آخر تحديث للموقع :

الخميس 17 رمضان 1436هـ الموافق:2 يوليو 2015م 03:07:40 بتوقيت مكة
   مجموعات طائفية ينظمها الحرس الثوري لنشر الطائفية في الأحواز ..   كلمة مسجلة لزعيم الحوثيين بالصوت فقط.. هل هي إعلان لوفاتة؟ ..   رجل دين إيراني يدعو لقطع رؤوس الفتيات غير المحجبات‎ ..   أهل السنة لا بواكي لهم - المزيد ..   المليشيات العراقية تحرق منازل النخيب وتهجّر عائلاتها ..   تزايد النفوذ الإيراني على قرار الأسد يزعج الروس و"الحرس الثوري" يقتحم قريتين مواليتين للنظام ..   أنباء عن دخول مقاتلي الحرس الثوري الإيراني جنوب الأنبار ..   اسوأ بلدهي ايران من حيث الاعدامات وانتهاكات حقوق انسان ..   وجها لوجه أمام الوحش في سجون إيران ..   دعاوى قضائية: عناصر (حزب الله) تتهرّب من نسب أطفال "المتعة"! ..   الحرس الثوري الإيراني يقتحم القرى العلوية غربي حماة ..   مدير صحيفة إيرانية بارزة: سقط نظامنا أخلاقياً ..   عاجل:حملة اعتقالات واسعة تستهدف أهل السنة في الأحواز ..   تصاعد نفوذ إيران في الأجهزة العسكرية السورية.. وأنباء عن استياء روسي من هيمنتها ..   استخبارات البصرة تعتقل العشرات من منتحلي صفة الحشد الشعبي يضعون رتباً مزيفة ..   الجيش والميلشيات الشيعية تعتقل عشوائيا أهل السنة في بغداد ..   إيران تتطاول على الأزهر بسبب مواجهته لدعوات التشيع فى مساجد مصر ..   الحرس الثوري الإيراني يستعد للدخول إلى عمق الأراضي العراقية ..   السلطات الإيرانية تمنع أهل السنة والجماعة في الأحواز من أداء صلاة التراويح ..   وكالة إرنا الإيرانية الرسمية تعترف: هذه أعداد القتلى في سوريا! ..   الحكومة اليمنية تطالب بتحرك دولي ضد "حرب إبادة" يمارسها الحوثيون ..   مفجر مسجد الكويت يهدد الشيعة في تسجيل صوتي ..   ايران تهدد باجتياح الكويت بزعم حماية الشيعه ..   إيران.. اعتقال رئيس نقابة المعلمين بسبب الاحتجاجات ..   الأسد يعتزم تغيير مفاتيح (جيشه) ضمن خطة (إيرانية روسية) غامضة ..   “كلنا شركاء” توثق مقتل 23 عنصر من حزب الله خلال شهر أيار الماضي بينهم قيادات ..   صحيفة: دول الخليج تدرس إدراج الحشد الشعبي على لائحة الإرهاب ..   اليمن الان مباشر وكالة: اتفاق قطري سعودي تركي بتقاسم الأدوار في المنطقة لمواجهة التمدد الإيراني ..   العراق:المجمع الفقهي يرفض تعيين رجل دين موالٍ لإيران رئيسا للوقف السني ..   عرب الأحواز ممنوعون من صلاة التراويح بإيران ..   "الحشد الشيعي" تهدّد أهالي أبو غريب: الولاء أو الإعدام ..   تفاصيل مروعة عن مساعدات إيران للنظام السوري ..   المركز العراقي لتوثيق جرائم الحرب: الميليشيات الشيعية ترتكب جرائم إبادة بحق أهل السنة ..   حملة اعتقالات واسعة في مدن الأحواز ..   واشنطن تدين القيود الخطيرة على الحريات في إيران ..   العلاقات المغربية الإيرانية تعود لمربع التوتر ..   نجلة حسن شحاته: أنا وأمي من أهل السنة .. والصوفية مدخل أبي للتشيع ..   فيديو.. كويتي شيعي: لا تتهموا أهل السنة ..   بالفيديو: حوثي منشق يفضح أسرار الجماعة في تحقيق الأهداف الإيرانية ..   أهل السنة ومساجدهم .. لا بواكي لهم ..   السلطات الكويتية توقف قناة تحرض ضد الشيعة ..   "حامد العلي" يكشف عن السبب الحقيقي وراء تفجير مسجد الشيعة الكويتي ..   الحرس الثوري الإيراني ينسحب من تمويل 35 قناة بعد تهاوي نفط طهران ..   الحوثيون يقتتلون فيما بينهم بالحديدة ..   تعذيب وتنكيل في أقبية معتقلات الحوثيين ..   ايران تستقبل جثث ثلاث من الحرس الثوري … قضوا على طريق دمشق – درعا ..   محكمة عراقية قضاتها من الشيعة تقضي بإعدام 582 سنيا في 2015 ..   هل تتحول بغداد إلى مقر لحلف عسكري شيعي؟ ..   إيران تقتل الشيعة .. والصهاينة يقتلون اليهود! ..   باحث عماني: الحوثيون لا عهد لهم والأرض تحسم المعركة ..   أحمدي نجاد: الدول الغربية تسعى لاعتقال الإمام المهدي..    الدعوة السلفية تعد لجنة لمواجهة "المد الشيعي" ..   الجيش الشيعي يشن أكبر حملة اعتقالات تستهدف أهل السنة في منطقة حزام بغداد ..   "قيادي سلفي": هناك خطورة كبير على أطفالنا من القنوات الشيعية ..   موقع يمنى: إيران أرسلت 8 مليارات دولار مزورة لليمن لدعم الحوثيين ..   أرض غنية وشعب فقير.. ثروات الأحواز المنهوبة ..   د. عوض القرني يتساءل :لماذا أهل السنة في #اليمن يهمشون ويضربون؟ ..   الحوثيون يقتلون 339 مدنيا فى تعز منذ مارس الماضى ..   العراق: فنانون مصريون لدعم "الحشد الشعبي" مقابل مبالغ كبيرة ..   حمود المخلافي: الحوثيون يميزون بين قتلاهم والحرس الجمهوري انسحب من عدة مواقع ..   شيخ الأزهر: الشيعة يلعنون الصحابة بعد كل صلاة.. ولن نصمت على الخطأ في السيدة عائشة ..   نار السلطة تشعل الصراع بين القادة الشيعة في العراق ..   تعذيب أهل السنة على أيدي الأجهزة الأمنية التابعة لحزب الله ..   الحوثيون يفجرون منزل صحفية واقعة «الحذاء» ..   بالفيديو.. الجندى: «حزنت على شهداء الشيعة أكثر من ضحايا أكتوبر» ..   شيخ الأزهر يرد على ادعاء الشيعة العصمة لغير الأنبياء ..   شاهد بعض ما يعانيه شباب أهل السنة في السجون اللبنانية على أيدي الأجهزة الأمنية التابعة لحزب الله ..   نائبة روحاني تنتقد متشددي إيران ..   من هم رجال الدين الشيعة الذين يناهضون حزب الله؟ ..   أبعاد طائفية وإقليمية وراء رفض تسليح سنة العراق ..   لليوم الثالث .. الجيش الشيعي ومرتزقة الحشد يحاصرون ويداهمون منازل أهل السنة بالطارمية ..   حزب الله يستبق الدولة العلوية بإقامة شريط شيعي ..   إيران تنفذ 32 عملية إعدام عشية رمضان وتعد لـ32 أخرى ..   برهامى يعرب عن تقديره لبرنامج شيخ الأزهر فى الرد على الشيعة ..   حزب الله يستخدم أيتام ومشردين في دفاعه عن نظام بشار الأسد ..   "العبادي" يستعين بـ"الصديق الإيراني" لمواجهة "المالكي" ..   شيخ #الأزهر: محاولات خبيثة لضرب استقرار #مصر بدعوة ترك مذهب أهل السنة ..   بالصورة.. شاهد ما يطلبه نشطاء الحوثيين على فيس بوك وتيقنهم من المعركة الخاسرة بالجنوب ..   العلامة الحسيني أكد ان ايران تحاول تعويض فشلها بالاعتداء على البحرين ..   مظاهرات شيعية ضد «حزب الله» فى لبنان ..   تفعيلاً لمعاهدة الدفاع المشترك قريباً.. جسر جوي عسكري بين إيران وسورية؟ ..   “دواعش إيران” يسعون لإزالة العرب من الوجود ..   الجيش العراقي يشكو تسلّط "الحشد الشيعي" ..   إعلامي حوثي يعترف: إيران تُهين اليمن ..   شاهد ماذا يقول الأسرى الحوثيين بالضالع في لقاءات مصورة معهم ؟ ..   عاجل .. زعيم الحوثيين عبدالملك الحوثي سيلقي كلمة مساء اليوم ..   حتى صناديق الصدقات تُسرق في إيران ..   مليشيات شيعية حولت مساجد سنية في بغداد لمكبات نفايات ..   العراق يعدم 7000 أكثرهم من أهل السنة بدون تصديق من رئيس الجمهورية ..   صورة.. هكذا يتعامل الحوثيون مع جثث قتلاهم ..   هلع في صنعاء بعد ارسال ‫‏ايران‬ لمواد غذائية تالفة ومنتهية الصلاحية ..   «دواعش الشيعة».. إيران تموِّل أكثر من 100 فصيل في العراق وسورية ..   العراق: معارك دامية بين قوات البيشمركة ومليشيات الحشد الشعبي ..   بالفيديو .. قوات البحرية السعودية تعثر على صواريخ خبأها الحوثيين باحدى الجزر ..   المالكي يصف ما يجري بأنه ثورة سنية ضد الشيعة وكتلة سنية ترد ..   صحيفة إيرانية: موسكو تعطي الضوء الأخضر للتضحية ببشار الاسد ..   ضابط هارب من الجيش العراقي يروي تفاصيل مثيرة ..   العراق: عشرات الضحايا في اشتباكات بين البيشمركة والحشد الشيعي ..   مرتزقة ميلشيا الحوثي تقصف منازل أهل السنة في تعز ..   عراقيات ينبشن نفايات كربلاء بحثاً عن الرزق ..   وحدهم الإيرانيّون يبقون على السياحة الدينيّة في العراق ..   تفاقم الخلافات الشيعية ـ الشيعية حول مرجعية ميليشيات الحشد الشعبي ..   أخبار العالم اليوم النائب العام يحيل بلاغ ائتلاف "الصحابة وآل البيت" ضد 22 قناة شيعية لنيابة كوم حمادة ..   المخدرات والجنس بين المرغوب والممنوع في إيران ..   بعد حكم "حسن شحاتة".. شباب الشيعة: ستقطع أذناب السلفية ..   الاحتلال الفارسي يدشن مشروعا جديداً لنقل مياه الأحواز إلى الأقاليم الفارسية ..   10 ملايين إيراني يعيشون في العشوائيات ..   المليشيات تنشر 300 صاروخ إيراني حول الفلوجة ..   اهتمام إعلامى إيرانى بالحكم فى قضية "فتنة الشيعة" ..   العراق : مليشيات شيعية متطرفة تنهب تكريت ويشردون أهلها ..   إيران.. محامي يصافح موكلته فيعتقلوه بتهمة "الزنا" ..   إنضم لتويتر الموقع fnoorcom@ ليصلك كل جديد ..   إيران تعدم 68 شخصا بينهم امرأة خلال 5 أيام ..   بسبب هزائم بشار.. إيران تنفي وجود قوات لها في سوريا ..   مقاومة تعز: إيرانيان ولبناني ضمن قتلى الحوثيين ..   صدام "البشمركة" و"الحشد الشعبي" ينتقل إلى ديالى ..   "الحشد الشعبي" يروّج لانتصارات وهميّة ..   ايران تمد الأسد بـ30 ألف صاروخ و 17 ألف عنصر شيعي تحضيراً لحملة تأمين دمشق و الساحل ..   حقيقة مقتل زعيم جماعة الحوثيين.. عبدالملك الحوثي ..   مقتدى الصدر: "الحشد الشعبي" طائفية وهمجية ووقحة ..   أول تعليق من الحوثيين على نبأ مقتل زعيمهم ..   المالكي من كربلاء : السنة يقومون بثورة “طائفية” ضد الشيعة ..   ميليشيات حزب الله تثير الرعب في شوارع بيروت ..   فيديو| الحوثيون.. أنصار "جهاد النكاح" و"تجارة الجنس" ..   صواريخ جيش الإسلام تستهدف مراكز تدريب المرتزقة الشيعة في ريف دمشق ..   ميلشيات ايزيدية تعدم أهل السنة في قريتا الجري والسيباية بحضور البشمركة ..   "كلنا محمد بن سلمان" يتصدَّى لحرب إعلامية إيرانية ضد ولي ولي العهد ..   صور مرعبة واعترافات خطيرة تكشف حقيقة انتصارات الحوثيين بمأرب (صور) ..   حقوقي أحوازي: إيران تواري فارسيتها المتوحشة بدعاوى الدفاع عن الشيعة ..   عاجل.. مقتل زعيم الحوثيين في غارة للتحالف ..   الحوثيون يمنعون صلاة التراويح باليمن ..   مصرع 6 من الحرس الثوري في ثالث هجوم خلال أسبوعين بإيران ..   المعارضة الإيرانية تحتشد لإسقاط ولاية الفقيه ..   تبادل إطلاق نار بين الشيعة والأكراد في ديالى ..   إيران ستفاجئ العالم بدولة علوية للأسد قريباً ..   بالصور: “حزب الله” شيّع 9 قتلى سقطوا في جرود راس بعلبك ..   عاجل.. بوادر تمرد في صفوف الحوثيين بصنعاء ..   غداً.. الحكم على المتهمين فى قضية "فتنة الشيعة" ..   تفاقم مأساة نازحي الانبار مع رفض الحكومة العراقية دخولهم بغداد ..   قوات الاحتلال الايراني ترغم الفلاح الاحوازي على الهجرة ..   أكثر من 400 طفل سجناء مع أمهاتهم في إيران ..   عائلات إيرانية تستملك بدمشق القديمة والمخاوف الاقتصادية تتفاقم..! ..   مراقبون: إيران تنفق المليارات لدعم الإرهاب في المنطقة ..   كيف يحاول النظام الإيراني طمس الهوية العربية في الأحواز؟ ..   البحرين تحتج لدي العراق بعد اعتقالها إرهابيين شيعة تدربوا بأراضيها ..   حزب معارض: مقتل 6 من الحرس الثوري في إيران ..   الكبيسي: المعركة في العراق تدور على أهل السنة لاستئصالهم ..   انهيار الأسطورة.. (قاسم سليماني).. ..   فضيحة بـ6 بلايين دولار تكشف قمة هرم السلطة الإيراني ..   قرى علوية بريف حماة تحت تهديد قائد إيراني ..   إلى دعاة التقريب .. المزيد ..   السعودية تكبّد الحوثيين خسائر فادحة على الحدود ..   ممثل الولي الفقيه في الحرس الثوري: حدود إيران هو حدود الثورة الإسلامية إلى باب المندب "ترجمة" ..   إيران.. ميليشيات تهدد بقمع "دموي" للنساء في الملاعب ..   ائتلاف أحفاد الصحابة: الموقعون على بيان نداء الكنانة تجاهلوا جرائم الشيعة ..   نجم الشّيعة.. سطوع أم أفول؟ ..   قاسم سليماني لـ"جنود الأسد": لماذا طأطأتم رؤوسكم؟ ..   «مجاهدي خلق»: 100 ألف إيراني سيحضرون المؤتمر السنوي للمقاومة في باريس ..   هل يسلم قاسم سليماني بغداد للدولة الإسلامية إنقاذا لحسن نصرالله؟ ..   إيران تقطع رواتب الأحوازيين وترسلها إلى«الحوثيين» ..   تنظيم الدولة "يحرج" مليشيات الحشد الشعبي بـ "معركة وهمية" ..   قائد عسكري إيراني يُهدِّد بحرق القرى العلوية بريف حماة ..   وزير ايراني:تسميم السعودين تم عمدا ..   وكيل وزارة الإعلام السعودية لـ "الشرق": طفح الكيل من التمدد الإيراني ..   إيران تعتقل 5 من مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي في تهم تتعلق بالأمن ..   سيدتان شيعيتان تتهمان “حزب الله” بالاعتداء عليهما ..   وسائل إعلام إيرانية تشن هجوما على سفير السعودية الجديد لدي العراق ..   (نامه شام):الأسد وإيران يعملان على إفراغ المناطق السنية في سورية! ..   عسيري يكشف عن حصول الحوثيين على كميات أسلحة ضخمة ..   فيديو : تقرير عن تهجير أهل السنة وتطهير عرقي لهم.. ممارسات #مليشيات_الحشد_الطائفي في العراق ..   الحشد الشيعي (الشعبي) يفجر جوامع السنة في صلاح الدين ..   ميليشيات الحشد الشعبي تواصل انتهاكاتها في صلاح الدين ..   البحرين.. الكشف عن خلية تدربت في العراق وذات صلة بإيران ..   قتلى من الحرس الثوري الإيراني بمعارك في ريف اللاذقية ..   "الأمن الوطنى" يرصد بؤر تواجد الشيعة داخل مصر ..   سوريا.. 100 قتيل من حزب الله خلال أسبوعين ..   الأردن يرفض 3 طلبات إيرانية لفتح السياحة الدينية ..   المالكي يشرف على خطط إبادة أهل السنة في العراق ..   ملامح انقلاب متوقع يقوده الحشد الشعبي ويشارك فيه عمار الحكيم لاطاحة العبادي قبل ايلول المقبل ..   موسم عودة المليشيات الإيرانية لنجدة الأسد ..   إلى المحتفلين بولادة المهدي من الشيعة ..   أنباء عن وصول آلاف المقاتلين الإيرانيين والعراقيين لحماية دمشق ..   أهل السنة في العراق .. صور مغّيبة ..   البحرين تضبط (جماعة ارهابية) تدار من إيران لتجنيد عناصر داخل المملكة ..   بالاسماء - "ميليشيات" ايران في سوريا... المهمة والهدف ..   أهل السنة في العراق .. صور مغّيبة ..   سجينة بإيران تضرب عن الطعام رغبة في الانتقال للعراق ..   نائب عن ائتلاف القانون يدعو لإبادة الفلوجة .. قربة لله ..   أمير موسوي: إيران ستعلن عن معاهدة دفاع مشترك مع نظام الأسد خلال ساعات ..   نظام الأسد يقر بنشر 7000 عنصر إيراني وعراقي لحماية دمشق ..   أهل السنة في العراق .. صور مغّيبة ..   صحيفة إسرائيلية: “حزب الله” خسر 80 مقاتلاً من صفوفه خلال معارك القلمون ..   زوّار في قم الإيرانية يتهمون الباسيج بـ"الإساءة للمشاعر الدينية" ..   500 حلقة عن "الأحواز المنسية" تصيب الاحتلال الفارسي بالرعب ..   إلى دعاة التقريب . المزيد ..   داعش الشيعية تدير سوق نخاسة بالبصرة ..   جرائم مليشيات "الحشد الشعبي" تسبب كارثة إنسانية في العراق ..   تورط عراقي أوسع في سورية يشير إلى تقهقر الأسد و"حزب الله" ..   الخميني أسوأ الفاتحين.. كاتبة إيرانية تفضح الثورة ..   خريطة العراق وسوريا المحتملة في حالة التقسيم ..   وزير الداخلية اللبناني: هناك قرار عربي في مواجهة التمدد الإيراني ..   بالصور والاسماء: “حزب الله” يعترف بمقتل 40 من كوادره في سوريا ..   "التايمز": وحدات حماية الشعب الكردي ترتكب مجازر ضد أهل السنة بشمال سوريا ..   كاتب لبناني شيعي: هل تضحي إيران بـ"نصرالله" لتنقذ "حزب الله"؟ ..   المقاومة اليمنية والتحالف يكبدان الحوثيين خسائر فادحة ..   الجيش الشيعي يقصف مناطق أهل السنة بوحشية في البوجاسم والبوعودة ..   مقتل 70 من القوات العراقية بينهم مستشارون إيرانيون ..   العلامة الحسيني: “حزب الله” ليس لبنانيا ولا يمثل الشيعة ويقاتل في سوريا دفاعا عن الظالم ..   لكي لا يبايع الشيعة تنظيم الدولة ..   الحشد الشعبي يمهل نساء واطفال الفلوجة 72 ساعة ..   حان الوقت لكي يُسمع صوت الشعب الإيراني ومقاومته المشروعة ضد النظام الحاكم ..   إيران توجه ميليشياتها للانتشار باللاذقية وريف دمشق وحلب وحديث عن مشاركة للحشد الشعبي العراقي ..   اللغة الأردية وسيلة إيرانية لإرسال المقاتلين إلى سوريا ..   أهالي الأنبار يرفضون القتال إلى جانب مليشيات "الحشد" ..   قيادات سنية عربية: «الحشد الشعبي» خطأ كبير سيدفع العراقيون ثمنه أينما يتدخل ..   كاتب لبناني شيعي: هل أصبح نصر الله عبئا على حزب الله؟ ..   يوم دام للجيش العراقي والحشد الشعبي في الأنبار ..   (تفاصيل تكشف لأول مرة ) توضح كذب الحوثيين وتناقضهم اعلامياً في تسويق انتصارات وهمية ..   حزب الله يحشد العشائر الشيعية في البقاع ضد عرسال ..   دراسة تركية: ازدياد تأثير إيران على الحشد الشعبي بالعراق ..   40 قتيلاً من “حزب الله” في شهر واحد ..   إلى دعاة التقريب .. فيديو : الجيش العراقي يمثل بجثتين من أهل السنة ..   مقتل العشرات من قوات الأمن العراقية والحشد الشعبي بهجوم انتحاري في سامراء ..   مصير مجهول لعشرات المعتقلين بعد اختطاف «الحشد الشيعي» لهم من خالدية الأنبار ..   كيف تخطط إيران لإقامة إمبراطورية ..   إيران: صراع حاد بين الإصلاحيين والمحافظين.. و”جنتي” يهدد الرئيس روحاني بمصير “مرسي” ..   صحيفة إسرائيلية: الحرب العرقية في إيران مسألة وقت فقط ..   بالصور..ايران ترسل منظومة صواريخ عملاقة “لشيعة العراق” ..   إلى دعاة التقريب ..الميليشيات الشيعية تخطف شباب أهل السنة في العراق من غرف نومهم ..   هل تنسلخ إيران من إسلاميتها تحت حكم روحاني؟ ..   خاشقجي: إيران تريد تقسيم سوريا والسعودية لن تسمح بذلك حتى لو اضطرت للمواجهة ..   "حزب الله" يبحث عن 50 ألف جندي لإنقاذ "الأسد" ..   تصريح مثير….قاسم سليماني: سيتفاجئ العالم بما نحضر له بالتعاون مع القيادة العسكرية السورية ..   إلى دعاة التقريب .. كتائب «الإمام علي» الشيعية «تحرق» شاباً في العراق ..   أنباء عن وصول 1500 جندي إيراني إلى ريف اللاذقية ..   ذعر بين أهل السنة بعد تنصيب زعيم ميليشيا شيعية محافظاً لديالى ..   مقتل العشرات من الجيش والحشد الشعبي بالعراق ..   الجولاني: معركتنا لن تنتهي بالقرداحة والعلويون تسببوا في قتل مليون من أهل السنة ..   إيران تتوهم حرباً مع السعودية وتهدد ..   نقل 100 صاروخ سكود من ايران للعراق لتدمير الرمادي ..   الطائفية ...شعار الرافضة سرا وعلانية ..   رحلة من جدة إلى القطيف لمحاربة الطائفية بالرسم ..   طهران تخشى "عاصفة حزم" بسوريا و"حرب عربية-إيرانية" ..   إيران أرسلت جنوداً ومدفعية ثقيلة إلى العراق ..   بعد اعتداء القطيف.. “المواطن” ترصد جرائم إيران ضد الشيعة بالعالم العربي ..   مغردون عن تفجير القطيف: فتشوا عن إيران ..   الصرخى المرجع العراقى يكشف تفاصيل المخطط الإيرانى لإبادة السنة ..   توقيف "الهاشمي" يشق صف الشيعة ..   أُفول نجم الشِّيعة في العالم! ..   صدامات بين الآذريين والحرس الثوري الإيراني في مدينة تبريز ..   الإيرانيون يستعدون لدخول بغداد ..   ما حدث في الرمادي مؤامرة كبرى لتهجير السنة بحجة محاربة الإرهاب ..   العلامة الحسيني: الفُرس فشلوا في استقطاب «الشيعة العرب» ..   مقاتلون شيعة يتدفقون على بلدة سنية قرب الحدود السعودية ..   فتاوى مراجع إيران كجرائم حرب ..   الفاينانشال تايمز: السعودية قد تصبح "الشيطان الأكبر" عند إيران ..   إيران تضع عرب الأحواز في سجن جماعي ..   بالفيديو | مقطع متداول .. كيفية نقل إيران قتلاها من الأحواز إلى طهران ..

جديد الموقع..


رؤية الله تعالى في ضوء القرآن والسنة والعقل ..
تاريخ الإضافة: 11/4/2012 11:42:02 AM

رؤية الله تعالى موضوع مهم والعلم به ضروري ؛ إذ أنه باب من أبواب العقيدة الإسلامية ، وقد أوردنا في هذا المبحث خلاصة اعتقاد أهل السنة والجماعة في إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الجنة ، وأن رؤيتهم لربهم في الدنيا ممكنة ولم تقع لأحد لضعفنا وعجزنا ، وأدلة أهل السنة والجماعة في إثبات رؤية الله تعالى قطعية الثبوت من جهة القرآن  فهو قطعي كله  ومن جهة السنة فقد نقلت أحاديث إثبات الرؤية نقلاً متواترًا، لذا لم نبحث في سندها ورواتها عملاً بمنهج أهل مصطلح الحديث، فهي تفيد العلم اليقيني ، وقد قسّمنا البحث في فصول تسعة هي : 

1 - الرؤية في الدنيا .
2 - الرؤية في الآخرة من الكتاب والسنة .
3- الرؤية في الآخرة من كتب الشيعة .
4 - هل رأى محمدًا صلى الله عليه وسلم ربه ؟
5 - مناظرات حول الرؤيا .
6- من أقوال أئمة السنة في إثبات الرؤيا .
7- وقفة مع آية ( لَن تََراِني ) ..
8- هل الرؤية تستلزم التجسيم ؟!
9- العجز في تفسير حرف ( إِلَي ) في الآية .
10- المصادر  (1)
الرؤية في الدنيا :  رؤية الله تعالى عند أهل السنة ممكنة في الدنيا وإن لم تقع لأحد ، وتعليل ذلك كما ذكر صاحب الطحاوي : يرجع إلى عجز أبصارنا ، لا لإمتناع الرؤية ، فهذه الشمس إذا حدّق الرائي البصر في شعاعها ضعف عن رؤيتها لا لإمتناع في ذات المرئي ؛ بل لعجز الرائي ، فإذا كان في الدار الآخرة أكمل الله قوى الآدميين حتى أطاقوا رؤيته ، ولهذا لما تجلى الله للجبل ( خر موسى صعقًا ، فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ) (الأعراف:143) .  ولهذا كان البشر يعجزون عن رؤية الملك في صورته ؛ إلا من أيّده الله كما أيّد نبينا ، قال الله تعالى : ( وقالوا لولا أنزل عليه ملك ، ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثم لا ينظرون ، ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون) (الأنعام:8،9) . 
ومن أقوى الأدلة على إمكانية الرؤية في الدنيا سؤال موسى عليه السلام الرؤية : ( قال رب أرني أنظر إليك، قال لن تراني ؛ ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) (الأعراف:142، 143 )، وذلك من عدة أوجه:
 أولاً : لا يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته أن يسأل ما لا يجوز .
 ثانيًا : أن الله عز وجل لم ينكر عليه سؤاله : ولما سأل نوح عليه السلام ربه نجاة ولده أنكر عليه سؤاله، وقال :( إني أعظك أن تكون من الجاهلين )(هود:46) . 
 ثالثًا : أنه تعالى قال : ( لن تراني ) ، ولم يقل : إني لا أُرى ، ولا تجوز رؤيتي ، أو لست بمرئي ، والفرق بين الجوابين ظاهر .
 رابعًا : وهو قوله تعالى : ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) (الأعراف:143) ، فاعلمه أن الجبل مع قوته وصلابته لا يثبت للتجلي في هذه الدار ، فكيف بالبشر الذي خلق من ضعف ؟!!. 
 (2) الرؤية في الآخرة :  رؤية الله تعالى لأهل الجنة حق بغير إحاطة ولا كيفية ، كما نطق به الكتاب العزيز .. قال تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) (القيامة :2223) ، وتفسير ذلك على ما أراد الله تعالى وعلمه، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد ، وقد خالف في ذلك الجهمية والمعتزلة والخوارج ، والإمامية ، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة ، فقد قال بثبوت الرؤيا الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام المعروفون بالإمامة والدين وأهل الحديث .
الأدلة من القرآن :
 1 - قول الله تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ )(القيامة:2223) في تفسير الطبري عن الحسن قال : " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره " ، وقال عكرمة : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ ) قال : " من النعيم"، ( إلى ربها ناظرةٌ ) قال : " تنظر إلى ربها نظرًا " ، ثم حكى عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله .
 2 - قول الله تعالى : ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد )(ق:35) قال الطبري في جامع البيان : " قال علي بن أبي طالب ، وأنس بن مالك رضي الله عنهما : " هو النظر إلى وجه الله عز وجل " . 
 3 - قول الله عز وجل : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )(يونس:26) .. فالحسنى :هي الجنة ، وزيادة : هي النظر إلى وجهه الكريم .. فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الإمام مسلم عن صهيب قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) قال : [ إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى منادٍ : يا أهل الجنة : إن لكم عند الله موعدًا ويريد أن ينجزكموه ، فيقولون : ما هو ؟ ألم يثقل موازيننا، ويبيض وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ فيكشف الحجاب ، فينظرون إليه ، فما أعطاهم شيئًا أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة ]
الأدلة من السنة :
4 - وقد جاءت الأحاديث في إثبات الرؤية كثيرة وأهمها حديث أبي هريرة في الصحيحين: [ أن ناسًا قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تضارون الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا : لا ، قال : فإنكم ترونه كذلك ] .
(3) الرؤية في الآخرة من كتب الشيعة :  فقد جاء في "لئالى الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد  فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه  تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج  ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).
وفي " البحار" (8/126ح27 باب الجنة و نعيمها  ) عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله (ع) قال: (مامن عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال:{ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا} إلى قوله :{ يعملون } ثم قال: إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول: اسأذنوا لي على فلان  فيقال له: هذا رسول ربك على الباب، فيقول: لأزواجه أي شيئ ترين عليّ أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة  ويتعطف بالأخرى فلا يمرّ بشيئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى ، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا فيقول: عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة، فيقولون : يارب وأي شيئ أفضل مما أعطيتنا ، أعطيتنا الجنة، فيقول: لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا ، فيرجع المؤمن في كل جمعة بسبعين ضعفا مثل ما في يديه وهو قوله:{  وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ } وهو يوم الجمعة ) . 
وأخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى ؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟ فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .
وجاء اثبات الرؤية من كلام الامام السجاد رحمه الله تعالى الذي أعرض " المؤلف الأمين " عن ذكره هنا واقتصر على بعض الأذكار بقوله " وإليك ما يحضرني من نصوصها في الموضوع " ، فحاول طمسها في مهدها ، ولو كانت هذه النصوص في صالحه ما طمسها ومرّ عليها هكذا مرور الكرام ، وهكذا يفعلون ، ولكن شاء الله أن يفضح أمر " آية الكذب التدليس " ، وإليك هذه الأدعية . قال في دعاء المتوسلين : ( وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك ) . وقال في دعاء آخر وهو دعاء المحبين : ( ولا تصرف عني وجهك ) . وفي دعاء آخر وهو : ( وشوقته إلى لقائك وضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك ). وفي دعاء آخر وهو مناجاة الزاهدين : ( ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك ) .  وفي دعاء آخر وهو مناجاة المفتقرين : ( واقدر أعيينا يوم لقائك برؤيتك ) . وفي دعاء آخروهو في استكشاف الهموم ( رغبتي شوقاً  إلى لقائك ..) الصحيفة السجادية الكاملة ص: 317  أما ما لفقه عبد الحسين في كتابه " كلمة حول الرؤية " (ص39) ، واستشهاده ببعض أدعية السجاد على نفي الرؤية ، فإن هذا جهل بكلام العرب ، وغريب أمر  هذا المؤلف  إذ كيف تستعجم عليه اللغة وقد وصل إلى درجة العلاّمة . فمثلا استشهاده بقول السجاد : ( إلهي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائك كما يليق بجلالك، وعجزت العقول عن إدراك كنه جمالك ، وانحصرت الأبصار دون النظر إلى سبحات وجهك ، ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك الحمد لله الأول بلا أول كان قبله ، والآخر بلا آخر يكون بعده ، الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين ، وعجزت عن نعته أوهام الواصفين ...).  فأين نفيه رحمه الله رؤية الله ؟ ، بل لم يستطع  المؤلف  أن يورد دعاء واحد يدل على نفي الرؤية وهذا عجيب ، مما يدل أنه وأتباعه  ليسوا شيعة أهل البيت ، بل شيعة الطوسي والمجلسي والمفيد وأضرابهم ! ، بل وهذا من عقائد المعتزلة وغيرهم الذين نفوا رؤية الباري تعالى يوم القيامة، وأما مذهب أهل البيت هم على مذهب أهل السنة من السلف القائلين برؤية الله تعالى يوم القيامة . 
(4) هل رأى رسول الله ربه ؟  هذه مسألة خلاف بين أهل السنة والجماعة ، فمنهم من نفى رؤيته بالعين ، ومنهم من أثبتها له ، وحكى القاضي عياض في كتابه " الشفا " اختلاف الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم في رؤيته صلى الله عليه وسلم ، وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعين رأسه ، وأنها قالت لمسروق حيث سألها : هل رأى محمدٌ صلى الله عليه وسلم ربه ؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت ، ثم قالت : من حدّثك أن محمدُا صلى الله عليه وسلم رأى ربه ، فقد كذب "(أخرجه البخاري ) ثم قال : وقال جماعة بقول عائشة رضي الله عنها ، وهو المشهور عن ابن مسعود ، وأبي هريرة .  وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينيه "(رواه البخاري) .  والتحقيق في هذه المسألة هو ما قاله القاضي عياض في كتابه " الشفا " : وأما وجوبه لنبينا صلى الله عليه وسلم والقول بأنه رآه بعينه ، فليس فيه دليل قاطع ولا نص ، والمعول فيه على " آية النجم " والتنازع فيها مأثور ، والاحتمال لها ممكن .  قال القاضي ابن أبي العز الدمشقي في شرح العقيدة الطحاوية : " وهذا القول الذي قاله القاضي عياض رحمه الله هو الحق " . 
(5) مناظرات حول رؤية الله تعالى :  قال سفيان بن عيينة في شأن بشر بن غياث المريسي، وإنكاره الرؤية : قاتل الله الدويبة، ألم تسمع إلى قوله تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) فإذا احتجب عن الأولياء والأعداء ، فأي فضل للأولياء على الأعداء . (سير أعلام النبلاء 8:312) .  وقال الربيع بن سليمان : حضرتُ محمد بن إدريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها : ما تقول في قول الله تبارك وتعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يؤمئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) ؟  قال الشافعي: فلما أن حجب هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا. قال الربيع : قلت : يا أبا عبد الله وبه تقول ؟ قال : نعم ، وبه أدين الله ، لو لم يوقن محمد بن إدريس أنه يرى ربه لما عبد الله تعالى .(شرح السنة 3:506 برقم :883 : طبقات الشافعية  السبكي 2:81) .  وقال الشافعي أيضًا : ما حجب الفجار إلا وقد علم أن الأبرار يرونه عز وجل .(تفسير ابن كثير 4:451) .  وروى اللالكائي عن زكريا بن يحيي بن حمدويه قال : سمعت رفيق نُعيم بن حماد يقول : لما صرنا إلى العراق ، وحبس نعيم بن حماد ، دخل عليه رجل في السجن من هؤلاء، فقال لنعيم : أليس الله قال : ( لا تُدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) فقال نعيم : بلى ، ذاك في الدنيا ، قال : وما دليلك ؟ فقال نعيم : إن الله هو البقاء ، وخلق الخلق للفناء ، فلا يستطيعون أن ينظروا بأبصار الفناء إلى البقاء ، فإذا جدد لهم خلق البقاء فنظروا بأبصار البقاء إلى البقاء (شرح السنة3:508 برقم:890 ) .  مناظرة الإمام مالك للجهمية في رؤية الله تعالى : قال القاضي عياض في سيرة الإمام مالك : قال ابن نافع وأشهب  وأحدهما يزيد على الآخر  قلت : يا أبا عبد الله : ( وجوٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) (القيامة:22  23) ينظرون إلى الله ؟ قال : نعم ، بأعينهم هاتين ، فقلت له : فإن قومًا يقولون : لا يُنظر إلى الله ، إن ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب ، قال : كذبوا ، بل ينظر إلى الله ، أما سمعت قول موسى عليه السلام : ( رب أرني أنظر إليك ) (الأعراف:143) ؟ أفترى موسى سأل ربه محالاً ؟ فقال الله : ( لن تراني ) في الدنيا ؛ لأنها دار فناء ، ولا ينظر إلى ما بقي بما يفنى، فإذا صاروا إلى دار البقاء ، نظروا بما بقي إلى ما بقي ، وقال : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) .  مناظرة الإمام أحمد للجهمية في الرؤيا : قال أحمد رحمه الله : فقلنا لهم : لم أنكرتم أن أهل الجنة ينظرون إلى ربهم؟!! فقالوا : لا ينبغي لأحد أن ينظر إلى ربه؛ لأن المنظور إليه معلوم موصوف لا يُرى ، إلا شيء يفعله، فقلنا لهم : أليس الله يقول : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) ؟ فقالو : إن معنى : ( إلى ربها ناظرة ) أنها تنتظر الثواب من ربها ، وإنما ينظرون إلى فعله وقدرته ، وتلوا آية من القرآن : ( ألم تر إلى ربك كيف مد الظل )(الفرقان:45) . فقالوا : إنه حين قال : (ألم تر إلى ربك ) أنهم لم يروا ربهم ؛ ولكن المعنى ألم تر إلى فعل ربك ، فقلنا : إن فعل الله لم يزل العباد يرونه ، وإنما قال : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) قالوا : إنما " تنتظر " الثواب من ربها .  فقلنا : إنها مع ما تنتظر من الثواب هي ترى ربها ، فقالوا : إن الله لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة ، وتلوا آية من المتشابه من قول الله جل ثناؤه : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف معنى قول الله : ( لا تدركه الأبصار ) وقال : [ إنكم سترون ربكم ] ، وقال لموسى : ( لن تراني ) ولم يقل : لن أُرى، فأيهما أولى أن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : [ إنكم سترون ربكم ] أو قول الجهمي حين قال : " لا ترون ربكم "، والأحاديث في أيدي أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة يرون ربهم لا يختلف فيها أهل العلم .. وإنا لنرجوا أن يكون الجهم وشيعته ممن لا ينظرون إلى ربهم ويحجبون عن الله ؛ لأن الله قال للكفار: (كلا إنهم عن ربهم يومئذًٍ لمحجوبون ) فإذا كان الكافر يحجب عن الله ، والمؤمن يحجب عن الله ، فما فضل المؤمن على الكافر ؟! (الرد على الجهمية والزنادقة  أحمد بن حنبل ص127129) 
(6) من أقوال أئمة السنة في إثبات الرؤية :  قال ابن قدامة المقدسي في " لمعة الاعتقاد " : " والمؤمنون يرون ربهم في الآخرة بأبصارهم ويزورونه ، ويكلمهم ويكلمونه ، قال الله تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) وقال تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) ، فلما حجب أولئك في حال السخط دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضى ، وإلا لم يكن بينهما فرق ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ](متفق عليه) ، وهذا تشبيه للرؤية بالرؤية ، لا للمرئي بالمرئي ، فإن الله تعالى لا شبيه له ، ولا نظير " (ابن قدامة المقدسي : لمعة الاعتقاد)  قال الإمام الطحاوي : ** " والرؤية حق لأهل الجنة ، بغير إحاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه ، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد ، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه .  ** ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ، فمن رام علم ما حظر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ، فيتذبذب بين الكفر والإيمان ، والتصديق والتكذيب والإقرار والإنكار موسوسًا تائهًا شاكًا لا مؤمنًا مصدقًا ، ولا جاحدًا مكذبًا .  ** ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم أو تأولها بفهم ، إذ كان تأويل الرؤية  وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية  بتر ك التأويل ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين .  ** " ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية ، وتعالى عن الحدود والغايات ، والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " (الطحاوي ) .  قال الإمام أحمد : ... " وأن أهل الجنة يرون ربهم بأبصارهم لا محالة " .  قال الإسماعيلي : " ويعتقدون جواز الرؤيا من العباد المتقين لله عز وجل في القيامة ، دون الدنيا ، ووجوبها لمن جعل الله ذلك ثوابًا له في الآخرة ، كما قال : ( وجوه يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) ، وقال في الكفار : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) ، فلو كان المؤمنون كلهم والكافرون كلهم لا يرونه ، كانوا جميعًا عنه محجوبين ، وذلك من غير اعتقاد التجسيم في الله عز وجل ولا التحديد له ؛ ولكن يرونه عز وجل بأعينهم على ما يشاء هو بلا كيف " ( الإسماعيلي ) .  قال ابن تيمية : " وقد دخل أيضًا فيما ذكرناه من الإيمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله ، الإيمان بأن المؤمنون يرونه يوم القيامة عيانًا بأبصارهم كما يرون الشمس صحوًا ليس بها سحاب ، وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته ، يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ، ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله تعالى " (ابن تيمية: العقيدة الواسطية ) .  قال ابن خزيمة : " إن رؤية الله التي يختص بها أولياؤه يوم القيامة هي التي ذكر في قوله : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) . ويفضل بهذه الفضيلة أولياءه من المؤمنين .  ويحجب جميع أعدائه عن النظر إليه من مشرك ومتهود ومتنصر ومتمجس ومنافق ، كما أعلم في قوله : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) .  وهذا نظر أولياء الله إلى خالقهم  جل ثناؤه  بعد دخول أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، فيزيد الله المؤمنين كرامةً وإحسانًا إلى إحسانه تفضلاً منه وجودًا بإذنه إياهم النظر إليه ويحجب عن ذلك جميع أعدائه ".  وقال الإمام أبي الحسن الأشعري : قال الله تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة ) يعني مشرقة، ( إلى ربها ناظرة ) يعني رائية، وليس يخلو النظر من وجوه نحن ذاكروها:  إما أن يكون الله سبحانه عنى نظر الاعتبار، كقوله تعالى: ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت )  .  أو يكون عنى نظر الانتظار، كقوله تعالى: ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) .  أو يكون عنى نظر التعطف، كقوله تعالى  : ( ولا ينظر إليهم يوم القيامة )  .  أو يكون عنى نظر الرؤية .  فلا يجوز أن يكون الله عز وجل عنى نظر التفكير والاعتبار؛ لأن الآخرة ليست بدار اعتبار .  ولا يجوز أن يكون عنى نظر الانتظار؛ لأن النظر إذا ذكر مع ذكر الوجه فمعناه نظر العينين اللتين في الوجه، كما إذا ذكر أهل اللسان نظر القلب فقالوا: " انظر في هذا الأمر بقلبك "، لم يكن معناه نظر العينين، وكذلك إذا ذكر النظر مع الوجه لم يكن معناه نظر الانتظار؛ الذي يكون للقلب، وأيضا فإن نظر الانتظار لا يكون في الجنة؛ لأن الانتظار معه تنغيص وتكدير، وأهل الجنة في ما لا عين رأت ولا أذن سمعت من العيش السليم والنعيم المقيم .  وإذا كان هذا هكذا لم يجز أن يكونوا منتظرين؛ لأنهم كلما خطر ببالهم شيء أتوا به مع خطوره ببالهم .  وإذا كان ذلك كذلك فلا يجوز أن يكون الله عز وجل أراد نظر التعطف؛ لأن الخلق لا يجوز أن يتعطفوا على خالقهم .  وإذا فسدت الأقسام الثلاثة صح القسم الرابع من أقسام النظر، وهو أن معنى قوله: ( إلى ربها ناظرة ) أنها رائية ترى ربها عز وجل ( كتاب الإبانة عن أصول الديانة – لأبي الحسن الأشعري )  قال النووي : اعلم أن مذهب أهل السنة بأجمعهم أن رؤية الله تعالى ممكنة غير مستحيلة عقلا وأجمعوا أيضاً على وقوعها في الآخرة وأن المؤمنين يرون الله تعالى دون الكافرين وزعمت طائفة من أهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجئة أن الله تعالى لا يراه أحد من خلقه وأن رؤيته مستحيلة عقلا ، وهذا الذي قالوه خطأ صريح وجهل قبيح وقد تظافرت أدلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الأمة على اثبات رؤية الله تعالى في الآخرة للمؤمنين ورواها نحو عشرين صحابياً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآيات القرآن فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها أجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من أهل السنة وكذلك باقي شبههم وهي مستقاة في كتب الكلام (صحيح مسلم بشرح النووي / باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة لربهم) .  وقال الإمام ابن حجر العسقلاني في الفتح نقلا عن ابن بطال : ذهب أهل السنة وجمهور الأمة إلى جواز رؤية الله في الآخرة ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجئة وتمسكوا بأن الرؤية توجب كون المرئي محدثا وحالا في مكان ، وأولوا قوله : ( نَاظِرَة ) بمنتظرة وهو خطأ لأنه لا يتعدى بإلى ، ثم ذكر نحو ما تقدم ثم قال وما تمسكوا به فاسد لقيام الأدلة على أن الله تعالى موجود ، والرؤية في تعلقها بالمرئي بمنزلة العلم في تعلقه بالمعلوم فإذا كان تعلق العلم بالمعلوم لا يوجب حدوثه فكذلك المرئى . قال وتعلقوا بقوله تعالى : ( لاَ تُدْرِكُهُ الأبْصَرُ ) (الأنعام:103) . وقوله عز وجل لموسى : ( لَن تَرَنىِ ) (الأعراف /143) .  والجواب عن الأول : أنه لا تدركه الأبصار في الدنيا جمعاً بين دليلي الآيتين ، وبأن نفي الادراك لا يستلزم نفي الرؤية لإمكان رؤية الشئ من غير إحاطة بحقيقته. فتح الباري (( 13 / 436 )) .  على أن العقل الصحيح لا يخالف القرآن والسنة الثابتة الصحيحة ،ولا يتعارضان أبداً، وما ظهر من تعارض في الظاهر ، فإنه لعدم صحة في النقل ، أو عدم كمال في العقل ، على أن العقل إذا ترك ونفسه ، لم يحكم باستحالة رؤيته إلا إذا صرفه برهان.
(7) وقفة مع آية ( لَن تََراِني ) ..  ادعي الزمخشري المعتزلي أن ( لن ) لتأبيد النفي كقوله ( لن يخلقوا ذباباً ) (الحج:73) وكذا في ( ولن تفعلوا ) (البقرة:24) .  وردّ غيره بأنها لو كانت للتأبيد لم يقيد منفيها باليوم في ( فلن أكلم اليوم إنسياً ) (مريم:26) ولم يصح التوقيت في ( لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ) (طه:91) ولكان ذكرُ ( الأبد ) في ( ولن يتمنوه أبداً ) (البقرة:95) تكراراً !! والأصل عدمه واستفادة التأبيد في ( لن يخلقوا ذباباً ) (الحج:73) ونحوه من خارج .  ووافقه على إفادة التأبيد ابنُ عطية وقال في قوله ( لن تراني ) (الأعراف:143) لو بقينا على هذا النفي لتضمن أن موسى لا يراه أبداً , ولا في الآخرة , لكن ثبت في الحديث المتواتر أنّ أهل الجنة يرونه .  وعكس ابن الزملكاني مقالة الزمخشري فقال : إن ( لنْ ) لنفي ما قرب , وعدم امتداد النفي , ولا يمتدُ معنى النفي , قال وسرّ ذلك أنّ الألفاظ مشاكلة للمعاني و ( لا ) آخرها الألف , والألف يمكن امتداد الصوت بها , بخلاف النون , فطابق كلّ لفظٍ معناه , قال ولذلك أتي ب ( لن ) حيث لم يرد به النفي مطلقاً , بل في الدنيا حيث قال ( لن تراني ) (الأعراف:143) وب ( لا ) في قوله ( لا تدركه الأبصار ) (الأنعام:103) حيث أُريد نفي الإدراك على الإطلاق وهو مغاير للرؤية . 
(8) هل الرؤية تستلزم التجسيم ؟!  أن الرؤية المعهودة عندنا لا تقع إلا على الألوان لا على ما عداها, وهذا مبعد عن الباري عز وجل, وقد احتج من أنكر الرؤية علينا بهذه الحجة بعينها وهذا سوء وضع منه لأننا لم نقل قط بتجويز هذه الرؤية على الباري عز وجل وإنما قلنا إنه تعالى يرى في الآخرة بقوة غير هذه القوة الموضوعة في العين الآن لكن بقوة موهوبة من الله تعالى, وبيان ذلك أننا نعلم الله تعالى بقلوبنا علماً صحيحاً وهذا لا شك فيه, فيضع الله تعالى يوم القيامة في الأبصار قوة يُشاهد الله تعالى بها ويرى كالتي وضعها في الدنيا في القلب, كالتي وضعها الله تعالى في أذن موسى عليه السلام حتى سمعه مكلماً له .  ولا حجة لهم في قوله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) لأن الله تعالى إنما نفى الإدراك, والإدراك في اللغة يعني زائد على النظر والرؤية, فالإدراك منتف عن الله سبحانه وتعالى على كل حال في الدنيا والآخرة, لأن في الإدراك معنى من الإحاطة ليس في الرؤية, برهان ذلك في قوله تعالى ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين ) (الشعراء:61) .  ففرق الله تعالى بين الإدراك والرؤية فرقاً جلياً لأنه تعالى أثبت الرؤية بقوله ( فلما تراءى الجمعان ) وأخبر تعالى أنه رأي بعضهم بعضاً فصحت منهم الرؤية لبني إسرائيل, ونفى الله الإدراك بقول موسى عليه السلام ( كلا أن معي ربي سيهدين ) فأخبر تعالى أنه رأي أصحابُ فرعون بني إسرائيل ولم يدركوهم, وشك أن ما نفاه الله عز وجل فهو غير الذي أثبته, فالإدراك غير الرؤية . 
(9) العجز تفسير حرف ( إِلَي ) في الآية .  نقول : إن لفظ الجهة فيه إجمال, فإن أريد بالجهة أنه حالٌّ في شيء من مخلوقاته فهذا باطل والأدلة ترده, وهذا لا يلزم من إثبات الرؤية, وإن أريد بالجهة أنه سبحانه فوق مخلوقاته فهذا ثابت لله سبحانه ونفيه باطل, وهو لا يتنافى مع رؤيته سبحانه .  ومما يبطل قول المعتزلة: أن الله عز وجل أراد بقوله: ( إلى ربها ناظرة ) نظر الانتظار، أنه قال: (إلى ربها ناظرة) ونظر الانتظار لا يكون مقرونا بقوله: ( إلى ) ؛ لأنه لا يجوز عند العرب أن يقولوا في نظر الانتظار " إلى "، ألا ترى أن الله تعالى لما قال: ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) لم يقل " إلى "؛ إذ كان معناه الانتظار .  وقال عز وجل مخبرا عن بلقيس : ( فناظرة بم يرجع المرسلون ) ، فلما أرادت الانتظار لم تقل " إلى " .  وقال امرؤ القيس : فإنكما إن تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدى أم جندب  وقد اعترض شيخ المعتزلة أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي ( توفي بالبصرة 303 ه ) فقال : إن ( إلي ) هاهنا ليست حرف جر لكنها اسم وهي واحدة الآلاء وهي النعم وهي في موضع مفعول ومعناه نعم ربها منتظرة , وهذا بعيد لوجهين أحدهما : أنّ الله تعالى أخبر أن تلك الوجوه قد حصلت لها النضرة وهي النعمة , فإذا حصلت لها النعمة فبعيد أن تنتظر لما قد حصل لها , وإنما تنتظر ما لم يقع بعد , والثاني تواتر الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ببيان أن المراد بالنظر : هو الرؤية لما تأوله المتأولون, وقال بعضهم إن معناها إلي ثواب ربها أي منتظرة ناظرة.  وهذا فاسد جداً لأنه لا يقال في اللغة نظرت إلي فلان بمعنى انتظرته . وحمل الكلام على ظاهره الذي وضع له في اللغة فرض لا يجوز تعديه إلا بنصّ أو إجماع, لأن من فعل ذلك فقد أفسد الحقائق كلها والشرائع كلها والمعقول كله, فإن قالوا إن حمل الكلام على المعهود أولى من حمله على غير المعهود, قيل لهم الأولى في ذلك حمل الأمور على معهودها في اللغة, ما لم يمنع من ذلك نصّ أو إجماع أو ضرورة, ولم يأت نصٌّ ولا إجماع ولا ضرورة تمنع مما ذكرنا في معنى النظر فقد وافقنا المعتزلة على أنه لا عالم عندنا إلا بضمير ولا فعّال إلا بمعاناة, ولا رحيم إلا برقة, ثم أجمعوا معنا على أن الله تعالى عالم بكل ما يكون بلا ضمير, وأنه عز وجل فعّال بلا معاناة, ورحيم بلا رقة, فأيُّ فرق بين تجويزهم ما ذكرنا وبين عدم تجويزهم رؤية ونظراً , بقوة غير القوة المعهودة لولا الخذلان ومخالفة القرآن والسنن نعوذ بالله من ذلك, وقد ألف الإمام الدارقطني كتاباً في هذه المسألة واسماه (( الرؤية )) .  وقال بعض المعتزلة هل إذا رؤى الباري تعالى أكله يرى أم بعضه ؟!  قيل : وهذا سؤال تعلموه من الملحدين إذ سألونا نحن والمعتزلة فقالوا : إذا علمتم الله تعالى أكله تعلمونه أم بعضه؟!  وهذا سؤال فاسد مغالط به لأنهم أثبتوا كلاَّ وبعضاً حيث لا كل ولا بعض, والبعض والكل لا يقعان إلا في ذي نهاية, والباري تعالى خالق النهاية والمتناهي فهو تعالى لا متناهٍ ولا نهاية له فلا كل له ولا بعض .  والآية المذكورة والأحاديث الصحاح المأثورة في رؤية الله تعالى يوم القيامة موجبة للقبول, لتظاهرها وتباعد ديار الناقلين لها, ورؤية الله عز وجل يوم القيامة كرامة للمؤمنين لا حرمنا ذلك الله من فضله, ومحال أن تكون هذه الرؤية رؤية القلب لأن العارفين به تعالى يرونه في الدنيا بقلوبهم, وكذلك الكفار في الآخرة بلا شك, فإن قال قائل إنما أخبر الله تعالى بالرؤية عن الوجه, قيل له وبالله تعالى التوفيق : معروف في اللغة التي خوطبنا بها أن تنسب الرؤية إلي الوجه والمراد بها العين, قال بعض الأعراب :  أنافس من ناجاك مقدار لفظة ** وتعتادُ نفسي إن نأت عنك عينها  وإنّ وجوهاً يصطبحن بنظرة ** إليك لمحسودٌ عليك عيونُها.
_____________________________
(10) المصادر : 
الفصل في المِلل والأهواء والنِحل – ابن حزم الظاهري
الإبانة – أبي الحسن الأشعري
الإتقان في علوم القرآن – السيوطي
البرهان – عبد الله الناصر
صفوة التفاسير – محمد علي
فتح الباري – ابن حجر العسقلاني
شرح صحيح مسلم – النووي
شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية – صالح الفوزان
تهذيب شرح العقيدة الطحاوية – عبد المنعم مصطفى

عدد مرات القراءة:
1607


 
 
اسمك :  
نص التعليق :