارات الخليجية ..   حزب الله يحاصر "سنّة" اللاذقية وراياته الصفراء تحتل حواجز الأسد! ..   بالأرقام.. قتلى "حزب الله" في الحرب السورية ..   البحرين.. ضبط مواد متفجرة مع "مطلوب" قادم من العراق ..   الخوجة: السوريون يواجهون احتلال إيران بعد الأسد ..   بعد تصريحات اعتبرت بغداد عاصمة إمبراطوية إيران.. وكالة أنباء فارسية تدعو العراق لترك عروبته ..   حزب الله اللبناني يرسل 800 من مقاتليه النخبة لخوض معركة الموصل ..   مسؤول إيراني كبير: لم نتوقع هذا التمدد السريع لنفوذنا ..   ناشطون يتهمون "الحشد الشعبي" بالتمثيل بجثث عراقيين ..   (لوفيغارو) من دمشق: الأسد بيد إيران وجماعة حزب الله هم الرؤساء ..   إيران تتناقض في مسألة "ضم العراق"! ..   إيران تزوّد الحوثيين نفطاً لسنة وتوسّع ميناء الحديدة على البحر الأحمر ..   مقتل قيادي شيعي في معارك ضد الدولة الإسلامية في تكريت ..   حرب إيرانية في العراق من دون شريك سني ..   خسائر كبيرة للقوات العراقية و70% من تكريت بيد "الدولة" ..   القوات العراقية توقف تقدمها في تكريت ..   ما لا تعرفه عن ميليشيات الحشد الشعبي في العراق.. التشكيل والتمويل والممارسات الطائفية ..   إيران.. تشييع قائد لواء "فاطميون" المقتول في سوريا ..   البحرين الدولة الخامسة التي يخطط لاحتلالها قاسم سليماني ..   بغداد عصية على ملالي إيران ..   شهود: عمليات انتقامية ببلدة البوعجيل العراقية ..   مناورات عسكرية للحوثيين قرب الحدود مع السعودية ..   حقيقة المعركة في تكريت.. هل يقاتل الشيعة ويضحون بأنفسهم من أجل السنة؟! ..   وفد الحوثيين يعود من إيران باتفاقيات غير مسبوقة ..   الحوثيون يفتحون ميناء الحديدة أمام إيران ..   «الحوثيون» يحشدون وحدات عسكرية ضخمة على الحدود السعودية ..   جرائم الحرب التي ترتكبها قوات العراق المدربة أمريكيا ..   هذه قصة تكريت مع إيران: إنتقام من صلاح الدين وصدام.. وعوف السلمي الذي سيظهر لقتل الشيعة! ..   حرس السنّة الوطني وحشد الشيعة الشعبي ..   اتفاق حوثي مع إيران لتوسيع ميناء الحديدة ..   مطالبات بإقالة مستشار روحاني لتصريحاته حول العراق ..   الإمارات ترحل عشرات اللبنانيين معظمهم من الشيعة ..   فيديو نادر .. قاسم سليماني يتحدث العربية ..   الحوثيون يبدأون مناورات عسكرية على الحدود اليمنية السعودية ..   إنها الفتنة يا أهل العراق ..   خامنئي يكلف سليماني ونصر الله بنصرة شيعة البحرين ..   صحيفة أميركية: إيران تحتل العراق وتحوله إلى دمية ..   وول ستريت جورنال: إيران تحتل العراق.. ليس هناك معنى آخر! ..   أميركا: مخاوف من سيطرة ميليشيات شيعية على تكريت ..   قائد الحرس الثوري: حزب الله "معجزة" الثورة الإيرانية ..   فظائع قوات عراقية قد تتسبب بوقف المساعدات الأميركية ..   صحف خليجية تحذر من "هيمنة" إيران وأخرى إيرانية تقول إن "الخليج أول من سيحترق" ..   مخاوف أميركية من الدور الإيراني في العراق ..   دول الخليج ترفض التدخل الإيراني في العراق ..   الحرس الثوري يطلب عدم نشر صور سليماني في العراق ..   الوضع الأمني في العراق الميليشيات الشيعية تدخل شمالي تكريت ..   العراق يستنكر تصريحات نائب روحاني ويرفض التدخل في شؤونه ..   داعية كويتي يندد بصور لمسلحين قال إنهم من القوات العراقية يحملون كتبا مسيئة للسيدة عائشة زوجة النبي ..   العرب اللندنية: مخطط "سعودي" لمحاصرة "إيران" ..   العفو الدولية تنتقد تحويل نساء إيران لـ"آلات إنجاب" ..   مبروك يا عرب.. الامبراطورية الإيرانية في قلب عراقكم ..   بغداد ترفض تطلع إيران إلى ضم العراق لـ"إمبراطوريتها"! ..   التمدّد الإيراني والشقاق العربي ..   خبراء أمريكيون: التدخل الإيراني في العراق يصب في مصلحة واشنطن ..   كريستوفر ديكي لـCNN: نفوذ قاسم سليماني في العراق ضخم.. وتصريحات سعود الفيصل بسيطرة إيران على العراق صحيحة ..   «الأمبراطورية الإيرانية».. قامت! ..   الحرس الثوري الإيراني: "حررنا" 85% من أراضي سوريا ..   هل بدأت واشنطن تشعر بالقلق من الدور الايراني في العراق؟ ..   وثائقي بي بي سي: الحوثيون من الجبل إلى السلطة ..   ميليشيات الأفغان الشيعة في سوريا..من الألف إلى الياء ..   لا تَدعُوا اليمن يدور في فلك إيران ..   تصريحات مستشار روحاني بشأن إمبراطورية إيرانية عاصمتها بغداد لم تصدم أحدًا في العراق ..   العبيدي: إيران تقدم دعما كبيرا لمليشيات الحشد الشعبي ..   التحرك الأردني تجاه إيران يطرح أسئلة معلقة ..   الائتلاف السوري: إيران تحتل سوريا ..   إيران تجند أفغاناً شيعة للقتال فى سوريا ..   صحة خامنئي تثير التكهنات من جديد حول خليفته ..   معارك سوريا.. الأسد يسلم الراية لإيران ..   ديبكا: صفقة إيرانية أمريكية .. الحرس الثوري يقاتل «الدولة الإسلامية» مقابل تنازلات في الاتفاق النووي ..   مستشار روحاني إيران إمبراطورية عاصمتها العراق.. ونحمي المنطقة من الوهابيين والعثمانيين الجدد والإلحاد ..   مليشيات تختطف العشرات من بلدة الدور العراقية ..   العراق.. حقيقة اعتقال النساء والأطفال من أهالي الدور ..   مستشار روحاني: إيران إمبراطورية عاصمتها بغداد ..   إيران: 17 جهازا استخباراتيا عربيا وغربيا في الأهواز ..   الصدر يعود من إيران إلى «الحشد» ..   مرشح إيران إلى قصر بعبدا ..   مخاوف سنة العراق من الخندق الفاصل بين كربلاء والأنبار ..   لقاء مراسل أخبار العراق مع عائلة سنية من أبو غريب هجرتها المليشيات وسلبت منها كل ما تملك ..    العبيدي يعد بالتحقيق في قتل القوات العراقية لطفل ..   الأمم المتحدة: 513 حالة اختفاء قسري في إيران ..   برلماني إيراني يحذر من انتشار بيوت الصفيح ..   السيسي والتلويح بالورقة الإيرانية ضد السعودية ..   إيران تنتقم من «صدام» بمعركة تكريت.. ومشاركتها المفضوحة أفقدت الحكومة دعم السُنّة ..   بالفيديو.. "المسلماني" يكشف عن نوايا إيران من مساعدتها للحوثيين في اليمن ..   الحوثيون لتدريس الفارسية في اليمن ..   هادي: رفضت مشروعا من الحوثيين لاستنساخ الحرس الثوري الإيراني ..   فيديو : احد قيادات الجيش الشيعي في العراق يتوعد القبائل السنية بالقتل ..   صحيفة لبنانية: حزب الله في طليعة الهجوم على تكريت ..   جعجع: حزبُ الله يُضر الشيعة وكل اللبنانيين جراء تصرّفاته - تمّام بليق ..   "نيويورك تايمز" : استراتيجية أمريكا في العراق تعتمد على إيران ..   المرجع الشيعي الأعلى علي السيستاني يدعو إلى حماية سكان تكريت ذات الغالبية السنية ..   الحوثيون من طهران: نريد تدريس الفارسية في اليمن ..   إيران..اتهامات بالفساد المالي بين الحكومة والبرلمان ..   تظاهرة للأهواز في بلجيكا تنديدا بممارسات إيران ..   هادي: الحوثيون اشترطوا عليّ ضم 60 ألفاً منهم للجيش ..   اتفاق أميركي خليجي بشأن نووي إيران وتدخلاتها ..   صحيفة إيرانية: هل تتحالف السعودية مع تركيا ضد إيران؟ ..   مقتل عميد بالحرس الثوري الإيراني في درعا بعد يوم على مصرع قائد "الفاطميون" والمعارضة السورية تدعو العرب للرد ..

جديد الموقع..


رؤية الله تعالى في ضوء القرآن والسنة والعقل ..
تاريخ الإضافة: 11/4/2012 11:42:02 AM

رؤية الله تعالى موضوع مهم والعلم به ضروري ؛ إذ أنه باب من أبواب العقيدة الإسلامية ، وقد أوردنا في هذا المبحث خلاصة اعتقاد أهل السنة والجماعة في إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الجنة ، وأن رؤيتهم لربهم في الدنيا ممكنة ولم تقع لأحد لضعفنا وعجزنا ، وأدلة أهل السنة والجماعة في إثبات رؤية الله تعالى قطعية الثبوت من جهة القرآن  فهو قطعي كله  ومن جهة السنة فقد نقلت أحاديث إثبات الرؤية نقلاً متواترًا، لذا لم نبحث في سندها ورواتها عملاً بمنهج أهل مصطلح الحديث، فهي تفيد العلم اليقيني ، وقد قسّمنا البحث في فصول تسعة هي : 

1 - الرؤية في الدنيا .
2 - الرؤية في الآخرة من الكتاب والسنة .
3- الرؤية في الآخرة من كتب الشيعة .
4 - هل رأى محمدًا صلى الله عليه وسلم ربه ؟
5 - مناظرات حول الرؤيا .
6- من أقوال أئمة السنة في إثبات الرؤيا .
7- وقفة مع آية ( لَن تََراِني ) ..
8- هل الرؤية تستلزم التجسيم ؟!
9- العجز في تفسير حرف ( إِلَي ) في الآية .
10- المصادر  (1)
الرؤية في الدنيا :  رؤية الله تعالى عند أهل السنة ممكنة في الدنيا وإن لم تقع لأحد ، وتعليل ذلك كما ذكر صاحب الطحاوي : يرجع إلى عجز أبصارنا ، لا لإمتناع الرؤية ، فهذه الشمس إذا حدّق الرائي البصر في شعاعها ضعف عن رؤيتها لا لإمتناع في ذات المرئي ؛ بل لعجز الرائي ، فإذا كان في الدار الآخرة أكمل الله قوى الآدميين حتى أطاقوا رؤيته ، ولهذا لما تجلى الله للجبل ( خر موسى صعقًا ، فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ) (الأعراف:143) .  ولهذا كان البشر يعجزون عن رؤية الملك في صورته ؛ إلا من أيّده الله كما أيّد نبينا ، قال الله تعالى : ( وقالوا لولا أنزل عليه ملك ، ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثم لا ينظرون ، ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون) (الأنعام:8،9) . 
ومن أقوى الأدلة على إمكانية الرؤية في الدنيا سؤال موسى عليه السلام الرؤية : ( قال رب أرني أنظر إليك، قال لن تراني ؛ ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) (الأعراف:142، 143 )، وذلك من عدة أوجه:
 أولاً : لا يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته أن يسأل ما لا يجوز .
 ثانيًا : أن الله عز وجل لم ينكر عليه سؤاله : ولما سأل نوح عليه السلام ربه نجاة ولده أنكر عليه سؤاله، وقال :( إني أعظك أن تكون من الجاهلين )(هود:46) . 
 ثالثًا : أنه تعالى قال : ( لن تراني ) ، ولم يقل : إني لا أُرى ، ولا تجوز رؤيتي ، أو لست بمرئي ، والفرق بين الجوابين ظاهر .
 رابعًا : وهو قوله تعالى : ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) (الأعراف:143) ، فاعلمه أن الجبل مع قوته وصلابته لا يثبت للتجلي في هذه الدار ، فكيف بالبشر الذي خلق من ضعف ؟!!. 
 (2) الرؤية في الآخرة :  رؤية الله تعالى لأهل الجنة حق بغير إحاطة ولا كيفية ، كما نطق به الكتاب العزيز .. قال تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) (القيامة :2223) ، وتفسير ذلك على ما أراد الله تعالى وعلمه، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد ، وقد خالف في ذلك الجهمية والمعتزلة والخوارج ، والإمامية ، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة ، فقد قال بثبوت الرؤيا الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام المعروفون بالإمامة والدين وأهل الحديث .
الأدلة من القرآن :
 1 - قول الله تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ )(القيامة:2223) في تفسير الطبري عن الحسن قال : " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره " ، وقال عكرمة : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ ) قال : " من النعيم"، ( إلى ربها ناظرةٌ ) قال : " تنظر إلى ربها نظرًا " ، ثم حكى عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله .
 2 - قول الله تعالى : ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد )(ق:35) قال الطبري في جامع البيان : " قال علي بن أبي طالب ، وأنس بن مالك رضي الله عنهما : " هو النظر إلى وجه الله عز وجل " . 
 3 - قول الله عز وجل : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )(يونس:26) .. فالحسنى :هي الجنة ، وزيادة : هي النظر إلى وجهه الكريم .. فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الإمام مسلم عن صهيب قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) قال : [ إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى منادٍ : يا أهل الجنة : إن لكم عند الله موعدًا ويريد أن ينجزكموه ، فيقولون : ما هو ؟ ألم يثقل موازيننا، ويبيض وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ فيكشف الحجاب ، فينظرون إليه ، فما أعطاهم شيئًا أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة ]
الأدلة من السنة :
4 - وقد جاءت الأحاديث في إثبات الرؤية كثيرة وأهمها حديث أبي هريرة في الصحيحين: [ أن ناسًا قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تضارون الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا : لا ، قال : فإنكم ترونه كذلك ] .
(3) الرؤية في الآخرة من كتب الشيعة :  فقد جاء في "لئالى الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد  فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه  تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج  ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).
وفي " البحار" (8/126ح27 باب الجنة و نعيمها  ) عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله (ع) قال: (مامن عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال:{ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا} إلى قوله :{ يعملون } ثم قال: إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول: اسأذنوا لي على فلان  فيقال له: هذا رسول ربك على الباب، فيقول: لأزواجه أي شيئ ترين عليّ أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة  ويتعطف بالأخرى فلا يمرّ بشيئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى ، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا فيقول: عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة، فيقولون : يارب وأي شيئ أفضل مما أعطيتنا ، أعطيتنا الجنة، فيقول: لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا ، فيرجع المؤمن في كل جمعة بسبعين ضعفا مثل ما في يديه وهو قوله:{  وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ } وهو يوم الجمعة ) . 
وأخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى ؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟ فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .
وجاء اثبات الرؤية من كلام الامام السجاد رحمه الله تعالى الذي أعرض " المؤلف الأمين " عن ذكره هنا واقتصر على بعض الأذكار بقوله " وإليك ما يحضرني من نصوصها في الموضوع " ، فحاول طمسها في مهدها ، ولو كانت هذه النصوص في صالحه ما طمسها ومرّ عليها هكذا مرور الكرام ، وهكذا يفعلون ، ولكن شاء الله أن يفضح أمر " آية الكذب التدليس " ، وإليك هذه الأدعية . قال في دعاء المتوسلين : ( وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك ) . وقال في دعاء آخر وهو دعاء المحبين : ( ولا تصرف عني وجهك ) . وفي دعاء آخر وهو : ( وشوقته إلى لقائك وضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك ). وفي دعاء آخر وهو مناجاة الزاهدين : ( ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك ) .  وفي دعاء آخر وهو مناجاة المفتقرين : ( واقدر أعيينا يوم لقائك برؤيتك ) . وفي دعاء آخروهو في استكشاف الهموم ( رغبتي شوقاً  إلى لقائك ..) الصحيفة السجادية الكاملة ص: 317  أما ما لفقه عبد الحسين في كتابه " كلمة حول الرؤية " (ص39) ، واستشهاده ببعض أدعية السجاد على نفي الرؤية ، فإن هذا جهل بكلام العرب ، وغريب أمر  هذا المؤلف  إذ كيف تستعجم عليه اللغة وقد وصل إلى درجة العلاّمة . فمثلا استشهاده بقول السجاد : ( إلهي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائك كما يليق بجلالك، وعجزت العقول عن إدراك كنه جمالك ، وانحصرت الأبصار دون النظر إلى سبحات وجهك ، ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك الحمد لله الأول بلا أول كان قبله ، والآخر بلا آخر يكون بعده ، الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين ، وعجزت عن نعته أوهام الواصفين ...).  فأين نفيه رحمه الله رؤية الله ؟ ، بل لم يستطع  المؤلف  أن يورد دعاء واحد يدل على نفي الرؤية وهذا عجيب ، مما يدل أنه وأتباعه  ليسوا شيعة أهل البيت ، بل شيعة الطوسي والمجلسي والمفيد وأضرابهم ! ، بل وهذا من عقائد المعتزلة وغيرهم الذين نفوا رؤية الباري تعالى يوم القيامة، وأما مذهب أهل البيت هم على مذهب أهل السنة من السلف القائلين برؤية الله تعالى يوم القيامة . 
(4) هل رأى رسول الله ربه ؟  هذه مسألة خلاف بين أهل السنة والجماعة ، فمنهم من نفى رؤيته بالعين ، ومنهم من أثبتها له ، وحكى القاضي عياض في كتابه " الشفا " اختلاف الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم في رؤيته صلى الله عليه وسلم ، وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعين رأسه ، وأنها قالت لمسروق حيث سألها : هل رأى محمدٌ صلى الله عليه وسلم ربه ؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت ، ثم قالت : من حدّثك أن محمدُا صلى الله عليه وسلم رأى ربه ، فقد كذب "(أخرجه البخاري ) ثم قال : وقال جماعة بقول عائشة رضي الله عنها ، وهو المشهور عن ابن مسعود ، وأبي هريرة .  وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينيه "(رواه البخاري) .  والتحقيق في هذه المسألة هو ما قاله القاضي عياض في كتابه " الشفا " : وأما وجوبه لنبينا صلى الله عليه وسلم والقول بأنه رآه بعينه ، فليس فيه دليل قاطع ولا نص ، والمعول فيه على " آية النجم " والتنازع فيها مأثور ، والاحتمال لها ممكن .  قال القاضي ابن أبي العز الدمشقي في شرح العقيدة الطحاوية : " وهذا القول الذي قاله القاضي عياض رحمه الله هو الحق " . 
(5) مناظرات حول رؤية الله تعالى :  قال سفيان بن عيينة في شأن بشر بن غياث المريسي، وإنكاره الرؤية : قاتل الله الدويبة، ألم تسمع إلى قوله تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) فإذا احتجب عن الأولياء والأعداء ، فأي فضل للأولياء على الأعداء . (سير أعلام النبلاء 8:312) .  وقال الربيع بن سليمان : حضرتُ محمد بن إدريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها : ما تقول في قول الله تبارك وتعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يؤمئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) ؟  قال الشافعي: فلما أن حجب هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا. قال الربيع : قلت : يا أبا عبد الله وبه تقول ؟ قال : نعم ، وبه أدين الله ، لو لم يوقن محمد بن إدريس أنه يرى ربه لما عبد الله تعالى .(شرح السنة 3:506 برقم :883 : طبقات الشافعية  السبكي 2:81) .  وقال الشافعي أيضًا : ما حجب الفجار إلا وقد علم أن الأبرار يرونه عز وجل .(تفسير ابن كثير 4:451) .  وروى اللالكائي عن زكريا بن يحيي بن حمدويه قال : سمعت رفيق نُعيم بن حماد يقول : لما صرنا إلى العراق ، وحبس نعيم بن حماد ، دخل عليه رجل في السجن من هؤلاء، فقال لنعيم : أليس الله قال : ( لا تُدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) فقال نعيم : بلى ، ذاك في الدنيا ، قال : وما دليلك ؟ فقال نعيم : إن الله هو البقاء ، وخلق الخلق للفناء ، فلا يستطيعون أن ينظروا بأبصار الفناء إلى البقاء ، فإذا جدد لهم خلق البقاء فنظروا بأبصار البقاء إلى البقاء (شرح السنة3:508 برقم:890 ) .  مناظرة الإمام مالك للجهمية في رؤية الله تعالى : قال القاضي عياض في سيرة الإمام مالك : قال ابن نافع وأشهب  وأحدهما يزيد على الآخر  قلت : يا أبا عبد الله : ( وجوٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) (القيامة:22  23) ينظرون إلى الله ؟ قال : نعم ، بأعينهم هاتين ، فقلت له : فإن قومًا يقولون : لا يُنظر إلى الله ، إن ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب ، قال : كذبوا ، بل ينظر إلى الله ، أما سمعت قول موسى عليه السلام : ( رب أرني أنظر إليك ) (الأعراف:143) ؟ أفترى موسى سأل ربه محالاً ؟ فقال الله : ( لن تراني ) في الدنيا ؛ لأنها دار فناء ، ولا ينظر إلى ما بقي بما يفنى، فإذا صاروا إلى دار البقاء ، نظروا بما بقي إلى ما بقي ، وقال : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) .  مناظرة الإمام أحمد للجهمية في الرؤيا : قال أحمد رحمه الله : فقلنا لهم : لم أنكرتم أن أهل الجنة ينظرون إلى ربهم؟!! فقالوا : لا ينبغي لأحد أن ينظر إلى ربه؛ لأن المنظور إليه معلوم موصوف لا يُرى ، إلا شيء يفعله، فقلنا لهم : أليس الله يقول : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) ؟ فقالو : إن معنى : ( إلى ربها ناظرة ) أنها تنتظر الثواب من ربها ، وإنما ينظرون إلى فعله وقدرته ، وتلوا آية من القرآن : ( ألم تر إلى ربك كيف مد الظل )(الفرقان:45) . فقالوا : إنه حين قال : (ألم تر إلى ربك ) أنهم لم يروا ربهم ؛ ولكن المعنى ألم تر إلى فعل ربك ، فقلنا : إن فعل الله لم يزل العباد يرونه ، وإنما قال : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) قالوا : إنما " تنتظر " الثواب من ربها .  فقلنا : إنها مع ما تنتظر من الثواب هي ترى ربها ، فقالوا : إن الله لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة ، وتلوا آية من المتشابه من قول الله جل ثناؤه : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف معنى قول الله : ( لا تدركه الأبصار ) وقال : [ إنكم سترون ربكم ] ، وقال لموسى : ( لن تراني ) ولم يقل : لن أُرى، فأيهما أولى أن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : [ إنكم سترون ربكم ] أو قول الجهمي حين قال : " لا ترون ربكم "، والأحاديث في أيدي أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة يرون ربهم لا يختلف فيها أهل العلم .. وإنا لنرجوا أن يكون الجهم وشيعته ممن لا ينظرون إلى ربهم ويحجبون عن الله ؛ لأن الله قال للكفار: (كلا إنهم عن ربهم يومئذًٍ لمحجوبون ) فإذا كان الكافر يحجب عن الله ، والمؤمن يحجب عن الله ، فما فضل المؤمن على الكافر ؟! (الرد على الجهمية والزنادقة  أحمد بن حنبل ص127129) 
(6) من أقوال أئمة السنة في إثبات الرؤية :  قال ابن قدامة المقدسي في " لمعة الاعتقاد " : " والمؤمنون يرون ربهم في الآخرة بأبصارهم ويزورونه ، ويكلمهم ويكلمونه ، قال الله تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) وقال تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) ، فلما حجب أولئك في حال السخط دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضى ، وإلا لم يكن بينهما فرق ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ](متفق عليه) ، وهذا تشبيه للرؤية بالرؤية ، لا للمرئي بالمرئي ، فإن الله تعالى لا شبيه له ، ولا نظير " (ابن قدامة المقدسي : لمعة الاعتقاد)  قال الإمام الطحاوي : ** " والرؤية حق لأهل الجنة ، بغير إحاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه ، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد ، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه .  ** ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ، فمن رام علم ما حظر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ، فيتذبذب بين الكفر والإيمان ، والتصديق والتكذيب والإقرار والإنكار موسوسًا تائهًا شاكًا لا مؤمنًا مصدقًا ، ولا جاحدًا مكذبًا .  ** ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم أو تأولها بفهم ، إذ كان تأويل الرؤية  وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية  بتر ك التأويل ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين .  ** " ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية ، وتعالى عن الحدود والغايات ، والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " (الطحاوي ) .  قال الإمام أحمد : ... " وأن أهل الجنة يرون ربهم بأبصارهم لا محالة " .  قال الإسماعيلي : " ويعتقدون جواز الرؤيا من العباد المتقين لله عز وجل في القيامة ، دون الدنيا ، ووجوبها لمن جعل الله ذلك ثوابًا له في الآخرة ، كما قال : ( وجوه يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) ، وقال في الكفار : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) ، فلو كان المؤمنون كلهم والكافرون كلهم لا يرونه ، كانوا جميعًا عنه محجوبين ، وذلك من غير اعتقاد التجسيم في الله عز وجل ولا التحديد له ؛ ولكن يرونه عز وجل بأعينهم على ما يشاء هو بلا كيف " ( الإسماعيلي ) .  قال ابن تيمية : " وقد دخل أيضًا فيما ذكرناه من الإيمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله ، الإيمان بأن المؤمنون يرونه يوم القيامة عيانًا بأبصارهم كما يرون الشمس صحوًا ليس بها سحاب ، وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته ، يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ، ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله تعالى " (ابن تيمية: العقيدة الواسطية ) .  قال ابن خزيمة : " إن رؤية الله التي يختص بها أولياؤه يوم القيامة هي التي ذكر في قوله : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) . ويفضل بهذه الفضيلة أولياءه من المؤمنين .  ويحجب جميع أعدائه عن النظر إليه من مشرك ومتهود ومتنصر ومتمجس ومنافق ، كما أعلم في قوله : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) .  وهذا نظر أولياء الله إلى خالقهم  جل ثناؤه  بعد دخول أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، فيزيد الله المؤمنين كرامةً وإحسانًا إلى إحسانه تفضلاً منه وجودًا بإذنه إياهم النظر إليه ويحجب عن ذلك جميع أعدائه ".  وقال الإمام أبي الحسن الأشعري : قال الله تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة ) يعني مشرقة، ( إلى ربها ناظرة ) يعني رائية، وليس يخلو النظر من وجوه نحن ذاكروها:  إما أن يكون الله سبحانه عنى نظر الاعتبار، كقوله تعالى: ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت )  .  أو يكون عنى نظر الانتظار، كقوله تعالى: ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) .  أو يكون عنى نظر التعطف، كقوله تعالى  : ( ولا ينظر إليهم يوم القيامة )  .  أو يكون عنى نظر الرؤية .  فلا يجوز أن يكون الله عز وجل عنى نظر التفكير والاعتبار؛ لأن الآخرة ليست بدار اعتبار .  ولا يجوز أن يكون عنى نظر الانتظار؛ لأن النظر إذا ذكر مع ذكر الوجه فمعناه نظر العينين اللتين في الوجه، كما إذا ذكر أهل اللسان نظر القلب فقالوا: " انظر في هذا الأمر بقلبك "، لم يكن معناه نظر العينين، وكذلك إذا ذكر النظر مع الوجه لم يكن معناه نظر الانتظار؛ الذي يكون للقلب، وأيضا فإن نظر الانتظار لا يكون في الجنة؛ لأن الانتظار معه تنغيص وتكدير، وأهل الجنة في ما لا عين رأت ولا أذن سمعت من العيش السليم والنعيم المقيم .  وإذا كان هذا هكذا لم يجز أن يكونوا منتظرين؛ لأنهم كلما خطر ببالهم شيء أتوا به مع خطوره ببالهم .  وإذا كان ذلك كذلك فلا يجوز أن يكون الله عز وجل أراد نظر التعطف؛ لأن الخلق لا يجوز أن يتعطفوا على خالقهم .  وإذا فسدت الأقسام الثلاثة صح القسم الرابع من أقسام النظر، وهو أن معنى قوله: ( إلى ربها ناظرة ) أنها رائية ترى ربها عز وجل ( كتاب الإبانة عن أصول الديانة – لأبي الحسن الأشعري )  قال النووي : اعلم أن مذهب أهل السنة بأجمعهم أن رؤية الله تعالى ممكنة غير مستحيلة عقلا وأجمعوا أيضاً على وقوعها في الآخرة وأن المؤمنين يرون الله تعالى دون الكافرين وزعمت طائفة من أهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجئة أن الله تعالى لا يراه أحد من خلقه وأن رؤيته مستحيلة عقلا ، وهذا الذي قالوه خطأ صريح وجهل قبيح وقد تظافرت أدلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الأمة على اثبات رؤية الله تعالى في الآخرة للمؤمنين ورواها نحو عشرين صحابياً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآيات القرآن فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها أجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من أهل السنة وكذلك باقي شبههم وهي مستقاة في كتب الكلام (صحيح مسلم بشرح النووي / باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة لربهم) .  وقال الإمام ابن حجر العسقلاني في الفتح نقلا عن ابن بطال : ذهب أهل السنة وجمهور الأمة إلى جواز رؤية الله في الآخرة ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجئة وتمسكوا بأن الرؤية توجب كون المرئي محدثا وحالا في مكان ، وأولوا قوله : ( نَاظِرَة ) بمنتظرة وهو خطأ لأنه لا يتعدى بإلى ، ثم ذكر نحو ما تقدم ثم قال وما تمسكوا به فاسد لقيام الأدلة على أن الله تعالى موجود ، والرؤية في تعلقها بالمرئي بمنزلة العلم في تعلقه بالمعلوم فإذا كان تعلق العلم بالمعلوم لا يوجب حدوثه فكذلك المرئى . قال وتعلقوا بقوله تعالى : ( لاَ تُدْرِكُهُ الأبْصَرُ ) (الأنعام:103) . وقوله عز وجل لموسى : ( لَن تَرَنىِ ) (الأعراف /143) .  والجواب عن الأول : أنه لا تدركه الأبصار في الدنيا جمعاً بين دليلي الآيتين ، وبأن نفي الادراك لا يستلزم نفي الرؤية لإمكان رؤية الشئ من غير إحاطة بحقيقته. فتح الباري (( 13 / 436 )) .  على أن العقل الصحيح لا يخالف القرآن والسنة الثابتة الصحيحة ،ولا يتعارضان أبداً، وما ظهر من تعارض في الظاهر ، فإنه لعدم صحة في النقل ، أو عدم كمال في العقل ، على أن العقل إذا ترك ونفسه ، لم يحكم باستحالة رؤيته إلا إذا صرفه برهان.
(7) وقفة مع آية ( لَن تََراِني ) ..  ادعي الزمخشري المعتزلي أن ( لن ) لتأبيد النفي كقوله ( لن يخلقوا ذباباً ) (الحج:73) وكذا في ( ولن تفعلوا ) (البقرة:24) .  وردّ غيره بأنها لو كانت للتأبيد لم يقيد منفيها باليوم في ( فلن أكلم اليوم إنسياً ) (مريم:26) ولم يصح التوقيت في ( لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ) (طه:91) ولكان ذكرُ ( الأبد ) في ( ولن يتمنوه أبداً ) (البقرة:95) تكراراً !! والأصل عدمه واستفادة التأبيد في ( لن يخلقوا ذباباً ) (الحج:73) ونحوه من خارج .  ووافقه على إفادة التأبيد ابنُ عطية وقال في قوله ( لن تراني ) (الأعراف:143) لو بقينا على هذا النفي لتضمن أن موسى لا يراه أبداً , ولا في الآخرة , لكن ثبت في الحديث المتواتر أنّ أهل الجنة يرونه .  وعكس ابن الزملكاني مقالة الزمخشري فقال : إن ( لنْ ) لنفي ما قرب , وعدم امتداد النفي , ولا يمتدُ معنى النفي , قال وسرّ ذلك أنّ الألفاظ مشاكلة للمعاني و ( لا ) آخرها الألف , والألف يمكن امتداد الصوت بها , بخلاف النون , فطابق كلّ لفظٍ معناه , قال ولذلك أتي ب ( لن ) حيث لم يرد به النفي مطلقاً , بل في الدنيا حيث قال ( لن تراني ) (الأعراف:143) وب ( لا ) في قوله ( لا تدركه الأبصار ) (الأنعام:103) حيث أُريد نفي الإدراك على الإطلاق وهو مغاير للرؤية . 
(8) هل الرؤية تستلزم التجسيم ؟!  أن الرؤية المعهودة عندنا لا تقع إلا على الألوان لا على ما عداها, وهذا مبعد عن الباري عز وجل, وقد احتج من أنكر الرؤية علينا بهذه الحجة بعينها وهذا سوء وضع منه لأننا لم نقل قط بتجويز هذه الرؤية على الباري عز وجل وإنما قلنا إنه تعالى يرى في الآخرة بقوة غير هذه القوة الموضوعة في العين الآن لكن بقوة موهوبة من الله تعالى, وبيان ذلك أننا نعلم الله تعالى بقلوبنا علماً صحيحاً وهذا لا شك فيه, فيضع الله تعالى يوم القيامة في الأبصار قوة يُشاهد الله تعالى بها ويرى كالتي وضعها في الدنيا في القلب, كالتي وضعها الله تعالى في أذن موسى عليه السلام حتى سمعه مكلماً له .  ولا حجة لهم في قوله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) لأن الله تعالى إنما نفى الإدراك, والإدراك في اللغة يعني زائد على النظر والرؤية, فالإدراك منتف عن الله سبحانه وتعالى على كل حال في الدنيا والآخرة, لأن في الإدراك معنى من الإحاطة ليس في الرؤية, برهان ذلك في قوله تعالى ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين ) (الشعراء:61) .  ففرق الله تعالى بين الإدراك والرؤية فرقاً جلياً لأنه تعالى أثبت الرؤية بقوله ( فلما تراءى الجمعان ) وأخبر تعالى أنه رأي بعضهم بعضاً فصحت منهم الرؤية لبني إسرائيل, ونفى الله الإدراك بقول موسى عليه السلام ( كلا أن معي ربي سيهدين ) فأخبر تعالى أنه رأي أصحابُ فرعون بني إسرائيل ولم يدركوهم, وشك أن ما نفاه الله عز وجل فهو غير الذي أثبته, فالإدراك غير الرؤية . 
(9) العجز تفسير حرف ( إِلَي ) في الآية .  نقول : إن لفظ الجهة فيه إجمال, فإن أريد بالجهة أنه حالٌّ في شيء من مخلوقاته فهذا باطل والأدلة ترده, وهذا لا يلزم من إثبات الرؤية, وإن أريد بالجهة أنه سبحانه فوق مخلوقاته فهذا ثابت لله سبحانه ونفيه باطل, وهو لا يتنافى مع رؤيته سبحانه .  ومما يبطل قول المعتزلة: أن الله عز وجل أراد بقوله: ( إلى ربها ناظرة ) نظر الانتظار، أنه قال: (إلى ربها ناظرة) ونظر الانتظار لا يكون مقرونا بقوله: ( إلى ) ؛ لأنه لا يجوز عند العرب أن يقولوا في نظر الانتظار " إلى "، ألا ترى أن الله تعالى لما قال: ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) لم يقل " إلى "؛ إذ كان معناه الانتظار .  وقال عز وجل مخبرا عن بلقيس : ( فناظرة بم يرجع المرسلون ) ، فلما أرادت الانتظار لم تقل " إلى " .  وقال امرؤ القيس : فإنكما إن تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدى أم جندب  وقد اعترض شيخ المعتزلة أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي ( توفي بالبصرة 303 ه ) فقال : إن ( إلي ) هاهنا ليست حرف جر لكنها اسم وهي واحدة الآلاء وهي النعم وهي في موضع مفعول ومعناه نعم ربها منتظرة , وهذا بعيد لوجهين أحدهما : أنّ الله تعالى أخبر أن تلك الوجوه قد حصلت لها النضرة وهي النعمة , فإذا حصلت لها النعمة فبعيد أن تنتظر لما قد حصل لها , وإنما تنتظر ما لم يقع بعد , والثاني تواتر الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ببيان أن المراد بالنظر : هو الرؤية لما تأوله المتأولون, وقال بعضهم إن معناها إلي ثواب ربها أي منتظرة ناظرة.  وهذا فاسد جداً لأنه لا يقال في اللغة نظرت إلي فلان بمعنى انتظرته . وحمل الكلام على ظاهره الذي وضع له في اللغة فرض لا يجوز تعديه إلا بنصّ أو إجماع, لأن من فعل ذلك فقد أفسد الحقائق كلها والشرائع كلها والمعقول كله, فإن قالوا إن حمل الكلام على المعهود أولى من حمله على غير المعهود, قيل لهم الأولى في ذلك حمل الأمور على معهودها في اللغة, ما لم يمنع من ذلك نصّ أو إجماع أو ضرورة, ولم يأت نصٌّ ولا إجماع ولا ضرورة تمنع مما ذكرنا في معنى النظر فقد وافقنا المعتزلة على أنه لا عالم عندنا إلا بضمير ولا فعّال إلا بمعاناة, ولا رحيم إلا برقة, ثم أجمعوا معنا على أن الله تعالى عالم بكل ما يكون بلا ضمير, وأنه عز وجل فعّال بلا معاناة, ورحيم بلا رقة, فأيُّ فرق بين تجويزهم ما ذكرنا وبين عدم تجويزهم رؤية ونظراً , بقوة غير القوة المعهودة لولا الخذلان ومخالفة القرآن والسنن نعوذ بالله من ذلك, وقد ألف الإمام الدارقطني كتاباً في هذه المسألة واسماه (( الرؤية )) .  وقال بعض المعتزلة هل إذا رؤى الباري تعالى أكله يرى أم بعضه ؟!  قيل : وهذا سؤال تعلموه من الملحدين إذ سألونا نحن والمعتزلة فقالوا : إذا علمتم الله تعالى أكله تعلمونه أم بعضه؟!  وهذا سؤال فاسد مغالط به لأنهم أثبتوا كلاَّ وبعضاً حيث لا كل ولا بعض, والبعض والكل لا يقعان إلا في ذي نهاية, والباري تعالى خالق النهاية والمتناهي فهو تعالى لا متناهٍ ولا نهاية له فلا كل له ولا بعض .  والآية المذكورة والأحاديث الصحاح المأثورة في رؤية الله تعالى يوم القيامة موجبة للقبول, لتظاهرها وتباعد ديار الناقلين لها, ورؤية الله عز وجل يوم القيامة كرامة للمؤمنين لا حرمنا ذلك الله من فضله, ومحال أن تكون هذه الرؤية رؤية القلب لأن العارفين به تعالى يرونه في الدنيا بقلوبهم, وكذلك الكفار في الآخرة بلا شك, فإن قال قائل إنما أخبر الله تعالى بالرؤية عن الوجه, قيل له وبالله تعالى التوفيق : معروف في اللغة التي خوطبنا بها أن تنسب الرؤية إلي الوجه والمراد بها العين, قال بعض الأعراب :  أنافس من ناجاك مقدار لفظة ** وتعتادُ نفسي إن نأت عنك عينها  وإنّ وجوهاً يصطبحن بنظرة ** إليك لمحسودٌ عليك عيونُها.
_____________________________
(10) المصادر : 
الفصل في المِلل والأهواء والنِحل – ابن حزم الظاهري
الإبانة – أبي الحسن الأشعري
الإتقان في علوم القرآن – السيوطي
البرهان – عبد الله الناصر
صفوة التفاسير – محمد علي
فتح الباري – ابن حجر العسقلاني
شرح صحيح مسلم – النووي
شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية – صالح الفوزان
تهذيب شرح العقيدة الطحاوية – عبد المنعم مصطفى

عدد مرات القراءة:
1525


 
 
اسمك :  
نص التعليق :