آخر تحديث للموقع :

السبت 16 شوال 1436هـ الموافق:1 أغسطس 2015م 09:08:09 بتوقيت مكة
   خلال شهر.. 200 قتيل من "حزب الله" في سوريا ..   الحوثيون يقتحمون مساجد في الضالع لبث أغانيهم ..   شباب الشيعة: لم يدعنا أحد لافتتاح قناة السويس الجديدة ..   أم قتيل من حزب الله أثناء تشييعه.."يا عيب الشوم على هيك مقاومة بتاخد الشباب سرقة من أهلها" ..   العدو الصفوي يحرق بساتين نخيل أهل السنة في مدينة الفلاحية الأحوازية ..   اعتقالات عشوائية لشباب أهل السنة في بغداد على يد مرتزقة ميلشيات الشيعة ..   مرتزقة الميلشيات الشيعية يخطفون 50 من أهل السنة في ديالى ..   الامن المفقود اا اكثر من 160 الف قتيل في العراق منذ 2003 وحتى الان ..   لا إسلام في إيران غير إسلام مذهب النظام ..   محكمة إيرانية تقضي بإعدام زعيم حركة حلقة العرفان الدينية ..   في إيران.. تسريح 47 ألف امرأة بعد عودتهن من إجازة الأمومة! ..   مصادر الأسلحة التي يستخدمها الحوثيون ضد السعودية ..   العراق.. دعوات لإعلان حالة الطوارئ بعد وفاة عشرات النازحين ..   شيخ الأزهر يطالب بإصدار فتاوى من المراجع الشيعية ومن أهل السنة تُحرَّم قتل السنى والشيعى ..   التعذيب في السجون العراقية يدفع المعتقلين السنة للتشيع ..   السعودية ترد على صفقة إيران: أعطونا 600 صاروخ باتريوت ..   كاتب مصري: صدام حسين أقوى حاكم عربي و (كان) متفهم خطورة التمدد الإيراني ..   قيادي بصحوات العراق يكشف تفاصيل مثيرة عن "الحشد الشعبي" ..   قائد الجيش الأمريكي: لا مكان لدولة سنية في العراق (فيديو) ..   الجيش الشيعي يقصف مناطق أهل السنة في الفلوجة براجمات الصواريخ ..   علي البخيتي يشن اقوى هجوم على الحوثيين ويصف أعمالهم بالارهابية !! ..   شاهد بالصور .. ماذا يفعل الحوثيين بالسفارة السعودية في صنعاء؟ ..   الأمم المتحدة تفضح انتشار التعذيب والقتل خارج القانون ضد أهل السنة في العراق ..   رجل دين إيراني: #الخميني لم يكن يؤمن بحقوق الإنسان ..   #اليمن.. القبض على مقاتلين إيرانيين ضمن ميليشيا الحوثي ..   هجوم اماراتي شرس على ايران واتهام صريح لها بالتحرش الطائفي وقلق خليجي من الانفتاح الاوروبي عليها ..   فيديو.. جودة: أتمنى زيارة 2 مليون إيراني لمصر .. والأزهر للسنة والشيعة ..   بالصور .. نظام بشار يبادل جثة ضابط إيراني باثنين من الثوار ..   الحوثي يفقد أغلى ما يملك وجرحى الحوثيين يستغيثون بالحسين ..   نشر الفوضى والاضطرابات.. سيناريو إيران لضرب دول الخليج ..   الزبداني..200 قتيل لميليشيات حزب الله بـ26 يوما ..   هل قتل قائد عمليات حزب الله في سوريا؟ ..   إيران تسمح للمصريين الدخول لأراضيها بدون تأشيرة ..   الإندبندنت: الميليشيات الشيعية في العراق جندت المقاتلين الأطفال أيضا ..   المعتقلون السنة يلجأون لـ«التشيع» هربا من القتل والتعذيب في سجون العراق ..   قيادي حوثي: إيران وروسيا تخلت عن الحوثيين كما تخلى عنهم الشعب ..   إيران .. وفشل نظرية ولاية الفقيه وإنهاء صورة المظلوميه التي بناها دهاقنة التشيع على مدى 1400 ..   فضيلة الشيخ عبدالحميد ينتقد بشدة تخريب مصلى أهل السنة في طهران ..   أمَّهات المؤمنين.. رؤية شرعيَّة على ضوء مصادر الشِّيعة الإماميَّة ..   مقتل 40 عنصرا من الجيش الحكومي وميليشيا "حزب الله" وإصابة أكثر من 20 آخرين في معارك الفلوجة ..   ارتفاع حصيلة قصف الجيش الشيعي على مناطق أهل السنة إلى 5252 جريحا بينهم 595 إمرأة و 703 طفل ..   البحرين: المتفجرات المستخدمة بسترة من إيران ..   "الصحب والآل": غزل "بكار" في الشيعة "دعاية" ..   مشروع لتقسيم إيران ..    الصرخي يطالب الأمم المتحدة بتخليص العراق من «المحتل الإيراني المجرم» ..   "أهل السنة فى إيران" فيلم وثائقى يتجاهل القضية التى أنتج من أجلها ..   إيران تُحاول التودُّد لدول الخليج من الكويت ..   مرتزقة ميلشيات الشيعة تعترف بقتل 93 من أهل السنة في ديالى ..   مصدر لبناني يحذر: إيران تتحرك لافتعال أزمات في الخليج العربي ..   إيران تبحث منح الجنسية لعملائها وجواسيسها في الدول العربية مصادر: ربع مليون شيعي عراقي سيحصلون على الجنسية ..   هل تواجه القوات العراقية سيناريو المارينز بالفلوجة؟ ..   أهل السنة يتذمرون من قيود ملالي إيران ..   دراسة توثق 160 موقفاً إيرانياً معادياً لدول الخليج ..   إيران تتهم البحرين بافتعال التوتر في المنطقة ..   أمن مطار بغداد يمنع نوري المالكي من مغادرة العراق. ..   خالد الدخيل يحدد الخطوات العربية المطلوبة لوقف التمدد الإيراني بالمنطقة ..   بيان مهم صادر عن : مجموعة من العوائل البحرينية الشيعية ..   الدول العربية تتفوق بفارق هائل على إيران في الأسلحة ..   شاهد بالصور.. جثث الحوثيين في شوارع لحج وناشطون يقولون أنها بالعشرات ..   تفاصيل تهريب متفجرات وأسلحة إيرانية إلى مملكة البحرين وإعترافات المتهمين ..   الكشف عن عملية فساد جديدة في مؤسسة لـ"حزب الله" ..   الأزهر: لا نكفّر أحدا وسنعلن تحريم دماء الشيعة ..   خطة شيطانية جديدة من إيران لإنقاذ الأسد ..   "إعدام العراق".. حملة للتعريف بجرائم الشيعة بحق السنة ..   رسالة "مؤثرة" من امرأة في همدان اختطف الحوثيون زوجها المُسن ويحتلون منزلها منذ 44 يوماً (النص) ..   السيستاني يحذّر من تحوّل "الحشد الشيعي" إلى طعم لـ"تنظيم الدولة" ..   "إعدام العراق"حملة للتعريف بجرائم الشيعة بحق السنة ..   زعيم شيعة البتول: الحرس الثوري الإيراني في سيناء.. ومهد دخولهم "محمود عزت" ..   مليشيات شيعية تهدد بتفجير مساجد أهل السنة وقتل المصلين بالعراق ..   ميلشيات الشيعة تلاحق أهل السنة في ديالي بعمليات خطف وقتل ثأرية ..   تركيا في المرمى الإيراني..والحل بإطار إقليمي سعودي ـ تركي ـ باكستاني ..   الصورة التي أثارت غضب الحوثيين ..   الجيش العراقي يقتل أهل السنة ويأتي بالاعلام ليصوروا ضحاياه من الجثث السنة ويقول قتلهم الارهابيين ..   الأزهر:الشيعة مسلمون ولا نكفر أحدا واجتماعنا سيشهد إعلان تحريم سب الصحابة ..   أفضل الجهاد لإنقاذ الشيعة كلمة حق عند "مَرّجَع ساكت" الحيدري إنموذجاً!؟ ..   “المرصد السوري”: مقتل 70 من “حزب الله” والمعارضة في الزبداني ..   بالصور: جثث المقاتلين الحوثيين مربوطة بـ "مفاتيح الجنة" ..   المعارضة الايرانية: اعتقال اكثر من 200 مدرس خلال تظاهرة في طهران ..   عاجل : الحوثيون يوجهون رسالة هامة لمقاتليهم – نص الرسالة ..   قيادي بالحرس الثوري: إيران محور لحروب نيابية في المنطقة ..   عاجل..ساعات عصيبة قادمة على الحوثيين بعد وصول 25 طائرة حربية إلى عدن ..   عنوان المادةصحيفة لندنية تكشف عن خلافات وانشقاقات كبيرة في صفوف الحوثيين بجنوب اليمن ..   مصدر طبى: الف قتيل و9 آلاف جريح ضحايا حرب الحوثيين فى عدن ..    الحشد الشعبي يعترف بمقتل واصابة 3000 من افراده منذ بدء الهجوم على الفلوجة ..   كيف سيبدو العالم بعد عشر سنوات من اتفاق إيران؟ ..   فيديو: ‏ستروان ستيفنسن يفضح المالكي بدعم إيران وأمريكا وبريطانيا وجرائمهم ضد أهل السنة في العراق ..   لماذا ربحت إيران وخسر العرب؟ ..   الجيش والميلشيات الشيعية تستأنف قصف الأحياء السكنية وتستهدف أهل السنة في الفلوجة ..   البدري : أصدرنا بياناً رسمياً من الأزهر لإيضاح خطر الشيعة على بلاد أهل السنة ..   سي إن إن :100ألف شيعي هندي تطوعوا لقتال أهل السنة في العراق ..   لكشف عن طريقة وصول التمويل الإيراني للإرهابيين ..   هذا ما فعله الحشد الشعبي بشباب ديالى ..   صوت البلوش: مقتل العشرات من الحرس الثوري الايراني في اشتباكات مسلحة مع البلوش ..   إيران.. تثبيت حكم الإعدام بحق رجل دين شيعي وزوجته ..   بعد دعوتهم لزيارة "الأزهر".. أبرز مواقف "الطيب" مع "الشيعة" ..   المليشيات الشيعية تشن حملة تطهير عرقي ضد أهل السنة بالمدائن .   العراق يتبرأ من تصريحات المالكي ضد السعودية.. و{التعاون الإسلامي}: مغذية للطائفية ..   لا مسجد للسنة في طهران بعد عامين من حكم روحاني ..   العراق.."رجل أمن" أدخل السيارة المفخخة لـ"خان بني سعد" ..   مليشيات العراق تمنع عودة النازحين: تثبيت التغيير الديمغرافي ..   ثوار سوريا يقتلون 21 من مليشيات "حزب الله" بالزبداني ..   أسرار استنجاد الحوثيين بالمواطنين في صنعاء‎ ..   الهروب من الحرب.. الحوثيون بأزياء نسائية ..   تواجد 6 عناصر من الحرس الثوري الإيراني وضابطين بمدينة التواهي باليمن ..   الاستخبارات الشيعية تعتقل شباب أهل السنة النازحين من الأنبار لبغداد ..   عبر مكبرات الصوت الحوثيون يدعون للجهاد في عدن ..   حملات بالعراق لجمع التبرعات للحوثيين ..   مليشيا "بدر" الأكثر خسارة بمعارك الفلوجة وزعيمها يتذمّر ..   مليشيات "الحشد الشعبي" تبث تسجيلاً لنحر شاب عراقي ..   ميليشيات العبادي تغتال 4 شباب «سنة» في بغداد ..   انتصارات عدن تدفع بالانقلابين الحوثيين لتسليم أنفسهم ..   هيكل يهاجم السعودية والخليج ويمدح إيران ونصر الله ..   عشرات القتلى من الحوثيين وقوات صالح ..   تحرير عدن يكشف بشاعة جرائم الحوثيين ..   مرتزقة المليشات الشيعية تعدم 5 من أهل السنة وتعلق جثثهم في ديالى ..   حوالي سبعين قتيلاً من "حزب الله" والفصائل المقاتلة في الزبداني ..   مليشيا الحشد تستعين بساحر هندي لمحاربة تنظيم الدولة بالعراق ..   المقاومة الشعبية تكشف وثائق سرية خطيرة عن الحوثيين في عدن ..   ما لا نعرفه عن المسلمين السنة في إيران ..   هل تحول قاسم سليماني الى عميل سري للأميركيين؟ ..   مرجع شيعي: خلاص العراق بطرد إيران وميلشياتها ..   213 قتيل وجريح في مجزرة وحشية يرتكبها الحوثيون ضد أهل السنة في دار سعد ..   دراسة: إيران تستخدم جزء كبير من أرصدتها المفرج عنها لدعم الحوثيين ..   إيران مستاءة من فشل حزب الله في القلمون والزبداني ..   هل بدأت إيران ببيع الحوثيين في اليمن؟ ..   عبارات عنصرية ضد السعوديين على واجهات محلات إيرانية ..   إيران تشن موجة اعتقالات جديدة بحق الشعراء العرب في الأحواز ..   "حزب الله" ينتهك حرمة قتلاه! ..   جرحى الحشد الشعبي بلا علاج.. وذووهم يتظاهرون احتجاجا ..   ايران ترسل 10 الاف برميل متفجر الى العراق ..   معركة الزبداني تدخل يومها الرابع عشر.. 34 قتيلاً من “حزب الله” ..   كاتب لبناني شيعي: قدس إيران غير قدس العرب ( أفيقوا يا أهل السنة) ..   "حزب الله" يعتقل العشرات من جنوده لفرارهم من محرقة الزبداني ..   الشيعة يخطبون ود الأزهر في رسالة من "قم" الإيرانية ..   مراجع الشيعة في العراق يختلفون حول رؤية هلال عيد الفطر ..   إمام شيعي من صور يهاجم التشيع الصفوي في جنوب لبنان ..   أنور مالك: الشيعة العرب يدفعون ثمن حروب إيران بالمنطقة ..   صور قتلى "حزب الله" في حرب تموز تختفي أمام صور قتلاه في سورية ..   ميلشيات الشيعة تحرق بساتين أهل السنة في ديالى وسط عمليات تهجير قسري ..   تزايد قتلى الحشد في الفلوجة وبيجي والنواب الشيعة يخشون الذهاب الى محافظتهم خوفا من لوم وتقريع ناخبيهم ..   «الطيب»: «سماسرة الشيعة» يحاولون إشعال الفتنة بمصر ..   في العراق.. الحركات "المهدوية" تظهر مجددا ..   80 % من شيعة لبنان يؤيدون تدخل حزب الله في سوريا ..   "الطيب" يدعو كبار علماء السنة وفضلاء علماء الشيعة إلى الاجتماع بالأزهر ..   إعلاميون حوثيون يكشفون فسادا هائلا داخل الجماعة ..   رجل دين إيراني: الحجاب في إيران "سينقرض" ..   الرعب يجتاح صفوف الحوثيين بعد انتكاستهم في عدن وفرار جماعي من جبهات القتال ..   اعتقال عقيد بالجيش العراقي بحوزته ملفات تدين عشرات الضباط الشيعة ..   الحوثيون يعدون لأنفسهم بطاقات هوية مزيفة تزعم أنهم من مواليد الأقاليم التي استولوا عليها ..   تدخلات إيرانية || وصول 30 ألف من الميليشيات الإيرانية للأنبار للمشاركة في الهجوم عليها ..   الجيش العراقي يغلق معبر بزيبز أمام الهاربين من معارك الانبار ..   اشتباكات دامية بين الحرس الثوري وجيش العدل البلوشي ..   العراق : الأكراد يرحلون أهل السنة في كركوك ..   الميلشيات الشيعية تنوي استخدام صواريخ إيرانية لإبادة أهل السنة في الفلوجة ..   تأكيد مقتل أبرز مستشاري الحرس الثوري الإيراني بالزبداني ..   المعارضة الإيرانية: خامنئي تجرّع كأس «السم النووي» ..   فورين بوليسي: ألف قتيل من حزب الله في سوريا ونزيف متصاعد ..   بينهم حارق الجثث..حزب الله ينعي المزيد من قتلاه في الزبداني ..   المقاومة الشعبية الموالية للرئيس هادي تكبد الحوثيين خسار فادحة في الأرواح والمعدات ..   مفكر شيعي: سياسو الشيعة فاسدون ولصوص ..   وفد من أمّهات قتلى حزب الله سيزور نصر الله للاعتراض؟ ..   منصور: ستتحول المنطقة الى كرة من اللهب بعد الحلف الأمريكى الروسى الإيرانى ..   نائب إيراني يهاجم روحاني وفريقه التفاوضي ويتهمهم بالكذب ..   أحمد منصور: الفلوجة ستهزم المليشيات الطائفية ولو كان قائدها "رامبو إيران" الجنرال قاسم سليماني ..   الاكراد يتهمون الحشد الشيعي بحرق بساتينهم ومزارعهم في السعدية ..   قيادي بالحشد الشيعي: لإيران وحزب الله دور أساسي بدعمنا ..   سياسي حوثي يتهم قيادة جماعته بالفساد المالي وتدمير اليمن ..   أطفال العراق.. طلائع مسلحي الحشد الشيعي ..   "الحشد الشيعي" تنسحب لمواقعها السابقة بالفلوجة وأنباء عن إسقاط مروحيتين ..   مليشيات «الحشد الشيعي» تحاصر عائلات غادرت الفلوجة داخل المقابر وتهددهم بالاعتقال ..   فيديو : كمال الحيدري يبين اعتقاد الشيعة في أهل السنة إذا سيطروا على حكم البلاد ..   بالفيديو.. قيادي مليشيا الحشد العراقي (أبو عزرائيل) يهدد باحتلال السعودية ..   مخطط إيراني لدمج "الحشد الشعبي" في الجيش العراقي ..   مصادر أحوازية ل«الرياض»: تعذيب أطفال بغية أخذ اعترافات تدين وجهاء وشخصيات سنية ..   جنرال إيراني يهدد بأسر 1000 جندي أميركي ..   تشكيل ائتلاف جديد للقوى السنية العراقية (فيديو) ..   الصرخي: مخطط إيراني لتفريغ بغداد وبعض المحافظات من أهل السنة ..   ائتلاف القوى السنية العراقية : نسعى لاسترجاع حقوق أهل السنة بجميع الوسائل ..   نزيف حزب الله المستمر في سوريا يضع إيران في مأزق ..   حزب الله يستسلم ويتنازل عن جثث قتلاه في الزبداني ..   أعلام إيران وحزب الله تخنق المسجد الأموي وترفرف وسط دمشق ..   محاولات لمنع وزير خارجية العراق من التعزية بوفاة الفيصل ..   العبادي ينتقد تغول الحشد الشعبي بالعراق ..   خرافة العملاق العسكري الإيراني ..   إيران تهدد تركيا بضرب قواتها إذا تدخلت في سوريا ..   حصيلة : استشهاد واصابة 8184 مدنيا من أهل السنة بالفلوجة بسبب القصف الوحشي للجيش والميلشيات الشيعية ..   حزب الله يفشل في اقتحام الزبداني ويخسر عشرات من مقاتليه ..   إعدامات الرئيس العراقي: هل خضع لابتزاز المليشيات؟ ..   كتاب سعوديون بارزون يهاجمون تواطؤ السيسي مع الحوثيين ..   وزير الداخلية العراقي يشتكي للعبادي الحشد الشعبي ..   الحوثيون يعدمون طفلا ارتدى "تي شرت" تحمل صورة ملك السعودية ..   وثيقة منسوبة لمسؤول الحوثيين في ذمار .. تكشف المستور عن هاشميي المحافظة وضحايا كمائن المقاومة وعبث «عباد» ..   من أين سيهدد قاسم سليماني السعودية بصواريخ "زلزال"؟ ..   حركة الصابرين.. هل بدأ التشيع بغزة؟ ..   فساد الحرس الثوري الإيراني وسيطرته على اقتصاد إيران ..   العراق: إصابة عناصر من الشرطة في اشتباك مع "الحشد الشعبي" ..   الحشد الشيعي ومعسكرات للأطفال ..   بالصور.. «سليماني» يقود «الحشد الشعبي» لاقتحام الفلوجة بعد قصفها بالبراميل المتفجرة ..   "القرضاوى" يحذر من "تفجّر" الأوضاع بالفلوجة العراقية ..   برفقة الحشد الشعبي .. ظهور قائد الحرس الثوري في محيط الفلوجة ..   إنضم لتويتر الموقع fnoorcom@ ليصلك كل جديد ..   إنضم لتويتر الموقع fnoorcom@ ليصلك كل جديد ..   كشف تفاصيل جديدة حول المخطط الإيراني لتنفيذ «أعمال إرهابية» في الأردن ..   إنضم لتويتر الموقع fnoorcom@ ليصلك كل جديد ..   تسريب وثيقة خطيرة تكشف الوضع الصعب الذي يعيشه الحوثيين ..   بالأسماء.. تعرف على قتلى حزب الله في الزبداني ..   تسجيل صوتي لمقاتلين من "حزب الله" يشتكون فرار عناصرهم ..   بالصور.. إيران تدرب الأطفال على القتال ..   المراقد الشيعية في العراق بحماية إيرانية ..   سنة العراق يطالبون الحكومة بإيقاف قصف الفلوجة ..   تواطؤ الأمم المتحدة مع إيران ضد دول السنة ..   تقليم مخالب الأسد وانكسار حزب الله وارتفاع قتلى الميليشيا.. يدفع إيران إلى الحرب الإعلامية ..   مخرج إيراني يكشف وجه خامنئي الآخر .. نفوذ أبنائه وثرواتهم ..   أهل السُنة في إيران يبكون أيام الشاه! ..   شاهد بالصور.. المفاجأة التي عثرت عليها المقاومة بحوزة الحوثيين في عدن ..   مرجع شيعي يؤكد: عاصفة الحزم "صدمة كبرى" أفشلت مشروع "إيران" ..   العبادي يطمئن الدول العربية بشأن “الحشد الشعبي” ..   ممثل خامنئي يتعهد بتلبية كل مطالب الحوثيين في رسالة سرية ..   الجيش العراقي يقتل 76 مدنيا بالفلوجة والرمادي بالبراميل المتفجرة ..   مساجد السنة في الرمادي تدعو المواطنين للتبرع بالدم بسبب القصف الشيعي ..   إيران تعيين ملا موسى كمالي إمام جمعة جزيرة خرج مسؤولا لمتابعة شؤون أهل السنة والجماعة في الجزيرة ..   الأردن يحبط مخططا إرهابيا إيرانيا الأكبر منذ 10 سنوات ..   هيئة علماء المسلمين تحذر من احتلال ايراني بدخول (4000) مجند من الحرس الثوري الى أراضي العراق ..   شيخ الأزهر يحذر من نشر التشيّع ويصف سب عائشة وأبو بكر وعمر بـ"كلام شيطاني".. ووسائل إعلام إيران تزعم انتقاده لـ"سلبيات السنة" ..   رفسنجاني: الحوثيون ليسوا شيعة والسعودية أخطأت ..   تمدد الإعلام الرافضي في فراغنا ..   رجوي: للشيعة والسنة عدو واحد هو ولاية الفقيه ..   إيران ترسل مهدئات للمقاتلين الحوثيين ..   أمير الكويت يرأس صلاة جمعة وحدت الشيعة والسنة ..   شيخ الأزهر يرفض تسمية الشيعة بـ"الرافضة" ويحذر الشباب السني من التخلي عن عقيدته ..   صحف غربية: قلق في صفوف "الحرس الثوري الإيراني" ..   على البخيتي : الحوثيون يدمرون الجهاز الإداري للدولة والنسيج الاجتماعي للمجتمع ..   فيديو : معمم شيعي يهاجم الفكر الشيعي التكفيري المتطرف ويثني على أهل السنة ويذكر فضل الصلاة خلفهم ..   زعيمة المعارضة الإيرانية: الخمينى هو المؤسس الحقيقى للتكفير ..   اعتراف قائد الحرس الثوري الإيراني يثير الغضب بالمنطقة ..   مجموعات طائفية ينظمها الحرس الثوري لنشر الطائفية في الأحواز ..   كلمة مسجلة لزعيم الحوثيين بالصوت فقط.. هل هي إعلان لوفاتة؟ ..   رجل دين إيراني يدعو لقطع رؤوس الفتيات غير المحجبات‎ ..   أهل السنة لا بواكي لهم - المزيد ..   المليشيات العراقية تحرق منازل النخيب وتهجّر عائلاتها ..   تزايد النفوذ الإيراني على قرار الأسد يزعج الروس و"الحرس الثوري" يقتحم قريتين مواليتين للنظام ..   أنباء عن دخول مقاتلي الحرس الثوري الإيراني جنوب الأنبار ..   اسوأ بلدهي ايران من حيث الاعدامات وانتهاكات حقوق انسان ..   وجها لوجه أمام الوحش في سجون إيران ..   دعاوى قضائية: عناصر (حزب الله) تتهرّب من نسب أطفال "المتعة"! ..   الحرس الثوري الإيراني يقتحم القرى العلوية غربي حماة ..   مدير صحيفة إيرانية بارزة: سقط نظامنا أخلاقياً ..   عاجل:حملة اعتقالات واسعة تستهدف أهل السنة في الأحواز ..   تصاعد نفوذ إيران في الأجهزة العسكرية السورية.. وأنباء عن استياء روسي من هيمنتها ..   استخبارات البصرة تعتقل العشرات من منتحلي صفة الحشد الشعبي يضعون رتباً مزيفة ..   الجيش والميلشيات الشيعية تعتقل عشوائيا أهل السنة في بغداد ..   إيران تتطاول على الأزهر بسبب مواجهته لدعوات التشيع فى مساجد مصر ..   الحرس الثوري الإيراني يستعد للدخول إلى عمق الأراضي العراقية ..   السلطات الإيرانية تمنع أهل السنة والجماعة في الأحواز من أداء صلاة التراويح ..   وكالة إرنا الإيرانية الرسمية تعترف: هذه أعداد القتلى في سوريا! ..   الحكومة اليمنية تطالب بتحرك دولي ضد "حرب إبادة" يمارسها الحوثيون ..   مفجر مسجد الكويت يهدد الشيعة في تسجيل صوتي ..   ايران تهدد باجتياح الكويت بزعم حماية الشيعه ..

جديد الموقع..


رؤية الله تعالى في ضوء القرآن والسنة والعقل ..
تاريخ الإضافة: 11/4/2012 11:42:02 AM

رؤية الله تعالى موضوع مهم والعلم به ضروري ؛ إذ أنه باب من أبواب العقيدة الإسلامية ، وقد أوردنا في هذا المبحث خلاصة اعتقاد أهل السنة والجماعة في إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الجنة ، وأن رؤيتهم لربهم في الدنيا ممكنة ولم تقع لأحد لضعفنا وعجزنا ، وأدلة أهل السنة والجماعة في إثبات رؤية الله تعالى قطعية الثبوت من جهة القرآن  فهو قطعي كله  ومن جهة السنة فقد نقلت أحاديث إثبات الرؤية نقلاً متواترًا، لذا لم نبحث في سندها ورواتها عملاً بمنهج أهل مصطلح الحديث، فهي تفيد العلم اليقيني ، وقد قسّمنا البحث في فصول تسعة هي : 

1 - الرؤية في الدنيا .
2 - الرؤية في الآخرة من الكتاب والسنة .
3- الرؤية في الآخرة من كتب الشيعة .
4 - هل رأى محمدًا صلى الله عليه وسلم ربه ؟
5 - مناظرات حول الرؤيا .
6- من أقوال أئمة السنة في إثبات الرؤيا .
7- وقفة مع آية ( لَن تََراِني ) ..
8- هل الرؤية تستلزم التجسيم ؟!
9- العجز في تفسير حرف ( إِلَي ) في الآية .
10- المصادر  (1)
الرؤية في الدنيا :  رؤية الله تعالى عند أهل السنة ممكنة في الدنيا وإن لم تقع لأحد ، وتعليل ذلك كما ذكر صاحب الطحاوي : يرجع إلى عجز أبصارنا ، لا لإمتناع الرؤية ، فهذه الشمس إذا حدّق الرائي البصر في شعاعها ضعف عن رؤيتها لا لإمتناع في ذات المرئي ؛ بل لعجز الرائي ، فإذا كان في الدار الآخرة أكمل الله قوى الآدميين حتى أطاقوا رؤيته ، ولهذا لما تجلى الله للجبل ( خر موسى صعقًا ، فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ) (الأعراف:143) .  ولهذا كان البشر يعجزون عن رؤية الملك في صورته ؛ إلا من أيّده الله كما أيّد نبينا ، قال الله تعالى : ( وقالوا لولا أنزل عليه ملك ، ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثم لا ينظرون ، ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون) (الأنعام:8،9) . 
ومن أقوى الأدلة على إمكانية الرؤية في الدنيا سؤال موسى عليه السلام الرؤية : ( قال رب أرني أنظر إليك، قال لن تراني ؛ ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) (الأعراف:142، 143 )، وذلك من عدة أوجه:
 أولاً : لا يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته أن يسأل ما لا يجوز .
 ثانيًا : أن الله عز وجل لم ينكر عليه سؤاله : ولما سأل نوح عليه السلام ربه نجاة ولده أنكر عليه سؤاله، وقال :( إني أعظك أن تكون من الجاهلين )(هود:46) . 
 ثالثًا : أنه تعالى قال : ( لن تراني ) ، ولم يقل : إني لا أُرى ، ولا تجوز رؤيتي ، أو لست بمرئي ، والفرق بين الجوابين ظاهر .
 رابعًا : وهو قوله تعالى : ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) (الأعراف:143) ، فاعلمه أن الجبل مع قوته وصلابته لا يثبت للتجلي في هذه الدار ، فكيف بالبشر الذي خلق من ضعف ؟!!. 
 (2) الرؤية في الآخرة :  رؤية الله تعالى لأهل الجنة حق بغير إحاطة ولا كيفية ، كما نطق به الكتاب العزيز .. قال تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) (القيامة :2223) ، وتفسير ذلك على ما أراد الله تعالى وعلمه، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد ، وقد خالف في ذلك الجهمية والمعتزلة والخوارج ، والإمامية ، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة ، فقد قال بثبوت الرؤيا الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام المعروفون بالإمامة والدين وأهل الحديث .
الأدلة من القرآن :
 1 - قول الله تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ )(القيامة:2223) في تفسير الطبري عن الحسن قال : " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره " ، وقال عكرمة : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ ) قال : " من النعيم"، ( إلى ربها ناظرةٌ ) قال : " تنظر إلى ربها نظرًا " ، ثم حكى عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله .
 2 - قول الله تعالى : ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد )(ق:35) قال الطبري في جامع البيان : " قال علي بن أبي طالب ، وأنس بن مالك رضي الله عنهما : " هو النظر إلى وجه الله عز وجل " . 
 3 - قول الله عز وجل : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )(يونس:26) .. فالحسنى :هي الجنة ، وزيادة : هي النظر إلى وجهه الكريم .. فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الإمام مسلم عن صهيب قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) قال : [ إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى منادٍ : يا أهل الجنة : إن لكم عند الله موعدًا ويريد أن ينجزكموه ، فيقولون : ما هو ؟ ألم يثقل موازيننا، ويبيض وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ فيكشف الحجاب ، فينظرون إليه ، فما أعطاهم شيئًا أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة ]
الأدلة من السنة :
4 - وقد جاءت الأحاديث في إثبات الرؤية كثيرة وأهمها حديث أبي هريرة في الصحيحين: [ أن ناسًا قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تضارون الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا : لا ، قال : فإنكم ترونه كذلك ] .
(3) الرؤية في الآخرة من كتب الشيعة :  فقد جاء في "لئالى الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد  فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه  تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج  ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).
وفي " البحار" (8/126ح27 باب الجنة و نعيمها  ) عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله (ع) قال: (مامن عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال:{ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا} إلى قوله :{ يعملون } ثم قال: إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول: اسأذنوا لي على فلان  فيقال له: هذا رسول ربك على الباب، فيقول: لأزواجه أي شيئ ترين عليّ أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة  ويتعطف بالأخرى فلا يمرّ بشيئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى ، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا فيقول: عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة، فيقولون : يارب وأي شيئ أفضل مما أعطيتنا ، أعطيتنا الجنة، فيقول: لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا ، فيرجع المؤمن في كل جمعة بسبعين ضعفا مثل ما في يديه وهو قوله:{  وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ } وهو يوم الجمعة ) . 
وأخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى ؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟ فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .
وجاء اثبات الرؤية من كلام الامام السجاد رحمه الله تعالى الذي أعرض " المؤلف الأمين " عن ذكره هنا واقتصر على بعض الأذكار بقوله " وإليك ما يحضرني من نصوصها في الموضوع " ، فحاول طمسها في مهدها ، ولو كانت هذه النصوص في صالحه ما طمسها ومرّ عليها هكذا مرور الكرام ، وهكذا يفعلون ، ولكن شاء الله أن يفضح أمر " آية الكذب التدليس " ، وإليك هذه الأدعية . قال في دعاء المتوسلين : ( وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك ) . وقال في دعاء آخر وهو دعاء المحبين : ( ولا تصرف عني وجهك ) . وفي دعاء آخر وهو : ( وشوقته إلى لقائك وضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك ). وفي دعاء آخر وهو مناجاة الزاهدين : ( ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك ) .  وفي دعاء آخر وهو مناجاة المفتقرين : ( واقدر أعيينا يوم لقائك برؤيتك ) . وفي دعاء آخروهو في استكشاف الهموم ( رغبتي شوقاً  إلى لقائك ..) الصحيفة السجادية الكاملة ص: 317  أما ما لفقه عبد الحسين في كتابه " كلمة حول الرؤية " (ص39) ، واستشهاده ببعض أدعية السجاد على نفي الرؤية ، فإن هذا جهل بكلام العرب ، وغريب أمر  هذا المؤلف  إذ كيف تستعجم عليه اللغة وقد وصل إلى درجة العلاّمة . فمثلا استشهاده بقول السجاد : ( إلهي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائك كما يليق بجلالك، وعجزت العقول عن إدراك كنه جمالك ، وانحصرت الأبصار دون النظر إلى سبحات وجهك ، ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك الحمد لله الأول بلا أول كان قبله ، والآخر بلا آخر يكون بعده ، الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين ، وعجزت عن نعته أوهام الواصفين ...).  فأين نفيه رحمه الله رؤية الله ؟ ، بل لم يستطع  المؤلف  أن يورد دعاء واحد يدل على نفي الرؤية وهذا عجيب ، مما يدل أنه وأتباعه  ليسوا شيعة أهل البيت ، بل شيعة الطوسي والمجلسي والمفيد وأضرابهم ! ، بل وهذا من عقائد المعتزلة وغيرهم الذين نفوا رؤية الباري تعالى يوم القيامة، وأما مذهب أهل البيت هم على مذهب أهل السنة من السلف القائلين برؤية الله تعالى يوم القيامة . 
(4) هل رأى رسول الله ربه ؟  هذه مسألة خلاف بين أهل السنة والجماعة ، فمنهم من نفى رؤيته بالعين ، ومنهم من أثبتها له ، وحكى القاضي عياض في كتابه " الشفا " اختلاف الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم في رؤيته صلى الله عليه وسلم ، وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعين رأسه ، وأنها قالت لمسروق حيث سألها : هل رأى محمدٌ صلى الله عليه وسلم ربه ؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت ، ثم قالت : من حدّثك أن محمدُا صلى الله عليه وسلم رأى ربه ، فقد كذب "(أخرجه البخاري ) ثم قال : وقال جماعة بقول عائشة رضي الله عنها ، وهو المشهور عن ابن مسعود ، وأبي هريرة .  وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينيه "(رواه البخاري) .  والتحقيق في هذه المسألة هو ما قاله القاضي عياض في كتابه " الشفا " : وأما وجوبه لنبينا صلى الله عليه وسلم والقول بأنه رآه بعينه ، فليس فيه دليل قاطع ولا نص ، والمعول فيه على " آية النجم " والتنازع فيها مأثور ، والاحتمال لها ممكن .  قال القاضي ابن أبي العز الدمشقي في شرح العقيدة الطحاوية : " وهذا القول الذي قاله القاضي عياض رحمه الله هو الحق " . 
(5) مناظرات حول رؤية الله تعالى :  قال سفيان بن عيينة في شأن بشر بن غياث المريسي، وإنكاره الرؤية : قاتل الله الدويبة، ألم تسمع إلى قوله تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) فإذا احتجب عن الأولياء والأعداء ، فأي فضل للأولياء على الأعداء . (سير أعلام النبلاء 8:312) .  وقال الربيع بن سليمان : حضرتُ محمد بن إدريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها : ما تقول في قول الله تبارك وتعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يؤمئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) ؟  قال الشافعي: فلما أن حجب هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا. قال الربيع : قلت : يا أبا عبد الله وبه تقول ؟ قال : نعم ، وبه أدين الله ، لو لم يوقن محمد بن إدريس أنه يرى ربه لما عبد الله تعالى .(شرح السنة 3:506 برقم :883 : طبقات الشافعية  السبكي 2:81) .  وقال الشافعي أيضًا : ما حجب الفجار إلا وقد علم أن الأبرار يرونه عز وجل .(تفسير ابن كثير 4:451) .  وروى اللالكائي عن زكريا بن يحيي بن حمدويه قال : سمعت رفيق نُعيم بن حماد يقول : لما صرنا إلى العراق ، وحبس نعيم بن حماد ، دخل عليه رجل في السجن من هؤلاء، فقال لنعيم : أليس الله قال : ( لا تُدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) فقال نعيم : بلى ، ذاك في الدنيا ، قال : وما دليلك ؟ فقال نعيم : إن الله هو البقاء ، وخلق الخلق للفناء ، فلا يستطيعون أن ينظروا بأبصار الفناء إلى البقاء ، فإذا جدد لهم خلق البقاء فنظروا بأبصار البقاء إلى البقاء (شرح السنة3:508 برقم:890 ) .  مناظرة الإمام مالك للجهمية في رؤية الله تعالى : قال القاضي عياض في سيرة الإمام مالك : قال ابن نافع وأشهب  وأحدهما يزيد على الآخر  قلت : يا أبا عبد الله : ( وجوٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) (القيامة:22  23) ينظرون إلى الله ؟ قال : نعم ، بأعينهم هاتين ، فقلت له : فإن قومًا يقولون : لا يُنظر إلى الله ، إن ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب ، قال : كذبوا ، بل ينظر إلى الله ، أما سمعت قول موسى عليه السلام : ( رب أرني أنظر إليك ) (الأعراف:143) ؟ أفترى موسى سأل ربه محالاً ؟ فقال الله : ( لن تراني ) في الدنيا ؛ لأنها دار فناء ، ولا ينظر إلى ما بقي بما يفنى، فإذا صاروا إلى دار البقاء ، نظروا بما بقي إلى ما بقي ، وقال : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) .  مناظرة الإمام أحمد للجهمية في الرؤيا : قال أحمد رحمه الله : فقلنا لهم : لم أنكرتم أن أهل الجنة ينظرون إلى ربهم؟!! فقالوا : لا ينبغي لأحد أن ينظر إلى ربه؛ لأن المنظور إليه معلوم موصوف لا يُرى ، إلا شيء يفعله، فقلنا لهم : أليس الله يقول : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) ؟ فقالو : إن معنى : ( إلى ربها ناظرة ) أنها تنتظر الثواب من ربها ، وإنما ينظرون إلى فعله وقدرته ، وتلوا آية من القرآن : ( ألم تر إلى ربك كيف مد الظل )(الفرقان:45) . فقالوا : إنه حين قال : (ألم تر إلى ربك ) أنهم لم يروا ربهم ؛ ولكن المعنى ألم تر إلى فعل ربك ، فقلنا : إن فعل الله لم يزل العباد يرونه ، وإنما قال : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) قالوا : إنما " تنتظر " الثواب من ربها .  فقلنا : إنها مع ما تنتظر من الثواب هي ترى ربها ، فقالوا : إن الله لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة ، وتلوا آية من المتشابه من قول الله جل ثناؤه : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف معنى قول الله : ( لا تدركه الأبصار ) وقال : [ إنكم سترون ربكم ] ، وقال لموسى : ( لن تراني ) ولم يقل : لن أُرى، فأيهما أولى أن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : [ إنكم سترون ربكم ] أو قول الجهمي حين قال : " لا ترون ربكم "، والأحاديث في أيدي أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة يرون ربهم لا يختلف فيها أهل العلم .. وإنا لنرجوا أن يكون الجهم وشيعته ممن لا ينظرون إلى ربهم ويحجبون عن الله ؛ لأن الله قال للكفار: (كلا إنهم عن ربهم يومئذًٍ لمحجوبون ) فإذا كان الكافر يحجب عن الله ، والمؤمن يحجب عن الله ، فما فضل المؤمن على الكافر ؟! (الرد على الجهمية والزنادقة  أحمد بن حنبل ص127129) 
(6) من أقوال أئمة السنة في إثبات الرؤية :  قال ابن قدامة المقدسي في " لمعة الاعتقاد " : " والمؤمنون يرون ربهم في الآخرة بأبصارهم ويزورونه ، ويكلمهم ويكلمونه ، قال الله تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) وقال تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) ، فلما حجب أولئك في حال السخط دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضى ، وإلا لم يكن بينهما فرق ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ](متفق عليه) ، وهذا تشبيه للرؤية بالرؤية ، لا للمرئي بالمرئي ، فإن الله تعالى لا شبيه له ، ولا نظير " (ابن قدامة المقدسي : لمعة الاعتقاد)  قال الإمام الطحاوي : ** " والرؤية حق لأهل الجنة ، بغير إحاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه ، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد ، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه .  ** ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ، فمن رام علم ما حظر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ، فيتذبذب بين الكفر والإيمان ، والتصديق والتكذيب والإقرار والإنكار موسوسًا تائهًا شاكًا لا مؤمنًا مصدقًا ، ولا جاحدًا مكذبًا .  ** ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم أو تأولها بفهم ، إذ كان تأويل الرؤية  وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية  بتر ك التأويل ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين .  ** " ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية ، وتعالى عن الحدود والغايات ، والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " (الطحاوي ) .  قال الإمام أحمد : ... " وأن أهل الجنة يرون ربهم بأبصارهم لا محالة " .  قال الإسماعيلي : " ويعتقدون جواز الرؤيا من العباد المتقين لله عز وجل في القيامة ، دون الدنيا ، ووجوبها لمن جعل الله ذلك ثوابًا له في الآخرة ، كما قال : ( وجوه يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) ، وقال في الكفار : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) ، فلو كان المؤمنون كلهم والكافرون كلهم لا يرونه ، كانوا جميعًا عنه محجوبين ، وذلك من غير اعتقاد التجسيم في الله عز وجل ولا التحديد له ؛ ولكن يرونه عز وجل بأعينهم على ما يشاء هو بلا كيف " ( الإسماعيلي ) .  قال ابن تيمية : " وقد دخل أيضًا فيما ذكرناه من الإيمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله ، الإيمان بأن المؤمنون يرونه يوم القيامة عيانًا بأبصارهم كما يرون الشمس صحوًا ليس بها سحاب ، وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته ، يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ، ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله تعالى " (ابن تيمية: العقيدة الواسطية ) .  قال ابن خزيمة : " إن رؤية الله التي يختص بها أولياؤه يوم القيامة هي التي ذكر في قوله : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) . ويفضل بهذه الفضيلة أولياءه من المؤمنين .  ويحجب جميع أعدائه عن النظر إليه من مشرك ومتهود ومتنصر ومتمجس ومنافق ، كما أعلم في قوله : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) .  وهذا نظر أولياء الله إلى خالقهم  جل ثناؤه  بعد دخول أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، فيزيد الله المؤمنين كرامةً وإحسانًا إلى إحسانه تفضلاً منه وجودًا بإذنه إياهم النظر إليه ويحجب عن ذلك جميع أعدائه ".  وقال الإمام أبي الحسن الأشعري : قال الله تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة ) يعني مشرقة، ( إلى ربها ناظرة ) يعني رائية، وليس يخلو النظر من وجوه نحن ذاكروها:  إما أن يكون الله سبحانه عنى نظر الاعتبار، كقوله تعالى: ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت )  .  أو يكون عنى نظر الانتظار، كقوله تعالى: ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) .  أو يكون عنى نظر التعطف، كقوله تعالى  : ( ولا ينظر إليهم يوم القيامة )  .  أو يكون عنى نظر الرؤية .  فلا يجوز أن يكون الله عز وجل عنى نظر التفكير والاعتبار؛ لأن الآخرة ليست بدار اعتبار .  ولا يجوز أن يكون عنى نظر الانتظار؛ لأن النظر إذا ذكر مع ذكر الوجه فمعناه نظر العينين اللتين في الوجه، كما إذا ذكر أهل اللسان نظر القلب فقالوا: " انظر في هذا الأمر بقلبك "، لم يكن معناه نظر العينين، وكذلك إذا ذكر النظر مع الوجه لم يكن معناه نظر الانتظار؛ الذي يكون للقلب، وأيضا فإن نظر الانتظار لا يكون في الجنة؛ لأن الانتظار معه تنغيص وتكدير، وأهل الجنة في ما لا عين رأت ولا أذن سمعت من العيش السليم والنعيم المقيم .  وإذا كان هذا هكذا لم يجز أن يكونوا منتظرين؛ لأنهم كلما خطر ببالهم شيء أتوا به مع خطوره ببالهم .  وإذا كان ذلك كذلك فلا يجوز أن يكون الله عز وجل أراد نظر التعطف؛ لأن الخلق لا يجوز أن يتعطفوا على خالقهم .  وإذا فسدت الأقسام الثلاثة صح القسم الرابع من أقسام النظر، وهو أن معنى قوله: ( إلى ربها ناظرة ) أنها رائية ترى ربها عز وجل ( كتاب الإبانة عن أصول الديانة – لأبي الحسن الأشعري )  قال النووي : اعلم أن مذهب أهل السنة بأجمعهم أن رؤية الله تعالى ممكنة غير مستحيلة عقلا وأجمعوا أيضاً على وقوعها في الآخرة وأن المؤمنين يرون الله تعالى دون الكافرين وزعمت طائفة من أهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجئة أن الله تعالى لا يراه أحد من خلقه وأن رؤيته مستحيلة عقلا ، وهذا الذي قالوه خطأ صريح وجهل قبيح وقد تظافرت أدلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الأمة على اثبات رؤية الله تعالى في الآخرة للمؤمنين ورواها نحو عشرين صحابياً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآيات القرآن فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها أجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من أهل السنة وكذلك باقي شبههم وهي مستقاة في كتب الكلام (صحيح مسلم بشرح النووي / باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة لربهم) .  وقال الإمام ابن حجر العسقلاني في الفتح نقلا عن ابن بطال : ذهب أهل السنة وجمهور الأمة إلى جواز رؤية الله في الآخرة ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجئة وتمسكوا بأن الرؤية توجب كون المرئي محدثا وحالا في مكان ، وأولوا قوله : ( نَاظِرَة ) بمنتظرة وهو خطأ لأنه لا يتعدى بإلى ، ثم ذكر نحو ما تقدم ثم قال وما تمسكوا به فاسد لقيام الأدلة على أن الله تعالى موجود ، والرؤية في تعلقها بالمرئي بمنزلة العلم في تعلقه بالمعلوم فإذا كان تعلق العلم بالمعلوم لا يوجب حدوثه فكذلك المرئى . قال وتعلقوا بقوله تعالى : ( لاَ تُدْرِكُهُ الأبْصَرُ ) (الأنعام:103) . وقوله عز وجل لموسى : ( لَن تَرَنىِ ) (الأعراف /143) .  والجواب عن الأول : أنه لا تدركه الأبصار في الدنيا جمعاً بين دليلي الآيتين ، وبأن نفي الادراك لا يستلزم نفي الرؤية لإمكان رؤية الشئ من غير إحاطة بحقيقته. فتح الباري (( 13 / 436 )) .  على أن العقل الصحيح لا يخالف القرآن والسنة الثابتة الصحيحة ،ولا يتعارضان أبداً، وما ظهر من تعارض في الظاهر ، فإنه لعدم صحة في النقل ، أو عدم كمال في العقل ، على أن العقل إذا ترك ونفسه ، لم يحكم باستحالة رؤيته إلا إذا صرفه برهان.
(7) وقفة مع آية ( لَن تََراِني ) ..  ادعي الزمخشري المعتزلي أن ( لن ) لتأبيد النفي كقوله ( لن يخلقوا ذباباً ) (الحج:73) وكذا في ( ولن تفعلوا ) (البقرة:24) .  وردّ غيره بأنها لو كانت للتأبيد لم يقيد منفيها باليوم في ( فلن أكلم اليوم إنسياً ) (مريم:26) ولم يصح التوقيت في ( لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ) (طه:91) ولكان ذكرُ ( الأبد ) في ( ولن يتمنوه أبداً ) (البقرة:95) تكراراً !! والأصل عدمه واستفادة التأبيد في ( لن يخلقوا ذباباً ) (الحج:73) ونحوه من خارج .  ووافقه على إفادة التأبيد ابنُ عطية وقال في قوله ( لن تراني ) (الأعراف:143) لو بقينا على هذا النفي لتضمن أن موسى لا يراه أبداً , ولا في الآخرة , لكن ثبت في الحديث المتواتر أنّ أهل الجنة يرونه .  وعكس ابن الزملكاني مقالة الزمخشري فقال : إن ( لنْ ) لنفي ما قرب , وعدم امتداد النفي , ولا يمتدُ معنى النفي , قال وسرّ ذلك أنّ الألفاظ مشاكلة للمعاني و ( لا ) آخرها الألف , والألف يمكن امتداد الصوت بها , بخلاف النون , فطابق كلّ لفظٍ معناه , قال ولذلك أتي ب ( لن ) حيث لم يرد به النفي مطلقاً , بل في الدنيا حيث قال ( لن تراني ) (الأعراف:143) وب ( لا ) في قوله ( لا تدركه الأبصار ) (الأنعام:103) حيث أُريد نفي الإدراك على الإطلاق وهو مغاير للرؤية . 
(8) هل الرؤية تستلزم التجسيم ؟!  أن الرؤية المعهودة عندنا لا تقع إلا على الألوان لا على ما عداها, وهذا مبعد عن الباري عز وجل, وقد احتج من أنكر الرؤية علينا بهذه الحجة بعينها وهذا سوء وضع منه لأننا لم نقل قط بتجويز هذه الرؤية على الباري عز وجل وإنما قلنا إنه تعالى يرى في الآخرة بقوة غير هذه القوة الموضوعة في العين الآن لكن بقوة موهوبة من الله تعالى, وبيان ذلك أننا نعلم الله تعالى بقلوبنا علماً صحيحاً وهذا لا شك فيه, فيضع الله تعالى يوم القيامة في الأبصار قوة يُشاهد الله تعالى بها ويرى كالتي وضعها في الدنيا في القلب, كالتي وضعها الله تعالى في أذن موسى عليه السلام حتى سمعه مكلماً له .  ولا حجة لهم في قوله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) لأن الله تعالى إنما نفى الإدراك, والإدراك في اللغة يعني زائد على النظر والرؤية, فالإدراك منتف عن الله سبحانه وتعالى على كل حال في الدنيا والآخرة, لأن في الإدراك معنى من الإحاطة ليس في الرؤية, برهان ذلك في قوله تعالى ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين ) (الشعراء:61) .  ففرق الله تعالى بين الإدراك والرؤية فرقاً جلياً لأنه تعالى أثبت الرؤية بقوله ( فلما تراءى الجمعان ) وأخبر تعالى أنه رأي بعضهم بعضاً فصحت منهم الرؤية لبني إسرائيل, ونفى الله الإدراك بقول موسى عليه السلام ( كلا أن معي ربي سيهدين ) فأخبر تعالى أنه رأي أصحابُ فرعون بني إسرائيل ولم يدركوهم, وشك أن ما نفاه الله عز وجل فهو غير الذي أثبته, فالإدراك غير الرؤية . 
(9) العجز تفسير حرف ( إِلَي ) في الآية .  نقول : إن لفظ الجهة فيه إجمال, فإن أريد بالجهة أنه حالٌّ في شيء من مخلوقاته فهذا باطل والأدلة ترده, وهذا لا يلزم من إثبات الرؤية, وإن أريد بالجهة أنه سبحانه فوق مخلوقاته فهذا ثابت لله سبحانه ونفيه باطل, وهو لا يتنافى مع رؤيته سبحانه .  ومما يبطل قول المعتزلة: أن الله عز وجل أراد بقوله: ( إلى ربها ناظرة ) نظر الانتظار، أنه قال: (إلى ربها ناظرة) ونظر الانتظار لا يكون مقرونا بقوله: ( إلى ) ؛ لأنه لا يجوز عند العرب أن يقولوا في نظر الانتظار " إلى "، ألا ترى أن الله تعالى لما قال: ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) لم يقل " إلى "؛ إذ كان معناه الانتظار .  وقال عز وجل مخبرا عن بلقيس : ( فناظرة بم يرجع المرسلون ) ، فلما أرادت الانتظار لم تقل " إلى " .  وقال امرؤ القيس : فإنكما إن تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدى أم جندب  وقد اعترض شيخ المعتزلة أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي ( توفي بالبصرة 303 ه ) فقال : إن ( إلي ) هاهنا ليست حرف جر لكنها اسم وهي واحدة الآلاء وهي النعم وهي في موضع مفعول ومعناه نعم ربها منتظرة , وهذا بعيد لوجهين أحدهما : أنّ الله تعالى أخبر أن تلك الوجوه قد حصلت لها النضرة وهي النعمة , فإذا حصلت لها النعمة فبعيد أن تنتظر لما قد حصل لها , وإنما تنتظر ما لم يقع بعد , والثاني تواتر الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ببيان أن المراد بالنظر : هو الرؤية لما تأوله المتأولون, وقال بعضهم إن معناها إلي ثواب ربها أي منتظرة ناظرة.  وهذا فاسد جداً لأنه لا يقال في اللغة نظرت إلي فلان بمعنى انتظرته . وحمل الكلام على ظاهره الذي وضع له في اللغة فرض لا يجوز تعديه إلا بنصّ أو إجماع, لأن من فعل ذلك فقد أفسد الحقائق كلها والشرائع كلها والمعقول كله, فإن قالوا إن حمل الكلام على المعهود أولى من حمله على غير المعهود, قيل لهم الأولى في ذلك حمل الأمور على معهودها في اللغة, ما لم يمنع من ذلك نصّ أو إجماع أو ضرورة, ولم يأت نصٌّ ولا إجماع ولا ضرورة تمنع مما ذكرنا في معنى النظر فقد وافقنا المعتزلة على أنه لا عالم عندنا إلا بضمير ولا فعّال إلا بمعاناة, ولا رحيم إلا برقة, ثم أجمعوا معنا على أن الله تعالى عالم بكل ما يكون بلا ضمير, وأنه عز وجل فعّال بلا معاناة, ورحيم بلا رقة, فأيُّ فرق بين تجويزهم ما ذكرنا وبين عدم تجويزهم رؤية ونظراً , بقوة غير القوة المعهودة لولا الخذلان ومخالفة القرآن والسنن نعوذ بالله من ذلك, وقد ألف الإمام الدارقطني كتاباً في هذه المسألة واسماه (( الرؤية )) .  وقال بعض المعتزلة هل إذا رؤى الباري تعالى أكله يرى أم بعضه ؟!  قيل : وهذا سؤال تعلموه من الملحدين إذ سألونا نحن والمعتزلة فقالوا : إذا علمتم الله تعالى أكله تعلمونه أم بعضه؟!  وهذا سؤال فاسد مغالط به لأنهم أثبتوا كلاَّ وبعضاً حيث لا كل ولا بعض, والبعض والكل لا يقعان إلا في ذي نهاية, والباري تعالى خالق النهاية والمتناهي فهو تعالى لا متناهٍ ولا نهاية له فلا كل له ولا بعض .  والآية المذكورة والأحاديث الصحاح المأثورة في رؤية الله تعالى يوم القيامة موجبة للقبول, لتظاهرها وتباعد ديار الناقلين لها, ورؤية الله عز وجل يوم القيامة كرامة للمؤمنين لا حرمنا ذلك الله من فضله, ومحال أن تكون هذه الرؤية رؤية القلب لأن العارفين به تعالى يرونه في الدنيا بقلوبهم, وكذلك الكفار في الآخرة بلا شك, فإن قال قائل إنما أخبر الله تعالى بالرؤية عن الوجه, قيل له وبالله تعالى التوفيق : معروف في اللغة التي خوطبنا بها أن تنسب الرؤية إلي الوجه والمراد بها العين, قال بعض الأعراب :  أنافس من ناجاك مقدار لفظة ** وتعتادُ نفسي إن نأت عنك عينها  وإنّ وجوهاً يصطبحن بنظرة ** إليك لمحسودٌ عليك عيونُها.
_____________________________
(10) المصادر : 
الفصل في المِلل والأهواء والنِحل – ابن حزم الظاهري
الإبانة – أبي الحسن الأشعري
الإتقان في علوم القرآن – السيوطي
البرهان – عبد الله الناصر
صفوة التفاسير – محمد علي
فتح الباري – ابن حجر العسقلاني
شرح صحيح مسلم – النووي
شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية – صالح الفوزان
تهذيب شرح العقيدة الطحاوية – عبد المنعم مصطفى

عدد مرات القراءة:
1624


 
 
اسمك :  
نص التعليق :