آخر تحديث للموقع :

الثلاثاء 2 شوال 1435هـ الموافق:29 يوليو 2014م 05:07:00 بتوقيت مكة
   مراسلون بلا حدود: إيران أكبر سجن للصحافيات ..   العراق: انشقاقات داخل "دولة القانون" ..   الشرطة العراقية تعثر على 15 جثة في بغداد مع بدء عيد الفطر ..   العراق: أسماء وعناوين ضباط بعهدة الجماعات المسلّحة ..   المقاتلون الشيعة و"داعش" يتبادلون سحل الجثث وتعليقها! ..   مقاتلون شيعة في العراق لا يكرمون القتيل بل يمثلون بجثته ..   العراق: العثور على 17 جثة في بغداد ..   وثائقي "أهل السنة في إيران" يعرض على 52 قناة تلفزيونية إسلامية ..   إيران تكشر عن طائفيتها بعد فشل قوتها الناعمة ..   أنباء عن ظهور داعش في إيران.. ووزير الداخلية ينفي ..   دعوة عاجلة لنقل اللاجئين الإيرانيين في العراق قبل قتلهم ..   إيران تغلق مسجدا تابعا لأحد معارضي خامنئي ..   أزمة مالية للحرس الثوري الإيراني لتدخله في سوريا ..   نصرالله لغزة: عذراً لانشغالنا في سوريا ..   الحرس الثوري الإيراني يوزع كتب لتشويه سنة الأحواز ..   إيران: ننتظر "فتوى الجهاد" لمحو إسرائيل فوراً! ..   إعدام 10 سجناء 4 منهم نساء في مدينة بيرجند وادانة سجين بعقوبة الرجم في مدينة قائمشهر ..   بعد ارتفاع أعداد قتلى ’’حماة المراقد‘‘.. الجيش اللبناني ينقذ حالش في جرود القلمون! ..   فيديو يظهر عنف شرطة الآداب الإيرانية ضد النساء ..   مليشيا عراقية ترتكب مجزرة ضد سجناء وتقتل 60 منهم ..   إيران تعدم ناشطا بلوشيا من أهل السنة ..   محللون أمريكيون: إدارة أوباما منحت شرعية للعمليات العسكرية الإيرانية في العراق ..   خطة داعش لإستهداف بغداد نهاية رمضان ..   "داعش".. صنيعة إيرانية للتوغل في المناطق العربية ..   نقاش داخل "حزب الله".. سندخل الحرب الى جانب المقاومة الفلسطينية ..   زعيم شيعة موريتانيا يعلن استعداده لتطبيق فتوى المرجعيات حول «داعش» ..   مفتي العراق: المالكي وراء العداء للبحرين والسعودية ..   مصدر أمني لـ"الوطن": "حزب الله "خسر العشرات من مقاتليه في معارك الجرود ..   الحملة الاخطر لاجهاض الثورة العراقية ..   المرجعية الشيعية في العراق تعزز دورها بعد هجمات "الدولة الإسلامية" ..   حضور إيراني في إفطار الطرق الصوفية ..   عباس المحمداوي : سنشن غارات صاروخية على مواقع داخل الأراضي السعودية وعلى الحكومة اغلاق السفارتين الامريكية والتركية قبل أن نقصفهما ..   "فارس" تواصل خداع الإيرانيين وتزعم: السعوديون يؤيدون "داعش" ..   معارضون سوريون: تصوير ضرب طفل شيعي لولد سوري حقد أججته ميليشيا حزب الله ..   رجل إيران القوي الممسك بخيوط النفوذ وراء الكواليس ..   محلل إسرائيلي: حماس «أشجع» من حزب الله ..   قتلى إيران في الخارج.. يعجل في ثورة الداخل الإيراني.. كيف؟ ..   صحيفة أميركية: الحرس الثوري نشر 5000 جندي في العراق ..   صفعات عباس على وجه خالد تفجر الغضب في لبنان وسوريا ..   الحرس الثوري الإيراني يستنزف في العراق ..   ضابط سوري منشق: حزب الله يخسر يوميا في القلمون بين 15 و 30 عنصرا ..   إيران تعتقل 7 أهوازيين بتهمة أداء صلاة "التراويح" ..   هل يتغير مزاج الشيعة حيال تدخل حزب الله في سوريا ..   وزير الشئون الدينية والأوقاف الجزائرى يحذر من خطر التشيع والتكفير ببلاده ..   سعوديون في سجون العراق: يعذبوننا بأمواس الحلاقة والشتائم «الطائفية»! ..   وورلد تريبيون: الحرس الثورى الإيرانى ينشر 5 ألاف جندى لمقاتلة داعش (الثوار في العراق) ..   الأردن تقدم اعتذارها الى العراق لأقامتها "مؤتمر المعارضة" ..   لأول مرة.. إيران تطلب من حماس التفاوض مع إسرائيل ..   التعريف بحركة أنصار الفرقان المجاهدة في إيران ..    إيران تتصدر دول العالم في تنفيذ عقوبة الإعدام طوال 15 عاما ..   منع إمام أهل السنة في إيران من السفر ..   لماذا نطالب «حزب الله» بالتدخل في غزة؟ ..   السعدي: العراق يشهد ثورة العشائر للسيطرة على بغداد و"داعش" جزء صغير منها ..   الإيرانيون وصناعة النسخة العراقية للحرس الثوري ..   حزب الله أرسل 250 مستشارا عسكريا للعراق ..   الصراع المناطقي في حزب الله وراء محاولة اغتيال نصر الله ..   إذا تخلت إيران عن النووي سقط النظام! ..   حزب إيران في العراق يعترف: ظلمنا السنة .   عامر القلموني يهدّد بـ “إجتياح معاقل حزب الله في البقاع” ..   مغامرات "حزب الله" تؤدي لمصرع قائد عملياته في "القلمون" ..   إيران تنقلب على المالكي ..رفسنجاني""داعش" تسيطر على العراق لكراهية المالكي ..   الخلايا الإيرانية النائمة في الأردن..صناعة إيرانية تنتج الدمار فقط ..   يا رئيس الوزراء من يعمل خارج القانون اتباع الصرخي ام جيش المهدي؟ ..   لهذه الأسباب.. إيران لن تتراجع! ..   الأساطير المؤسسة لإمبراطورية إيران ..   ‘حزب الله’ تفاجأ وسقط في الفخّ ..   مرجعيات من السند والهند تفصل الفتوى على مقاسها وتستهين بعقول البشر ..   نشر 800 مقاتل من الحرس الثوري في سامراء ..   التلفزيون الإيراني يزور دبلجة فيلم "الرسالة" للمخرج مصطفى العقاد في برهنة واضحة على هيمنة العقلية الطائفية المتزمتة ..   “داعش” تستعد للتنازل عن حكم الموصل الى رجال الطريقة النقشبندية ..   القوات العراقية تنسحب من تكريت ..   نشرة رقم : 248 لأحداث الثورة الشعبية العراقية الثلاثاء:15-7-2014 ..   175 مليار دولار خسائر أمريكا بسبب العقوبات على إيران ..   80 قتيلاً وجريحاً من حزب الله بسوريا في أسبوع ..   تراجع شعبية حزب الله عربيا: القصير التي قصمت ظهر الودّ ..   'الدولة الاسلامية' وميليشيات شيعية تخترق الجيش العراقي ..   السيد الصرخي الحسني: مرجع ديني عراقي رفض الطائفية والتقسيم وحرَّم الدم السُني والشيعي ... تقرير خاص ..   دور النقشبندية في الثورة العراقية ..   «العراقية للشيعة الجعفرية» تحذر من تصاعد خطر النظام الإيراني ..   "الحوزة العلمية": إيران صاحبة القول الفصل بالمنطقة ..   "خدعة" بمحرقة القلمون تلتهم 100 قتيل وجريح من "حزب الله" ..   معلومات خطيرة .. بنك الأهداف الأمريكية المسلمة لعملائهم الحوثيين الروافض لتفيذها في اليمن ..   خطة لاختراق "زواج المصلحة" بين داعش والسنة ..   أين صواريخ (حزب الله) من دعم غزة؟ ..   كيف يخفي حزب الله أعداد قتلاه في سوريا؟ ..   ايران أصل البلاء.. رؤية أمريكية ..   الصرخي - وجوه اخرى ..   بالصور: 6 قتلى جدد لـ”حزب الله” في حربه إلى جانب الأسد في سوريا ..   مؤتمـر عراقـي في عمـان لاسناد الثورة المسلـحـة واسـقاط المـالكـي ..   طعن الصرخي في صحة نسب مراجع النجف ..   العراق: العثور على 12 جثة بعد قتال بين المسلحين السنة ..   "حزب الله" يزور تقارير وفاة عناصره الطبية ..   مقتل 35 من "حزب الله" وقطع طريق " يبرود - عسال الورد - الجبّة" في القلمون ..   علاقات إيران المشبوهة بـ"إسرائيل" ..   إيران تنفي امتلاك السعودية حصة في آرش للغاز ..   العراق: ميليشيات شيعية تقتل عشرات النسوة بأسلحة كاتمة شرقي بغداد ..   “الحرس الثوري الإيراني” يحذر روحاني من صفقة مع السعودية على حساب “حزب الله”! ..   خروف إيران وسيف علي بن أبي طالب رضي الله عنه (ذو الفقار) ..   العراق: المسلحون يسيطرون على 3 مدن جديدة ..   إيران.. طاعة خامنئي شرط لتأسيس الأحزاب ..    إيران..سجن 8 من نشطاء الفيس بوك ..   عودة الصرخي الى الساحة: المالكي والسيستاني سيدفعون الثمن!! ..   حركة باسم تمرد العراق تتوعد بضرب المصالح الكردية والتركية والسعودية وتعتبرها هدفها الاول ..   نائب صدام حسين : العراق تعرض لاجتياح فارسى وأدعو لتحرير بغداد ..   مقتل 5 ضباط من الحرس الثوري الإيراني بالعراق خلال أسبوع ..   ولاية ثالثة للمالكي.. هل تكون حرب إبادة لسنة العراق؟ ..   مقاومة حماس احرجت واربكت نصر الله وحزبه المنغمس بقتال السوريين ..   العراق: عزة الدوري يحيي ‘الدولة الإسلامية’ ويدعو لتأجيل الخلافات ..   رويترز: الاف المقاتلين في العراق يتلقون تدريبات عسكرية بعضهم تحت سن 16 عاما ..   "الكريم إذا أهنته.."!: مظلومية "أهل السنّة" في لبنان هل تنفجر؟ ..   مجزرة كربلاء ..   وورلد تريبيون: داعش تعتزم شن هجوم على مطار بغداد نهاية يوليو ..   ائتلاف آل البيت يبث فيديو لـ”إبراهيم عيسى” ينشر التشيع ..   جرائم المالكي بحق سنة العراق تتواصل وسط تخاذل دولي ..   الخارجية المصرية تؤكد دعمها للمالكي وعشائر الثورة العراقية تدعو السيسي لفهم حقيقة الصراع العراقي ..   العراق على ابواب سيناريوهات حرب اهلية مرعب ..   حزب الله يقوم بمفاوضات غير مباشرة من أجل الإفراج عن جثث مقاتليه ..   مسؤول يحذِّر عبر خطبة الجمعة من عودة رجال الفتنة إلى حكم إيران ..   «هيومان رايتس»: قوات الأمن العراقية ارتكبت عمليات إعدام جماعية (لأهل السنة) ..   المتحدث باسم عشائر الثورة العراقية يطالب السيسى بعدم التدخل فى شئون العراق ..   إيران نفّذت 53 طلعة جوية هجومية في العراق ..   قاسم سليماني.. رجل إيران الذي شكل الشرق الأوسط 7 مرات ..   دراسة توثق تدخل الميليشيات الشيعية في سوريا بالأرقام والتوزع ..   نشرة رقم : 244 لأحداث الثورة الشعبية العراقية الجمعة:11-7-2014 ..   35% من الإيرانيين يكتفون بطفل واحد ..   أحداث الثورة الشعبية العراقية (نشرة رقم 243) الخميس 10/7/2014 ..   بالأسماء... ايران تدير معركة (العراق - سوريا) من بغداد وطيارين سوريين لمساعدة المالكي ..   ماذا قال الكوراني على الصرخي ..   مقرب من الصرخي : مرجعية السيستاني وبالتنسيق مع ايران دعمتا التخلص من المرجع الصرخي ..   حزب الله على الحدود السعودية ..   جماعة الصرخي:قوات المالكي قامت باحراق الجرحى وهم احياء وثم التمثيل بجثثهم ..   إيران تحظّر استعمال الواقي الذكري وحبوب منع الحمل! ..   صحيفة امريكية: الكويت اعادت نشر قواتها على الحدود العراقية ..   طهران تخطط لتوريط دول إقليمية في الصراع مع داعش ..   مقتل عقيد في الحرس الثوري الإيراني في معارك العراق ..   العراق: العثور على 53 جثة لأشخاص معصوبي الأيدي جنوب بغداد ..   520 شهيداً حصيلة ضحايا القصف الانتقامي على الفلوجة منذ اندلاع الثورة العراقية ..   نشرة رقم : 242 لأحداث الثورة الشعبية العراقية الاربعاء:9-7-2014 ..    الجثث العائدة من العراق تكشف حجم التورط الإيراني في الحرب ..   كثر من نصف اللبنانيين لا يؤيدون حزب الله ..   هذا أوان الاختبار الحقيقي لمزاعم حزب الله بشأن فلسطين! ..   إيران: خطة قمعية للتعاون الرسمي بين قوات الأمن الداخلي وميليشيات البسيج المعادية للشعب ..   بعد مساندة بشار وحفتر.. السيسي يدعم المالكي ضد ثوار العراق ..   الصرخي يندد بطغيان المالكي ويدينه بحرق أتباعه أحياء ..   أتباع الصرخي يكشفون انتهاكات واسعة بكربلاء ..   ايران: 411 حالة إعدام خلال النصف الأول من العام ..   من هو الضابط فيروز الإيراني قائد الحرس الثوري في عمران؟ ..   مصرع 24 من الحرس الثوري الإيراني بينهم 4 ضباط خلال معارك سامراء وحزام بغداد ..   مقتل ثالث ضابط إيراني من قوات النخبة في العراق ..   إيران: ردود أفعال غاضبة من محاولات تحديد إقامة "خاتمي" ..   العراق يلوح بـ"انتفاضة مسلحة" تتحضر بمناطق "خلافة داعش" والمالكي يشكر السيسي ويؤكد له قوة جيشه ..   ايران تقصف اسرائيل بالفستق ..   وسائل الاعلام الايرانية تعترف بتورط قوات الحرس الثوري الايراني بالنزاع الداخلي في العراق ..   السيسي صاحب (مسافة السكة) يعد المالكي بأسلحة وذخائر لمواجهة الثورة العراقية! ..   مجلس النجف يقرر مقاطعة المنتجات السعودية ..   إيران تتجهز لخوض حرب إلكترونية ضد الدول العربية ..    تنظيم داعش يربك حسابات حزب الله ..   ضباط في الحرس الثوري الايراني بقيادة العقيد فيروز خسرو قاد عملية اسقاط عمران ..   ميليشيا "أهل الحق" العراقية: نقاتل في سورية ولا نخشى "داعش" ..   قادها ضباط ايرانيون وعناصر من حزب الله (الاسماء) .. الحوثي يعلن انهاء الحرب في عمران وفرار القشيبي ..   ظهور عسكري لافت لـ”حزب الله” في البقاع الشمالي ..   العراق اليوم.. قتل واعتقال على الهوية لوأد ثورة أهل السنة ..   العراق: المالكي يلجأ الى الخنادق... ومقبرة جماعيّة في معسكر ..   العراق: أخطرنا الانتربول لاعتقال حملة جواز سفر "الخلافة الإسلامية" الصادر عن "داعش" ..   حزب الله يجهز خطة طوارئ هدفها حصر عجزه المالي ..   قذائف عراقية على منطقة سعودية حدودية ..   إيران لماذا تتمسك بالمالكي؟ ..   دبلوماسي سوري: خلية من حزب الله كانت تخطط لتفجير بمكة ..   العراق.. "ثوار العشائر" على أبواب بغداد ..   حجاب: ايران تحتل سوريا والأسد مجرد دمية في القصر الجمهوري ..   مفتي الديار العراقية: البغدادي ظاهرة صوتية والمالكي هولاكو العراق ..   الصرخي : "إعدامات بالجملة" لأنصاري في كربلاء ..   فوضى الحرس الثوري في بغداد وأسراه بيد الثوار في المحافظات ..   نشرة رقم : 240 لأحداث الثورة الشعبية العراقية الإثنين:7-7-2014 ..   مؤتمر عشائر العراق: مستمرون في الثورة ..   برلمان العراق يؤجل جلسته القادمة خمسة أسابيع ومقتل قائد كبير بالجيش ..   باحثون وسياسيون يتحدثون في ندوة فكرية حول التشيع السياسي في المنطقة ومساراته في اليمن ..   الصدر : المالكي أبعد الناس عن التشيّع !! ..   إيران: تشييع قتلى جدد في العراق وسوريا ..   مطار النجف ينفي القاء القبض على بعض عناصر داعش ..   تصريح مهم وخطير من احد قادة الثوار في العراق ..   (الدفاع عن الأضرحة المقدسة).. حجة لتبرير التدخل العسكري الإيراني في المنطقة ..   مصرع سياسي إيراني تحت التعذيب و6 ينتظرون الاعدام ..   مقتل 23 عسكرياً إيرانياً من الحرس الثوري في سامراء ..   حكام على جثث شعوبهم ..   طيارو الحرس الثوري يقصفون العراقيين؟ ..   مقتدى الصدر: لن نقبل بالمالكي رئيسا لوزراء العراق ..   من صور العداء بين أميركا ودولة الآيات ..   المالكي ينوي مهاجمة التيار الصدري وفتح ملفات قضائية ضد قادته ..   قناة العراقية: فيديو البغدادي حقيقي ..   معارضون سوريون يتهمون حزب الله ببيع الأعضاء وجمع المال لتغطية حربه والحزب يرفض الرد ..   صبحي الطفيلي يهاجم حزب الله مجدداً.. “أنتم موتى في سبيل الشيطان” ..   نشرة رقم : 238 لأحداث الثورة الشعبية العراقية السبت:5-7-2014 ..   علاقة سلبية بين حزب الله والسيّد فضل الله والشيخ قبلان ..   البطاط : ننتظر امر المرجعية لسحق الصرخي واتباعه السذج لأنه عدو للشيعة من الدرجة الاولى ..   مفتي الديار العراقية: سيطرة «داعش» على الأرض لا تتخطى خمسة في المائة ..   مؤسس ائتلاف آل البيت يستنكر صمت الأزهر على إبراهيم عيسى ..   فيديو . زعيم «داعش» في أول ظهور علني ..   صحيفة كويتية : نقل صواريخ بعيدة المدى من سوريا إلى حزب الله .. وتل أبيب تدرس كيفية الرد - ..   تقسيم العراق بداية وليس غاية... لو تعلمون ..   خطط داعش لمواجهة التشيع بالجزائر وتونس والمغرب ..    جواز سفر "داعشي" لأبناء العراق وسوريا ..   ايران تدرس تشكيل حزب الله في العراق بقيادة العامري ..   العراق.. مقتل طيار إيراني برتبة عقيد في الحرس الثوري ..   ثوار العشائر العراقية: نستعد لدخول بغداد ولدينا مسلحون داخلها ..   الشاهد ينبئ عن الغائب - فيديو ..   بيان المجلس السياسي العام لثوار العراق حول الموقف المشرف لمرجعية السيد محمود الصرخي ..   العراق: أكثر من 3 آلاف قتيل... والمالكي يرفض التنحي ..   حرب العمائم السود في العراق ..   فـي عشـر سنـوات.. محاولتـان لاقتحام مراقد النجف من فرق شيعية ..   الجماعة الصرخيّة الخروج عن إجماع الطائفة والسعي إلى ترسيخ المرجع العراقي العربي ..   125 قتيلاً حصيلة مواجهات جيش المالكي وأتباع الصرخي ..   قناة "الأضواء" التابعة للتيار الصدري تحذف "أشهد أن علياً ولي الله" من الأذان ..   الصرخي : يتهم الحكومة العراقية بتعذيب أتباعه في كربلاء بسبب عدائه للطائفية ..   مصادر: حرب الحرس الثوري الإيراني على الثورة العراقية قد بدأت ..   برقية تأمر القوات العراقية بالانسحاب من الحدود السورية ..   بالصور.. "داعش" تهدم الأضرحة وتنسف مقامات دينية بالقنابل فى العراق ..   جون كيري يهدد المالكي : لا نريد تدخل ايران في الصراع ..   العراق يتعقب الخلايا النائمة في بغداد مع اقتراب "ساعة الصفر" ..   الحرس الثوري الإيراني يطلق أول قناة خاصة ..   ثوار لا مسلحون: ما وراء "اغتيال" الثورة العراقية إعلاميا ..   العراق: إصابة زعيم تنظيم "داعش " أبو بكر البغدادي في غارة جوية غرب الأنبار ..   الثورة العراقية ما بين المظلومين والمتاجرين بالدم والشرف العراقي ..   لوحات سيارات خاصة بـ"الدولة الإسلامية" في العراق ..   من هو آية الله الصرخي الذي خرج على المالكي؟ ..   حقيقة استهداف المرجع الصرخي وأنصاره ثورة عراقية أم ثأر للمرجعية ؟ ..   لماذا أثار المرجع الشيعي الصرخي حفيظة المالكي؟ ..   المعمم محمود الصرخي «فاسق» ..   الصرخي مجهول المكان ومكتبه يؤكد: لم يسلم نفسه للقوات الأمنية ..   مرجع إيراني يهاجم أهل السنة ويحذر من خطرها على إيران ..   بالصور: طائرات إيرانية في العراق ..   بالفيديو.. أمير "النصرة" بالقلمون لـ"حزب الله": انتظروا غضبة أهل السنّة ..   لماذا يتجنّب "حزب الله" مواجهة "داعش" في لبنان؟ ..   أنصار الصرخي يحكمون سيطرتهم على منطقتي الحرية والشعلة في بغداد ..   45 قتيلاً باشتباكات في كربلاء والديوانية بين اتباع الصرخي وقوات الأمن ..   أمير "النصرة" في القلمون يهدد "حزب الله" باستهداف القرى الشيعية ويبشر سجناء رومية بالفرج القريب ..   فرض حظر على التجوال بمدينة كربلاء وحملة اعتقالات في صفوف اتباع الصرخي ..   الصرخي يسلم نفسه للقوات الامنية بعد مواجهات وخسائر ..   الطائرات العراقية الجديدة مصدرها ايران ..   تمرُّد الشيعة العرب في العراق على إيران ..   داعش والخلافة والشر المحض ..   صواريخ الثورة العراقية تضرب مطار التاجي العسكري ..   تعبئة عامة في صفوف "حزب الله" وتجنيد النساء والمراهقين للدفاع عن الجنوب ..   ناشطون: حركة الصرخي ستتحول لثورة بجنوب العراق ..   ثوار العراق يلقون القبض على جاسوس يعمل لصالح "حزب الله" ..   وورلد تريبيون: العراق يبحث عن طيارين أجانب لمقاتلات السوخوي ..   باحث: التشيع بالجزائر استفاد من العشرية الدموية والفراغ الروحي ..   مسؤولة عراقية: تبرعات السعودية ملطخة بدم العراقيين والسوريين وعلى بغداد رفضها ..   الفيصل: أزمة العراق ثورة شعبية ضد المالكي ..   العراق: 3 قتلى و9 جرحى بمداهمة مقر مرجع شيعي معارض للسيستاني بكربلاء ..   "الحرس الثوري" يحصن دمشق بـ 25 ألف مقاتل ..   العراق: العلماء يرفضون دولة "داعش"... والعشائر تهدّد المصالح الإيرانية ..   إيران.. ترى مستقبلا واعدا للعلاقات مع مصر ..   البغدادي داعيا للجهاد: بغداد قلب معركة أهل السنة مع ايران والشيعة (بالصوت) ..   ''كتائب عبد الله عزام'' يتوعد حزب الله ان لم تخرج من سوريا ..   إيران: استعدوا للحرب ستكون هناك كربلاء أخرى ..   مرحلة جديدة.. محاصرة مالية خليجية اميركية لـ”حزب الله” ..   داعش يضع خريطة دولة الخلافة 2020 ..

جديد الموقع..


رؤية الله تعالى في ضوء القرآن والسنة والعقل ..
تاريخ الإضافة: 11/4/2012 11:42:02 AM

رؤية الله تعالى موضوع مهم والعلم به ضروري ؛ إذ أنه باب من أبواب العقيدة الإسلامية ، وقد أوردنا في هذا المبحث خلاصة اعتقاد أهل السنة والجماعة في إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الجنة ، وأن رؤيتهم لربهم في الدنيا ممكنة ولم تقع لأحد لضعفنا وعجزنا ، وأدلة أهل السنة والجماعة في إثبات رؤية الله تعالى قطعية الثبوت من جهة القرآن  فهو قطعي كله  ومن جهة السنة فقد نقلت أحاديث إثبات الرؤية نقلاً متواترًا، لذا لم نبحث في سندها ورواتها عملاً بمنهج أهل مصطلح الحديث، فهي تفيد العلم اليقيني ، وقد قسّمنا البحث في فصول تسعة هي : 

1 - الرؤية في الدنيا .
2 - الرؤية في الآخرة من الكتاب والسنة .
3- الرؤية في الآخرة من كتب الشيعة .
4 - هل رأى محمدًا صلى الله عليه وسلم ربه ؟
5 - مناظرات حول الرؤيا .
6- من أقوال أئمة السنة في إثبات الرؤيا .
7- وقفة مع آية ( لَن تََراِني ) ..
8- هل الرؤية تستلزم التجسيم ؟!
9- العجز في تفسير حرف ( إِلَي ) في الآية .
10- المصادر  (1)
الرؤية في الدنيا :  رؤية الله تعالى عند أهل السنة ممكنة في الدنيا وإن لم تقع لأحد ، وتعليل ذلك كما ذكر صاحب الطحاوي : يرجع إلى عجز أبصارنا ، لا لإمتناع الرؤية ، فهذه الشمس إذا حدّق الرائي البصر في شعاعها ضعف عن رؤيتها لا لإمتناع في ذات المرئي ؛ بل لعجز الرائي ، فإذا كان في الدار الآخرة أكمل الله قوى الآدميين حتى أطاقوا رؤيته ، ولهذا لما تجلى الله للجبل ( خر موسى صعقًا ، فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ) (الأعراف:143) .  ولهذا كان البشر يعجزون عن رؤية الملك في صورته ؛ إلا من أيّده الله كما أيّد نبينا ، قال الله تعالى : ( وقالوا لولا أنزل عليه ملك ، ولو أنزلنا ملكًا لقضي الأمر ثم لا ينظرون ، ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون) (الأنعام:8،9) . 
ومن أقوى الأدلة على إمكانية الرؤية في الدنيا سؤال موسى عليه السلام الرؤية : ( قال رب أرني أنظر إليك، قال لن تراني ؛ ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) (الأعراف:142، 143 )، وذلك من عدة أوجه:
 أولاً : لا يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته أن يسأل ما لا يجوز .
 ثانيًا : أن الله عز وجل لم ينكر عليه سؤاله : ولما سأل نوح عليه السلام ربه نجاة ولده أنكر عليه سؤاله، وقال :( إني أعظك أن تكون من الجاهلين )(هود:46) . 
 ثالثًا : أنه تعالى قال : ( لن تراني ) ، ولم يقل : إني لا أُرى ، ولا تجوز رؤيتي ، أو لست بمرئي ، والفرق بين الجوابين ظاهر .
 رابعًا : وهو قوله تعالى : ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني ) (الأعراف:143) ، فاعلمه أن الجبل مع قوته وصلابته لا يثبت للتجلي في هذه الدار ، فكيف بالبشر الذي خلق من ضعف ؟!!. 
 (2) الرؤية في الآخرة :  رؤية الله تعالى لأهل الجنة حق بغير إحاطة ولا كيفية ، كما نطق به الكتاب العزيز .. قال تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) (القيامة :2223) ، وتفسير ذلك على ما أراد الله تعالى وعلمه، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد ، وقد خالف في ذلك الجهمية والمعتزلة والخوارج ، والإمامية ، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة ، فقد قال بثبوت الرؤيا الصحابة والتابعين وأئمة الإسلام المعروفون بالإمامة والدين وأهل الحديث .
الأدلة من القرآن :
 1 - قول الله تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ )(القيامة:2223) في تفسير الطبري عن الحسن قال : " نظرت إلى ربها فنضرت بنوره " ، وقال عكرمة : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ ) قال : " من النعيم"، ( إلى ربها ناظرةٌ ) قال : " تنظر إلى ربها نظرًا " ، ثم حكى عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله .
 2 - قول الله تعالى : ( لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد )(ق:35) قال الطبري في جامع البيان : " قال علي بن أبي طالب ، وأنس بن مالك رضي الله عنهما : " هو النظر إلى وجه الله عز وجل " . 
 3 - قول الله عز وجل : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة )(يونس:26) .. فالحسنى :هي الجنة ، وزيادة : هي النظر إلى وجهه الكريم .. فسرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الإمام مسلم عن صهيب قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) قال : [ إذا دخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى منادٍ : يا أهل الجنة : إن لكم عند الله موعدًا ويريد أن ينجزكموه ، فيقولون : ما هو ؟ ألم يثقل موازيننا، ويبيض وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ فيكشف الحجاب ، فينظرون إليه ، فما أعطاهم شيئًا أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة ]
الأدلة من السنة :
4 - وقد جاءت الأحاديث في إثبات الرؤية كثيرة وأهمها حديث أبي هريرة في الصحيحين: [ أن ناسًا قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تضارون الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا : لا ، قال : فإنكم ترونه كذلك ] .
(3) الرؤية في الآخرة من كتب الشيعة :  فقد جاء في "لئالى الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد  فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه  تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج  ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).
وفي " البحار" (8/126ح27 باب الجنة و نعيمها  ) عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله (ع) قال: (مامن عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال:{ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا} إلى قوله :{ يعملون } ثم قال: إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول: اسأذنوا لي على فلان  فيقال له: هذا رسول ربك على الباب، فيقول: لأزواجه أي شيئ ترين عليّ أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة  ويتعطف بالأخرى فلا يمرّ بشيئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى ، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا فيقول: عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة، فيقولون : يارب وأي شيئ أفضل مما أعطيتنا ، أعطيتنا الجنة، فيقول: لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا ، فيرجع المؤمن في كل جمعة بسبعين ضعفا مثل ما في يديه وهو قوله:{  وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ } وهو يوم الجمعة ) . 
وأخرج الصدوق في " التوحيد" (ص117ح20 ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: نعم ، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى ؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال: وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا قبل يوم القيامة ، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟ فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .
وجاء اثبات الرؤية من كلام الامام السجاد رحمه الله تعالى الذي أعرض " المؤلف الأمين " عن ذكره هنا واقتصر على بعض الأذكار بقوله " وإليك ما يحضرني من نصوصها في الموضوع " ، فحاول طمسها في مهدها ، ولو كانت هذه النصوص في صالحه ما طمسها ومرّ عليها هكذا مرور الكرام ، وهكذا يفعلون ، ولكن شاء الله أن يفضح أمر " آية الكذب التدليس " ، وإليك هذه الأدعية . قال في دعاء المتوسلين : ( وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك ) . وقال في دعاء آخر وهو دعاء المحبين : ( ولا تصرف عني وجهك ) . وفي دعاء آخر وهو : ( وشوقته إلى لقائك وضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك ). وفي دعاء آخر وهو مناجاة الزاهدين : ( ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك ) .  وفي دعاء آخر وهو مناجاة المفتقرين : ( واقدر أعيينا يوم لقائك برؤيتك ) . وفي دعاء آخروهو في استكشاف الهموم ( رغبتي شوقاً  إلى لقائك ..) الصحيفة السجادية الكاملة ص: 317  أما ما لفقه عبد الحسين في كتابه " كلمة حول الرؤية " (ص39) ، واستشهاده ببعض أدعية السجاد على نفي الرؤية ، فإن هذا جهل بكلام العرب ، وغريب أمر  هذا المؤلف  إذ كيف تستعجم عليه اللغة وقد وصل إلى درجة العلاّمة . فمثلا استشهاده بقول السجاد : ( إلهي قصرت الألسن عن بلوغ ثنائك كما يليق بجلالك، وعجزت العقول عن إدراك كنه جمالك ، وانحصرت الأبصار دون النظر إلى سبحات وجهك ، ولم تجعل للخلق طريقا إلى معرفتك إلا بالعجز عن معرفتك الحمد لله الأول بلا أول كان قبله ، والآخر بلا آخر يكون بعده ، الذي قصرت عن رؤيته أبصار الناظرين ، وعجزت عن نعته أوهام الواصفين ...).  فأين نفيه رحمه الله رؤية الله ؟ ، بل لم يستطع  المؤلف  أن يورد دعاء واحد يدل على نفي الرؤية وهذا عجيب ، مما يدل أنه وأتباعه  ليسوا شيعة أهل البيت ، بل شيعة الطوسي والمجلسي والمفيد وأضرابهم ! ، بل وهذا من عقائد المعتزلة وغيرهم الذين نفوا رؤية الباري تعالى يوم القيامة، وأما مذهب أهل البيت هم على مذهب أهل السنة من السلف القائلين برؤية الله تعالى يوم القيامة . 
(4) هل رأى رسول الله ربه ؟  هذه مسألة خلاف بين أهل السنة والجماعة ، فمنهم من نفى رؤيته بالعين ، ومنهم من أثبتها له ، وحكى القاضي عياض في كتابه " الشفا " اختلاف الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم في رؤيته صلى الله عليه وسلم ، وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعين رأسه ، وأنها قالت لمسروق حيث سألها : هل رأى محمدٌ صلى الله عليه وسلم ربه ؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت ، ثم قالت : من حدّثك أن محمدُا صلى الله عليه وسلم رأى ربه ، فقد كذب "(أخرجه البخاري ) ثم قال : وقال جماعة بقول عائشة رضي الله عنها ، وهو المشهور عن ابن مسعود ، وأبي هريرة .  وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينيه "(رواه البخاري) .  والتحقيق في هذه المسألة هو ما قاله القاضي عياض في كتابه " الشفا " : وأما وجوبه لنبينا صلى الله عليه وسلم والقول بأنه رآه بعينه ، فليس فيه دليل قاطع ولا نص ، والمعول فيه على " آية النجم " والتنازع فيها مأثور ، والاحتمال لها ممكن .  قال القاضي ابن أبي العز الدمشقي في شرح العقيدة الطحاوية : " وهذا القول الذي قاله القاضي عياض رحمه الله هو الحق " . 
(5) مناظرات حول رؤية الله تعالى :  قال سفيان بن عيينة في شأن بشر بن غياث المريسي، وإنكاره الرؤية : قاتل الله الدويبة، ألم تسمع إلى قوله تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) فإذا احتجب عن الأولياء والأعداء ، فأي فضل للأولياء على الأعداء . (سير أعلام النبلاء 8:312) .  وقال الربيع بن سليمان : حضرتُ محمد بن إدريس الشافعي وقد جاءته رقعة من الصعيد فيها : ما تقول في قول الله تبارك وتعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يؤمئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) ؟  قال الشافعي: فلما أن حجب هؤلاء في السخط كان في هذا دليل على أنهم يرونه في الرضا. قال الربيع : قلت : يا أبا عبد الله وبه تقول ؟ قال : نعم ، وبه أدين الله ، لو لم يوقن محمد بن إدريس أنه يرى ربه لما عبد الله تعالى .(شرح السنة 3:506 برقم :883 : طبقات الشافعية  السبكي 2:81) .  وقال الشافعي أيضًا : ما حجب الفجار إلا وقد علم أن الأبرار يرونه عز وجل .(تفسير ابن كثير 4:451) .  وروى اللالكائي عن زكريا بن يحيي بن حمدويه قال : سمعت رفيق نُعيم بن حماد يقول : لما صرنا إلى العراق ، وحبس نعيم بن حماد ، دخل عليه رجل في السجن من هؤلاء، فقال لنعيم : أليس الله قال : ( لا تُدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) فقال نعيم : بلى ، ذاك في الدنيا ، قال : وما دليلك ؟ فقال نعيم : إن الله هو البقاء ، وخلق الخلق للفناء ، فلا يستطيعون أن ينظروا بأبصار الفناء إلى البقاء ، فإذا جدد لهم خلق البقاء فنظروا بأبصار البقاء إلى البقاء (شرح السنة3:508 برقم:890 ) .  مناظرة الإمام مالك للجهمية في رؤية الله تعالى : قال القاضي عياض في سيرة الإمام مالك : قال ابن نافع وأشهب  وأحدهما يزيد على الآخر  قلت : يا أبا عبد الله : ( وجوٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) (القيامة:22  23) ينظرون إلى الله ؟ قال : نعم ، بأعينهم هاتين ، فقلت له : فإن قومًا يقولون : لا يُنظر إلى الله ، إن ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب ، قال : كذبوا ، بل ينظر إلى الله ، أما سمعت قول موسى عليه السلام : ( رب أرني أنظر إليك ) (الأعراف:143) ؟ أفترى موسى سأل ربه محالاً ؟ فقال الله : ( لن تراني ) في الدنيا ؛ لأنها دار فناء ، ولا ينظر إلى ما بقي بما يفنى، فإذا صاروا إلى دار البقاء ، نظروا بما بقي إلى ما بقي ، وقال : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) .  مناظرة الإمام أحمد للجهمية في الرؤيا : قال أحمد رحمه الله : فقلنا لهم : لم أنكرتم أن أهل الجنة ينظرون إلى ربهم؟!! فقالوا : لا ينبغي لأحد أن ينظر إلى ربه؛ لأن المنظور إليه معلوم موصوف لا يُرى ، إلا شيء يفعله، فقلنا لهم : أليس الله يقول : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) ؟ فقالو : إن معنى : ( إلى ربها ناظرة ) أنها تنتظر الثواب من ربها ، وإنما ينظرون إلى فعله وقدرته ، وتلوا آية من القرآن : ( ألم تر إلى ربك كيف مد الظل )(الفرقان:45) . فقالوا : إنه حين قال : (ألم تر إلى ربك ) أنهم لم يروا ربهم ؛ ولكن المعنى ألم تر إلى فعل ربك ، فقلنا : إن فعل الله لم يزل العباد يرونه ، وإنما قال : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) قالوا : إنما " تنتظر " الثواب من ربها .  فقلنا : إنها مع ما تنتظر من الثواب هي ترى ربها ، فقالوا : إن الله لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة ، وتلوا آية من المتشابه من قول الله جل ثناؤه : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف معنى قول الله : ( لا تدركه الأبصار ) وقال : [ إنكم سترون ربكم ] ، وقال لموسى : ( لن تراني ) ولم يقل : لن أُرى، فأيهما أولى أن نتبع النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : [ إنكم سترون ربكم ] أو قول الجهمي حين قال : " لا ترون ربكم "، والأحاديث في أيدي أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة يرون ربهم لا يختلف فيها أهل العلم .. وإنا لنرجوا أن يكون الجهم وشيعته ممن لا ينظرون إلى ربهم ويحجبون عن الله ؛ لأن الله قال للكفار: (كلا إنهم عن ربهم يومئذًٍ لمحجوبون ) فإذا كان الكافر يحجب عن الله ، والمؤمن يحجب عن الله ، فما فضل المؤمن على الكافر ؟! (الرد على الجهمية والزنادقة  أحمد بن حنبل ص127129) 
(6) من أقوال أئمة السنة في إثبات الرؤية :  قال ابن قدامة المقدسي في " لمعة الاعتقاد " : " والمؤمنون يرون ربهم في الآخرة بأبصارهم ويزورونه ، ويكلمهم ويكلمونه ، قال الله تعالى : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) وقال تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) (المطففين:15) ، فلما حجب أولئك في حال السخط دل على أن المؤمنين يرونه في حال الرضى ، وإلا لم يكن بينهما فرق ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : [ إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته ](متفق عليه) ، وهذا تشبيه للرؤية بالرؤية ، لا للمرئي بالمرئي ، فإن الله تعالى لا شبيه له ، ولا نظير " (ابن قدامة المقدسي : لمعة الاعتقاد)  قال الإمام الطحاوي : ** " والرؤية حق لأهل الجنة ، بغير إحاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعلمه ، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد ، لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ورد علم ما اشتبه عليه إلى عالمه .  ** ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ، فمن رام علم ما حظر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ، فيتذبذب بين الكفر والإيمان ، والتصديق والتكذيب والإقرار والإنكار موسوسًا تائهًا شاكًا لا مؤمنًا مصدقًا ، ولا جاحدًا مكذبًا .  ** ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم أو تأولها بفهم ، إذ كان تأويل الرؤية  وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية  بتر ك التأويل ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين .  ** " ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية ، وتعالى عن الحدود والغايات ، والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " (الطحاوي ) .  قال الإمام أحمد : ... " وأن أهل الجنة يرون ربهم بأبصارهم لا محالة " .  قال الإسماعيلي : " ويعتقدون جواز الرؤيا من العباد المتقين لله عز وجل في القيامة ، دون الدنيا ، ووجوبها لمن جعل الله ذلك ثوابًا له في الآخرة ، كما قال : ( وجوه يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) ، وقال في الكفار : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) ، فلو كان المؤمنون كلهم والكافرون كلهم لا يرونه ، كانوا جميعًا عنه محجوبين ، وذلك من غير اعتقاد التجسيم في الله عز وجل ولا التحديد له ؛ ولكن يرونه عز وجل بأعينهم على ما يشاء هو بلا كيف " ( الإسماعيلي ) .  قال ابن تيمية : " وقد دخل أيضًا فيما ذكرناه من الإيمان به وبكتبه وبملائكته وبرسله ، الإيمان بأن المؤمنون يرونه يوم القيامة عيانًا بأبصارهم كما يرون الشمس صحوًا ليس بها سحاب ، وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته ، يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة ، ثم يرونه بعد دخول الجنة كما يشاء الله تعالى " (ابن تيمية: العقيدة الواسطية ) .  قال ابن خزيمة : " إن رؤية الله التي يختص بها أولياؤه يوم القيامة هي التي ذكر في قوله : ( وجوهٌ يومئذٍ ناضرةٌ * إلى ربها ناظرةٌ ) . ويفضل بهذه الفضيلة أولياءه من المؤمنين .  ويحجب جميع أعدائه عن النظر إليه من مشرك ومتهود ومتنصر ومتمجس ومنافق ، كما أعلم في قوله : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ) .  وهذا نظر أولياء الله إلى خالقهم  جل ثناؤه  بعد دخول أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، فيزيد الله المؤمنين كرامةً وإحسانًا إلى إحسانه تفضلاً منه وجودًا بإذنه إياهم النظر إليه ويحجب عن ذلك جميع أعدائه ".  وقال الإمام أبي الحسن الأشعري : قال الله تعالى: ( وجوه يومئذ ناضرة ) يعني مشرقة، ( إلى ربها ناظرة ) يعني رائية، وليس يخلو النظر من وجوه نحن ذاكروها:  إما أن يكون الله سبحانه عنى نظر الاعتبار، كقوله تعالى: ( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت )  .  أو يكون عنى نظر الانتظار، كقوله تعالى: ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) .  أو يكون عنى نظر التعطف، كقوله تعالى  : ( ولا ينظر إليهم يوم القيامة )  .  أو يكون عنى نظر الرؤية .  فلا يجوز أن يكون الله عز وجل عنى نظر التفكير والاعتبار؛ لأن الآخرة ليست بدار اعتبار .  ولا يجوز أن يكون عنى نظر الانتظار؛ لأن النظر إذا ذكر مع ذكر الوجه فمعناه نظر العينين اللتين في الوجه، كما إذا ذكر أهل اللسان نظر القلب فقالوا: " انظر في هذا الأمر بقلبك "، لم يكن معناه نظر العينين، وكذلك إذا ذكر النظر مع الوجه لم يكن معناه نظر الانتظار؛ الذي يكون للقلب، وأيضا فإن نظر الانتظار لا يكون في الجنة؛ لأن الانتظار معه تنغيص وتكدير، وأهل الجنة في ما لا عين رأت ولا أذن سمعت من العيش السليم والنعيم المقيم .  وإذا كان هذا هكذا لم يجز أن يكونوا منتظرين؛ لأنهم كلما خطر ببالهم شيء أتوا به مع خطوره ببالهم .  وإذا كان ذلك كذلك فلا يجوز أن يكون الله عز وجل أراد نظر التعطف؛ لأن الخلق لا يجوز أن يتعطفوا على خالقهم .  وإذا فسدت الأقسام الثلاثة صح القسم الرابع من أقسام النظر، وهو أن معنى قوله: ( إلى ربها ناظرة ) أنها رائية ترى ربها عز وجل ( كتاب الإبانة عن أصول الديانة – لأبي الحسن الأشعري )  قال النووي : اعلم أن مذهب أهل السنة بأجمعهم أن رؤية الله تعالى ممكنة غير مستحيلة عقلا وأجمعوا أيضاً على وقوعها في الآخرة وأن المؤمنين يرون الله تعالى دون الكافرين وزعمت طائفة من أهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجئة أن الله تعالى لا يراه أحد من خلقه وأن رؤيته مستحيلة عقلا ، وهذا الذي قالوه خطأ صريح وجهل قبيح وقد تظافرت أدلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الأمة على اثبات رؤية الله تعالى في الآخرة للمؤمنين ورواها نحو عشرين صحابياً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وآيات القرآن فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها أجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من أهل السنة وكذلك باقي شبههم وهي مستقاة في كتب الكلام (صحيح مسلم بشرح النووي / باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة لربهم) .  وقال الإمام ابن حجر العسقلاني في الفتح نقلا عن ابن بطال : ذهب أهل السنة وجمهور الأمة إلى جواز رؤية الله في الآخرة ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجئة وتمسكوا بأن الرؤية توجب كون المرئي محدثا وحالا في مكان ، وأولوا قوله : ( نَاظِرَة ) بمنتظرة وهو خطأ لأنه لا يتعدى بإلى ، ثم ذكر نحو ما تقدم ثم قال وما تمسكوا به فاسد لقيام الأدلة على أن الله تعالى موجود ، والرؤية في تعلقها بالمرئي بمنزلة العلم في تعلقه بالمعلوم فإذا كان تعلق العلم بالمعلوم لا يوجب حدوثه فكذلك المرئى . قال وتعلقوا بقوله تعالى : ( لاَ تُدْرِكُهُ الأبْصَرُ ) (الأنعام:103) . وقوله عز وجل لموسى : ( لَن تَرَنىِ ) (الأعراف /143) .  والجواب عن الأول : أنه لا تدركه الأبصار في الدنيا جمعاً بين دليلي الآيتين ، وبأن نفي الادراك لا يستلزم نفي الرؤية لإمكان رؤية الشئ من غير إحاطة بحقيقته. فتح الباري (( 13 / 436 )) .  على أن العقل الصحيح لا يخالف القرآن والسنة الثابتة الصحيحة ،ولا يتعارضان أبداً، وما ظهر من تعارض في الظاهر ، فإنه لعدم صحة في النقل ، أو عدم كمال في العقل ، على أن العقل إذا ترك ونفسه ، لم يحكم باستحالة رؤيته إلا إذا صرفه برهان.
(7) وقفة مع آية ( لَن تََراِني ) ..  ادعي الزمخشري المعتزلي أن ( لن ) لتأبيد النفي كقوله ( لن يخلقوا ذباباً ) (الحج:73) وكذا في ( ولن تفعلوا ) (البقرة:24) .  وردّ غيره بأنها لو كانت للتأبيد لم يقيد منفيها باليوم في ( فلن أكلم اليوم إنسياً ) (مريم:26) ولم يصح التوقيت في ( لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ) (طه:91) ولكان ذكرُ ( الأبد ) في ( ولن يتمنوه أبداً ) (البقرة:95) تكراراً !! والأصل عدمه واستفادة التأبيد في ( لن يخلقوا ذباباً ) (الحج:73) ونحوه من خارج .  ووافقه على إفادة التأبيد ابنُ عطية وقال في قوله ( لن تراني ) (الأعراف:143) لو بقينا على هذا النفي لتضمن أن موسى لا يراه أبداً , ولا في الآخرة , لكن ثبت في الحديث المتواتر أنّ أهل الجنة يرونه .  وعكس ابن الزملكاني مقالة الزمخشري فقال : إن ( لنْ ) لنفي ما قرب , وعدم امتداد النفي , ولا يمتدُ معنى النفي , قال وسرّ ذلك أنّ الألفاظ مشاكلة للمعاني و ( لا ) آخرها الألف , والألف يمكن امتداد الصوت بها , بخلاف النون , فطابق كلّ لفظٍ معناه , قال ولذلك أتي ب ( لن ) حيث لم يرد به النفي مطلقاً , بل في الدنيا حيث قال ( لن تراني ) (الأعراف:143) وب ( لا ) في قوله ( لا تدركه الأبصار ) (الأنعام:103) حيث أُريد نفي الإدراك على الإطلاق وهو مغاير للرؤية . 
(8) هل الرؤية تستلزم التجسيم ؟!  أن الرؤية المعهودة عندنا لا تقع إلا على الألوان لا على ما عداها, وهذا مبعد عن الباري عز وجل, وقد احتج من أنكر الرؤية علينا بهذه الحجة بعينها وهذا سوء وضع منه لأننا لم نقل قط بتجويز هذه الرؤية على الباري عز وجل وإنما قلنا إنه تعالى يرى في الآخرة بقوة غير هذه القوة الموضوعة في العين الآن لكن بقوة موهوبة من الله تعالى, وبيان ذلك أننا نعلم الله تعالى بقلوبنا علماً صحيحاً وهذا لا شك فيه, فيضع الله تعالى يوم القيامة في الأبصار قوة يُشاهد الله تعالى بها ويرى كالتي وضعها في الدنيا في القلب, كالتي وضعها الله تعالى في أذن موسى عليه السلام حتى سمعه مكلماً له .  ولا حجة لهم في قوله تعالى ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ) (الأنعام:103) لأن الله تعالى إنما نفى الإدراك, والإدراك في اللغة يعني زائد على النظر والرؤية, فالإدراك منتف عن الله سبحانه وتعالى على كل حال في الدنيا والآخرة, لأن في الإدراك معنى من الإحاطة ليس في الرؤية, برهان ذلك في قوله تعالى ( فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين ) (الشعراء:61) .  ففرق الله تعالى بين الإدراك والرؤية فرقاً جلياً لأنه تعالى أثبت الرؤية بقوله ( فلما تراءى الجمعان ) وأخبر تعالى أنه رأي بعضهم بعضاً فصحت منهم الرؤية لبني إسرائيل, ونفى الله الإدراك بقول موسى عليه السلام ( كلا أن معي ربي سيهدين ) فأخبر تعالى أنه رأي أصحابُ فرعون بني إسرائيل ولم يدركوهم, وشك أن ما نفاه الله عز وجل فهو غير الذي أثبته, فالإدراك غير الرؤية . 
(9) العجز تفسير حرف ( إِلَي ) في الآية .  نقول : إن لفظ الجهة فيه إجمال, فإن أريد بالجهة أنه حالٌّ في شيء من مخلوقاته فهذا باطل والأدلة ترده, وهذا لا يلزم من إثبات الرؤية, وإن أريد بالجهة أنه سبحانه فوق مخلوقاته فهذا ثابت لله سبحانه ونفيه باطل, وهو لا يتنافى مع رؤيته سبحانه .  ومما يبطل قول المعتزلة: أن الله عز وجل أراد بقوله: ( إلى ربها ناظرة ) نظر الانتظار، أنه قال: (إلى ربها ناظرة) ونظر الانتظار لا يكون مقرونا بقوله: ( إلى ) ؛ لأنه لا يجوز عند العرب أن يقولوا في نظر الانتظار " إلى "، ألا ترى أن الله تعالى لما قال: ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) لم يقل " إلى "؛ إذ كان معناه الانتظار .  وقال عز وجل مخبرا عن بلقيس : ( فناظرة بم يرجع المرسلون ) ، فلما أرادت الانتظار لم تقل " إلى " .  وقال امرؤ القيس : فإنكما إن تنظراني ساعة من الدهر تنفعني لدى أم جندب  وقد اعترض شيخ المعتزلة أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبائي ( توفي بالبصرة 303 ه ) فقال : إن ( إلي ) هاهنا ليست حرف جر لكنها اسم وهي واحدة الآلاء وهي النعم وهي في موضع مفعول ومعناه نعم ربها منتظرة , وهذا بعيد لوجهين أحدهما : أنّ الله تعالى أخبر أن تلك الوجوه قد حصلت لها النضرة وهي النعمة , فإذا حصلت لها النعمة فبعيد أن تنتظر لما قد حصل لها , وإنما تنتظر ما لم يقع بعد , والثاني تواتر الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ببيان أن المراد بالنظر : هو الرؤية لما تأوله المتأولون, وقال بعضهم إن معناها إلي ثواب ربها أي منتظرة ناظرة.  وهذا فاسد جداً لأنه لا يقال في اللغة نظرت إلي فلان بمعنى انتظرته . وحمل الكلام على ظاهره الذي وضع له في اللغة فرض لا يجوز تعديه إلا بنصّ أو إجماع, لأن من فعل ذلك فقد أفسد الحقائق كلها والشرائع كلها والمعقول كله, فإن قالوا إن حمل الكلام على المعهود أولى من حمله على غير المعهود, قيل لهم الأولى في ذلك حمل الأمور على معهودها في اللغة, ما لم يمنع من ذلك نصّ أو إجماع أو ضرورة, ولم يأت نصٌّ ولا إجماع ولا ضرورة تمنع مما ذكرنا في معنى النظر فقد وافقنا المعتزلة على أنه لا عالم عندنا إلا بضمير ولا فعّال إلا بمعاناة, ولا رحيم إلا برقة, ثم أجمعوا معنا على أن الله تعالى عالم بكل ما يكون بلا ضمير, وأنه عز وجل فعّال بلا معاناة, ورحيم بلا رقة, فأيُّ فرق بين تجويزهم ما ذكرنا وبين عدم تجويزهم رؤية ونظراً , بقوة غير القوة المعهودة لولا الخذلان ومخالفة القرآن والسنن نعوذ بالله من ذلك, وقد ألف الإمام الدارقطني كتاباً في هذه المسألة واسماه (( الرؤية )) .  وقال بعض المعتزلة هل إذا رؤى الباري تعالى أكله يرى أم بعضه ؟!  قيل : وهذا سؤال تعلموه من الملحدين إذ سألونا نحن والمعتزلة فقالوا : إذا علمتم الله تعالى أكله تعلمونه أم بعضه؟!  وهذا سؤال فاسد مغالط به لأنهم أثبتوا كلاَّ وبعضاً حيث لا كل ولا بعض, والبعض والكل لا يقعان إلا في ذي نهاية, والباري تعالى خالق النهاية والمتناهي فهو تعالى لا متناهٍ ولا نهاية له فلا كل له ولا بعض .  والآية المذكورة والأحاديث الصحاح المأثورة في رؤية الله تعالى يوم القيامة موجبة للقبول, لتظاهرها وتباعد ديار الناقلين لها, ورؤية الله عز وجل يوم القيامة كرامة للمؤمنين لا حرمنا ذلك الله من فضله, ومحال أن تكون هذه الرؤية رؤية القلب لأن العارفين به تعالى يرونه في الدنيا بقلوبهم, وكذلك الكفار في الآخرة بلا شك, فإن قال قائل إنما أخبر الله تعالى بالرؤية عن الوجه, قيل له وبالله تعالى التوفيق : معروف في اللغة التي خوطبنا بها أن تنسب الرؤية إلي الوجه والمراد بها العين, قال بعض الأعراب :  أنافس من ناجاك مقدار لفظة ** وتعتادُ نفسي إن نأت عنك عينها  وإنّ وجوهاً يصطبحن بنظرة ** إليك لمحسودٌ عليك عيونُها.
_____________________________
(10) المصادر : 
الفصل في المِلل والأهواء والنِحل – ابن حزم الظاهري
الإبانة – أبي الحسن الأشعري
الإتقان في علوم القرآن – السيوطي
البرهان – عبد الله الناصر
صفوة التفاسير – محمد علي
فتح الباري – ابن حجر العسقلاني
شرح صحيح مسلم – النووي
شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية – صالح الفوزان
تهذيب شرح العقيدة الطحاوية – عبد المنعم مصطفى

عدد مرات القراءة:
1364


 
 
اسمك :  
نص التعليق :