من الذي يدعم الإرهابيين في العراق؟ ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

أين هي الشورى يا أبناء السنة؟ ..

الشورى ما هي
أوجه هذا التساؤل إلى أخواني أهل السنة وأريد منهم الموضوعية في الحوار
مما تتمسكون به في مقام النزاع مع أخوانكم الشيعة دفعاً لمقولتهم بأن الإمامة بالنص طرحتم فكرة الشورى وذهبتم في هذا المقام شرقاً وغرباً فسقتم آيتين من كتاب الله تبرهنون بهما على صحة ما ذهبتم إليه وهما قوله تعالى (( وأمرهم شورى بينهم )) والملاحظ على هذه الآية أنها بعيدة عن أجواء الخلافة تماماً فقد وردت كما تعلمون وأنا أعلم بذلك أيضاً في مقام مدح الصحابة لا في مقام تحديد منهجية اختيار الخليفة بعد رسول الله (ص) ومجرد مدحهم بذلك لا يستدعي جعل هذه الآية دليلاً على اتخاذ الشورى كمنهج للخلافة فالمدح أخص مما استفدتم من الآية المباركة ودونكم التفاسير فهي تنص على ذلك
أما الآية الأخرى فهي قوله تعالى (( وشاورهم في الأمر )) وهي نازلة في خصوص حادثة معينة و إن كان خصوص المورد لا يخصص الوارد كما يقول الأصوليون إلاّ أن كتب التاريخ والتفسير والسير وغيرها لم تنقل لنا أن الرسول شاور أصحابه في موضوع الخلافة وهذا يبرهن على خصوصية الآية وعدم إمكانية الاستفادة منها كدليل على رسم منهجية الخلافة بعد الرسول (ص)
وهنا سؤال ضروري أود أن أطرحه وهو أننا سنجاريكم في القول ونقول بأن الآيتين تدلان على رسم منهجية الخلافة ولكن لي أن أسأل هل الخلافة التي تنادون بها هي التي وصل إليها الخليفة الأول حيث ينص المؤرخون أنه لم يبايع له سوى نفر قليل لا يتجاوز عددهم أصابع اليد وبعد ذلك لجأ الخليفة ومن معه إلى عنصر القوة حتى بلغ الأمر إلى تهديد الإمام علي بإحراق داره كما ينص على ذلك صاحب كتاب الإمامة والسياسة في الصفحة التاسعة عشر من الجزء الأول والتي تجدونها بنفس الرقم في الجزء الثاني من الطبعات التي طبعت في السعودية فقد امتزجت القوة ببيعة أفراد لا يتجاوز عددهم أنامل اليد فهل هذا هو مصداق الشورى
أم أن مصداقها هو نص الخليفة الثاني على عمر
أم أن مصداقها هو حصر الخلافة في ستة أشخاص كما فعل عمر بن الخطاب
أرجو أن أجد المصداق بين هذا الركام إن المنهجية التي اتبعها الخليفة الأول هي عين المنهجية التي يدعيها الشيعة فقد نص أبو بكر على عمر فلماذا ترفضون منهجية النص وتذهبون إلى الشورى رغم أنكم تلتزمون بسنة الصحابي وأرجو أن لا تجيبوا على اختلاف المنهجين بين أبي بكر وعمر بالاجتهاد لأن الاجتهاد من حق الشيعة أن يدعوه فإن أصابوا فلهم أجر الاجتهاد والاصابة معا وإن أخطأوا فلهم أجر الاجتهاد
نعم ان فكرة الشورى تفتقر إلى صياغة جذرية من أجل الاستدلال عليها والنص الذي يراه الشيعة انتم ترونه فلماذا يحل لكم ويحرم عليهم
أقول إن كانت الشورى هي ما حدث في اختيار أبي بكر فإن الإمام علي قد حصل على العدد نفسه من المبايعين حيث سلمان المحمدي وابوذر الغفاري وطلحة والمقداد وغيرهم فالعدد من جهة الانتخاب متساوي ويبقى للخليفة الأول التفوق من جهة استعمال القوة والتي بلغت ذروتها بمهاجمة بيت الإمام على كما يؤرخ ذلك الشاعر المصري حافظ إبراهيم
أقول هنا لكل سني أرني المنهج القويم في رسم طريقة للخلافة تخلو من السلبيات فلا الطريقة التي وصل بها الخليفة الأول صالحة لكونها اعتمدت على القوة وأما الأصوات التي حصل عليها بالانتخاب فقد حصل عليها الإمام علي كذلك فلماذا تقدمون هذه الفئة على تلك الفئة
ثم إن رجعتم إلى الطريقة التي بلغ بها عمر منصب الخلافة فهي الطريقة عينها التي يزعمها الشيعة لأئمتهم فلماذا تنكرون عليهم ذلك
------------------
الملك تبع الأول

رضي الله عنهoba1

اولا :
احب ان تقرأ الموضوع بتأني وان تحكم كتاب الله وما اعطاك الله من عقل لتميز به الحق من الباطل...( قد يكون الموضوع طويل وغير مرتب فاصبر فانت تبحث عن الحق )

واحب ان اشير الى نقطة مهمة وهي ان كلا سأخذ من كلامه ويرد منه الا الله ورسوله .......

اما النقاش حول شرعية الشورى والامامة .
** اقول من قال ان عمدة اهل السنة هذه الايتين فقط وانت تقول انها بعيدة عن الخلافة.... عموما نبدأ في الكلام عن هذالامر :
1- لو كان هناك نص على الأمامة لذكر في القران عندما اوجب الله طاعة رسوله .يقول الله تعالى :
{و من يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين و الصدّيقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقاً} وقوله تعالى {و من يطع الله و رسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و ذلك الفوز العظيم}
و لو كانت الإمامة أصلاً للإيمان ( ومن اساسيات الدين كما يدعي طالب الحقيقة) أو الكفر أو هي أعظم أركان الدين التي لا يقبل الله عمل العبد إلا بها كما تقول الروايات الشيعية، لذكر الله عز وجل الإمامة في تلك الآيات وأكّد عليها لعلمه بحصول الخلاف فيها بعد ذلك، ولا أظن أحداً سيأتي ليقول لنا بأنّ الإمامة في الآيات مذكورة ضمناً تحت طاعة الله وطاعة الرسول لأنّ في هذا تعسفاً في التفسير بل يكفي بياناً لبطلان ذلك أن نقول بأنّ طاعة الرسول في حد ذاتها هي طاعة للرب الذي أرسله ، غير أنّ الله عز وجل لم يذكر طاعته وحده سبحانه ويجعل طاعة الرسول مندرجة تحت طاعته بل أفردها لكي يؤكد على ركنين مهمين في عقيدة الإسلام ( طاعة الله ، وطاعة الرسول )، وإنما وجب ذكر طاعة الرسول بعد طاعة الله كشرط لدخول الجنة لأنّ الرسول مبلّغ عن الله وأنّ طاعته طاعة لمن أرسله أيضاً ، ولمّا لم يثبت لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جانب التبليغ عن الله فإنّ الله عز وجل علّق الفلاح والفوز بالجنان بطاعة رسوله والتزام أمره دون أمر الآخرين.
2- نحن نعلم ماقام به الصحابة وخاصة المهاجرين والانصار من دفاع عن الدين وعن رسول الله فالمهاجرين تركوا اهليهم واموالهم من اجل الفرار بدينهم ... والانصار بايعوا رسول الله على انه اذا قدم الى (المدينة) ان يمنعوه مما يمنعون انفسهم واموالهم والقلم يعجز عن ان يذكر ماقدموه وبذلوه من اجل الاخرة والجنة ويؤكد ذلك قوله تعالى :
والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم (74) الأنفال
(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة

والايات كثيرة في الثناء عليهم ..... ولكن الشاهد ان الله وصفهم هم المؤمنون حقاووصفهم بالصدق ووعدهم ومن اتبعهم باحسان بالجنة ....
اقول هل من المعقول ان يخالف هؤلاء امرا من اوامر رسول الله (ان كان قد وجد) ..... ويذهبون لمبايعة ابي بكر وعمر و...
هل يخالفون أوامر الله والله قد وصفهم بأنهم هم المؤمنون حقا ووعدهم بالجنة (وابو بكر وعمر وعثمان وابوعبيدة والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف من السابقين الاولين الذين وعدوا بالجنة بنص القران)
ان قلت نعم ممكن ان يكذبو ويخالفوا اومر رسول الله فأنت قد كذبت القران ....فالله وصفهم بالصدق وانهم المؤمنون حقا ووعدهم الجنة ... فانت تكذب القران ان قلت ذلك ...
3- على فرض انك قلت انهم بعد وفاة الرسول قد طمعوا في الخلافة (مع ان هذا يخالف ماوعدهم الله به وما وصفهم به) اقول على فرض ذلك فكم المستفيدين من خلافة ابو بكر واحد ..اثنين .. عشرة ... فمابال الباقين لم ينفذوا وصية رسول الله المزعومة... اليسوا هم من بايعوا على الموت مرار وتكرار فماذا سيضرهم ان يكون علي امامهم لان ذلك من اصول الدين التي يدعيها الشيعة...
4-علي رضي الله عنه لم يكن يدعي ان الخلافة منصب الهي وهذا معروف لدى اهل السنة والنصوص كثيرة ... ولم يكن يرى انه اولى من ابو بكرولم يدعي انها نص الهي وانما تأخر عن البيعة لأنه لم يكن موجود في السقيفة ولم يشاور في الأمر ...... وانقل لك بعض النصوص من كتب الشيعة :
(( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

واورد لك احد اقوال علي وهو يؤكد امر الشورى الذي نبحث عنه واود ان تتأمل في كلامه رضي الله عنه وتعرف ماهي الشورى :
(( انه بايعني القوم الذين بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان على مابيعوهم عليه فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد . وانما الشورى للمها جرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضى , فان خرج من امرهم خارج بطعن او بدعة ردوه الى ما خرج منه . فان أبى قاتلوه على غير سبيل المؤمنين ))
[نهج البلاغة ج3ص7]
فماذا فهمت من كلامه رضي الله عنه !!!!

ونأتي الان على الشبهات التي اوردتها :
قولك (حيث ينص المؤرخون أنه لم يبايع له سوى نفر قليل لا يتجاوز عددهم أصابع اليد وبعد ذلك لجأ الخليفة ومن معه إلى عنصر القوة حتى بلغ الأمر إلى تهديد الإمام علي بإحراق داره كما ينص على ذلك صاحب كتاب الإمامة والسياسة في الصفحة التاسعة عشر من الجزء الأول والتي تجدونها بنفس الرقم في الجزء الثاني من الطبعات التي طبعت في السعودية فقد امتزجت القوة ببيعة أفراد لا يتجاوز عددهم أنامل اليد فهل هذا هو مصداق الشورى )

**الرد:
1-اقول تقول لم يتجاوز عدد الذين بايعو عدد اصابع اليد ..... فياترى اي سلاح يملكون ليجبرون الصحابة ومنهم علي وغيره على بيعت ابو بكر ... تقول مصادرهم ان الصحابة الذين حضروا يوم الغدير اكثر من 100 الف فياترى اين هم ... ((لو قاموا بايديهم فقط)) لاستطاعوا ان يغلبوا الاف الرجال فضلا عمن لا يصلون عدد اصابع اليد الواحدة .....
2-اين قوة علي التي يقولون انه استطاع ان يحمل صخرة عجز عنها الف صحابي ...(هؤلاء لايصلون عشرة ).. اين من تخضع لهم ذرات الكون كما يقول الخميني ...... والله انها سخافات ينقض بعضها بعض ...
3- من قال انه لم يبايع ابو بكر الا بضعة اشخاص .... فاين الانصار ونعلم ان غالب اهل المدينة هم الانصار فاين هم عن ابوبكر ومن معه الا يقدرون ان يقضوا عليهم في لحظات معدودة...
فالانصار اول من بايع بعد عمر وابو عبيدة ....(نعم كانوا يرغبون ان تكون الخلافة فيهم وكانوا يقولون منا امير ومنكم امير ولكن في النهاية بايعوا ابو بكر ولم يتخلف منهم الا سعد بن عبادة رضي الله عنه )
4- النصوص التي تدل على ان الصحابة قد اجمعوا على ابابكر كثيرة لدى اهل السنة وبعرفها الجميع ... ولكن اذكر لك نصوص من مصادر الشيعة تؤكد اقبال الصحابة جميعا على بيعة ابي بكر الا نفر قليل ومنها :
((فلما وردت الكتاب على اسامة انصرف بمن معه حتى دخل المدينة فلما رأى اجتماع الخلق على ابي بكر انطلق الى علي فقال : ماهذا ؟ قال له علي هذا ماترى . قال اسامة : فهل بايعته ؟ فقال نعم ))[الاحتجاج للطبرسي ص50]
ايضا النص الذي ذكرته لك اعلى عن قوله ( انما بايعني القوم الذين بايعوا ابوبكر)

قولك (أم أن مصداقها هو نص الخليفة الثاني على عمر
أم أن مصداقها هو حصر الخلافة في ستة أشخاص كما فعل عمر بن الخطاب )
** الرد:
من قال ان ابو بكر اخذ برأيه وقال عمر هو خليفة المسلمين ..... انما كان ذلك لعلمه بفضائله واقوال رسول الله فيه , وحتى مع ذلك كان يشاور الصحابة في ذلك الأمر قبل تولية عمر ولم نسمع ان الصحابة عارضوا ذلك فعمر شخص والصحابة كثيرون ولم يخرج واحد منهم عليه ...
اما ان عمر نص على ستة اشخاص ...فماهو الحل الامثل بنظرك انما اختار امثل الناس لانه سمع ان رسول الله قد بشرهم بالجنة نصا وسبقهم للأسلام فاختار افضل الموجودين بنظر جميع المسلمين ولم يقل احد ان فلان افضل من هؤلاء ولم يختار ذلك عبثا والا لاختار اقرب الناس اليه كبني عشيرته ...... وجعل الامر شورى بينهم فلو وجد من هو افضل منهم لاختاروه ... وانما خشي هو وابو بكر ان تكون فتنة وان لا يتفق الناس على شخص بذاته كما انه كادت تكون فتنة يوم السقيفة عندما قالوا من امير ومنكم امير ....

اما قولك ( أرجو أن أجد المصداق بين هذا الركام إن المنهجية التي اتبعها الخليفة الأول هي عين المنهجية التي يدعيها الشيعة فقد نص أبو بكر على عمر فلماذا ترفضون منهجية النص وتذهبون إلى الشورى رغم أنكم تلتزمون بسنة الصحابي وأرجو أن لا تجيبوا على اختلاف المنهجين بين أبي بكر وعمر بالاجتهاد لأن الاجتهاد من حق الشيعة أن يدعوه فإن أصابوا فلهم أجر الاجتهاد والاصابة معا وإن أخطأوا فلهم أجر الاجتهاد ............الى اخر ماقلت)

**الرد:
من قال ان عمر اصبح هو الخليفة لوجود النص من ابي بكر وانما اصبح الخليفة لمبايعة المسلمين له فلو رفضه المسلمين لما اصبح خليفة ولهذا شرعة البيعة ..... فاذا بايعه المسلمين اصبح الخليفة الشرعي .... ولو لم تتم البيعة لما كان هو الخليفة ..... وكذا خلافة عثمان عندما اختير رضي بقية المسلمين بالاختيار ...


والنقطة التي اثرتها من يختار الخليفة
اقول في الاسلام اختيار الخليفة يكون الى من يسمون (اهل الحل والعقد) وهم العلماء (ككبار الصحابة_المهاجرين والانصار_ والتابعين وغيرهم من علماء المسلمين )
وليس الامر للجميع وانت تعلم كيف كان الامر ويصعب اتفاق الجميع على شخص معين والناس منهم المنافق ومن يملك من الاسلام الاسم فقط ومن لهم رغبات خاصة ونحوه ولهذا كانت الاختيار لاهل الحل والعقد دون غيرهم ....
قد تختلف معي في هذه النقطة ولكن اقول انت والجميع يعلم منهم الذين كان يشاورهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان يشاور كبار الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وغيرهم ... ولم يكن يذهب ويشاور كل شخص ليأخذ رأيه .... ولكن نحن مأمور باتباع سنة رسول الله ...يقول الله تعالى ( لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة)
واقول لك هل كانت وجهات نظرهم متطابقة .... طبعا لم تكن كذلك فيأخذ الرسول بالاقرب الى الحق والصواب .....
اما ان علي كان له بعض الانصار..... فاقول حتى ولو كان كذلك ولكن جمهور الصحابة ( وخاصة المهاجرين والانصار) قد اجمعوا على ابابكر .... وهذا معلوم حتى من مصادر الشيعة وقد ذكرت لك ذلك مسبقا.
اما خرافة انهم جاءوا ليحرقوا بيته لكي يبايع .. فقد ذكرت لك ايضا من مصادرهم انه بايع طواعية ...
فسعد بن عبادة وهو سيد الانصار لم يبايع ولم يجبرونه على ذلك مع ان كلمته مسموعة عند الانصار ولكن الانصار يعلمون فضائل ابي بكر عليه .....
ولا اعلم كيف يذهبون لاجبار شخص واحد على البيعة فهل علي كان معه مئات الانصار وكانوا يخشون منهم .. ان كان كذلك فاين هم عندما هموا باحراق منزله ؟؟؟؟؟؟

اما قولك ان حافظ ابراهيم يقول او صاحب الامامة والسياسة يقول فاقول ومنهم حتى نستشهد بقولهم وانكنت تأخذ رأي كل شخص من اي طائفة فانك لن تصل الى شيء ...... عموما انا رددت على اقوالهم من كتب السنة ومن كتب الشيعة ..

اتمنى ان اكون قد وفقت في الاجابة على تساؤلاتك ....
وادعوا الله ان يهديك الى صراطه المستقيم
والسلام عليكم ورحمت الله وبركاته ...ز

شعاع

بسم الله الرحمن الرحيم
الرد على الاخ شعاع :
1)قوله(ان الامامة لم تذكر في القران )
الجواب :الامامة مذكورة بمعاني اخر او بمصداقها ومن تمثلت فيه كما في قوله تعالى (اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم )فهل اولي الامر اناس عادين كغيرهم ام لهم ميزة على غيرهم ؟؟؟ومن هم اولي الامر هل كل من يتولى الامر ؟؟؟ان ذلك لايعقل فلو تولى الامر بعد الرسول فاسق او فاجر فهل تجب طاعته؟؟؟؟فلا بد ان يكون معصوماً وهو مااثبتناه في حوارنا حول اية التطهير الخاصة باالخمسة اصحاب الكساء...
2)قوله(ان المهاجرين والانصار قال الله بصدقهم فهل يعقل ان يخالفو امر الله في مبايعة ابي بكر وعمر ؟؟)اقول هذا قسم من الانصار والمهاجرين وقسم اخر لم يبايع الا بعد فترة فهل هؤلاء خالفوا امر الله ام كانو من الكذابين ؟؟؟والتاريخ ينقل ان مجموعة من خيرة اصحابة لم يبايعوا الا بعد فترة محتجين على خلافة الاول كالامام علي (ع) وجميع بني هاشم....راجع ماذكرته تحت عنوان (تاملات في الخلافة).
اما دعوى ان المهاجرين والانصار صادقين فيثبت صحة خلافة الشيخين!!!!فعجيب جداًهذا الاستدلال اذ لازمه ان كل فعل يقوم به المهاجرين والانصار فهو صحيح لان الله وصفهم بالصدق بل لازمه كونهم مصادر لتشريع لانهم صادقون على كل حال وقولهم حجة وعليه لابد ان تلتزم بصدقهم في كل الموارد وعلى كل حال اذ لايصح ان يكون حجة في بعض الامور وفي بعضهاليس بحجة !!! فالمراد من صدقهم هو تصديقهم لرسول الله والجهاد بين يديه ومناصرته لا صدقهم في كل الاحوال ...والا استلزم الف محذور ومحذور...
3)قوله(لماذا لم ينفذون وصية الرسول(ص)وماذا سيضرهم ان يكون علي امامهم ؟؟)
فسأل التاريخ وخصوصاً الخليفة الثاني الذي حمل الناس مبايعة الاول كرها واجبارا ،وقد كان عليا واهل بيته مشغولون بتغسيل رسول الله ودفنه والقوم في سقيقفة بني ساعدة يتنازعون الخلافة حتى كاد سعد ابن عبادة ان يقتل والذين لم يتجاوز عددهم المئة .
4)قوله (ان عليا لم يدعي ان الامامة منصب الهي ولم يكن يرى انه اولى من الشيخين بها )
فهذا خلاف الواقع واين الخطبة الشقشقية وطلبه للخلافة في مواطن كثيرة فهل كان يطالب بسلطان ؟؟او كان يطلب الحق المشروع له من الله ورسوله (ص)؟ وقد جاء في كلامه ((ان الخلافة عهد الله ) فما معنى هذا الكلام ؟؟ وهو يقول ( والله لقد تقمصها فلان وانه ليعلم ان محاي منها محل القطب من الرحى..).
5)اتشهاده بقول الامام (وانما الشورى للمهاجرين والانصار فأن اجتمعوا على رجل ......) فيشكل عليه بأمرين :
الاول..ان الامام علق الامر على الاجتماع وهذا لم يتحقق لاحد من الخلفاء اصلا كما صرح علماء اهل السنة ايضا ولذلك قال امام الحرمين ( اعلموا انه لا يشترط في عقد الامامة الاجماع بل تنعقد الامامة وان لم تجتمع الامة على عقدها )ومن هنا قالوا نظرية اهل الحل والعقد والتي لا دليل على حجيتها.
الثاني..انظر الى كلامه الصريح في نفي نظرية الشورى حيث قال (( فيا لله وللشورى ؟ متى اعترض الريب فيّ مع الاول منهم حتى صرت اقرن الى هذه النظائر )).
هذه بعض الملاحظات على كلامك الاول وهناك ملاحظات في ردودك على كلام الاخ أؤخرها الى ان نسمع رأي الاخ على كلامك في الرد عليه .

طالب الحقيقة

الرد على (طالب الحقيقة) :

تقول الجواب :الامامة مذكورة بمعاني اخر او بمصداقها ومن تمثلت فيه كما في قوله تعالى (اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم )فهل اولي الامر اناس عادين كغيرهم ام لهم ميزة على غيرهم ؟؟؟ومن هم اولي الامر هل كل من يتولى الامر ؟؟؟ان ذلك لايعقل فلو تولى الامر بعد الرسول فاسق او فاجر فهل تجب طاعته؟؟؟؟فلا بد ان يكون معصوماً ))

** الرد :
لماذا لم تكمل الاية لكي نعرف هل المقصودين أئمتكم ام غيرهم ...
بل انا من هنا اقول ان القران ينقض عقيدة العصمة بأكملها في هذه الاية ...
2- قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم ، فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر}
فإنّ الله عز وجل أمر المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله وطاعة أولي الأمر منهم ، لكن عند التنازع فالرد لا يكون إلا إلى الله والرسول دون أولي الأمر ، لأنّ الله عز وجل هو الرب ، والرسول هو عن المبلغ عن الله وهو معصوم لا يخطأ في بيان الحق عند التنازع ، أما أولي الأمر فلأنهم ليسوا مبلغين عن الله ولا عصمة لديهم بل مسلمون امتن الله عليهم بالسلطة وأمرنا الله بطاعتهم ما أقاموا الدين ، ولذلك لم يجعل الله الرد إليهم.
ولو كان أولي الأمر معصومون ومبلغون عن الله كما تذكر النظرية الإمامية لجعل الله الرد إليهم ، لكن الله عز وجل أبى إلا أن يجعل الحقيقة واضحة للعيان.

فمن هنا يتضح ان عقيدة النص والعصمة باطلة بنص القران ..... فها انا اد ينك من القران الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .... فأنت استشهدة بها على انها للأئمة وهي تنفي العصمة ..... فان كنت تبحث عن الحق فالقران صريح والحق واضح وبين .... اما ان كنت تبحث عن غير الحقيقة فهذا شأنك فكل نفس بما كسبت رهينة ولا تحمل وازرة وزر اخرى ......
اما ان يكون الامام فاجر او فاسق فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ....
وتقول يجب ان يكون هناك معصوما يتولى امر المسلمين فلا ادري من هو المعصوم الذي يقودونا في هذا العصر ومنذ الف سنة كما تزعمون( منذ الغيبة في السرداب)؟؟
ان كانت ليست بواجبه فقد سقط مذهبكم وان كانت واجبة فلا ادري اين المعصوم الذي يقود الامة بزعمكم ... فمذهبكم باطل من القران اولا ثم من عدم وجود امام منذ 1000سنة
ان الله يقول ( اليوم اكملت لكم دينكم واتمتم عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)
فماهو اكمال الدين واتمام النعمة وماذا رضى لنا الله ؟؟
-----------------

قولك (قوله(ان المهاجرين والانصار قال الله بصدقهم فهل يعقل ان يخالفو امر الله في مبايعة ابي بكر وعمر ؟؟)اقول هذا قسم من الانصار والمهاجرين وقسم اخر لم يبايع الا بعد فترة فهل هؤلاء خالفوا امر الله ام كانو من الكذابين ؟؟؟والتاريخ ينقل ان مجموعة من خيرة اصحابة لم يبايعوا الا بعد فترة محتجين على خلافة الاول كالامام علي (ع) وجميع بني هاشم....راجع ماذكرته تحت عنوان (تاملات في الخلافة).)

**الرد :
اولا جميع النصار عدا سعد بايعوا في السقيفة واما المهاجرين فمعلوم انهم بايعوا عدا نفر قليل ولم يسمع من احدهم انه قال انها بالنص وانما كان من يرغب ان تكون في علي ولأنهم لم يكونوا في السقيفة ...... اما قولك (هؤلاء خالفوا امر الله ام كانو من الكذابين ) تعني من لم يبايع ...
فأقول مرة اخرى انه كان البعض يرى ان تكون لعلي لقرابته والبعض لأنه لم يشاور لأنه لم يكن في السقيفةولم يقولوا انها نصا والا لو كانت نصا لما تركوا الامر لاحد ان يأخذ الامامة ولسبقهم اليها الغالبية العظمى من المهاجرين والانصار الذين بايعوا والذين شهد الله لهم بالجنة في قوله ( والسابقون الاولون....)
ولقد بايع الجميع خلال فترة لاتتجاوز ستة اشهر ...... وحتى لو لم يبايعوا فما رأيك ان يتفرق المسلمون ...ام نأخذ برأي الغالبية الساحقة ... واذكر لكم من مصادركم ما يؤكد ذلك ..:
(( فما راعني الا [انثيال] الناس على ابن ابي قحافة يبايعونه فأمسكت يدي )) [نهج البلاغة ج3ص119]

فمامعنى انثيال ؟؟؟؟
وانا لا احب ان اذكر من مصادرنا لان البعض لا يعدها حجة عليه...

قولك (اما دعوى ان المهاجرين والانصار صادقين فيثبت صحة خلافة الشيخين!!!!فعجيب جداًهذا الاستدلال اذ لازمه ان كل فعل يقوم به المهاجرين والانصار فهو صحيح لان الله وصفهم بالصدق بل لازمه كونهم مصادر لتشريع لانهم صادقون على كل حال وقولهم حجة وعليه لابد ان تلتزم بصدقهم في كل الموارد وعلى كل حال اذ لايصح ان يكون حجة في بعض الامور وفي بعضهاليس بحجة !!! فالمراد من صدقهم هو تصديقهم لرسول الله والجهاد بين يديه ومناصرته لا صدقهم في كل الاحوال ...والا استلزم الف محذور ومحذور... ))
**الرد :
اين قلت انهم مصادر للتشريع وانمااقول انه لو كان هناك نص لما بايعوا ابا بكر وعمر وعثمان فالله وصفهم بصدق الايمان وقال ( اولئك هم المؤمنون حقا) ( اولئك هم الصادقون)
فهل هؤلاء الذين بلغونا القران عن رسول الله هم الذين اخفوا النص المزعوم .... فوالله لو كان هناك نص لما سبقهم اليه احد .... فهل يصفهم الله بالا يمان الحق وهم يخفون نصا على الامامة التي تقولون انها من اصول الدبن والله يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللعنون ) [البقره159]
ويقول الرسول ( من كتم علما الجمه الله يوم القيمة بلجام من نار )
ان قلت اخفوا النص وغصبوا علي فقد كذبت القران فان الله يقول والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة
فمنهم السابقون الاولون من المهاجرين والاتصار اليس ابوبكر وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وابوعبيدة بن الجراح والزبير وطلحة بالاضافة الى علي واخرون من الانصار ...... فان الله وعدهم الجنة ولا ادري ان كانوا اخفوا النص وكتموه الا ينطبق عليهم اية اللعن لمن يكتم البينات والهدى وايضا الحديث ......
________

قولك (قوله(لماذا لم ينفذون وصية الرسول(ص)وماذا سيضرهم ان يكون علي امامهم ؟؟)
فسأل التاريخ وخصوصاً الخليفة الثاني الذي حمل الناس مبايعة الاول كرها واجبارا ،وقد كان عليا واهل بيته مشغولون بتغسيل رسول الله ودفنه والقوم في سقيقفة بني ساعدة يتنازعون الخلافة حتى كاد سعد ابن عبادة ان يقتل والذين لم يتجاوز عددهم المئة .))

**الرد :
لا ادري كيف تتناقض كيف يجبرهم عمر وكان المجتمعون كل الانصار فلا ادري هل كان مع عمر مدرعات ودبابات واسلحة نوويه ...... فياترى منهم المهاجرون كلهم عند الانصار اهل المدينة فالانصار اضعاف المهاجرين .... فلا ادري كيف يستطيع المهاجرين فضلا عن عمر .....ان كلامك هذا لو قلته لطفل لما صدقه فما ادري كيف تكتبه هاهنا ... .. قولك كالاساطير رجل ومعه نفر لا يتجاوزون العشرة يجبرون الالاف على البيعة والا القتل ...
ثانيا : من قال انهم لم يتجاوزوا 100 فحتى لو كانوا خمسة ثم رضي الباقين فقد تمت البيعة..
اما ان سعد بن عبادة كاد يقتل فلا ادري كيف فهمتها على الصيغة التي ذكرت ...... انما قال رجل لما تمت البيعة لأبي بكر (قتلتم سعدا) فقال عمر (بل قتله الله) .... فماذا فهمت من هذا الكلام .... انما قال قتلتم سعدا مجازا لأنه لم تتم له البيعة ...

قولك (قوله (ان عليا لم يدعي ان الامامة منصب الهي ولم يكن يرى انه اولى من الشيخين بها )
فهذا خلاف الواقع واين الخطبة الشقشقية وطلبه للخلافة في مواطن كثيرة فهل كان يطالب بسلطان ؟؟او كان يطلب الحق المشروع له من الله ورسوله (ص)؟ وقد جاء في كلامه ((ان الخلافة عهد الله ) فما معنى هذا الكلام ؟؟ وهو يقول ( والله لقد تقمصها فلان وانه ليعلم ان محاي منها محل القطب من الرحى..).

**الرد :
ان هذا الكلام من الافترائات على الامام علي رضي الله عنه التي افتراها الذين اوردوا الاف الروايات في التحريف فهل نأخذ منهم كل شيء !!!!
وما رأيك بهذه الروايات من كتبكم ...
(والله ماكانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية اربة ولكنكم دعوتموني اليها وحملتموني عليها) [نهج البلاغةج2ص184]
( انها بيعة واحدة لا يثنى فيها النظر ولا يستأذن فيها الخيار , الخارج منها طاعن والمروي فيها مداهن )[ج3ص8]
( دعوني والتمسوا غيري.... ولعمري لئن كانت الأمامة لا تنعقد حتى يحضرها عامة الناس فما الى ذلك من سبيل ولكن اهلها يحكمون على من غاب عنها ثم ليس للشاهد ان يرجع ولا للغائب ان يختار ) [نهج البلاغة ج2ص86]
( وان تركتموني فانا كأحدكم ولعلي اسمعكم واطيعكم لمن وليتموه امركم وانا لكم وزير خير لكم مني أمير )[نهج البلاغة ج2 ص64]

هذا من نهج البلاغة فقط واليك روايتين اخر ...

(عن علي بن ابي طالب انه قيل له : الا توصي ؟ قال : ما اوصى رسول الله فأوصي ولكن قال (اي رسول الله) ان اراد الله خيرا فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم )[تلخيص الشافي للطوسي ج2ص372]
(عن امير المؤمنين عليه السلام لما قيل له : الا توصي ؟ فقال ماأوصى رسول الله فأوصي ولكن اذا اراد الله بالناس خيرا استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم ) [الشافي ص171]
ولا ادري ما ذا تقول في كل مانقلت من كتبكم !!!!
هل ستحرف معناها كما قلت بقول الشورى ام ماذا !!!!

اما قولك (اتشهاده بقول الامام (وانما الشورى للمهاجرين والانصار فأن اجتمعوا على رجل ......) فيشكل عليه بأمرين :
الاول..ان الامام علق الامر على الاجتماع وهذا لم يتحقق لاحد من الخلفاء اصلا كما صرح علماء اهل السنة ايضا ولذلك قال امام الحرمين ( اعلموا انه لا يشترط في عقد الامامة الاجماع بل تنعقد الامامة وان لم تجتمع الامة على عقدها )ومن هنا قالوا نظرية اهل الحل والعقد والتي لا دليل على حجيتها.
الثاني..انظر الى كلامه الصريح في نفي نظرية الشورى حيث قال (( فيا لله وللشورى ؟ متى اعترض الريب فيّ مع الاول منهم حتى صرت اقرن الى هذه النظائر )).

**الرد:
فقولك انه علقها على الاجماع باطل من النص ففي البداية قال( انما بايعني الذين بايعوا ابابكر وعمر..... وليس للشاهد
ويرد عليك باقي النصوص التي ذكرت لك انفا .. ام تأويلك فانه لا يحتمله كلام علي وانماهو يستشهد به على صحة بيعته عندما رفض من رفض البيعة ... ولكن تأتون لتحرفون المعنى بوجه لا يحتمله كلامه وهذا النص ايضا يدل على المعنى ..
(( و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

اما انه ليس شرط اجماع كل الامة ... فهذا اصلا شبه مستحيل ..بل هو مستحيل ..فلم نرى رجلا في العالم قد انتخبه كل شعبه ... فلو كان اصلح الناس واقربهم مودة اليهم لوجد هناك من يريد الشر وتفرقة الجمع ....
اما ان اهل الحل والعقد لا دليل على حجيتها فمن هم الذين كان يستشيرهم رسول الله ؟؟
هل كان يستشير كل شخص ام يستشير كبار الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من كبار المهاجرين والانصار ....
ولا ادري ما قولك بشرعية الخميني وخامنئي فالجميع يعلم انه لم يجمع عليهم كل اهل ايران ولا كل الشيعة ... فما ادري هل هذا شرعي ام لا

ولا ادري كيف يجمع كل المسلمون على شخص غير رسول الله ومع ذلك فحصل اجماع الغالبية الساحقة للخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ....

وفي النهاية اقول ان الحق بين والباطل بين .... ولكن ...انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء....

شعاع


انظر أيضاً :
  1. ادله بطلان استدلال الشيعه بحديث الغدير لتنصيب سيدنا علي بالخلافة والامامه؟ ..
  2. مسالة فى اظهار صناعة حديث رد الشمس وترغيم الشيعة الشمس ..
  3. من صاحب المصلحة فى وضع مقولة: من لم يقل على خير الناس فقد كفر؟ ..
  4. ادله بطلان تفسير الشيعه لحديث الثقلين والعتره ..
  5. سقيفه بني ساعده تبطل زعم الشيعه بالولايه والتنصيب الالهي، فهل من مجيب؟ ..
  6. فاطمة عندما أغضبت علي فطافت حوله سبع مرات ..
  7. ما لا يصح في فضائل علي ابن أبى طالب رضى الله عنه! ..
  8. لم يبايع علي إلا بعد موت فاطمة ..
  9. الرد على موضوع "آيات نزلت فى أمير المؤمنين الإمام على عليه السلام" ..
  10. حكم من حارب عليا أمير المؤمنين رضي الله عنه ..
  11. أحاديث لا تصح في علي رضي الله عنه ..
  12. الشبهات التي يثيرها اعداء الإسلام حول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ..
  13. علي (ع) يدخل الجنة قبل الرسول ..
  14. من هم الذين بايعوا علي بن ابي طالب للخلافه؟ ..
  15. قتال الإمام علي وجيشه للشيعه في عهده يكذب كل شيعي مهما كان عالما كيف تتمسحون بآل البيت وهم قتلوكم!!! ..
  16. مكان قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..
  17. يا على أدن منى ضع خمسك فى خمسى يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها ..
  18. أبو بكرٍ (خليفة رسول الله) وعلي (أمير المؤمنين) أي اللّقبين أعظم؟ ..
  19. بيعة على لأبي بكر بعد ستة أشهر ..
  20. الرد شبهة : أنت مني بمنزلة الكعبة ..
  21. علاقة علي بن أبي طالب بأبي بكر الصديق رضي الله عنهما ..
  22. الرد على شبهة - أنا حرب لمن حاربكم ..
  23. شبهة فخزم كلاهما بخزام ..
  24. من أطاع عليا فقد أطاع الله ..
  25. هل الرسول أوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه؟ ..
  26. الرد على شبهة - استغفرت لعلي وشيعته ..
  27. نسف أكذوبة مسلم الداوري سند الخطبة الشقشقية ..
  28. أنت يا علي وشيعتك خير البرية ..
  29. آية الله محسني : القدر المتيقن من آية ( لا ينال عهدي الظالمين ) العدالة لا العصمة !! ..
  30. الرد على فرية – أنا الشجرة و فاطمة فرعها و على لقاحها ..
  31. الرد على شبهة حديث : أنا مدينة العلم و علي بابها ..
  32. الرد على حديث من مات على حب آل محمد مات شهيدا ..
  33. زعمهم أن الإمامة أهم مطالب الدين ..
  34. حديث الدار ..
  35. فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ..
  36. رزية يوم الخميس ..
  37. ولو استخلفت سالما مولى ابي حذيفة فسالني ربي لقلت سمعت نبيك يقول انه يحب الله حقا من قلبه ..
  38. فَكَانَ أَقْرَبَ النَّاسِ بِهِ عَهْدًا – اي علي عند موته صلى الله عليه واله وسلم ..
  39. هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ قَاتِلُ الْفَجَرَةِ مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ..
  40. لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس ..
  41. نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة ..
  42. علي خير البرية ..
  43. تسعة أشهر فكان إذا أصبح باب علي وفاطمة ..
  44. ياعلي اذا تقرب الناس الى خالقهم بابواب البر فتقرب اليه بانواع العقل ..
  45. نَحْنُ النُّجَبَاءُ وَأَفْرَاطُنَا أَفْرَاطُ الْأَنْبِيَاءِ ..
  46. ما روي لاحد من الفضائل اكثر مما روي لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ..
  47. لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق ..
  48. والذي جاء بالصدق وصدق به علي بن ابي طالب ..
  49. ولا يحل لأحد أن يعرن النساء في مسجدي هذا ولا يبيت فيه جنب إلا علي وذريته ..
  50. كان يمر ببيت فاطمة ستة اشهر اذا خرج الى الفجر ..
  51. الامامة ..
  52. الصديقون ثلاثة ..
  53. رجلا كنفسي – رجلا مني كنفسي ..
  54. تكذيب الرافضة لحديث " كتاب الله وسنتي " وقوله أنه غير موجود في صحاحكم ..
  55. فاستغفرت لعلي وشيعته ..
  56. مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله ،،
  57. امر صلى الله عليه واله وسلم الشمس ان تتاخر ساعة من النهار ..
  58. فضح الكذاب على الرسول فقال هَذَا أَخِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي فِيكُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ..
  59. سالت الله فيك خمسا فاعطاني اربعا ومنعني واحدة ..
  60. من اراد ان ينظر الى ادم في علمه والى نوح في فهمه ..... فلينظر الى علي بن ابي طالب ..
  61. معرفة آل محمد براءة من النار ..
  62. اللهم ان عبد عليا قد احتبس نفسه على نبيك فرد عليه شرقها - اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ..
  63. عائشة رضي الله عنها تأمر ببيعة علي رضي الله عنه ..
  64. يا علي ان الله زوجك فاطمة ..
  65. الحسن والحسين إمامان قاما أوقعدا ..
  66. الحسن والحسين امامان قاما او قعدا ..
  67. ضع خمسك في خمسي ياعلي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها ..
  68. نصوص تعارض وجود النص في الإمامة ..
  69. الخطبة الشقشقية ..
  70. من سب عليا فقد سبني ..
  71. ادله بطلان تفسير الشيعه لآيه الولايه بالتنصيب الالهي لسيدنا علي ..
  72. اقوال سيدنا علي تبطل ادعاء الشيعه بتنصيبه بأمر الهي؟ ..
  73. اللهم ائتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير ..
  74. لا يبغضنا ولا يحسدنا احد الا ذيد عن الحوض يوم القيامة ..
  75. وكفى الله المؤمنين القتال بعلي ..
  76. خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام المعروفة بالشقشقية ..
  77. ستقاتل الفئة الباغية وانت على حق فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني ..
  78. يا علي ...... أنت وشيعتك في الجنة ..
  79. اوحي الي في علي ثلاث انه سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ..
  80. ما ثبت الله حب علي في قلب مؤمن فزلت به قدم ،،
  81. يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ..
  82. سيكون بعدي قوما يقاتلون عليا حقا على الله جهادهم ..
  83. الحسكاني يقول: أولي الأمر هوعلّي الذي ولاه اللّه بعد محمد ..
  84. من اطاع عليا فقد اطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني ..
  85. ان عليا لحمه لحمي ودمه دمي ..
  86. ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه ..
  87. يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة ..
  88. توفي رسول الله وانا احق الناس بهذا الامر ..
  89. جميع الأنصار وفئة كبيرة من المهاجرين كانوا من المخالفين لبيعة أبي بكر ..
  90. خلافة أبي بكر رضي الله عنه لم تكن بالشورى ولا بإجماع المسلمي ..
  91. نزلت في علي ثلاث مائة اية ..
  92. إن خلافة أبي بكر رضي الله عنه قضية مجمع عليها فهل صحيح أن علياً وأصحابه لم يكونوا ضمن هذا الإجماع ..
  93. اول ما يدخل عليك من هذا الباب امير المؤمنين ..
  94. هَل عَلَي نَفْس الْنَّبِي صلى الله عليه وسلم؟ ..
  95. من وصي موسى – وصيي وموضع سري وخليفتي في اهلي وخير من اخلف بعدي علي بن ابي طالب ..
  96. الادلة القاطعة على امامة ابي بكر الصديق والرد على شبهات الشيعة للفخر الرازي ..
  97. الأدلّة القاطعة على عدم التّنصيص على عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ..
  98. وليد الكعبة ..
  99. بات علي ليلة خرج رسول الله – وفيه نزلت ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ..
  100. لماذا لم يحتج الصديق بإمامته في الصلاة ..
  101. حذف الصحابة آيات الإمامة ..
  102. اللهم اعط علي بن ابي طالب فضيلة لم تعطها احدا قبله ولا تعطها احدا بعده ..
  103. فانه اول الناس اسلاما واخر الناس لي عهدا عند الموت ..
  104. ابن المطهر الحلي يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ..
  105. لم يجز أحد إلا من كانت معه براءة بولاية علي ..
  106. إرشاد الفكر العليل لضعف أخبار أعلم الصحابة بالتأويل ..
  107. للنار جواز - حب علي بن أبى طالب ..
  108. وسكناه المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل له فيه ما يحل له ..
  109. طاعة الأسد لعلي بن أبي طالب ..
  110. طوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن ابغضك وكذب فيك ..
  111. إستخلاف الصديق لعمر رضى الله عنهما ..
  112. يا علي انك ستقدم على الله انت وشيعتك راضين مرضيين ..
  113. إسكاتُ الخسيس الطاعن في عثمان الخميس حديث [وعلي يقاتل على تأويله] ..
  114. ياعلي لك سبع خصال ..
  115. وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب .
  116. ياعلي لو ان امتي ابغضوك لاكبهم الله على مناخرهم في نار جهنم ..
  117. كرم الله وجههُ ليست خاصة بعلي رضي الله عنه ..
  118. لقد فارقكم امس رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الاخرون جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ..
  119. اوما ترضين اني زوجتك اقدم امتي سلماً ، واكثرهم علماً ، واعظمهم حلماً ..
  120. الخطبة الشقشقية لا تثبت عن علي رضي الله عنه ..
  121. إن الله تبارك وتعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة مثلها ..
  122. هذا دابة الجنة واشار الى علي بن ابي طالب ..
  123. أُمِرتُ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ..
  124. يا علي الناس من شجر شتى ..
  125. واقضانا علي ..
  126. إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي ..
  127. مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ..
  128. هذا علي قد اقبل في السحاب ..
  129. أول من يدخل الجنة من النبيين والصديقين علي بن أبي طالب ..
  130. مثل اهل بيتي فيكم مثل باب حطة ..
  131. هل الامة بحاجة الى ائمة معصومين يحفظوا لها دينها بعد وفاة النبي عليه السلام ..
  132. الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد ان أقوم عن يمين العرش وانت عن يمينى وتكسى ثوبين أبيضين ..
  133. كتاب الله وعترتي ..
  134. هدم لمزاعم الوصية من كتب الشيعة ..
  135. أهل البيت ..
  136. الإمامة ..
  137. شبهة أن الشيعة يدخلون عن أيمان وشمائل أهل البيت الجنة ..
  138. لمبارزة علي بن ابي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق افضل من أعمال امتي الى يوم القيامة ..
  139. عليٌ حجة على الأمة إلى يوم القيامة ..
  140. قول علي: أنا الصديق الأكبر ولا يقولها بعدي إلا كذاب ..
  141. اللهم اني اتقرب اليك بولاية علي ..
  142. القرآن والسنة لايعصمان من الضلالة فهما صامتان لا يتكلمان ويحملان عدة وجوه ..
  143. لا سيف إلا ذو الفقار، وَلا فتى إلا علي ..
  144. ان المدينة لا تصلح الا بي او بك ..
  145. الأئمة لم يتتلمذوا على أحد من الصحابة أوالتابعين ..
  146. ذكر عند عائشة أن النبي أوصى إلى علي ..
  147. اعطيت في علي خمس خصال – اعطيت في علي خمسا ..
  148. لا تسبوا عليا فانه ممسوس بذات الله تعالى ..
  149. ابن عباس يقول: ما علمي وعلم أصحاب محمد في علم علي إلا كقطرة في سبعة أبحر ..
  150. ليس لعلي سيئة خلافاً لغيره ..
  151. مودة آل البيت ..
  152. ما هو نظام الحكم في الاسلام إن كان شورى فلماذا وصى أبوبكر لعمر ..
  153. أن الرسول قال لعلي: إنه فاروق أمتي، وأن المنافقين ماكانوا يُعرفون إلا ببغضه ..
  154. أن عليًا رضي الله عنه أتقى الصحابة ..
  155. أن عليًا رضي الله عنه أسوس الصحابة ..
  156. عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب ..
  157. يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك يا علي فقد فارقني ..
  158. أن عليًا رضي الله عنه أكثر الصحابة صدقة ..
  159. علي بمنزلة رأسي من بدني ..
  160. أن عليًا رضي الله عنه أقرأ الصحابة للقرآن ..
  161. علي اصلي وجعفر فرعي ..
  162. كفي وكف علي في العدل سواء ..
  163. أن عليًا رضي الله عنه أكثر الصحابة جهادًا ..
  164. حديث أقضاكم علي ..
  165. ما كنا نعرف المنافقين الا بتكذيبهم الله ورسوله والبغض لعلي - كنا نعرف المنافقين نحن معاشر الانصار ببغضهم علي ..
  166. كيف يبطل القول بالشورى؟ ..
  167. علي بن ابي طالب يزهر في الجنة ككواكب الصبح لاهل الدنيا ..
  168. خطبة أبوبكر وعمر فاطمة رضي الله عنهم اجمعين ..
  169. اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْنِي حَتَّى تُرِيَنِي عَلِيًّا ..
  170. قول الراوي: ونسيت الثالثة ..
  171. علي بن ابي طالب باب حطة ..
  172. أشهد أن علي ولي الله ..
  173. سَلُونِي فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ ..
  174. علي اقضى امتي بكتاب الله فمن احبني فليحبه فان العبد لا ينال ولايتي الا بحب علي ..
  175. علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب ..
  176. لم تكن هناك بيعة صحيحة في التاريخ الإسلامي إلا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ..
  177. أن علياً أولى من أبي بكر بالاتباع ..
  178. أن سعد بن عبادة هاجم أبا بكر وعمر وحاول منعهما من الخلافة ..
  179. أيدته بعلي ونصرته ..
  180. لقد تقمصها ابن أبي قحافة ..
  181. السقيفة وبيعة الصديق ..
  182. كتاب الله وسنتي - الثقلين ..
  183. خليفة الله ..
  184. ستكون فتنة فان ادركها احد منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن ابي طالب ..
  185. إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعلي بن أبي طالب ..
  186. خلقت أنا وعلى من نور وكنا عن يمين العرش قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام ..
  187. إن هذا أخي ووصيي وخليفتي من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا ..
  188. أن عليا حمل باب خيبر يوم افتتحها وأنهم خربوه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا ..
  189. رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار ..
  190. حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب ..
  191. خَلَّفْتُكَ أَنْ تَكُونَ خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي ..
  192. أنت وليي في الدنيا والآخرة ..
  193. أنت وارثي ..
  194. بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ..
  195. أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ..
  196. أنت أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وأنت صديقي الأكبر وأنت الفاروق تفرق بين الحق والباطل وأنت يعسوب المؤمنين ..
  197. أنت أخي في الدنيا والآخرة ..
  198. علي قسيم الجنة والنار ..
  199. أنا شجرة وفاطمة أصلها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها ..
  200. أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ..
  201. انا مدينة العلم وعلي بابها ..
  202. أنا دار الحكمة وعلي بابها ..
  203. أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون [بعدي] ..
  204. بحث حول ولادة علي في جوف الكعبة ..
  205. إن جبريل يحبك (يعني يا علي) ومن هو خير من جبريل؟ ..
  206. إن أول أربعة يدخلون الجنة (قاله النبي لعلي)؟ ..
  207. أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتسلم مفاتيح الجنة والنار فيسلمهما لعلي فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار ..
  208. إن الله أمرني أن لا يؤدي عني إلا أنا وعلي؟ ..
  209. إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي؟ ..
  210. أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي ..
  211. أما علمت أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا؟ ..
  212. يا علي ! إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي ..
  213. أما ترضى أن تكون رابع أربعة: أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسين؟ ..
  214. إنك مخاصم تخاصم أنت أول المؤمنين إيمانا وأعلمهم بأيام الله وأوفاهم بعهده ..
  215. اعتراف علماء الرافضة ببيعة علي رضي الله عنه ..
  216. انطلق فادع لي سيد العرب ..
  217. بيعة علي لابي بكر رضي الله عنهما ..
  218. اللهم لا تمتني حتى تريني عليا ..
  219. اللهم ثبت لسانه واهد قلبه ..
  220. اللهم إني أتقرب إليك بولاية علي؟ ..
  221. انت ترث رسول الله ام اهله ..
  222. ثم يتسلم النبي صلى الله عليه وسلم مفاتيح الجنة والنار فيسلمها لعلي فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار ..
  223. اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي علي أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري ..
  224. أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي ..
  225. أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ..
  226. كان علي يرى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الرسالة الضوء ويسمع الصوت ..
  227. أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر ..
  228. مواضع احتجاج علي رضي الله عنه وغيره ممن تزعمهم الشيعة بالوصية ..
  229. أَنَا أَوَّلُ رَجُلٍ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ..
  230. حديث حب علي حسنة لا تضر معها معصية وحديث الطينة مشجع ..
  231. معنى (حسين مني وأنا من حسين) ..
  232. سبب عدم احتجاج علي يوم السقيفة بشيء من نصوص الخلافة والوصاية هذه ..
  233. انا قسيم النار يوم القيامة اقول خذي ذا وذري ذا ..
  234. موقف علي بن أبي طالب من بيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ..
  235. مسائل صحيحة ولكن لا تدل على الوصاية ..
  236. سلم لمن سالمه وحرب لمن حاربه ..
  237. مناجاة النبي لعلي وإستيزاره ..
  238. إن رأيت علياً قد سلك وادياً ..
  239. كل بني ام - وفي رواية: كل بني آدم - ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليّهم وأنا عصبتهم ..
  240. وعهد إلى الأمة بأنه وليها من بعده وأنه أخوه وأبوولده ..
  241. علي بن أبي طالب ينجز عداتي ويقضي ديني ..
  242. انَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا بَيَّنَ لَهُ مَنْ يَلِيَ مِنْ بَعْدِهِ ..
  243. ويفي دَيْنه وينجز وعده ويبرئ ذمته ..
  244. يا علي أنت تغسلني ..
  245. إن لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره ..
  246. قول عليّ: (أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ... ) ..
  247. قول عائشة رضي الله عنها: (لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأني لمسندته الى صدري فدعا بالطست فانخنث فمات، فما شعرت، فكيف أوصي الى عليّ؟) ..
  248. أوما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما ..
  249. امرنا رسول الله ان نسلم على علي بامرة المؤمنين ..
  250. والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتين الزكاة أو لأبعثن اليكم رجلاً مني أو كنفسي ..
  251. علي مني بمنزلة رأسي من بدني ..
  252. ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في عليّ ..
  253. واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري ..
  254. يا عليّ أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها أحد ..
  255. فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني ..
  256. أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عليّ بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ..
  257. الزموا مودتنا اهل البيت ..
  258. أن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله ..
  259. أما أنك ستلقى بعدي جهداً، قال: في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك ..
  260. إن الأمة ستغدر بك بعدي , وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي , من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني، وإن هذه ستخضب من هذا (يعني لحيته من رأسه) ..
  261. السبق ثلاثة، فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب ياسين، والسابق إلى محمد صلّى الله عليه وسلّم عليّ بن أبي طالب ..
  262. يا عليّ إن فيك من عيسى مثلاً أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه, وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها ..
  263. قول الشعراني أن عليّاً هوالجامع لأسرار الأنبياء أجمعين ..
  264. لمّا أسري بي إلى السماء، دخلت الجنة فرأيت في ساق العرش الأيمن مكتوباً: لا إله إلاّ الله محمد رسول الله، أيدته بعليّ ونصرته ..
  265. يا فاطمة أما ترضين أنّ الله أطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم رجلين، فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك ..
  266. يا عليّ أنت سيّد في الدنيا وسيّد في الآخرة ..
  267. من أحبّ عليّاً فقد أحبّني، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني ..
  268. من آذى عليّاً فقد آذاني ..
  269. من سبّ علياً فقد سبّني ..
  270. من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني ومن عصى عليّاً فقد عصاني ..
  271. عليّ بن أبي طالب باب حطة، من دخل منه كان مؤمناً ومن خرج منه كان كافراً ..
  272. عليّ باب علمي ومبيّن لأمتي ما أرسلت به من بعدي، حبّه إيمان وبغضه نفاق ..
  273. أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب ..
  274. أدعو لي سيد العرب ..
  275. حديث أن الله تعالى عهد إليّ عهداً في عليّ ..
  276. حديث لما عرج بي إلى السماء انتهى بي إلى قصر من لؤلؤ فراشه ذهب يتلألأ، فأوحى إليّ ربي في عليّ ثلاث خصال ..
  277. حديث عليّ إمام البررة , وقاتل الفجرة، منصورٌ من نصره، مخذول من خذله ..
  278. لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلاً امتحن الله قلبه ..
  279. حديث سألت الله فيك خمساً فأعطاني أربعاً ومنعني واحدة ..
  280. ما بال أقوام ينتقصون عليّاً ..
  281. كان علي حامل لوائه في كل زحف ..
  282. أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي ..
  283. حديث ابن عباس في بضع عشرة فضائل لعليّ رضي الله عنه ..
  284. نزلت في عليّ ثلاثمائة آية ..
  285. ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ..
  286. فطوبى لهم وحسن مآب. جنات عدن مفتّحةً لهم الأبواب ..
  287. سلامٌ على آل ياسين ..
  288. وآت ذا القربى حقه ..
  289. والذين آمنوا واتبعتهم ذريّتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريّتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ..
  290. وهم أولوا الأرحام وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ..
  291. أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقاً لا يستوون أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات ..
  292. هذا خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم ..
  293. ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ..
  294. أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتّقين كالفجّار ..
  295. لا يستوي أصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون ..
  296. مثل نوره كمشكاةٍ فيها مصباح ..
  297. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ٌولا بيعٌ عن ذكر الله ..
  298. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديل ..
  299. وهم رجال الاعراف الذين قال: على الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ..
  300. وما كان الله ليعذبهم، وهم امان أهل الارض ووسيلتهم اليهم ..
  301. وقفوهم انهم مسؤولون ..
  302. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ..
  303. يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلّم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان ..
  304. إنّا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الأنسان إنه كان ظلوماً جهولاً ..
  305. وإنّي لغفّار لِمَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ صالحاً ثمّ اهتدَى ..
  306. أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين ..
  307. إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ..
  308. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتّبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم ..
  309. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ..
  310. يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ..
  311. وصراط الله الذي قال: وأن هذا صراطي مستقيماً فاتّبعوه ..
  312. وكونوا مع الصادقين ..
  313. يوفون بالنّذر ويخافون يوما كان شره مستطيراً ويطعمون الطعام على حبّه مسكيناً ويتيماً وأسيرا ..
  314. حديث لو ان رجلا صفن- صف قدميه- بين الركن والمقام فصَلّى وصام وهومبغض لآل محمّد دخل النار ..
  315. حديث لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع؛ عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما ابلاه، وعن ماله فيما انفقه ومن اين اكتسبه، وعن محبتنا أهل البيت ..
  316. حديث إلزموا مودتنا أهل البيت، فإنّه من لقي الله وهويودّنا، دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله الا بمعرفة حقنا ..
  317. حديث واجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد، ومكان العينين من الرأس، ولا يهتدي الرأس الا بالعينين ..
  318. حديث فلا تقدموهم فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ولا تعلّموهم فانهم أعلم منكم ..
  319. في كل خلف من امتي عدول من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين ..
  320. إن هذا أخي ووصيي وخليفتي ..
  321. علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا علي ..
  322. إن الصحابة كانوا يرجعون إلى علي في أمهات المسائل ..
  323. مآخاة النبي لعلي دون أبوبكر ..
  324. عدم حضور مأتم النبي والتنازع على منصب الخلافة ..
  325. إذا كانت كل هذه الأحاديث لا تدل على خلافة علي وأحقيته بالخلافة، فما هي العبارات التي تطلبونها للدلالة على الخليفة بعد النبي؟ ..
  326. ألا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد ..
  327. أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي ..
  328. اسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها ..
  329. في الجنة درجة تدعى الوسيلة ..
  330. قسمت الحكمة فجعل في علي تسعة أجزاء وفي الناس جزء واحد ..
  331. كان أحب الناس إلى رسول الله فاطمة ومن الرجال علي ..
  332. كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب ..
  333. كفي وكف علي في العدل سواء ..
  334. كل بني أم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم ..
  335. كن مع علي فوالله ما ضل ..
  336. كنت إذا سألت رسول الله أعطاني وإذا سكتّ ابتدأني (قول علي) ..
  337. كيف أنتم لوضرب بعضكم بعضا بالسيف ..
  338. لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله تعالى ..
  339. لا سيف إلاّ ذوالفقار ولا فتى إلاّ علي ..
  340. لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها ..
  341. لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا ذيد عن الحوض يوم القيامة ..
  342. لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي بن أبي طالب الجواز ..
  343. لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ..
  344. لا يعرفك يا علي إلا الله وأنا ..
  345. لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد ..
  346. لمبارزة علي لعمروبن ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي ..
  347. اللهم أقول كما قال أخي موسى ..
  348. اللهم أعط عليا فضيلة لم تعطها أحدا قبله ولا تعطها أحدا بعده ..
  349. اللهم إني أتقرب إليك بولاية علي ..
  350. اللهم ثبت لسانه واهد قلبه ..
  351. اللهم لا تمتني حتى تريني عليا ..
  352. لولا أن الله خلق عليا لم يكن لفاطمة كفو ..
  353. لينتهين بني وليعة أولأبعثن إليهم رجلا كنفسي ..
  354. ما أنزل الله يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي أميرها وشريفها ..
  355. لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصيي ..
  356. لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال ..
  357. ما صب الله في صدري شيئا إلا صببته في صدر علي ..
  358. ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله والبغض لعلي ..
  359. ما يبكيك يا علي .. المدينة لا تصلح إلا بي أوبك ..
  360. مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة ..
  361. محبك محبي ومحبي محب لله ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض لله ..
  362. مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين ..
  363. معرفة آل محمد براءة من النار ..
  364. مكتوب على باب الجنة ..
  365. من أحب هذين وأباهما كان معي في درجتي في الجنة ..
  366. من أحبني وأحب هذين (الحسن والحسين) وأباهما وأمهما كان معي يوم القيامة ..
  367. من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه .. فلينظر إلى علي ..
  368. من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب ..
  369. من تولى عليا فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عز وجل ..
  370. من سره أن يجوز على الصراط كالريح .. فليتول وليي ووصيي .. علي. انتهى ..
  371. الصلاة على آل محمد ..
  372. علي خير الناس فقد كفر ..
  373. من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ..
  374. من مات على حب آل محمد مات شهيدا ..
  375. من مات وفي قلبه بغض لعلي فليمت إن شاء الله يهوديا ..
  376. من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ..
  377. نادى المنادي يوم القيامة يا محمد نعم الأب أبوك وإبراهيم ونعم الأخ علي ..
  378. النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي ..
  379. نزلت (سأل سائل بعذاب واقع) فيمن أنكر ولاية علي ..
  380. والذي جاء بالصّدق وصدّق به أولئك هم المتقون ..
  381. نزلت هذه الآية (ومن عنده علم الكتاب) في علي ..
  382. ومِنَ الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ..
  383. النظر إلى وجه علي عبادة ..
  384. هذا أول من آمن بي ..
  385. هذا خير الأولين والآخرين من أهل السماوات والأرض ..
  386. هذا علي بن أبي طالب لحمه لحمي ودمه دمي ..
  387. هَذا عليٌّ قَدْ أَقْبلَ في السَّحابِ ..
  388. إن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني عليّ بن أبي طالب ..
  389. هنيئا لك يا علي أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ..
  390. والذي بعثني بالحق ما أخرتك الا لنفسي ..
  391. والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ..
  392. لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني ..
  393. وصيك سيد الأوصياء علي بن أبي طالب ..
  394. وصيي علي بن أبي طالب ..
  395. يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حقا على الله جهادهم ..
  396. يا أم سلمة علي لحمه من لحمي ..
  397. يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين ..
  398. يا سلمان من كان وصي موسى؟ ..
  399. يا عائشة دعي أخي فإنه أول الناس إسلاما ..
  400. يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة ..
  401. يا علي إن الله أمرني أن أنذر ..
  402. يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ..
  403. يا علي أنت أول المؤمنين إيمانا ..
  404. يا علي أنت وشيعتك تردون علىّ الحوض ..
  405. يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ..
  406. يا علي ستقاتل الفئة الباغية وأنت على الحق ..
  407. يا علي صليت العصر؟ ..
  408. يا علي طوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك ..
  409. يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة ..
  410. يا علي لوأن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار ..
  411. الكلام في قول علي رضي الله عنه: سلوني ..
  412. يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك يا علي فقد فارقني ..
  413. يا عمار اذا رأيت عليا قد سلك واديا .. فاسلك مع علي ..
  414. أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي ..
  415. من سره أن يحيا حياتي، ويموت مماتي فليوال علياً من بعدي ..
  416. رجوع الصحابى إلى علي في الفتوى ..
  417. الإمامة ..
  418. لا يجوز أخذ العلم إلا من علي ..
  419. وتعيها أذن واعية ..
  420. لولا علي لهلك عمر ..
  421. أقضانا علي ..
  422. علي أول من أسلم ..
  423. بين الشورى والنص ..
  424. مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق ..
  425. هو ولي كل مؤمن ومؤمنة ..
  426. حديث سد الأبواب ..
  427. نصوص الإمامة ..
  428. علي مع الحق والحق مع علي ..
  429. اللهم ادر الحق معه حيث دار ..
  430. علي مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان ..
  431. الزعم بأن الإمامة من أهم أصول الدين وأن المذهب الشيعي واجب الإتباع ..
  432. عدد الأئمة ..
  433. إتباع الإمامية لعلي لفضائله خلافاً لغيره ..
  434. آية النجوى ..
  435. أجعلتم سقايةَ الحاج وعمارة المسجدالحرام كَمَن آمن بالله واليوم الآخر ..
  436. وصيي ووارثي يقضى ديْني وينجز موعدي عليّ بن أبي طالب ..
  437. الصدّيقون ثلاثة ..
  438. أنت مني وأنا منك ..
  439. لعليّ بن أبي طالب عشر فضائل ليست لغيره ..
  440. يا عليّ لوأن عبداً عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه ..
  441. مناشدة علي يوم الشورى ..
  442. حب عليّ حسنة لا تضر معها سيئة وبغضه سيئة لا ينفع معها حسنة ..
  443. علي راية الهدى وإمام الأولياء ..
  444. سلوني قبل أن تفقدوني ..
  445. الخلاف في الإمامة ..
  446. العصمة والنص وعلامات الإمام ..
  447. آية إكمال الدين ..
  448. والنجم إذا هوى ..
  449. فتلقى آدم من ربه كلمات ..
  450. في بيوت أذن الله أن ترفع ..
  451. إني جاعلك للناس إماما ..
  452. إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ..
  453. ومن الناس من يشري نفسه ..
  454. وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِم ..
  455. فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ..
  456. وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ..
  457. إستخلاف علي على المدينة ..
  458. وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ..
  459. أنت أخي ووصيي وخليفتي من بعدي ..
  460. وهم السابقون السابقون أولئك المقربون ..
  461. من ناصب عليًّا الخلافة فهوكافر ..
  462. الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ..
  463. رواية أهل السنة لفضائل علي وكذلك الشيعة دليل على إمامته ..
  464. آية المناجاة ..
  465. روايات إمامة الإثني عشر والإستدلال عليهم ..
  466. وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا ..
  467. التشكيك في أَحقِّية أبي بكر بالخلافة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
  468. وَتَعِيهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ..
  469. سورة هل أتى (سورة الدهر) ..
  470. أن علياً إنما سكت عن النزاع في أمر الخلافة لأن النبي أوصاه أن لا يوقع بعده فتنة ولا يسل سيفاً ..
  471. وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُون ..
  472. دعوى الإجماع على إمامة علي وفضله وعدم الإجماع على إمامة أبي بكر ..
  473. هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ..
  474. حديث : إبني هذا إمام ابن إمام ..
  475. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّه وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ..
  476. حديث : الأئمة من بعدي إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل ..
  477. فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ..
  478. يا أيها الرسول بلّغ ما انزل اليك من ربك ..
  479. وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ ..
  480. إني جاعلك للناس إماما ..
  481. الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرّاً وعلانيةً فلهم أجرهم عند ربّهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ..
  482. حديث (من مات ولم يعرف إمام زمانه) ..
  483. إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ..
  484. حديث الإنذار يوم الدار (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) ..
  485. مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ* بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَ يَبْغِيَانِ ..
  486. آية ذوي القربى (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) ..
  487. حديث الغدير (غدير خم) - من كنت مولاه فهذا علي مولاه ..
  488. يَوْمَ لاَ يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ..
  489. آية المباهلة ..
  490. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةَ ..
  491. شبهةُ تحريف عبد الله بن أحمد لحديث إخبار النبي بما يقع لعلي ..
  492. وَهوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ..
  493. آية الولاية - التصدق بالخاتم ..
  494. حوار في الإمامة ..
  495. من يثبتُ صدقَ علمائكم يا رافضة (( تواترُ حديث الكساء ))؟ ..
  496. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوْا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ..
  497. يكون بعدي إثنا عشر خليفة كلهم من قريش ..
  498. حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ..
  499. وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ..
  500. آية التطهير (حديث الكساء) ..
  501. إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ..
  502. خلافة علي عليه السلام ..
  503. الرد على المفترين بحديث "لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي" ..
  504. حديث المؤاخاة ..
  505. الشورى نظرية أهل البيت والمهدي وليد نظرية الامامة ..
  506. الحقُ الجلي بضعف أحاديث النصِ على "علي" رضي الله عنه ..
  507. لأعطين الراية غداً ..
  508. لا ينال عهدي الظالمين ..
  509. حديث الطائر المشوي ..
  510. سيد المسلمين، وإمام المتٌّقين، وقائد الغرّ المحجّلين ..
  511. أيها الشيعة ما الأدلة التي تستدلون بها على أن علياً إمام معصوم وأنه وصي النبي ..
  512. رواية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يذكر أية التطهير على باب علي وفاطمة من طرقهم ..
  513. أين هي الشورى يا أبناء السنة؟ ..
  514. إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ..
  515. كان علي أزهد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
  516. هل الإمامة منصب إلهي كما يدعي الشيعة ..
  517. جوابٌ نادِرٌ للشّاه عبد العزيز الدَّهلويّ عن بعضِ شُبَهِ الشِّيعةِ الرَّافِضة ..
  518. كان علي أعبد الناس ..
  519. هل الإمام علي يصلح أن يكون خليفة؟ ..
  520. كان علي أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
  521. كان علي في غاية الذكاء، شديد الحرص على التعلم ..
  522. كان علي أشجع الناس، وبسيفه ثبتت قواعد الإسلام، وتشيَّدت أركان الإيمان ..
  523. إخبار علي بن أبي طالب بالغائب والكائن قبل كونه ..
  524. كان علي مستجاب الدعوة ..
  525. قصة علي بن أبي طالب رضي الله عنه والراهب يوم صفين ..
  526. قتال علي بن أبي طالب رضي الله عنه للجن ..
  527. قصة رجوع الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ..
  528. قصة علي بن أبي طالب مع حيتان الفرات ..
  529. قصورهم في العلم والتجاؤهم في أكثر الأحكام إلى عليّ ..
  530. روايات موضوعة في أهل البيت رضي الله عنهم ..
  531. حديث الثقلين ..
  532. القول بأن الإمامة امتداد للنبوة ..
  533. أن المقصود (وأمرهم شورى بينهم) هو في الأمور الدنيوية ..
  534. حديث المنزلة (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) ..
  535. كرم الله وجههُ ليست خاصة بعلي رضي الله عنه ..
  536. روايات موضوعة في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..
  537. حديث المناشدة ..
  538. تحديد عدد الأئمة وجواز مبايعة القرشي وإن كان فاسقاً ..
  539. الإدعاء بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد نص على الأئمة الاثني عشرية بعددهم وأسمائهم ..
  540. القول بوجود نصوص التي توجب اتباع علي وأهل البيت رضي الله عنهم ..
  541. ركوب علي رضي الله عنه على منكبي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  542. إذا كانت كل هذه الأحاديث لا تدل على خلافة علي، فما هي العبارات التي تطلبونها للدلالة على الخليفة بعد النبي؟ ..
    للمزيد ..

عدد مرات القراءة:
5497
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :