من الذي يدعم الإرهابيين في العراق؟ ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

أحاديث لا تصح في علي رضي الله عنه ..
أحاديث لا تصح في علي رضي الله عنه
أول من يدخل الجنة من النبيين والصديقين علي بن أبي طالب
لا أصل له وهو مما يتداوله الرافضة في كتبهم.
فقد رواه محمد بن جرير الطبري (الشيعي) بلا إسناد (المسترشد ص 326 ومناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب 3/ 29 بحار الأنوار 39/ 215).
بل وفيه تفضيل لعلي بن أبي طالب على سيد ولد آدم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم الذي ثبت عندنا أنه أول من يدخل الجنة.
================
أنا دار الحكمة وعلي بابها
رواه الترمذي وأبو نعيم سكت عن قول الترمذي:
هذا حديث غريب منكر .. ولا نعرف هذا الحديث عن واحد من الثقات عن شريك)
(حديث رقم 3723).
وسكت عن سند الرواية عند ابي نعيم حيث أسنده عن الأصبغ بن نباتة
وهو متروك الحديث كما قال أهل الجرح والتعديل.
أورده الذهبي في الضعفاء.
(قال الحافظ ابن حجر: هذا حديث غريب لا يعرف عن أحد من الثقات غير شريك.
وإسناده مضطرب.
وقال ابن الجوزي:
هذا حديث موضوع «(مشكاة المصابيح 3/ 1777).
وحكم ابن الجوزي بأنه مكذوب (الموضوعات 1/ 349)
والسيوطي (اللآلئ المصنوعة 1/ 329 - 333).
================
يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة
موضوع:
والمتهم به السوار بن مصعب الهمداني.
أخرجه الخطيب في تاريخه 12/ 289)
وابن الجوزي في (الموضوعات 1/ 397).
ورواه أبو نعيم في الحلية من طريق جميع بن عمير البصري. قال ابن نمير: جميع من أكذب الناس.
وقال السيوطي في (اللآلئ المصنوعة 1/ 379)
«موضوع».
================
إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي
موضوع.
قال الهيثمي «وفيه عبدالنور بن عبدالله المسمعي وهو كذاب»
كما قال الذهبي (ميزان الاعتدال 4/ 422)
والهيثمي (مجمع الزوائد 9/ 204).
وقال الحافظ «أخرجه العقيلي وقال موضوع»
(لسان الميزان 4/ 77).
================
لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي
رواه الحاكم في (المستدرك 2/ 385)
والبيهقي في (سننه 3/ 376).
موضوع:
فيه عيسى بن مهران. قال عنه الذهبي «رافضي كذاب»
وأورد له هذا الحديث من جملة أكاذيبه
(أنظر ميزان الاعتدال 5/ 390).
وهو عين ما قاله ابن عدي في تكذيبه وإيراد هذا الحديث من جملة أكاذيبه
(الكامل في الضعفاء 5/ 260).
وكذلك أبو الوفا الطرابلسي في كتابه
(الكشف الحثيث 1/ 205).
كذلك فعل الحافظ ابن حجر
(لسان الميزان 4/ 406).
وصرح ببطلانه العجلوني في
(كشف الخفاء 2/ 488).
================
النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي
قال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية هذا إسناد ضعيف»
(المطالب العالية 18/ 386).
================
يا علي صليت العصر؟ (الشمس ردت لعلي)
قال: لا قال: اللهم إنك تعلم أنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فرد عليه الشمس [قال] فردها عليه فصلى وغابت الشمس «.
قال الألباني «كذب موضوع لا أصل له»
(سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 2/ 395 ح رقم 971).
نقل العجلوني في (كشف الخفاء 2/ 563) عن الشيخ ملا علي قاري الحنفي أنه قال «قال أهل العلم إنه موضوع».
وقد يدلس الرافضة على الناس
باعتراض الحافظ ابن حجر على قول ابن الجوزي (موضوع). وهو ليس بتصحيح من الحافظ وإنما إخراج له عن كونه موضوعا. فهو لا ينفي ضعفه.
ومن كذبهم وتدليسهم زعمهم أن الطحاوي صحح الحديث. والطحاوي لم يصحح الحديث وإنما قال عن أحد الرواة (محمد بن موسى المدني الفطري بأنه
«محمود في روايته»
(شرح معاني الآثار 1/ 42)
قال ابن تيمية «ولم يكن للطحاوي معرفة بالإسناد كما هو حال نقاد الحديث علماء الحديث المحققين في شأن الأحاديث وإن كان فقيها عالما كما أفاد ابن تيمية.
ثم إن الطحاوي سكت عن عون بن محمد وأمه. فهو مجهول سكت عليه ابن أبي حبان (الجرح والتعديل)
وقد رده علماء الشيعة المعتمدون في الحديث أمثال هاشم بن معروف الحسيني والذي اعتبر «هذه الروايات من موضوعات الغلاة.
وهي إما من الأخبار التي دسها أصحاب المغيرة بن سعيد في كتب أصحاب الباقر أو مما دسه أصحاب أبي الخطاب في كتب الصادق وجعلوا لها أسانيد من أصحاب الأئمة»
(الموضوعات في الآثار والأخبار ص 260).
زعم الأميني في الغدير أن الطحاوي قال
«أصحاب قال عن طريقي هذا الحديث
«هذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات» (3/ 137)
ولم أجد هذا القول من الطحاوي مع أنني وجدت القرطبي قد نقله عنه بهذا اللفظ (تفسير القرطبي 15/ 197).
================
أنت يا علي وشيعتك (أولئك هم خير البرية)
(تفسير الطبري 12/ 657).
فيه أبو الجارود: زياد بن المنذر الكوفي:
قال عنه الحافظ ابن حجر «رافضي كذبه يحيى بن معين»
(تقريب التهذيب 1/ 221)
ووصفه بأنه «كذاب وليس بثقة»
(الجرح والتعديل 3/ 454).
وفيه عيسى بن فرقد وهو الذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي
(جامع الجرح والتعديل 1/ 122)
الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هو دابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هو في السحاب وسوف يرجع.
و حكيم بن جبير (جمع الجرح والتعديل 1/ 190). كما حكاه عنه ابن أبي حاتم في
(الجرح والتعديل 6/ 284).
وهو مناقض لحديث أنس أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم «يا خير البرية. فقال: ذلك إبراهيم (رواه أبو داود والترمذي بإسناد صحيح).
================
أن النبي يتسلم مفاتيح الجنة والنار فيسلمهما لعلي
موضوع: فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار وأنه يرقى معه على منبر يوم القيامة وهو المقام المحمود.
قال الحافظ «ركيك الألفاظ .. والآفة من علي بن هلال»
(لسان الميزان 4/ 266).
================
أما علمت (يعني فاطمة) أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا محمد بن مرزوق ثنا حسين الأشقر ثنا قيس عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها أما علمت أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا».
رواه الطبراني في (المعجم الأوسط 4/ 171)
وفيه حسين الأشقر.
قال الذهبي «حسين الأشقرمنكر الحديث لا يحل الاحتجاج به» (حاشية المستدرك 3/ 154).
قال البخاري «فيه نظر» (التاريخ الكبير 2/ 2862)
وقال «عنده مناكير» (التاريخ الصغير 2/ 319)
قال أبو زرعة «منكر الحديث»
وقال الجوزجاني «غال شتام للخيرة» (ميزان الاعتدال 1/ 531).
وقال النسائي «ليس بالقوي» (الضعفاء والمتروكون 146) كذلك قالها الدارقطني (الضعفاء والمتروكون 195)
(وانظر سلسة الضعيفة للألباني 3913).
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد وقال «رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه الهيثم بن حبيب وقد اتهم بهذا الحديث»
وقال أبو حاتم: منكر الحديث.
(مجمع الزوائد 8/ 253 وانظر 9/ 165).
رواه الطبراني في (المعجم الأوسط 6/ 327 والكبير 3/ 57) وقال في الأوسط «تفرد به الهيثم بن حبيب» وهو غير الهيثم بن حبيب الصيرفي الثقة كما نبه على ذلك الألباني (أنظر معجم أسامي الرواة 4/ 341) بخلاف.
ورواه في الكبير أيضا من طريق الحسين بن الأشقر وقد فصلت القول فيه.
================
أن الصحابة يبايعون عليا على الخلافة في غدير خم
ادعى التيجاني (ثم اهتديت 118) أن الصحابة حجوا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حجة الوداع وبايعوا الإمام علياً في غدير خم بعدما نصبه رسول الله للخلافة كما بايعه أبو بكر وهنأه. وهذا النص مجمع عليه من السنة والشيعة.
قلت: وهذا كذب.
فإنه لا يوجد بسند صحيح مثل هذا الكلام.
وإنما في سند الرواية علي بن زيد بن جدعان وقد تفرد في هذه الزيادة دون غيره من الرواة الذين رووا حديث الغدير. والحديث أخرجه أحمد في مسنده (4/ 281).
وهذه أقوال العلماء في ابن جدعان.
قال حماد بن زيد: كان يقلب الأسانيد.
قال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه.
قال ابن عيينة: ضعيف.
قال ابن معين: ليس بشيء.
قال يحيى القطان: يتقى حديثه.
قال أحمد بن حنبل: ضعيف.
رواية أخرى عن أبي سعيد الخدري مفادها أن الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم حين قال لعلي (من كنت مولاه فعلي مولاه)
ثم رواه عن أبي هريرة وفيه أنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة يعني مرجعه عليه السلام من حجة الوداع.
وهذا لا يصح. بل الصواب أنها أنزلت في المدينة»
(تفسير ابن كثير 2/ 15).
================
إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي
عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
«إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
موضوع
قال الهيثمي «رواه الطبراني وفيه يحيى بن العلاء وهو متروك»
(مجمع الزوائد 9/ 172).
================
نزلت هذه الآية (يا أيها النبي بلغ) يوم غدير خم
موضوع.
أخرجه الواحدي (ص 150) وابن عساكر من طريق علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الكلبي (لا كما يزعموا أنه الخدري). وهذا إسناد واه. فيه عطية العوفي وعلي بن عابس وكلاهما ضعيف.
والثابت الصحيح أن الآية نزلت على النبي وهو في المدينة - كما أكده الألباني - وفيه حديث صحيح وهو:
«حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني رحمه الله قال أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان قال حدثنا علي بن الحسن الهلالي قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا الحارث بن عبيد قال حدثنا سعيد الجريري عن عبدالله بن شقيق عن عائشة قالت كان النبي يحرس حتى نزلت هذه الآية (والله يعصمك من الناس) فأخرج رأسه من القبة فقال لهم أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله تعالى».
والحديث صحيح مرسلا،
وله شاهد من حديث أبي هريرة قال:
عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إذا نزل منزلا نظروا أعظم شجرة يرونها فجعلوها للنبي صلى الله عليه واله وسلم فينزل تحتها وينزل أصحابه بعد ذلك في ظل الشجر فبينما هو نازل تحت شجرة وقد علق السيف عليها إذ جاء أعرابي فأخذ السيف من الشجرة ثم دنا من النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو نائم فأيقظه فقال يا محمد من يمنعك مني الليلة فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم الله فأنزل الله)
يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس».
قال الألباني «أخرجه ابن حبان في صحيحه (أنظر موارد الظمآن 1/ 430).
وابن مردويه كما في ابن كثير (6/ 198) من طريقين عن حماد بن سلمة: حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه: قلت وهذا إسناد حسن»
أضاف «واعلم أن الشيعة يزعمون - خلافا للأحاديث المتقدمة - أن الآية المذكورة نزلت يوم غدير خم في علي رضي الله عنه، ويذكرون في ذلك روايات عديدة مراسيل ومعاضيل أكثرها، ومنها عن أبي سعيد الخدري ولا يصح عنه، والروايات الأخرى التي أشار إليها عبد الحسين الشيعي في مراجعاته (ص 38) دون أي تحقيق في أسانيدها كما هي عادته في كل أحاديث كتابه .. بل هو يدلس إن لم أقل يكذب. فإنه قال عند تخريج هذه الحديث المنكر عن أبي سعيد الخدري:
«أخرجه غير واحد من أصحاب السنن كالواحدي».
ووجه كذبه أن المبتدئين في العلم يعلمون أن الواحدي ليس من أصحاب السنن الأربعة، وإنما هو مفسر يروي بأسانيده ما صح وما لم يصح، وحديث أبي سعيد هذا مما لم يصح، فقد أخرجه من طريق فيه متروك شديد الضعف .. » (السلسلة الصحيحة رقم 2489).
قال أيضا «والسيوطي مع كونه أجمع المفسرين للآثار الواردة في التفسير دون تمييز صحيحها من ضعيفها لم يذك تحت هذه الآية غير حديث أبي سعيد الخدري هذا وقد عرفت وهاءه، وحديث آخر نحوه من رواية ابن مردويه عن ابن مسعود، سكت عنه السيوطي كعادته، وواضح أنه من وضع الشيعة، ثم ذكر السيوطي أحاديث كثيرة موصولة ومرسلة يدل مجموعها على بطلان ذكر علي وغدير خم في نزول الآية، وأنها عامة ليس لها علاقة بعلي من قريب ولا من بعيد.
وقوله تعالى
"والله يعصمك من الناس"
إنما يعني المشركين الذين حاولوا منعه من الدعوة وقتله بشتى الطرق كما قال الشافعي
«يعصمك من قتلهم أن يقتلوك حتى تبلغ ما أنزل إليك» (روه البيهقي عنه في الدلائل 2/ 185).
فهؤلاء لم يكن لهم وجود يوم غدير خم لأنه كان بعد حجة الوداع في طريقه إلى المدينة، وإنما نزلت الآية قبل حجته صلى الله عليه واله وسلم وهو في المدينة لا يزال يجاهد المشركين .. والمقصود من (الناس) عندهم أبو بكر وعمر وعثمان وكبار الصحابة» (سلسلة الضعيفة رقم 4922).
================
نزلت في علي ثلاث مئة آية
ضعيف جدا.
جويبر عن الضحاك عن ابن عباس.
وهو إسناد واه جدا.
وآفته جويبر
قال الحافظ «شعيف جدا .. والضحاك وهو ابن مزاحم الهلالي لم يلق ابن عباس»
(سلسلة الأحاديث الضعيفة 4929).
================
أما ترضى أن تكون رابع أربعة
أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسين وأزواجنا عن أيماننا
وعن شمائلنا وذرارينا خلف أزواجنا وشيعتنا من ورائنا»
(فضائل الصحابة 2/ 771).
إسناد الحديث هكذا
(حدثنا محمد بن يونس ثنا عبيد الله بن عائشة قال أنا إسماعيل بن عمرو عن عمر بن موسى عن زيد بن علي بن
حسين عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب).
حديث موضوع:
فيه محمد بن يونس الكديمي وهو كذاب.
قال الدارقطني «سئل عنه القاسم المطرز فقال:
أنا أجاثيه بين يدي الله تبارك وتعالى يوم القيامة وأقول:
إن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء»
(سؤالات الدارقطني 74)
وقد «اتهموه بوضع الحديث وسرقته، واتهمه ابن عدي بالوضع»
(الضعفاء والمتروكون 1/ 269 ميزان الاعتدال 3/ 109).
وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف.
ضعفه الأكثرون ووثقه بعضهم
(ميزان الاعتدال 1/ 239 تهذيب التهذيب 1/ 320).
وعمر بن موسى بن وجيه التيمي الوجيهي الحمصي:
متروك متهم بالكذب.
قال البخاري «منكر الحديث».
وقال ابن معين «ليس بثقة» وفي رواية «كذاب ليس بشيء، ونسبه أبو حاتم الرازي إلى الوضع والكذب.
وتركه النسائي والدارقطني.
(التاريخ الكبير 3/ 2/197 الجرح والتعديل 3/ 133 الضعفاء والمتروكون للنسائي ص 300 ميزان الاعتدال 3/ 224 لسان الميزان 4/ 333).
وله شاهد من طريق آخر
ولكن آفته الحرب بن الحسن الطحان ويحيى بن يعلى ضعفهما الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 131).
قال الحافظ «إسناده واه»
(الكافي الشافي 4/ 214).
================
لما نزلت (وأنذر عشيرتك الأقربين)
تمام الرواية «أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه نا عبد الله بن أحمد نا أبو الحسن على بن موسى بن السمسار أنا محمد بن يوسف أنا أحمد بن الفضل الطبري نا أحمد بن حسين نا عبد العزيز بن أحمد بن يحيى الجلودي البصري نا محمد بن زكريا الغلابي نا محمد بن عباد بن أدم نا نصر بن سليمان نا محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب عن عبد الله بن عباس عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الأية (وأنذر عشيرتك الأقربين) فضقت بذلك ذرعا وعرفت أني متى أناديهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره فصمت عليها حتى جاءني جبريل فقال يا محمد إنك إن لم تفعل ما تؤمر به سيعذبك ربك فاصنع لنا صاعا من طعام واجعل عليه رجل شاة وأمل لنا عسا من لبن واجمع لي بني عبد المطلب حتى أبلغهم فصنع لهم الطعام وحضروا فأكلوا وشبعوا وبقي الطعام قال ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يابني عبد المطلب أي والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة وإن ربي أمرني أن أدعوكم فأيكم يوءازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيتي وخليفتي فيكم فأحجم القوم عنها جميعا وأني لأحدثهم سنا فقلت أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه فأخذ برقبتي ثم قال هذا أخي ووصيتي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا. فقام القوم (يضحكون ويقولون) لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لعلي وتطيع»
موضوع. فيه الغلابي. قال الدارقطني
«بصري وكان وضاعا»
(الضعفاء والمتروكون 484).
وله عدة طرق كلها باطلة ومنكرة. ولم يثبت شيء منها.
في بعض طرقها عبد الغفار بن قاسم أو مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث. وتابعه على بعض القصة على الله بن عبد القدوس.
قال الذهبي: كوفي رافضي.
قال يحيى: ليس بشيء رافضي خبيث.
وقال النسائي: ليس بثقة».
وزعم عبد الحسين (عبد البشر) أن هذا الحديث (هذا وصيي وخليفتي) في صحاح السنن المأثورة.
وهو في ذلك كذاب، وقد قلده الخميني على كذبه.
فإن هذا الحديث ليس في شيء من كتب السنن فضلا عن الصحيح. بل زعم أنه في مسند أحمد ومستدرك الحاكم ثم
ذكر في الحاشية أن مسلما رواه في صحيحه.
ثم أوهم القارئ أن البخاري رواه أيضا في صحيحه.
ثم قال: «وقد صححه غير واحد من أعلام المحققين .. وزعم أن مسلما احتج بشريك وهو كذب فإن مسلما روى له متابعة»
انتهى (سلسلة الأحاديث الضعيفة 4932).
================
يا فاطمة أما ترضين أن الله ... اختار رجلين .. والآخر زوجك
تمام الحديث «حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سفيان الترمذي ثنا سريج بن يونس ثنا أبو حفص الأبار ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قالت فاطمة رضي الله عنها يا رسول الله زوجتني من علي بن أبي طالب وهو فقير لا مال له فقال يا فاطمة أما ترضين أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين أحدهما أبوك والآخر بعلك».
صححه الحاكم في المستدرك (3/ 129) وتعقبه الذهبي
فقال «بل موضوع على ابن سريج».
وجزم في الميزان بأن واضعه هو أبو بكر الترمذي
(ميزان الاعتدال 4/ 346).
والرافضة يحتجون به ولا يزالون يبحثون عن مصادر من أهل السنة حتى لو كانوا من الكذابين مثل الكنجي والقندوزي ...
(أنظر المراجعات ص 304 وكذلك كتاب سبيل النجاة في
تتمة المراجعات ص 226 لحسين الراضي).
وهذا يدل على ارتضائهم للحديث بما فيه من الطعن.
ويلزمهم الطعن في فاطمة بأنها لا ترتضي من لا يخفى
عليها أن الله نص على إمامته وأنه معصوم الخ ...
وقد رووا عنها رفضها حتى للمهر فقال:
«عن أبي عبد الله قال: إن فاطمة قالت لرسول الله:
زوجتني بالمهر الخسيس، فقال لها رسول الله ما أنا زوجتك ولكن الله زوجك من السماء وجعل مهرك خمس الدنيا مادامت السماوات والارض»
(الكافي 5/ 378 وسائل الشيعة 12/ 241 بحار الأنوار 34/ 144)
ومن قبل طعنوا فيها بإنها تقاطع المسلمين من أجل أرض
فدك وترفض الزواج من علي لأنه فقير لا مال له.
================
نزلت هذه الآية (ومن عنده علم الكتاب) في علي
ورد من طرق ضعيفة أن عليا هو المعني بهذه الآية.
فإن في السند عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري.
وهذا سند ضعيف جدا بل منكر.
فإن عطية قد اجتمع فيه التشيع والتدليس.
ومن تدليسه أنه كان يقول حدثني أبو سعيد موهما بأنه أخذ
الرواية عن أبي سعيد الخدري بينما لم يدرك أبا سعيد الخدري وإنما هو أبو سعيد الكلبي.
وورد في سنن الترمذي ما يفيد أن الآية نزلت في عبد الله
بن سلام حديث
(رقم 3256 أو 3309 حسب طبعات أخرى أو بحسب ترقيم
الألباني 3486)
ضعفها الألباني في ضعيف الترمذي
(ص 414 تفسير الأحقاف وص 511 مناقب عبد الله بن سلام).
ويشهد لهذا الضعف أن الآية مكية و عبد الله بن سلام أسلم
في المدينة كما أشار إليه ابن كثير رحمه الله تعالى وروى استنكار ذلك عن مجاهد.
وروى أيو نعيم في الدلائل (1/ 125) عن الطبراني في المعجم الكبير بإسناد ضعيف أن عبد الله بن سلام كان قد انطلق إلى مكة ليعلن إسلامه إلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبل هجرته.
وهي رواية منكرة أشار الحافظ ابن كثير في تفسيره إلى نكارتها كما في نهاية تفسير سورة الرعد
(4/ 594
عطف على لفظ الجلالة وأن المراد به أهل العلم بالتوراة والإنجيل ويدل له قوله تعالى) شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَاهَ إِلاَّ هُوَ
وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ (وقوله) فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ (وقوله)
فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ (من عنده علم الكتاب)
إسم جنس يفيد كل من كان عنده علم الكتاب ممن يجدون
صفة محمد صلى الله عليه واله وسلم ونعته في كتبهم المتقدمة وليس واحدا فقط
كما يدندن حوله الرافضة.
كما قال تعالى
(أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل).
وكما قال
(الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل).
وقوله تعالى
(الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتون الحق وهم يعلمون).
وقوله تعالى
(وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذن لارتاب المبطلون. بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآياتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ)
(العنكبوت:49).
قال القرطبي وهذا إحجاج على مشركي العرب الذي كانوا يرجعون إلى أهل الكتاب - من آمن منهم - في التفاسير. وذكر النجاشي واحدا منهم.
================
كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبا الحسن
ضعيف.
فيه مؤمل بن إسماعيل، أبي عبد الرحمن العدوي البصري:
قال أبوحاتم «صدوق شديد في السنة كثيرالخطأ»
(الكاشف 2/ 309 ترجمة 5747).
وقال البخاري: منكر الحديث.
وقال ابن سعد والدارقطني: كثير الخطأ.
وقال المروزي: إذا انفرد بحديث وجب أن يتوقف ويتثبت
فيه لأنه كان سيئ الحفظ كثير الغلط»
(ميزان الاعتدال 2/ 221 تهذيب التهذيب 10/ 381).
وقال البخاري» منكر الحديث «
(من تكلم فيه 1/ 183 ترجمة 347).
قال الحافظ في التقريب» صدوق سيء الحفظ «
(ترجمة 7029).
================
من زار قبري حلت له شفاعتي
فيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم كلاهما ضعيف.
فأحاديث الحث على زيارة قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم
بعد وفاته ترتقي بمجموعها إلى درجة الكذب عليه إذ لم يصح منها شيء.
ولا يجوز العمل بها وترك الحديث الصحيح
(لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث).
هذا الحديث مروي من طريق موسى بن هلال العبدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر.
وهو ضعيف وتجتمع فيه علل عديدة منها جهالة موسى بن هلال هذا.
أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/ 129).
قال النووي «رواه الدارقطني والبيهقي باسنادين ضعيفين» (المجموع 8/ 272).
قال أبو حاتم: «مجهول»
وقال العقيلي «لا يُتَابع على حديثه»
وقال «بن عدي» أرجو أنه لا بأس به».
قال الذهبي: «هو صويلح الحديث، وأنكر ما عنده حديثه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: من زار قبري وجبت له شفاعتي» كذا قاله الحافظ
(لسان الميزان 6/ 158 ميزان الاعتدال 4/ 225)
وأشارا كلاهما وابن خزيمة وغيرهم إلى الاضطراب في الرواية عن عبد الله بن عمر أو عن عبيد الله بن عمر.
ونقل عنه الحافظ قوله «أن الثقة لا يروي هذا الخبر المنكر». ونقل عن العقيلي أنه لم يصح في هذا الباب شيء».
ثم أكد الحافظ بنفسه أن طرق هذا الحديث كلها ضعيفة وأن أصح شيء في هذا الباب هو حديث
«ما من أحد يسلم عليّ إلا رد الله روحي حتى أرد عليه
السلام»
(التلخيص الحبير 2/ 267).
وقد ضعف الشيخ محمد درويش الحوت البيروتي
هذا الحديث في أسنى المطالب (ص 434).
ومع ذلك يأبى الأحباش إلا تصحيح الحديث ولم يأخذوا بكلامالحافظ ابن حجر بل قدموا عليه هذه المرة السبكي
الذي يدل كتابه (شفاء السقام) على مرتبته في الحديث
(مجلتهم منار الهدى 30/ 33).
ومجرد تصحيح هذه الأحاديث الضعيفة إنما هو طعن في
أئمة هذه الأمة ومنهم الإمام مالك،
فقد قال الحافظ في الفتح
«أما مالك فقد كان - رحمه الله - يكره أن يقول الرجل:
زرت قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم».
ونص عليه القرافي في الذخيرة والزبيدي في شرح الإحياء
أن دليل مالك قوله صلى الله عليه واله وسلم
«اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد اشتد غضب الله على قوم
اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»
(فتح الباري 3/ 66 إتحاف السادة المتقين للزبيدي 4/ 714 بغية الطالب 233).
وهذا أعظم دليل على أن مالكاً لم تصح عنده أحاديث الحث على زيارة قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم
إذ لو صحت لما تجرأ أن يقول
«أكره أن يقال زرت قبر النبي».
================
يا علي الناس من شجر شتى
رواه الحاكم 2/ 241 وقال صحيح الاسناد فتعقبه الذهبي وقال لا والله فيه هرون بن حاتم وهو هالك. قال النسائي» ليس بشيء «
(الضعفاء والمتروكون 643).
================
من زارني وزار أبي إبراهيم .. ضمنت له الجنة
قال النووي «هذا حديث باطل ليس مرويا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا يعرف في كتاب صحيح ولا ضعيف بل وضعه الفجرة»
(المجموع 8/ 261).
وقال بدر الدين الزركشي
«قال بعض الحفاظ: هو موضوع»
(التذكرة 2/ 772).
================
من زار قبري حلت له شفاعتي
فيه عبد الله بن إبراهيم الغفاري وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم كلاهما ضعيف. فأحاديث الحث على زيارة قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم بعد وفاته ترتقي بمجموعها إلى درجة الكذب عليه إذ لم يصح منها شيء. ولا يجوز العمل بها وترك الحديث الصحيح (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث).
هذا الحديث مروي من طريق موسى بن هلال العبدي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر. وهو ضعيف وتجتمع فيه علل عديدة منها جهالة موسى بن هلال هذا.
أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/ 129).
قال النووي «رواه الدارقطني والبيهقي باسنادين ضعيفين» (المجموع 8/ 272). قال أبو حاتم: «مجهول» وقال العقيلي «لا يُتَابع على حديثه» وقال «بن عدي» أرجو أنه لا بأس به». قال الذهبي: «هو صويلح الحديث، وأنكر ما عنده حديثه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: من زار قبري وجبت له شفاعتي» كذا قاله الحافظ
(لسان الميزان 6/ 158 ميزان الاعتدال 4/ 225)
وأشارا كلاهما وابن خزيمة وغيرهم إلى الاضطراب في الرواية عن عبد الله بن عمر أو عن عبيد الله بن عمر.
ونقل عنه الحافظ قوله
«أن الثقة لا يروي هذا الخبر المنكر».
ونقل عن العقيلي أنه لم يصح في هذا الباب شيء».
ثم أكد الحافظ بنفسه أن طرق هذا الحديث كلها ضعيفة وأن أصح شيء في هذا الباب هو حديث
«ما من أحد يسلم عليّ إلا رد الله روحي حتى أرد عليه السلام» (التلخيص الحبير 2/ 267).
وقد ضعف الشيخ محمد درويش الحوت البيروتي هذا
الحديث في أسنى المطالب (ص 434).
ومع ذلك يأبى الأحباش إلا تصحيح الحديث ولم يأخذوا بكلام الحافظ ابن حجر بل قدموا عليه هذه المرة السبكي الذي يدل كتابه (شفاء السقام) على مرتبته في الحديث
(مجلتهم منار الهدى 30/ 33).
ومجرد تصحيح هذه الأحاديث الضعيفة إنما هو طعن في أئمة هذه الأمة ومنهم الإمام مالك، فقد قال الحافظ في الفتح «أما مالك فقد كان - رحمه الله - يكره أن يقول الرجل: زرت قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم».
ونص عليه القرافي في الذخيرة والزبيدي في شرح الإحياء أن دليل مالك قوله صلى الله عليه واله وسلم «اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» (فتح الباري 3/ 66 إتحاف السادة المتقين للزبيدي 4/ 714 بغية الطالب 233).
وهذا أعظم دليل على أن مالكاً لم تصح عنده أحاديث الحث على زيارة
قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم إذ لو صحت لما تجرأ أن يقول «أكره أن يقال زرت قبر النبي».
================
إبني هذا إمام ابن إمام أبو تسعة
«ابني هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم ... » وفي رواية «الائمة اثنا عشر تاسعهم ال…».
فيه انقطاع عند الشيعة بين ابان بن تغلب وسليم بن قيس. هذا حديث لا أصل له عندنا ولا وجود له في شيء من كتب الحديث المعتمدة.
قال ابن تيمية:
«هذا كذب على الشيعة فإن هذا لا ينقله إلا طائفة من طوائف الشيعة وسائر طوائف الشيعة تكذب هذا،
والزيدية بأسرها تكذب هذا وهم أعقل الشيعة وأعلمهم وخيارهم والإسماعيلية كلهم يكذبون بهذا وسائر فرق الشيعة تكذب بهذا إلا الاثنى عشرية وهم فرقة من نحو سبعين فرقة من طوائف الشيعة»
(منهاج السنة 8/ 247).
================
من زارني بعد موتي فكأنما زارني وأنا حي
ذكره السيوطي في الأحاديث الموضوعة 2/ 130.
قال الشيخ محمد بن درويش الحوت في
(أسنى المطالب ص 435)
«رواه الدارقطني وفي سنده مجهول».
فهذا اعتراف من واحد من المشايخ المعتبرين عند الأحباش.
ونقل الحافظ عن ابن خزيمة قوله
«إن الثقة لا يروي هذا الخبر المنكر».
ونقل عن العقيلي أنه لم يصح في هذا الباب شيء».
ثم أكد الحافظ بنفسه أن طرق هذا الحديث كلها ضعيفة
وأن أصح شيء في هذا الباب هو حديث
«ما من أحد يسلم عليّ إلا رد الله روحي حتى أرد عليه السلام»
(التلخيص الحبير 2/ 267).
من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله
يحتج به الرافضة وهو يناقض ما رووه عن علي
«من سبني فهو في حل من سبي»
(بحار الأنوار 34/ 19).
وكذلك يناقض القول المتناقض المنسوب إليه حول معاوية
«اقتلوه ولن تقتلوه. ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني!
أما السب فسبوني، فإنه لي زكاة ولكم نجاة»
(نهج البلاغة ص 106).
فكيف يأمر علي الناس أن يسبوه وهو يعلم أن سبه يؤدي
إلى سب الله؟
وإذا كان عليا يعلم أن سب معاوية يجعله سابا لله فكيف
يجعل إيمانه مساويا لإيمانه كما قال
«وكان بدء أمرنا أنّا تلاقينا والقوم من أهل الشام،
والظاهر أن ربنا واحد وديننا واحد، ودعوتنا في الإسلام
واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله
ولا يستزيدوننا شيئاً إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان»
(نهج البلاغة 3/ 114).
وبناء على هذا النص لا يظهر أي اختلاف في العقيدة
والايمان بين علي ومعاوية.
وكيف يرضى الحسن بتسليم الخلافة ذات المنصب الإلهي
الى من سب الله؟
أما الحديث فهو منكر.
رواه أحمد 6/ 323 والحاكم وصححه ولكن فيه إسحاق السبيعي كان اختلط، ولا يدري أحدث قبل الاختلاط أم لا.
والراجح الثاني بأن إسرائيل وهو ابن يونس بن أبي أسحاق - حفيد السبيعي - إنما سمع منه متأخرا.
وأبو اسحاق مدلس وحديثه مقبول ما دام لم يعنعن فاذا
عنعن لم تقبل روايته.
وفيه محمد بن سعد العوفي: ضعفه الخطيب والذهبي
وقال الدار قطني لا بأس به.
وفيه أبو عبدالله الجدلي: ثقة إلا أنه شيعي جلد وهذا الحديث في نصرة بدعته.
والرواية الأصح من هذا الحديث هي:
من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله.
ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله. (الحاكم 3/ 130) وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه
الذهبي وهو من أوهامهما.
فإن راوي الحديث: أبا زيد (سعيد بن أوس) لم يخرج له
الشيخان شيئا، وفيه ضعف كما قرره الحافظ في التقريب
(2272). (وانظر سلسلة الصحيحة 1299)
قال التيجاني (ص 142)
«كما أن آية التطهير دالة هي الأخرى على عصمتها
وقد نزلت فيها وفي بعلها وابنيها بشهادة عائشة نفسها.
ثم عزا التيجاني إلى صحيح مسلم».
================
إسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها.
واسم الحسن والحسين والنهار إذا جلاها واسم بني أمية والليل إذا يغشاها»
قال الحافظ «قال ابن الجوزي هذا منكر جدا
بل هو موضوع وفيه ثلاثة مجاهيل الحوضي وموسى وأبوه»
(لسان الميزان 5/ 329).
================
أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي
وهو الذائد عن حوضي ولوائي معه يوم القيامة.
وأما الخامسة فإني لا أخشى أن يكون زانيا بعد حصان ولا
كافرا بعد إيمان».
قال الحافظ «رواه العقيلي وإسناده لين»
(لسان الميزان 2/ 404).
قلت: بل موضوع.
فإن فيه حسين بن عبد الله أبو علي العجلي: متروك وضاع.
قال الدارقطني «كان يضع الأحاديث على الثقات»
وقال ابن عدي «يشبه أن يكون ممن يضع الحديث»
وقال الخطيب كان غير ثقة»
(تاريخ بغداد 8/ 56 ميزان الاعتدال 1/ 541 لسان الميزان 2/ 295).
ورواه أبو نعيم في (الحلية 10/ 211) من طريق عطية العوفي عن أبي سعيد (زعموا) أنه الخدري.
وهذا من خدع عطية الذي كان يروي عن أبي سعيد الكلبي الكوفي الكذاب وظن كثيرون أنه له صحبة بأبي سعيد الخدري.
وعطية أحاديثه ليست نقية فكن منها على تقية.
وهو ضعيف متشيع كما صرح به جمع من أهل العلم
كالنووي وغيره.
================
ألا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد
أن أقوم عن يمين العرش وأنت عن يميني وتكسى ثوبين
أبيضين؟ فلا داعي بخير إلا دعيت أيضا».
قال الحافظ «رواه الأزدي في سنده تالف والخبر منكر
» (لسان الميزان 2/ 404).
================
آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع .. وتعطوا الخمس من المغنم
تمام الحديث: «قدم وفد عبد القيس على رسول اللّه صلى الله عليه واله وسلم فقالوا: إنّ بيننا وبينك المشركين من مضر، وإنّا لا نصل إليك إلاّ في شهر الحرام، فَمُرنا بأمر فصل، إنْ عملنا به دخلنا الجنة وندعو إليه مَن وراءنا» فقال صلى الله عليه واله وسلم «آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع؛ آمركم: بالإيمان باللّه، وهل تدرون ما الإيمان؟ شهادة أن لا إله إلاّ اللّه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وتعطوا الخمس من المغنم»
الحديث (متفق عليه).
يحتج الشيعة بأن الرسول أمرهم بأداء الخمس. وقالوا:
«ومن المعلوم أنّ النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يطلب من بني عبد القيس أن
يدفعوا غنائم الحرب؛ كيف وهم لا يستطيعون الخروج من
حيّهم في غير الأشهر الحرم، خوفاً من المشركين؟
فيكون قد قصد المغنم بمعناه الحقيقي في لغة العرب وهو ما يفوزون به فعليهم أن يعطوا خمس ما يربحون»
(الخمس في الكتاب والسنة ص 24 لجعفر السبحاني).
الجواب:
أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ذكر لهم الخمس من المغانم. وهذا موافق
للآية. وأنهم كانوا بصدد محاربة كفار مضر فأعلمهم النبي
صلى الله عليه واله وسلم بذلك كما ذكره الحافظ ابن حجر
(فتح الباري 1/ 133).
وأمرهم بأداء الزكاة وبأداء الخمس.
والجمع بينهما أن الخمس مال معين في حال دون حال، وذلك بخلاف الزكاة.
================
أُمِرتُ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين
هذا الحديث ردّه ابن الجوزي والذهبي والسيوطي و ابن
حجر الهيتمي وغيرهم
[ميزان الاعتدال ترجمة رقم (2215) اللآلئ المصنوعة في الأحاديث
الموضوعة 1/ 410 للسيوطي، تطهير الجنان 52]
فإن فيه حكيم بن جبير وهو كذاب يُترَك حديثُه.
================
أمرني ربي بسد الأبواب كلها إلا باب علي
أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر البزاز ببغداد ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن ميمون أبي عبدالله عن زيد بن أرقم قال كانت لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أبواب شارعة في المسجد فقال يوما سدوا هذه الأبواب إلا باب علي قال فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي ..
الحديث في الخصائص للنسائي 13 الترمذي 13/ 173 البيهقي 7/ 65.
رواه الحاكم في (المستدرك 3/ 125) وقال
«هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه».
وتعقبه الذهبي قائلا «رواه عوف بن ميمون بن عبد الله».
ولعله عوف عن ميمون وليس بن ميمون. وهو يشبير إلى
ضعف الحديث لضعف ميمون هذا.
وقد ذكره في ميزان الاعتدال 4/ 235
وذكر هذا الحديث من منكراته.
كذلك حكم الهيثمي بضعفه
(مجمع الزوائد 9/ 114 وانظر التخريج الموسع للحديث في
مسند أحمد المحقق 32/ 41).
================
إن الله تبارك وتعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة مثلها
حدثنا أحمد قال نا عثمان بن هشام بن الفضل بن دلهم البصري قال نا محمد بن كثير الكوفي قال نا علي بن الحزور
عن أصبغ بن نباتة:
«عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لعلي «إن الله تبارك وتعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينةمثلها إن الله تعالى حبب إليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم إماما ترضى بهم وجعلهم لك أتباعا يرضون بك فطوبى لمن أحبك وصدق عليك وويل لمن أبغضك وكذب عليك».
رواه الطبراني في المعجم الأوسط (2/ 337)
والهيثمي وقال «فيه عمرو بن جميع وهو متروك
وعلي بن الحزور وهو متروك» أيضا
(مجمع الزوائد 9/ 121 9/ 132).
================
النظر إلى وجه علي عبادة
صححه الحاكم 3/ 140 و 141 من طريقين وصححهما
وتعقبه الذهبي بأن كلا الروايتين موضوعة.
(مختصر استدراك الذهبي 3/ 1505).
وحكم عليه السيوطي و ملا علي قاري و ابن الجوزي بالوضع
(اللآلء المصنوعة 1/ 314 الأسرار المرفوعة 1/ 371 الموضوعات 1/ 268).
وهذه مجموعة من الضعفاء والوضاعين المروجين لهذه الرواية الباطلة:
1. محمد بن إسماعيل الرازي .. قال الذهبي
«أتى بخبر باطل» وذكر الحديث
(ميزان الاعتدال 6/ 73).
2. مطر بن مطر بن ميمون .. قال البخاري وأبو حاتم والنسائي
«منكر الحديث»
(ميزان الاعتدال 6/ 445).
3. هرون بن حاتم الكوفي .. سئل عنه أبو حاتم فقال
«أسأل الله السلامة»
(ميزان الاعتدال 7/ 60).
4. يحيى بن عيسى الرملي قال ابن معين
«لا تكتب حديثه»
(ميزان الاعتدال 7/ 211)
وذكر الحديث.
5. حارثة. وقال الحافظ في (الإصابة 4/ 402)
«حارثة ضعيف».
وقد حكم ابن الجوزي عليه بالوضع 1/ 361.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 119
«فيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف».
قال الحافظ في (الإصابة 4/ 402) وقال
«وهو حديث باطل» (الإصابة 2/ 357) وقال في
(لسان الميزان 3/ 237) وهو «منكر».
================
أنا شجرة وفاطمة أصلها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها
موضوع.
قال الحافظ «لعله وضعه ميناء»
(لسان الميزان 4/ 77).
يعني ميناء بن أبي ميناء.
كذلك حكم عليه السيوطي وابن الجوزي بالوضع.
(اللآلئ المصنوعة 1/ 370 الموضوعات 1/ 321 لابن
الجوزي).
================
أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي
أخرجه الطبري (7/ 344) وهو حديث ضعيف.
وقال الذهبي «رواه ابن جرير عن معاذ بن مسلم ومعاذ
نكرة فلعل الآفة منه» (ميزان الاعتدال 1/ 484).
وقال ابن كثير «وهذا الحديث فيه نكارة شديدة»
(تفسير ابن كثير 4/ 545).
وهناك رواية أخرى هي «الهادي رجل من بني هاشم قال ابن الجنيد هو علي بن أبي طالب».
وهذه الرواية آفتها المطلب بن زياد. وهناك رواية أخرى وهي «أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون [بعدي]».قال الألباني موضوع
(سلسلة الضعيفة 4899).
================
أنا أقاتل على تنزيل القرآن وعلي يقاتل على تأويله
ضعيف جدا.
فيه الأخضر بن أبي الأخضر: غير مشهور في الصحابة وفي إسناده نظر وهو متروك متهم ..
وجابر الجعفي رافضي كذاب»
(سلسلة الأحاديث الضعيفة 4911)
. وقد أحسن البعض الظن به في أول الأمر فلما زعم أن عنده خمسين ألف باب من العلم ما حدثت به أحدا قال أيوب: «أما إنه الآن فهو كذاب»
(الكامل في الضعفاء 2/ 113 المجروحين 1/ 208).
================
لولا علي لهلك عمر
ضعيف: فيه مؤمل بن إسماعيل كما رواه
في الاستيعاب (3/ 1103).
ويروى بلا إسناد في حق غير علي هكذا «عجزت النساء أن تلد مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر».
وفيه مجاهيل في السند «عن أشياخ» من هم هؤلاء الأشياخ؟
ولهذا شكك البيهقي في السند قائلا «وهذا إن ثبت»
(سنن البيهقي 7/ 443).
ومع ذلك حرفه الشيعة فحذفوا إسم معاذ ووضعوا مكانه اسم علي رضي الله عنهما (مسند زيد بن علي ص 335).
ويأتي كذاب آخر وهو محمد هادي الأميني فيقول في معرض
تحقيقه لكتاب (خصائص الأمة ما يلي
«هذا الحديث من القضايا التي أجمعت عليها العامة (يعني السنة) والخاصة (يعني الرافضة) على صحته وجاء في كتب الفريقين مما يثبت جهل عمر وقصوره في العلم إلى جانب اعترافه بفضل
سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام»
(خصائص الأئمة ص 85).
قلت هذا يدل على كذب الرافضة الرخيص. أين قال أهل
السنة بصحة هذا الحديث؟
وقد كذب محققو كتاب دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الرافضي الذي ذكر الرواية هكذا (لولا علي لهلك عمر) فقالوا «رواه ابن حجر في الإصابة
(دلائل الإمامة ص 22) وهم كذابون أفاكون فإن الرواية في الإصابة هكذا (لولا معاذ لهلك عمر).
كذاب آخر وهو محمد الباقر البهبودي محقق كتاب (الصراط المستقيم 3/ 15) يقول «رواه البخاري» فالمؤلف خلط بين قصة رجم المجنونة وألصق به القول المزعوم
(لولا علي لهلك عمر) ثم يأتي البهبودي الكذاب ويجاريه على هذه الأكذوبة ويقول رواه البخاري. ويسرد مصادر أخرى. وهذا البهبودي الكذاب هو محقق كتاب الكافي فكيف وثق الشيعة بتحقيق كذاب زعم لهم أنه سوف يستخرج الصحيح من كتاب الكافي وهو كذاب؟
ويأتي كذاب آخر وهو عبد الزهراء العلوي فيقول في تحقيقه
لبحار الأنوار (30/ 679) «قولة عمر لولا علي لهلك عمر جاءت بألفاظ متعددة وموارد كثيرة»
وذكر من هذه المصادر سنن أبي داود وسنن البيهقي.
مع أنه في سنن البيهقي بلفظ (لولا معاذ لهلك عمر).
وهو في ذلك كذاب أشر كصاحبه البهبودي
فانظر إلى الرافضة وكذبهم.
««توقيع ابو غسان»»

انظر أيضاً :
  1. ادله بطلان استدلال الشيعه بحديث الغدير لتنصيب سيدنا علي بالخلافة والامامه؟ ..
  2. مسالة فى اظهار صناعة حديث رد الشمس وترغيم الشيعة الشمس ..
  3. من صاحب المصلحة فى وضع مقولة: من لم يقل على خير الناس فقد كفر؟ ..
  4. ادله بطلان تفسير الشيعه لحديث الثقلين والعتره ..
  5. سقيفه بني ساعده تبطل زعم الشيعه بالولايه والتنصيب الالهي، فهل من مجيب؟ ..
  6. فاطمة عندما أغضبت علي فطافت حوله سبع مرات ..
  7. ما لا يصح في فضائل علي ابن أبى طالب رضى الله عنه! ..
  8. لم يبايع علي إلا بعد موت فاطمة ..
  9. الرد على موضوع "آيات نزلت فى أمير المؤمنين الإمام على عليه السلام" ..
  10. حكم من حارب عليا أمير المؤمنين رضي الله عنه ..
  11. أحاديث لا تصح في علي رضي الله عنه ..
  12. الشبهات التي يثيرها اعداء الإسلام حول أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ..
  13. علي (ع) يدخل الجنة قبل الرسول ..
  14. من هم الذين بايعوا علي بن ابي طالب للخلافه؟ ..
  15. قتال الإمام علي وجيشه للشيعه في عهده يكذب كل شيعي مهما كان عالما كيف تتمسحون بآل البيت وهم قتلوكم!!! ..
  16. مكان قبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..
  17. يا على أدن منى ضع خمسك فى خمسى يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها ..
  18. أبو بكرٍ (خليفة رسول الله) وعلي (أمير المؤمنين) أي اللّقبين أعظم؟ ..
  19. بيعة على لأبي بكر بعد ستة أشهر ..
  20. الرد شبهة : أنت مني بمنزلة الكعبة ..
  21. علاقة علي بن أبي طالب بأبي بكر الصديق رضي الله عنهما ..
  22. الرد على شبهة - أنا حرب لمن حاربكم ..
  23. شبهة فخزم كلاهما بخزام ..
  24. من أطاع عليا فقد أطاع الله ..
  25. هل الرسول أوصى بالخلافة لعلي رضي الله عنه؟ ..
  26. الرد على شبهة - استغفرت لعلي وشيعته ..
  27. نسف أكذوبة مسلم الداوري سند الخطبة الشقشقية ..
  28. أنت يا علي وشيعتك خير البرية ..
  29. آية الله محسني : القدر المتيقن من آية ( لا ينال عهدي الظالمين ) العدالة لا العصمة !! ..
  30. الرد على فرية – أنا الشجرة و فاطمة فرعها و على لقاحها ..
  31. الرد على شبهة حديث : أنا مدينة العلم و علي بابها ..
  32. الرد على حديث من مات على حب آل محمد مات شهيدا ..
  33. زعمهم أن الإمامة أهم مطالب الدين ..
  34. حديث الدار ..
  35. فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ..
  36. رزية يوم الخميس ..
  37. ولو استخلفت سالما مولى ابي حذيفة فسالني ربي لقلت سمعت نبيك يقول انه يحب الله حقا من قلبه ..
  38. فَكَانَ أَقْرَبَ النَّاسِ بِهِ عَهْدًا – اي علي عند موته صلى الله عليه واله وسلم ..
  39. هَذَا أَمِيرُ الْبَرَرَةِ قَاتِلُ الْفَجَرَةِ مَنْصُورٌ مَنْ نَصَرَهُ مَخْذُولٌ مَنْ خَذَلَهُ ..
  40. لقد صليت إلى القبلة ستة أشهر قبل الناس ..
  41. نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة ..
  42. علي خير البرية ..
  43. تسعة أشهر فكان إذا أصبح باب علي وفاطمة ..
  44. ياعلي اذا تقرب الناس الى خالقهم بابواب البر فتقرب اليه بانواع العقل ..
  45. نَحْنُ النُّجَبَاءُ وَأَفْرَاطُنَا أَفْرَاطُ الْأَنْبِيَاءِ ..
  46. ما روي لاحد من الفضائل اكثر مما روي لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ..
  47. لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق ..
  48. والذي جاء بالصدق وصدق به علي بن ابي طالب ..
  49. ولا يحل لأحد أن يعرن النساء في مسجدي هذا ولا يبيت فيه جنب إلا علي وذريته ..
  50. كان يمر ببيت فاطمة ستة اشهر اذا خرج الى الفجر ..
  51. الامامة ..
  52. الصديقون ثلاثة ..
  53. رجلا كنفسي – رجلا مني كنفسي ..
  54. تكذيب الرافضة لحديث " كتاب الله وسنتي " وقوله أنه غير موجود في صحاحكم ..
  55. فاستغفرت لعلي وشيعته ..
  56. مكتوب على باب الجنة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخو رسول الله ،،
  57. امر صلى الله عليه واله وسلم الشمس ان تتاخر ساعة من النهار ..
  58. فضح الكذاب على الرسول فقال هَذَا أَخِي وَوَصِيِّي وَخَلِيفَتِي فِيكُمْ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا ..
  59. سالت الله فيك خمسا فاعطاني اربعا ومنعني واحدة ..
  60. من اراد ان ينظر الى ادم في علمه والى نوح في فهمه ..... فلينظر الى علي بن ابي طالب ..
  61. معرفة آل محمد براءة من النار ..
  62. اللهم ان عبد عليا قد احتبس نفسه على نبيك فرد عليه شرقها - اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ..
  63. عائشة رضي الله عنها تأمر ببيعة علي رضي الله عنه ..
  64. يا علي ان الله زوجك فاطمة ..
  65. الحسن والحسين إمامان قاما أوقعدا ..
  66. الحسن والحسين امامان قاما او قعدا ..
  67. ضع خمسك في خمسي ياعلي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها ..
  68. نصوص تعارض وجود النص في الإمامة ..
  69. الخطبة الشقشقية ..
  70. من سب عليا فقد سبني ..
  71. ادله بطلان تفسير الشيعه لآيه الولايه بالتنصيب الالهي لسيدنا علي ..
  72. اقوال سيدنا علي تبطل ادعاء الشيعه بتنصيبه بأمر الهي؟ ..
  73. اللهم ائتني باحب خلقك اليك ياكل معي هذا الطير ..
  74. لا يبغضنا ولا يحسدنا احد الا ذيد عن الحوض يوم القيامة ..
  75. وكفى الله المؤمنين القتال بعلي ..
  76. خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام المعروفة بالشقشقية ..
  77. ستقاتل الفئة الباغية وانت على حق فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني ..
  78. يا علي ...... أنت وشيعتك في الجنة ..
  79. اوحي الي في علي ثلاث انه سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ..
  80. ما ثبت الله حب علي في قلب مؤمن فزلت به قدم ،،
  81. يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ..
  82. سيكون بعدي قوما يقاتلون عليا حقا على الله جهادهم ..
  83. الحسكاني يقول: أولي الأمر هوعلّي الذي ولاه اللّه بعد محمد ..
  84. من اطاع عليا فقد اطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني ..
  85. ان عليا لحمه لحمي ودمه دمي ..
  86. ما أنا انتجيته ولكن الله انتجاه ..
  87. يا علي أنت أخي وصاحبي ورفيقي في الجنة ..
  88. توفي رسول الله وانا احق الناس بهذا الامر ..
  89. جميع الأنصار وفئة كبيرة من المهاجرين كانوا من المخالفين لبيعة أبي بكر ..
  90. خلافة أبي بكر رضي الله عنه لم تكن بالشورى ولا بإجماع المسلمي ..
  91. نزلت في علي ثلاث مائة اية ..
  92. إن خلافة أبي بكر رضي الله عنه قضية مجمع عليها فهل صحيح أن علياً وأصحابه لم يكونوا ضمن هذا الإجماع ..
  93. اول ما يدخل عليك من هذا الباب امير المؤمنين ..
  94. هَل عَلَي نَفْس الْنَّبِي صلى الله عليه وسلم؟ ..
  95. من وصي موسى – وصيي وموضع سري وخليفتي في اهلي وخير من اخلف بعدي علي بن ابي طالب ..
  96. الادلة القاطعة على امامة ابي بكر الصديق والرد على شبهات الشيعة للفخر الرازي ..
  97. الأدلّة القاطعة على عدم التّنصيص على عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ..
  98. وليد الكعبة ..
  99. بات علي ليلة خرج رسول الله – وفيه نزلت ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ..
  100. لماذا لم يحتج الصديق بإمامته في الصلاة ..
  101. حذف الصحابة آيات الإمامة ..
  102. اللهم اعط علي بن ابي طالب فضيلة لم تعطها احدا قبله ولا تعطها احدا بعده ..
  103. فانه اول الناس اسلاما واخر الناس لي عهدا عند الموت ..
  104. ابن المطهر الحلي يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ..
  105. لم يجز أحد إلا من كانت معه براءة بولاية علي ..
  106. إرشاد الفكر العليل لضعف أخبار أعلم الصحابة بالتأويل ..
  107. للنار جواز - حب علي بن أبى طالب ..
  108. وسكناه المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحل له فيه ما يحل له ..
  109. طاعة الأسد لعلي بن أبي طالب ..
  110. طوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن ابغضك وكذب فيك ..
  111. إستخلاف الصديق لعمر رضى الله عنهما ..
  112. يا علي انك ستقدم على الله انت وشيعتك راضين مرضيين ..
  113. إسكاتُ الخسيس الطاعن في عثمان الخميس حديث [وعلي يقاتل على تأويله] ..
  114. ياعلي لك سبع خصال ..
  115. وإن الله تعالى جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب .
  116. ياعلي لو ان امتي ابغضوك لاكبهم الله على مناخرهم في نار جهنم ..
  117. كرم الله وجههُ ليست خاصة بعلي رضي الله عنه ..
  118. لقد فارقكم امس رجل ما سبقه الاولون ولا يدركه الاخرون جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ..
  119. اوما ترضين اني زوجتك اقدم امتي سلماً ، واكثرهم علماً ، واعظمهم حلماً ..
  120. الخطبة الشقشقية لا تثبت عن علي رضي الله عنه ..
  121. إن الله تبارك وتعالى زينك بزينة لم يزين العباد بزينة مثلها ..
  122. هذا دابة الجنة واشار الى علي بن ابي طالب ..
  123. أُمِرتُ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ..
  124. يا علي الناس من شجر شتى ..
  125. واقضانا علي ..
  126. إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب علي ..
  127. مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ..
  128. هذا علي قد اقبل في السحاب ..
  129. أول من يدخل الجنة من النبيين والصديقين علي بن أبي طالب ..
  130. مثل اهل بيتي فيكم مثل باب حطة ..
  131. هل الامة بحاجة الى ائمة معصومين يحفظوا لها دينها بعد وفاة النبي عليه السلام ..
  132. الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد ان أقوم عن يمين العرش وانت عن يمينى وتكسى ثوبين أبيضين ..
  133. كتاب الله وعترتي ..
  134. هدم لمزاعم الوصية من كتب الشيعة ..
  135. أهل البيت ..
  136. الإمامة ..
  137. شبهة أن الشيعة يدخلون عن أيمان وشمائل أهل البيت الجنة ..
  138. لمبارزة علي بن ابي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق افضل من أعمال امتي الى يوم القيامة ..
  139. عليٌ حجة على الأمة إلى يوم القيامة ..
  140. قول علي: أنا الصديق الأكبر ولا يقولها بعدي إلا كذاب ..
  141. اللهم اني اتقرب اليك بولاية علي ..
  142. القرآن والسنة لايعصمان من الضلالة فهما صامتان لا يتكلمان ويحملان عدة وجوه ..
  143. لا سيف إلا ذو الفقار، وَلا فتى إلا علي ..
  144. ان المدينة لا تصلح الا بي او بك ..
  145. الأئمة لم يتتلمذوا على أحد من الصحابة أوالتابعين ..
  146. ذكر عند عائشة أن النبي أوصى إلى علي ..
  147. اعطيت في علي خمس خصال – اعطيت في علي خمسا ..
  148. لا تسبوا عليا فانه ممسوس بذات الله تعالى ..
  149. ابن عباس يقول: ما علمي وعلم أصحاب محمد في علم علي إلا كقطرة في سبعة أبحر ..
  150. ليس لعلي سيئة خلافاً لغيره ..
  151. مودة آل البيت ..
  152. ما هو نظام الحكم في الاسلام إن كان شورى فلماذا وصى أبوبكر لعمر ..
  153. أن الرسول قال لعلي: إنه فاروق أمتي، وأن المنافقين ماكانوا يُعرفون إلا ببغضه ..
  154. أن عليًا رضي الله عنه أتقى الصحابة ..
  155. أن عليًا رضي الله عنه أسوس الصحابة ..
  156. عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب ..
  157. يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك يا علي فقد فارقني ..
  158. أن عليًا رضي الله عنه أكثر الصحابة صدقة ..
  159. علي بمنزلة رأسي من بدني ..
  160. أن عليًا رضي الله عنه أقرأ الصحابة للقرآن ..
  161. علي اصلي وجعفر فرعي ..
  162. كفي وكف علي في العدل سواء ..
  163. أن عليًا رضي الله عنه أكثر الصحابة جهادًا ..
  164. حديث أقضاكم علي ..
  165. ما كنا نعرف المنافقين الا بتكذيبهم الله ورسوله والبغض لعلي - كنا نعرف المنافقين نحن معاشر الانصار ببغضهم علي ..
  166. كيف يبطل القول بالشورى؟ ..
  167. علي بن ابي طالب يزهر في الجنة ككواكب الصبح لاهل الدنيا ..
  168. خطبة أبوبكر وعمر فاطمة رضي الله عنهم اجمعين ..
  169. اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْنِي حَتَّى تُرِيَنِي عَلِيًّا ..
  170. قول الراوي: ونسيت الثالثة ..
  171. علي بن ابي طالب باب حطة ..
  172. أشهد أن علي ولي الله ..
  173. سَلُونِي فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ ..
  174. علي اقضى امتي بكتاب الله فمن احبني فليحبه فان العبد لا ينال ولايتي الا بحب علي ..
  175. علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب ..
  176. لم تكن هناك بيعة صحيحة في التاريخ الإسلامي إلا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ..
  177. أن علياً أولى من أبي بكر بالاتباع ..
  178. أن سعد بن عبادة هاجم أبا بكر وعمر وحاول منعهما من الخلافة ..
  179. أيدته بعلي ونصرته ..
  180. لقد تقمصها ابن أبي قحافة ..
  181. السقيفة وبيعة الصديق ..
  182. كتاب الله وسنتي - الثقلين ..
  183. خليفة الله ..
  184. ستكون فتنة فان ادركها احد منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن ابي طالب ..
  185. إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعلي بن أبي طالب ..
  186. خلقت أنا وعلى من نور وكنا عن يمين العرش قبل أن يخلق الله آدم بألفي عام ..
  187. إن هذا أخي ووصيي وخليفتي من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا ..
  188. أن عليا حمل باب خيبر يوم افتتحها وأنهم خربوه بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا ..
  189. رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار ..
  190. حب علي يأكل الذنوب كما تأكل النار الحطب ..
  191. خَلَّفْتُكَ أَنْ تَكُونَ خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي ..
  192. أنت وليي في الدنيا والآخرة ..
  193. أنت وارثي ..
  194. بخ بخ لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ..
  195. أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ..
  196. أنت أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وأنت صديقي الأكبر وأنت الفاروق تفرق بين الحق والباطل وأنت يعسوب المؤمنين ..
  197. أنت أخي في الدنيا والآخرة ..
  198. علي قسيم الجنة والنار ..
  199. أنا شجرة وفاطمة أصلها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها ..
  200. أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ..
  201. انا مدينة العلم وعلي بابها ..
  202. أنا دار الحكمة وعلي بابها ..
  203. أنا المنذر وعلي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون [بعدي] ..
  204. بحث حول ولادة علي في جوف الكعبة ..
  205. إن جبريل يحبك (يعني يا علي) ومن هو خير من جبريل؟ ..
  206. إن أول أربعة يدخلون الجنة (قاله النبي لعلي)؟ ..
  207. أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتسلم مفاتيح الجنة والنار فيسلمهما لعلي فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار ..
  208. إن الله أمرني أن لا يؤدي عني إلا أنا وعلي؟ ..
  209. إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي؟ ..
  210. أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي ..
  211. أما علمت أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فأنكحته واتخذته وصيا؟ ..
  212. يا علي ! إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي ..
  213. أما ترضى أن تكون رابع أربعة: أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسين؟ ..
  214. إنك مخاصم تخاصم أنت أول المؤمنين إيمانا وأعلمهم بأيام الله وأوفاهم بعهده ..
  215. اعتراف علماء الرافضة ببيعة علي رضي الله عنه ..
  216. انطلق فادع لي سيد العرب ..
  217. بيعة علي لابي بكر رضي الله عنهما ..
  218. اللهم لا تمتني حتى تريني عليا ..
  219. اللهم ثبت لسانه واهد قلبه ..
  220. اللهم إني أتقرب إليك بولاية علي؟ ..
  221. انت ترث رسول الله ام اهله ..
  222. ثم يتسلم النبي صلى الله عليه وسلم مفاتيح الجنة والنار فيسلمها لعلي فيدخل شيعته الجنة وأعداءه النار ..
  223. اللهم اجعل لي وزيرا من أهلي علي أخي أشدد به أزري وأشركه في أمري ..
  224. أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي ..
  225. أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولا تأتي ..
  226. كان علي يرى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الرسالة الضوء ويسمع الصوت ..
  227. أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر ..
  228. مواضع احتجاج علي رضي الله عنه وغيره ممن تزعمهم الشيعة بالوصية ..
  229. أَنَا أَوَّلُ رَجُلٍ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ..
  230. حديث حب علي حسنة لا تضر معها معصية وحديث الطينة مشجع ..
  231. معنى (حسين مني وأنا من حسين) ..
  232. سبب عدم احتجاج علي يوم السقيفة بشيء من نصوص الخلافة والوصاية هذه ..
  233. انا قسيم النار يوم القيامة اقول خذي ذا وذري ذا ..
  234. موقف علي بن أبي طالب من بيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ..
  235. مسائل صحيحة ولكن لا تدل على الوصاية ..
  236. سلم لمن سالمه وحرب لمن حاربه ..
  237. مناجاة النبي لعلي وإستيزاره ..
  238. إن رأيت علياً قد سلك وادياً ..
  239. كل بني ام - وفي رواية: كل بني آدم - ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليّهم وأنا عصبتهم ..
  240. وعهد إلى الأمة بأنه وليها من بعده وأنه أخوه وأبوولده ..
  241. علي بن أبي طالب ينجز عداتي ويقضي ديني ..
  242. انَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا بَيَّنَ لَهُ مَنْ يَلِيَ مِنْ بَعْدِهِ ..
  243. ويفي دَيْنه وينجز وعده ويبرئ ذمته ..
  244. يا علي أنت تغسلني ..
  245. إن لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره ..
  246. قول عليّ: (أوصاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ... ) ..
  247. قول عائشة رضي الله عنها: (لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأني لمسندته الى صدري فدعا بالطست فانخنث فمات، فما شعرت، فكيف أوصي الى عليّ؟) ..
  248. أوما ترضين أني زوجتك أقدم أمتي سلما وأكثرهم علما وأعظمهم حلما ..
  249. امرنا رسول الله ان نسلم على علي بامرة المؤمنين ..
  250. والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتين الزكاة أو لأبعثن اليكم رجلاً مني أو كنفسي ..
  251. علي مني بمنزلة رأسي من بدني ..
  252. ما نزل في أحد من كتاب الله ما نزل في عليّ ..
  253. واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري ..
  254. يا عليّ أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي، وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها أحد ..
  255. فمن لم ينصرك يومئذ فليس مني ..
  256. أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عليّ بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين ..
  257. الزموا مودتنا اهل البيت ..
  258. أن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله ..
  259. أما أنك ستلقى بعدي جهداً، قال: في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك ..
  260. إن الأمة ستغدر بك بعدي , وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي , من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني، وإن هذه ستخضب من هذا (يعني لحيته من رأسه) ..
  261. السبق ثلاثة، فالسابق إلى موسى يوشع بن نون، والسابق إلى عيسى صاحب ياسين، والسابق إلى محمد صلّى الله عليه وسلّم عليّ بن أبي طالب ..
  262. يا عليّ إن فيك من عيسى مثلاً أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه, وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها ..
  263. قول الشعراني أن عليّاً هوالجامع لأسرار الأنبياء أجمعين ..
  264. لمّا أسري بي إلى السماء، دخلت الجنة فرأيت في ساق العرش الأيمن مكتوباً: لا إله إلاّ الله محمد رسول الله، أيدته بعليّ ونصرته ..
  265. يا فاطمة أما ترضين أنّ الله أطلع إلى أهل الأرض فاختار منهم رجلين، فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك ..
  266. يا عليّ أنت سيّد في الدنيا وسيّد في الآخرة ..
  267. من أحبّ عليّاً فقد أحبّني، ومن أبغض عليّاً فقد أبغضني ..
  268. من آذى عليّاً فقد آذاني ..
  269. من سبّ علياً فقد سبّني ..
  270. من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني ومن عصى عليّاً فقد عصاني ..
  271. عليّ بن أبي طالب باب حطة، من دخل منه كان مؤمناً ومن خرج منه كان كافراً ..
  272. عليّ باب علمي ومبيّن لأمتي ما أرسلت به من بعدي، حبّه إيمان وبغضه نفاق ..
  273. أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب ..
  274. أدعو لي سيد العرب ..
  275. حديث أن الله تعالى عهد إليّ عهداً في عليّ ..
  276. حديث لما عرج بي إلى السماء انتهى بي إلى قصر من لؤلؤ فراشه ذهب يتلألأ، فأوحى إليّ ربي في عليّ ثلاث خصال ..
  277. حديث عليّ إمام البررة , وقاتل الفجرة، منصورٌ من نصره، مخذول من خذله ..
  278. لن تنتهوا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم رجلاً امتحن الله قلبه ..
  279. حديث سألت الله فيك خمساً فأعطاني أربعاً ومنعني واحدة ..
  280. ما بال أقوام ينتقصون عليّاً ..
  281. كان علي حامل لوائه في كل زحف ..
  282. أنت وليّ كلّ مؤمن بعدي ..
  283. حديث ابن عباس في بضع عشرة فضائل لعليّ رضي الله عنه ..
  284. نزلت في عليّ ثلاثمائة آية ..
  285. ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ..
  286. فطوبى لهم وحسن مآب. جنات عدن مفتّحةً لهم الأبواب ..
  287. سلامٌ على آل ياسين ..
  288. وآت ذا القربى حقه ..
  289. والذين آمنوا واتبعتهم ذريّتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريّتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ..
  290. وهم أولوا الأرحام وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ..
  291. أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقاً لا يستوون أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات ..
  292. هذا خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم ..
  293. ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ..
  294. أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتّقين كالفجّار ..
  295. لا يستوي أصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون ..
  296. مثل نوره كمشكاةٍ فيها مصباح ..
  297. يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ٌولا بيعٌ عن ذكر الله ..
  298. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدّلوا تبديل ..
  299. وهم رجال الاعراف الذين قال: على الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ..
  300. وما كان الله ليعذبهم، وهم امان أهل الارض ووسيلتهم اليهم ..
  301. وقفوهم انهم مسؤولون ..
  302. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ..
  303. يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلّم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان ..
  304. إنّا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الأنسان إنه كان ظلوماً جهولاً ..
  305. وإنّي لغفّار لِمَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ صالحاً ثمّ اهتدَى ..
  306. أولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين ..
  307. إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ..
  308. ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتّبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم ..
  309. فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ..
  310. يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ..
  311. وصراط الله الذي قال: وأن هذا صراطي مستقيماً فاتّبعوه ..
  312. وكونوا مع الصادقين ..
  313. يوفون بالنّذر ويخافون يوما كان شره مستطيراً ويطعمون الطعام على حبّه مسكيناً ويتيماً وأسيرا ..
  314. حديث لو ان رجلا صفن- صف قدميه- بين الركن والمقام فصَلّى وصام وهومبغض لآل محمّد دخل النار ..
  315. حديث لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع؛ عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما ابلاه، وعن ماله فيما انفقه ومن اين اكتسبه، وعن محبتنا أهل البيت ..
  316. حديث إلزموا مودتنا أهل البيت، فإنّه من لقي الله وهويودّنا، دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله الا بمعرفة حقنا ..
  317. حديث واجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد، ومكان العينين من الرأس، ولا يهتدي الرأس الا بالعينين ..
  318. حديث فلا تقدموهم فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ولا تعلّموهم فانهم أعلم منكم ..
  319. في كل خلف من امتي عدول من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين ..
  320. إن هذا أخي ووصيي وخليفتي ..
  321. علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا علي ..
  322. إن الصحابة كانوا يرجعون إلى علي في أمهات المسائل ..
  323. مآخاة النبي لعلي دون أبوبكر ..
  324. عدم حضور مأتم النبي والتنازع على منصب الخلافة ..
  325. إذا كانت كل هذه الأحاديث لا تدل على خلافة علي وأحقيته بالخلافة، فما هي العبارات التي تطلبونها للدلالة على الخليفة بعد النبي؟ ..
  326. ألا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد ..
  327. أعطيت في علي خمس خصال لم يعطها نبي يقضي ديني ويواري عورتي ..
  328. اسمي في القرآن والشمس وضحاها واسم علي والقمر إذا تلاها ..
  329. في الجنة درجة تدعى الوسيلة ..
  330. قسمت الحكمة فجعل في علي تسعة أجزاء وفي الناس جزء واحد ..
  331. كان أحب الناس إلى رسول الله فاطمة ومن الرجال علي ..
  332. كفوا عن ذكر علي بن أبي طالب ..
  333. كفي وكف علي في العدل سواء ..
  334. كل بني أم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وأنا عصبتهم ..
  335. كن مع علي فوالله ما ضل ..
  336. كنت إذا سألت رسول الله أعطاني وإذا سكتّ ابتدأني (قول علي) ..
  337. كيف أنتم لوضرب بعضكم بعضا بالسيف ..
  338. لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله تعالى ..
  339. لا سيف إلاّ ذوالفقار ولا فتى إلاّ علي ..
  340. لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها ..
  341. لا يبغضنا ولا يحسدنا أحد إلا ذيد عن الحوض يوم القيامة ..
  342. لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي بن أبي طالب الجواز ..
  343. لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ..
  344. لا يعرفك يا علي إلا الله وأنا ..
  345. لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد ..
  346. لمبارزة علي لعمروبن ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي ..
  347. اللهم أقول كما قال أخي موسى ..
  348. اللهم أعط عليا فضيلة لم تعطها أحدا قبله ولا تعطها أحدا بعده ..
  349. اللهم إني أتقرب إليك بولاية علي ..
  350. اللهم ثبت لسانه واهد قلبه ..
  351. اللهم لا تمتني حتى تريني عليا ..
  352. لولا أن الله خلق عليا لم يكن لفاطمة كفو ..
  353. لينتهين بني وليعة أولأبعثن إليهم رجلا كنفسي ..
  354. ما أنزل الله يا أيها الذين آمنوا إلا وعلي أميرها وشريفها ..
  355. لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصيي ..
  356. لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال ..
  357. ما صب الله في صدري شيئا إلا صببته في صدر علي ..
  358. ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله والبغض لعلي ..
  359. ما يبكيك يا علي .. المدينة لا تصلح إلا بي أوبك ..
  360. مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة ..
  361. محبك محبي ومحبي محب لله ومبغضك مبغضي ومبغضي مبغض لله ..
  362. مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين ..
  363. معرفة آل محمد براءة من النار ..
  364. مكتوب على باب الجنة ..
  365. من أحب هذين وأباهما كان معي في درجتي في الجنة ..
  366. من أحبني وأحب هذين (الحسن والحسين) وأباهما وأمهما كان معي يوم القيامة ..
  367. من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه .. فلينظر إلى علي ..
  368. من آمن بي وصدقني فليتول علي بن أبي طالب ..
  369. من تولى عليا فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عز وجل ..
  370. من سره أن يجوز على الصراط كالريح .. فليتول وليي ووصيي .. علي. انتهى ..
  371. الصلاة على آل محمد ..
  372. علي خير الناس فقد كفر ..
  373. من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ..
  374. من مات على حب آل محمد مات شهيدا ..
  375. من مات وفي قلبه بغض لعلي فليمت إن شاء الله يهوديا ..
  376. من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية ..
  377. نادى المنادي يوم القيامة يا محمد نعم الأب أبوك وإبراهيم ونعم الأخ علي ..
  378. النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي ..
  379. نزلت (سأل سائل بعذاب واقع) فيمن أنكر ولاية علي ..
  380. والذي جاء بالصّدق وصدّق به أولئك هم المتقون ..
  381. نزلت هذه الآية (ومن عنده علم الكتاب) في علي ..
  382. ومِنَ الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد ان الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ..
  383. النظر إلى وجه علي عبادة ..
  384. هذا أول من آمن بي ..
  385. هذا خير الأولين والآخرين من أهل السماوات والأرض ..
  386. هذا علي بن أبي طالب لحمه لحمي ودمه دمي ..
  387. هَذا عليٌّ قَدْ أَقْبلَ في السَّحابِ ..
  388. إن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني عليّ بن أبي طالب ..
  389. هنيئا لك يا علي أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ..
  390. والذي بعثني بالحق ما أخرتك الا لنفسي ..
  391. والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ..
  392. لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني ..
  393. وصيك سيد الأوصياء علي بن أبي طالب ..
  394. وصيي علي بن أبي طالب ..
  395. يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حقا على الله جهادهم ..
  396. يا أم سلمة علي لحمه من لحمي ..
  397. يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين ..
  398. يا سلمان من كان وصي موسى؟ ..
  399. يا عائشة دعي أخي فإنه أول الناس إسلاما ..
  400. يا علي أبشر فإنك وأصحابك وشيعتك في الجنة ..
  401. يا علي إن الله أمرني أن أنذر ..
  402. يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ..
  403. يا علي أنت أول المؤمنين إيمانا ..
  404. يا علي أنت وشيعتك تردون علىّ الحوض ..
  405. يا علي إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ..
  406. يا علي ستقاتل الفئة الباغية وأنت على الحق ..
  407. يا علي صليت العصر؟ ..
  408. يا علي طوبى لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك ..
  409. يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة ..
  410. يا علي لوأن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار ..
  411. الكلام في قول علي رضي الله عنه: سلوني ..
  412. يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك يا علي فقد فارقني ..
  413. يا عمار اذا رأيت عليا قد سلك واديا .. فاسلك مع علي ..
  414. أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي ..
  415. من سره أن يحيا حياتي، ويموت مماتي فليوال علياً من بعدي ..
  416. رجوع الصحابى إلى علي في الفتوى ..
  417. الإمامة ..
  418. لا يجوز أخذ العلم إلا من علي ..
  419. وتعيها أذن واعية ..
  420. لولا علي لهلك عمر ..
  421. أقضانا علي ..
  422. علي أول من أسلم ..
  423. بين الشورى والنص ..
  424. مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق ..
  425. هو ولي كل مؤمن ومؤمنة ..
  426. حديث سد الأبواب ..
  427. نصوص الإمامة ..
  428. علي مع الحق والحق مع علي ..
  429. اللهم ادر الحق معه حيث دار ..
  430. علي مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان ..
  431. الزعم بأن الإمامة من أهم أصول الدين وأن المذهب الشيعي واجب الإتباع ..
  432. عدد الأئمة ..
  433. إتباع الإمامية لعلي لفضائله خلافاً لغيره ..
  434. آية النجوى ..
  435. أجعلتم سقايةَ الحاج وعمارة المسجدالحرام كَمَن آمن بالله واليوم الآخر ..
  436. وصيي ووارثي يقضى ديْني وينجز موعدي عليّ بن أبي طالب ..
  437. الصدّيقون ثلاثة ..
  438. أنت مني وأنا منك ..
  439. لعليّ بن أبي طالب عشر فضائل ليست لغيره ..
  440. يا عليّ لوأن عبداً عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه ..
  441. مناشدة علي يوم الشورى ..
  442. حب عليّ حسنة لا تضر معها سيئة وبغضه سيئة لا ينفع معها حسنة ..
  443. علي راية الهدى وإمام الأولياء ..
  444. سلوني قبل أن تفقدوني ..
  445. الخلاف في الإمامة ..
  446. العصمة والنص وعلامات الإمام ..
  447. آية إكمال الدين ..
  448. والنجم إذا هوى ..
  449. فتلقى آدم من ربه كلمات ..
  450. في بيوت أذن الله أن ترفع ..
  451. إني جاعلك للناس إماما ..
  452. إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ..
  453. ومن الناس من يشري نفسه ..
  454. وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِم ..
  455. فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ..
  456. وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ ..
  457. إستخلاف علي على المدينة ..
  458. وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ..
  459. أنت أخي ووصيي وخليفتي من بعدي ..
  460. وهم السابقون السابقون أولئك المقربون ..
  461. من ناصب عليًّا الخلافة فهوكافر ..
  462. الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ..
  463. رواية أهل السنة لفضائل علي وكذلك الشيعة دليل على إمامته ..
  464. آية المناجاة ..
  465. روايات إمامة الإثني عشر والإستدلال عليهم ..
  466. وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا ..
  467. التشكيك في أَحقِّية أبي بكر بالخلافة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
  468. وَتَعِيهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ ..
  469. سورة هل أتى (سورة الدهر) ..
  470. أن علياً إنما سكت عن النزاع في أمر الخلافة لأن النبي أوصاه أن لا يوقع بعده فتنة ولا يسل سيفاً ..
  471. وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُون ..
  472. دعوى الإجماع على إمامة علي وفضله وعدم الإجماع على إمامة أبي بكر ..
  473. هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ..
  474. حديث : إبني هذا إمام ابن إمام ..
  475. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّه وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ..
  476. حديث : الأئمة من بعدي إثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل ..
  477. فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ..
  478. يا أيها الرسول بلّغ ما انزل اليك من ربك ..
  479. وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ ..
  480. إني جاعلك للناس إماما ..
  481. الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرّاً وعلانيةً فلهم أجرهم عند ربّهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ..
  482. حديث (من مات ولم يعرف إمام زمانه) ..
  483. إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ..
  484. حديث الإنذار يوم الدار (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) ..
  485. مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ* بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لاَ يَبْغِيَانِ ..
  486. آية ذوي القربى (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) ..
  487. حديث الغدير (غدير خم) - من كنت مولاه فهذا علي مولاه ..
  488. يَوْمَ لاَ يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ..
  489. آية المباهلة ..
  490. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةَ ..
  491. شبهةُ تحريف عبد الله بن أحمد لحديث إخبار النبي بما يقع لعلي ..
  492. وَهوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ..
  493. آية الولاية - التصدق بالخاتم ..
  494. حوار في الإمامة ..
  495. من يثبتُ صدقَ علمائكم يا رافضة (( تواترُ حديث الكساء ))؟ ..
  496. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوْا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ..
  497. يكون بعدي إثنا عشر خليفة كلهم من قريش ..
  498. حديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ..
  499. وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ..
  500. آية التطهير (حديث الكساء) ..
  501. إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ ..
  502. خلافة علي عليه السلام ..
  503. الرد على المفترين بحديث "لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي" ..
  504. حديث المؤاخاة ..
  505. الشورى نظرية أهل البيت والمهدي وليد نظرية الامامة ..
  506. الحقُ الجلي بضعف أحاديث النصِ على "علي" رضي الله عنه ..
  507. لأعطين الراية غداً ..
  508. لا ينال عهدي الظالمين ..
  509. حديث الطائر المشوي ..
  510. سيد المسلمين، وإمام المتٌّقين، وقائد الغرّ المحجّلين ..
  511. أيها الشيعة ما الأدلة التي تستدلون بها على أن علياً إمام معصوم وأنه وصي النبي ..
  512. رواية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يذكر أية التطهير على باب علي وفاطمة من طرقهم ..
  513. أين هي الشورى يا أبناء السنة؟ ..
  514. إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ..
  515. كان علي أزهد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
  516. هل الإمامة منصب إلهي كما يدعي الشيعة ..
  517. جوابٌ نادِرٌ للشّاه عبد العزيز الدَّهلويّ عن بعضِ شُبَهِ الشِّيعةِ الرَّافِضة ..
  518. كان علي أعبد الناس ..
  519. هل الإمام علي يصلح أن يكون خليفة؟ ..
  520. كان علي أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
  521. كان علي في غاية الذكاء، شديد الحرص على التعلم ..
  522. كان علي أشجع الناس، وبسيفه ثبتت قواعد الإسلام، وتشيَّدت أركان الإيمان ..
  523. إخبار علي بن أبي طالب بالغائب والكائن قبل كونه ..
  524. كان علي مستجاب الدعوة ..
  525. قصة علي بن أبي طالب رضي الله عنه والراهب يوم صفين ..
  526. قتال علي بن أبي طالب رضي الله عنه للجن ..
  527. قصة رجوع الشمس لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ..
  528. قصة علي بن أبي طالب مع حيتان الفرات ..
  529. قصورهم في العلم والتجاؤهم في أكثر الأحكام إلى عليّ ..
  530. روايات موضوعة في أهل البيت رضي الله عنهم ..
  531. حديث الثقلين ..
  532. القول بأن الإمامة امتداد للنبوة ..
  533. أن المقصود (وأمرهم شورى بينهم) هو في الأمور الدنيوية ..
  534. حديث المنزلة (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) ..
  535. كرم الله وجههُ ليست خاصة بعلي رضي الله عنه ..
  536. روايات موضوعة في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ..
  537. حديث المناشدة ..
  538. تحديد عدد الأئمة وجواز مبايعة القرشي وإن كان فاسقاً ..
  539. الإدعاء بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد نص على الأئمة الاثني عشرية بعددهم وأسمائهم ..
  540. القول بوجود نصوص التي توجب اتباع علي وأهل البيت رضي الله عنهم ..
  541. ركوب علي رضي الله عنه على منكبي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  542. إذا كانت كل هذه الأحاديث لا تدل على خلافة علي، فما هي العبارات التي تطلبونها للدلالة على الخليفة بعد النبي؟ ..
    للمزيد ..
عدد مرات القراءة:
295
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :