آخر تحديث للموقع :

الثلاثاء 16 صفر 1441هـ الموافق:15 أكتوبر 2019م 10:10:56 بتوقيت مكة
   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

هل الإمامة منصب إلهي كما يدعي الشيعة ..
هل الإمامة منصب ألهي؟

نقول كيف يكون منصب ألهي وعلي بن أبي طالب نفسه يقول : (( دعوني والتمسوا غيري ؟؟! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 181 ) بل وقال أيضاً : (( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! )) نهج البلاغة جـ 1 ص ( 182 ) . أما استدلالهم بالآية الكريمة : (( إني جاعلك للناس إماما )) البقرة : 124 فنقول كيف تفسرون إذن قوله تعالى (( وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت )) فهل الله تعالى جعل عبادة الطاغوت منصب ألهي ؟؟! أو قوله تعالى ((وجعلنا قلوبهم قاسية )) فهل قسوة القلوب أمر ألهي !؟ ألا قبح الله الجهل ! ثم إذا كان معنى "الإتيان" أي النبوة فكيف تفسير قوله تعالى { سل بني إسرائيل كم أتيناهم من آية بينة } البقرة : 11 وقوله : { واتل عليهم نبا الذي أتيناه آياتنا فانسلخ منها } الأعراف : 175 فهذا يعني أن بني إسرائيل الملعونين أخوة القردة والخنازير أصبحوا أنبياء بمقياسكم العجيب !! وإذا كان "الاصطفاء" يعني النبوة فكيف تفسر قوله : ( إن الله اصطفى آدم ونوحا وال إبراهيم وال عمران على العالمين ) آل عمران : 33 وبعد ذلك قال ( فقد أتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وأتيناهم ملكا عظيما * فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا ) النساء : 54 - 55 فهذا يعني أن هناك من الأنبياء من آمن ومنهم من صد عنه أي كفر !! ويقول ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير ) فاطر : 32 .. وهذه الآيات لو أنزلنا على الأنبياء أو الأئمة فلأتضح لنا أن منهم ظالم ومنهم مقتصد ومن سابق !!؟؟ فهل يقول بذلك عاقل ؟؟!

عندما كتبت مقالتي الأولى في ساحتكم وتطفلت بالدخول هناك طرحت فكرة المحاور العامة أو الخطوط العريضة للفكرين السني والشيعي وانطلاقا من هذا الهدف اكتب هذا الموضوع متسائلاً وأتمنى ان يردني الجواب من أخواني الشيعة كما أرجو أن يسعني حلمهم بأن لا يؤاخذوني فيما أكتبه فلا أروم شيئاً سوى البحث عن الحقيقة
وحديثي سيكون عن
منصب الإمامة
من أهم المفردات الثقافية على الساحة الفكرية الإسلامية موضوع الخلافة بعد الرسول (ص) ولقد شغل هذا الموضوع حيزا من ساحة الصراع بين السنة والشيعة وقد قرأت هذا الموضوع قراءة متأنية فيها من التتبع والتقصي الشيء الكثير . وقد لاحظت خلال ذلك منهجية استدلالية تُعد غريبة في بابها من جهة القوة والمتانة لدى أخواني الشيعة غير أن طريقة استدلالهم على أن الإمامة منصب إلهي شغلتني كثيراً لا من جهة كونها غريبة فلا غرابة في ذلك ولكن من جهة أخرى حيث أنهم ينصون على توافر العصمة في شخص الخليفة المنتخب كما تضج به كتبهم العقائدية والفلسفية انطلاقاً من التجريد وانتهاء بإلهيات السبحاني
أقول ان هناك تهافتاً بيناً في هذه المنهجية ويتضح التهافت من خلال الجمع بين دعوى إلهية المنصب أولاً وعصمة الخليفة ثانياً وتحديده في الإمام علي ثالثاً ومقولته الشهيرة كما في نهج البلاغة رابعاً حيث صرح هناك بعد أن جاءت إليه الوفود مبايعة بكلمته الشهيرة ( دعوني والتمسوا غيري ) وهنا أريد أن أوجه هذا التساؤل إلى الأخوة الشيعة
إذا كنتم تقولون أن الإمامة منصب إلهي وأن النبي بل الله قد انتخب الإمام علي لهذا المنصب وتنصون على عصمته فما هو الداعي لهذه المقولة التي صدرت عنه فإن كانت الخلافة منصباً إلهياً وتكليفاً شرعياً فلماذا يتخلى الإمام علي عنه ثم هل من حقه أن يتخلى عن ذلك ثم ماذا تقولون لو أن المبايعين تركوه فعلاً وذهبوا إلى غيره فهل ستقولون أنهم كانوا مخيرين أم ستقولون أنهم تركوه وخانوا إذ بايعوا غيره
ملخص الكلام
هناك محاور أرجو أن أجد لها جواباً نزيهاً
المحور الأول :ـ تهافت دعوى المنصب الإلهي مع مقولة الإمام علي
المحور الثاني :ـ هل من حق الإمام علي أن يتخلى عن تكليفه
المحور الثالث :ـ ماذا تقولون لو أن الناس تركوه وبايعوا غيره
المحور الرابع : إذا كان الإمام علي يبيح للناس مبايعة غيره في ذلك الوقت فما هو الفرق بين ذلك الوقت والوقت الذي بويع فيه الخليفة الأول والثاني من بعده والثالث من بعدهما

رضي الله عنهoba1

بسم الله الرحمن الرحيم
لابد في دراسة اي قضية اوحادثة او نص معين من ملاحظة الظروف المحيطة ,فالدراسة التحليلة للنص لابد ان تكون دراسة منهجية وليس على اسلوب التقطيع لنص يعني اخذ مقطع من الكلام وعزله عن الكلام السابق والمتاخرعنه ...وهذا امر عام فانت اذا اردت تحليل كلام رجل السياسة او رجل الفكر ...لابد ان تاخذ جميع كلماته وليس مفردات من كلامه مقطعة من كلام اخروعلى هذا الاساس لابد من الدراسة التحليلة لجميع خطب الامام علي(ع) في مجال الخلافة واستقصاء اسس ثلاثة :ملاحظة جميع كلامه ,معرفة المخاطب ونوعية تفكيره, الظروف والملابسات المحيطة بصدور النصوص .وهذا الاستقصاء يحتاج الى بحث طويل جداً....ولذلك سوف اعطي رؤاس اقلام لهذه المسالة وارجوا من الجميع ابدأ الراي والملاحظات ..مهنا امور:1)ان الامامة منصب الهي ولكن لابد من ملاحظة امر مهم وهو ان الامامة لايشترط في صحتها البيعة من الناس يعني لاتدور صحة الامامة على البيعة اذ لو ترك الناس الامام المنصب من قبل الله لايعني عدم صحة امامته وعليه لاتنتفي الامامة بانتفاء البيعة ,نعم وظيفة الناس والرعية هو مبايعة الامام (ع) وسواء بايعوه ام لا فهو امام من قبل الله تعالى ...
2)ان الامامة الالهية واجبة كغيرها من الواجبات وعليه لابد من توفر شروط الوجوب فمثلاً الحج واجب ولكنه مشروط بالاستطاعة فاذا لم تتحقق الاستطاعة لدى المكلف لم يجب الحج عليه فالامامة واجبة على علي (ع)لكن شروطها وظروفها لم تكن مهيأة في ذلك الوقت ،اي بعد مرور 25 عاما بخلاف الزمان الذي بعد وفاة الرسول (ص) فلم يكن معقداً و لذلك طالب الامام بحقه ولم يبايع الا بعد ستة اشهر وبالأكراه ايضاً.
وبعبارة واضحة ان الامامة كغيرها من الواجبات الالهية لابد فيها من توفر شروط التكليف ، فكيف يقبل علي خلافة بعد 25 عاما من الدمار وهو يعلم انهم لن يتحملوه ،فالارضية لم تكن مهيأة لخلافته بعد الضياع الطويل ، ويبين الامام علي انه لو قبل بالخلافة فسوف يعمل ما لا يطيقه احد من المسلمين حيث قال (( والله لو وجدته -المال- قد تزوج به النساء وملك به الاماء لرددته فأن في العدل سعة ......))فهل سيتحمل المسلمين هذه الخلافة ،اذن لم تكن ظروف الوجوب مهيأة ..وفي قول اخر له (( دعوني والتمسوا غيري فانّا مستقبلون امرا له وجوه والوان ، لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول .....واعلموا اني إن اجبتكم ركبت بكم ما اعلم ، ولم اصغي الى قول القائل وعبت العاتب فان تركتموني فانا كأحدكم..))فالامام يريد ان يبين للناس انه اذا بايعوه فلن يتحملوا حكمه بالحق والسير على المحجة البيضاء ،بخلاف ما لو قبلوه اماما بعد الرسول (ص) مباشرة فان الظروف وقتها كانت مهيأة ،ولذلك بين في خطبته المعروفة بالشقشقية انه اولى بالخلافة من غيره اما بعد السنين الطوال فلم يجد المصلحة في المطالبة بالحق بل لعل فيه الضرر على الاسلام لوجود الاعداء الخارجين للدولة الاسلامية ومنافقين من الداخل حيث جاء في الخطبة قوله (ع)....((اما والله لقد تقمصها فلان وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت أرتإي بين ان اصول بيد جذّاء او اصبرعلى طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها المؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت ان الصبر على هاتا احجى ، فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا أرى تراثي نهبا حتى مضى الاول الى سبيله فأدلى بها الى فلان بعده...)).
3)ان الامام علي (ع) لما قال (دعوني والتمسوا غيري )في قبال الشرط الذي شرطه بعض الصحابة عليه من ان يحكم بكتاب الله و سنة رسوله (ص) وسيرة الشيخين فأبى علي عليه السلام ذلك ،اذ كيف يحكم بما يراه غير شرعي ،ولذلك وحين قيدوا الخلافة بقيد لا يراه صحيحا قال (ع)( دعوني.....) وذلك لان ترك الخلافة المشروطة اولى من قبولها .
وبعد هذه الامور يظهر الجواب على المحاور الاربعة التي ذكرتها :
الاول: التهافت بين كون الامامة منصب الهي وقول الامام علي عليه السلام اذ كيف يقبل بخلافة مقيدة بما يعارض منهجه وطريقته .
ثانيا: ليس من حق علي التخلي عن تكليفه هذا اذا توفرت شروط التكليف فليس له ان يتخلى عنه ، ام اذا لم تتوفر كما هو الحاصل فلا يعبر عن فعله بالتخلي عن التكليف .
ثالثا: انه لو تركوه الناس وبايعوا غيره فهذا خطأهم وليس بخطأ الامام علي عليه السلام .
رابعا: ظهر الفرق بين ظروف الزمانين اذ بعد وفاة النبي (ص) كانت الارضية مهيأة لعلي (ع)ام بعد مضي الـ25 عام فلم تكن اي ظروف النجاح لامامته متوفرة ،ولذلك خرجوا ضده في معركة الجمل ونهروان وصفين .
اما قبوله للخلافة فلأقامة الحجة عليه من قبل الناس كما في قضية الامام الحسين (ع) مع اهل العراق .

 طالب الحقيقة 

طالب الحقيقة ....

افهم من كلامك ان رسول الله يجوز له ان يقول ماقاله علي (دعوني والتمسو غيري)

فرسول الله رفضته قريش اكثر من 10 اعوام فلماذا لم يقل هذا الكلام
وهذه محخالفة للنص ان كان قد وجد وهو يرمي بالنص جانبا ويرميه على المسلمين ......
وهذا القول عند المسلمين كافتراض ان رسول الله يقول ( اذهبوا وابحثوا عن غيري ) اي يطرد من اراد دين الله وهذا لا يجوز في حق اي مسلم فضلا عن المعصوم ....

عموما ليس هذا النص الوحيد الذي يبطل عقيدتكم فهناك عشرات النصوص من نهج البلاغة وغيره تهدم نظرية النص على الامامه والعصمة
بل ان هناك نصوص قرانيه تهدمها ....... والحق احق ان يتبع_

شعاع


عدد مرات القراءة:
6376
إرسال لصديق طباعة
الأربعاء 30 جمادى الأولى 1437هـ الموافق:9 مارس 2016م 10:03:27 بتوقيت مكة
أبونجود 
لديإضافه ذكرها هذا الشيعي وهوإسشهاده بالشقشقيه المنسوبه لسيدنا علي رضي الله عنه وأنا أقول أنها خطبه مكذوبه عليه ومنذ بدايتها وهي تعارض الصوص القرانيه بالرضا التامعن الصحابه الكرام ثم أن هناكخطأ فادح وقع فيها من كتبها وهو قول كاتبها في وصفه لشده الزحام عند مبايعه الامام في فقره مبايعه الإمام ( حتى لقد وطئ الحسنان ) واذا رجعنا لعمر الحسن والحسين رضي الله عنهما وقت مبايعه الإمام علي نجد أن عمر الحسن 31 عاما وعمر الحسين 30 عاما فهما لم يكونا أطفالا حتى يطئهما الناس وقت الزحام كما تصوره تلك الخطبه فهل يعقل أن يطئ الناس رجالا بهذا العمر من شده الزحام ؟
 
اسمك :  
نص التعليق :