آخر تحديث للموقع :

الأربعاء 17 ذو القعدة 1441هـ الموافق:8 يوليو 2020م 02:07:12 بتوقيت مكة
   شارك برأيك ..   موقف الشيعة من المخالفين (مئات الوثائق) ..   من روايات الغلو في الأئمة عند الشيعة ..   كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي وأقوال بعض العلماء فيه ..   أبو طالب عند الشيعة من الأنبياء ..   مصطلح النواصب عند الشيعة يطلق على أهل السنة ..   الإباحية الجنسية عند الشيعة - نعمة الله الجزائري (أنموذجاً) ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   ماذا قالوا في موقع فيصل نور؟ ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع

ما صحة القول بأن الإمام الشافعي غير مذهبه في مصر مراعاة للبيئة المصرية؟ ..

ما صحة القول بأن الإمام الشافعي غير مذهبه في مصر مراعاة للبيئة المصرية؟

هل ثبت أن الإمام الشافعي كان يفتي في العراق بفتاوى و لما ذهب إلى مصر أصبح يفتي بخلاف ذلك، لاختلاف البيئة بين مصر والعراق و بالتالي أصبحت له فتاوى تناسب أهل العراق، و فتاوى تناسب أهل مصر؟

الجواب:

الحمد لله، لا، لم يثبت أنه كان للإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ

فتاوى تناسب أهل العراق، و أخرى تناسب أهل مصر و لكن المقرر في كتب المذهب الشافعي هو أن الإمام الشافعي كان له مذهبان مذهب في العراق و هو المذهب القديم تلقاه عنه تلاميذه هناك و ألَّف فيه كتبًا ثم إنه عندما انتقل إلى مصر مرورًا بمكة التقى بعدد من العلماء و نقلة الأحاديث و تراجع عن كثير مما كان عليه بالعراق، و هو ما أصبح يُعرف بالمذهب الجديد و لم يكن آنذاك يُعرف بمذهب العراق و مذهب مصر.

و هذا المذهب الجديد قيل إنه تشكَّل قبيل مغادرته العراق إلى مكة و قيل قبل مغادرته مكة، لكن من المقطوع به أنه كتبه و أصَّله في مصر فهو إذن لا علاقة له بكونه في مصر، أو في العراق

و مما يدل على ذلك:

1 ~ أنه لو كان الأمر مجرد فتاوى تناسب كل بلد لما أمر ـ رحمه الله ـ بشطب كتبه

التي ألَّفها في العراق و حرَّم على الناس روايتها

فقد كان يقول: " ليس في حلٍّ من روى عني القديم " [البحر المحيط] للزركشي (4/ 584)

بل لجعل لكل بلد فتاواه التي تناسبه.

2 ~ و لو كان الأمر كما يزعم هؤلاء لأفتى أصحابه بالعراق بأقواله القديمة

و الواقع خلاف ذلك.

3 ~ أن أئمة المذهب الشافعي و الذين هم أدرى به لم يذكر أحدٌ منهم هذا السبب

فهل هؤلاء المتأخرون أعلم بذلك منهم؟!.

بل عندما اختار بعضهم شيئاً من أقواله القديمة لم ينسبوها إليه

بل اختاروها لرجحان أدلتها من وجهة نظرهم.

4 ~ أن أئمة المذهب الشافعي صرَّحوا بأنه لا يجوز تقليد الشافعي في مذهبه القديم

و لو كان المقلِّد من أهل العراق

فكيف يزعم هؤلاء أن السبب اختلاف البيئة و اختلاف المكان.

6 ~ لو صح أن سبب تغيير الإمام الشافعي لمذهبه في مصر اختلاف المكان

لما قلَّده الشافعية في غير مصر، و المعلوم لدى طلاب العلم أن أئمة الشافعية أين ما كانوا

قد أخذوا بمذهبه الجديد الذي أسسه في مصر، حتى أهل العراق أنفسهم

و كتاب الأم و هو العمدة في المذهب الشافعي إلى الآن؛ ألَّفه في مصر

لذلك قال النووي في المجموع (1/ 66): " كل مسألة فيها قولان للشافعي ـ رحمه الله ـ

قديم و جديد، فالجديد هو الصحيح و عليه العمل "، و قال (1/ 68):

" ليس للمفتي و لا للعامي المنتسب إلى مذهب الشافعي ـ رحمه الله ـ

في مسألةِ القولين أو الوجهين أن يعمل بما شاء منهما بغير نظر

بل عليه في القولين العمل بآخرهما "

و لم يفرق بين كون هذا المفتي في العراق؛ أو مصر؛ أو غيرهما.

و العجيب في الأمر أن الذين يزعمون أنه غيَّر مذهبه لتغير عوائد الناس و طبائعهم

إنما يريدون بهذا الزعم إصدار فتاوى تيسر على الناس و لو خالفت الدليل

زاعمين أن الإمام الشافعي أفتى بفتاوى تناسب أهل مصر تيسيرًا عليهم

و جهل أولئك أن فتاوى الإمام حسب أصوله في مصر أشد من فتاواه في العراق

و مذهبه في العراق أقرب إلى التيسير، و أنه بنى مذهبه الجديد على الاحتياط

و عدم القول بالمصالح المرسلة التي يدندن حولها القوم، و لا عبرة بالعرف عنده

بل العبرة بالنص و الالتزام بظاهر النصوص كما سيظهر ذلك

من خلال بعض الأمثلة التي سأوردها لك بعد قليل

و لا توجد مسألة واحدة تراجع عنها الإمام لتغير الظروف بين مصر و العراق

و البينة على المدعي، و هيهات!.

و من أمثلة الفتاوى التي أفتى بها في مصر

و كان رأيه فيها أشد من رأيه في العراق

كما هو مبثوث في كتب الشافعية

1 ~ استعمال أواني الذهب و الفضة، في القديم: يكره كراهة تنزيه

و في الجديد: يكره كراهة تحريم.

2 ~ المسح على الخفّ المخرق، في القديم: إن كان الخرق لا يمنع المشي عليه جاز

و في الجديد: إن ظهر من الرِّجل شيء لم يجز.

3 ~ ترك الفاتحة نسياناً، في القديم: تسقط عنه القراءة بالنسيان

و في الجديد: لا تسقط.

4 ~ الغسل من ولوغ الكلب، في القديم: لا يجب غسله

و في الجديد: يغسل ستاً.

5 ~ ترك الترتيب في الوضوء ناسياً، في القديم: صحيح

و في الجديد: باطل.

6 ~ النوم في الصلاة، في القديم: لا ينقض الوضوء

و في الجديد: ينقض.

7 ~ امرأة المفقود، في القديم: تتربص أربع سنين من وقت انقطاع خبره

ثم تعتد عدة الوفاة: أربعة أشهر و عشرة أيام

و في الجديد: لا تعتد و لا تنكح أبداً حتى يأتيها يقين وفاته

فأخذ في القديم بقول ابن عباس رضي الله عنهما الأيسر

و أخذ في الجديد بقول علي رضي الله عنه الأشد.

و الأمثلة كثيرة يمكن الرجوع إليها في مظانها

و يلاحظ أنه لا أثر لاختلاف المكان و البيئة

في اختلاف قولي الإمام الشافعي القديم و الجديد في هذه المسائل كلها

و إنما يرجع سبب الاختلاف إلى إحكام مذهبه وضبطه بالأدلة الشرعية

كما قال تلميذه الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ لما قيل له:

" ما ترى في كتب الشافعي التي عند العراقيين أحب إليك أم التي عند المصريين؟ "

قال: " عليك بالكتب التي وضعها بمصر، فإنه وضع هذه الكتب بالعراق و لم يحكمها

ثم رجع إلى مصر فأحكم ذلك ". مناقب الإمام الشافعي للبيهقي (1/ 263)

فهذا تلميذه و أعرف الناس به أرجع سبب تغير مذهب إمامه إلى الإحكام و الضبط

و لو كان للبيئة و المجتمع سبب في ذلك لذكره.

فالقول بأن هذا هو السبب قول باطل و عري عن الصحة

و لا يستقيم مع التحقيق العلمي، و لا يقوله إلا جاهل أو صاحب هوى.

و ليس معنى ذلك أن الفقيه لا يجوز له أن يغير فتواه بتغير الزمان و المكان

بل هذا ممكن في المسائل الاجتهادية المبنية على العرف و المصالح و رفع الحرج

أما المسائل المبنية على الأدلة الشرعية الصحيحة، فهي ثابتة و صالحة لكل زمان و مكان.

و الله أعلم.

علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف

موقع الدرر السنية

عدد مرات القراءة:
333
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :