من الذي يدعم الإرهابيين في العراق؟ ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

قصة مفتراه عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه فى حرقة السنة ..
قصة مفتراه عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه فى حرقة السنة
نواصل في هذا التحذير تقديم البحوث العلمية الحديثية للقارئ الكريم
حتى يقف على حقيقة هذه القصة التي اتخذها منكرو
السنة قاعدة للطعن في السنة،
وهدم الإسناد،
والطعن في أئمة الحديث
ولقد أورد هذه القصة الدكتور الفنجري
ليطعن بها في السنة في كتابه
الذي سماه
«أحاديث موضوعة في كتب التراث تسيء إلى الإسلام وتؤخر المسلمين»،
طبعته ونشرته مؤسسة «أخبار اليوم»
وبينما أنا أنظر إلى العنوان، وقع في نفسي أن كتب التراث التي بها أحاديث موضوعة تسيء إلى الإسلام وتؤخر المسلمين هي الكتب التي بها إسرائيليات مدسوسة وأحاديث مكذوبة، كما في تفسير الثعلبي،
وكتاب العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني، وغيرهما من الكتب التي يعرفها علماء الصنعة الحديثية
ولكن كانت المصيبة عندما فتحت الكتاب وجدت أن كتب التراث التي يقصدها المصنِّف والتي بها أحاديث موضوعة أي مكذوبة ومختلقة ومصنوعة ومنسوبة كذبًا إلى رسول الله، وتسيء إلى الإسلام وتؤخر المسلمين هي
صحيح أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري الذي طعن فيه الدكتور في كتابه ص،،،
فانظر كيف سوّلت للدكتور الفنجري نفسه أن يمسك بخنجره المسموم بسموم منكري السنة ليطعن في بطن
صحيح الإمام البخاري وصحيح تلميذه الإمام مسلم بن الحجاج،
ويدلس على الناس بعنوان كتابه الذي ذكرناه آنفًا،
ونحن لا نتناول شخص الدكتور الفنجري ولا رسمه،
ولكن ندافع عن الحديث وأهله
أهل الحديث هُمُوا أهل النبي وإن
لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا
ندافع عن الحديث وأهل الحديث الذين طعن في علمهم
الدكتور بغير علم ولا هدى،
بل وفي أشخاصهم وبلادهم؛ ففي كتابه المذكور ص قال
«فلا ننسى أن معظم هؤلاء يعني رواة الأحاديث كانوا أعاجم ولم يكونوا عربًا، والمقصود بهذا أن التمكن من اللغة العربية وأسرارها كان ينقصهم في كشف الحديث المكذوب» اهـ
قُلْتُ انظر
كيف سوّلت له نفسه أن يطعن في الإمام البخاري بأنه
ليس عربيًّا ومن الأعاجم،
وأنه ينقصه اللغة العربية في كشف الحديث المكذوب؛
حيث يطعن في البخاري بأن فيه أحاديث مكذوبة تسيء إلى الإسلام وتؤخر المسلمين
هكذا سوّلت للدكتور
نفسه أن يطعن في رواية الأحاديث بالطعن
في أنساب رواته، خاصة البخاري ومسلم
أولاً نسب أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري
وهذا هو نسب أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري يبينه الحافظ ابن حجر في «هدي الساري» ص قال
«هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي، ولد يوم الجمعة بعد الصلاة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة أربع وتسعين ومائة ببخارى
قال المستنير بن عتيق أخرج لي ذلك محمد بن إسماعيل بخط أبيه،
وجاء ذلك عنه من طرق، وجده بَرْدِزْبَه بفتح الباء الموحدة وسكون الراء المهملة وكسر الدال المهملة وسكون الزاي المعجمة وفتح الباء الموحدة بعدها هاء، هذا هو المشهور في ضبطه، وبه جزم ابن ماكولا
و بَرْدِزْبَه بالفارسية الزرَّاع، كذا يقول أهل بخارى، وكان برذربه فارسيًّا على دين قومه، ثم أسلم ولده المغيرة على يد اليمان الجعفي والي بخارى آنذاك، فنسب إليه نسب ولاء عملاً بمذهب من يرى أن من أسلم على يده شخص كان ولاؤه له، وإنما قيل له الجعفي لذلك
وأما والد البخاري
«إسماعيل بن إبراهيم»
فله ترجمة في كتاب الثقات لابن حبان،
فقد قال في الطبقة الرابعة
إسماعيل بن إبراهيم والد البخاري يروي عن حماد بن زيد، ومالك،
وروى عنه العراقيون، وذكره ولده في «التاريخ الكبير»؛
فقال إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة سمع من مالك، وحماد بن زيد، وصافح ابن المبارك، ومات إسماعيل ومحمد صغير فنشأ في حجر أمه، ثم حج مع أمه وأخيه أحمد، وكان أسن منه، فأقام هو بمكة مجاورًا يطلب العلم، ورجع أخوه أحمد إلى بخارى
ثانيًا رحلات البخاري العلمية والرد على فرية الدكتور
هذا رد على الدكتور في طعنه في أنساب رواة الحديث وأنهم عجم، وأنهم لا دراية لهم باللغة العربية وأسرارها التي بها ينكشف الحديث المكذوب، وتركّز طعن الدكتور في أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري ظنًّا منه أنه من بخارى
ولا يدري الدكتور الرحلات العلمية لرواة الأحاديث، فليرجع الدكتور الذي يطعن في أنساب رواة الحديث إلى «هدي الساري» ص وإلى «طبقات الشافعية»؛ لعله يتذكر أو يخشى
«تعددت رحلات البخاري العلمية؛ للأخذ عن الشيوخ، والرواية عن المحدثين؛ حيث ابتدأت برحلته إلى الحج في صحبة والدته وأخيه، وكان ذلك سنة عشر ومائتين للهجرة، وسنه لا تتجاوز عشر سنوات، وما كاد يفرغ من حجه والاتصال بعلماء مكة ومحدثيها، حتى رحل إلى المدينة وأخذ عن علمائها
لقد آثر البخاري أن يجعل الحرمين الشريفين طليعة رحلاته العلمية للتحصيل والرواية؛ حيث أقام بها ستة أعوام حتى إذا استوفى حظه من الرواية والسماع انتقل في رحلاته العلمية عبر الأقاليم والأقطار
روى سهل بن السدي عن البخاري قال «دخلت إلى الشام ومصر والجزيرة مرتين، وإلى البصرة أربعًا، وأقمت بالحجاز ستة أعوام، ولا أحصي كم مرة دخلت إلى الكوفة وبغداد مع المحدثين»
ثم تتابعت رحلات البخاري،
وسفره في سبيل الحديث والرواية،
حتى شملت أغلب الحواضر العلمية في وقته، واستغرقت معظم حياته، كل ذلك يجالس العلماء، ويحاورهم، ويجمع الحديث ويرويه، ويعقد مجالس التحديث والمناقشة، ويتعرض للامتحان والكيد؛ فيخرج سالمًا منتصرًا على الكائدين والمتربصين
روى محمد بن أبي حاتم قال سمعت البخاري يقول
«دخلت بغداد ثماني مرات، كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل»
وهكذا تكون الأقطار والأقاليم التي رحل إليها البخاري،
وحدث فيها وزارها هي مكة المدينة بغداد واسط البصرة الكوفة دمشق حمص قيسارية عسقلان خراسان نيسابور مرو هراة بخارى مصر وغيرها
فأين الدكتور نفسه
من هذه الرحلات لأمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري،
هو ومن وراءه من منكري السنة الذين لا رحلات لهم إلا إلى
أهوائهم وأهواء من وراءهم من المستشرقين
ولم يكتف الدكتور بهذا الباطل الذي أدحضناه،
فذهب إلى قصة باطلة ليتخذها قاعدة يهدم بها السنة،
وسننسفها له نسفًا، ونبين للأمة عدم درايته بهذا العلم،
وأنه يجادل بالباطل ليدحض به الحق
ثالثًا القصة المفتراة على أبي بكر الصديق رضي الله عنه
لقد ادعى الدكتور أن الصديق أبا بكر رضي الله عنه قام بحرق الحديث؛ حيث أورد في كتابه «أحاديث موضوعة في كتب التراث تسيء إلى الإسلام وتؤخر المسلمين»،
والذي تبين بالفحص والتحقيق أن عنوان الكتاب فيه تدليس على القراء،
وكان الأولى به أن يفصح عن سوء قصده فيقول «أحاديث موضوعة في صحيح البخاري وصحيح مسلم تسيء إلى الإسلام وتؤخر المسلمين»،
ولقد أورد في مقدمته قصة باطلة يهدم بها السنة،
ويطعن بها في البخاري؛
حيث يدعي أن السنة قد حُرقت، ولم تسجل إلا بعد أكثر من عام بعد وفاة رسول الله، فاضطروا إلى ما يسمى بالعنعنة،
ثم يقول ذلك الدكتور في كتابه ص
«فهذه الطريقة غير مضمونة، ولا تخلو من الأخطاء؛ فكثيرًا ما تنقطع الحلقة، أو يدخل مدلس وكذاب» ظنًّا منه أن السنة قد حرقت، ولم تسجل إلا بعد أكثر من مائتي سنة، فجاءت بعد هذه الفترة أسانيد ملفقة بالانقطاع والتدليس والكذب
ثم قال في كتابه ص «ورغم مشاغل الخليفة الأول أبي بكر بحروب الردة فقد قام بجمع خمسمائة حديث، ولكنه توقف وأحرق ما جمعه»
رابعًا استجواب
الدكتور الذي يدعي أن السنة قد حُرقت، وأنه لا توجد أسانيد؛ حيث يدعي أيضًا أن كتابة الحديث كانت بعد أكثر من مائتي عام بعد وفاة رسول الله
وسنرد على هذه الفرية إن شاء الله بالتفصيل،
ولكن نتساءل أولاً
إذا كانت الأحاديث حرقت ولا توجد أسانيد، فبأي سند جئت بقصة حرق أبي بكر للسنة؟
وإذا كنت يا دكتور
لا تعرف من السنة إلا حرق السنة،
فهلا خرجت حديث حرق السنة، فكلامك بغير تخريج هو تخريب للسنة
وإذا كنت لا تدري ما التخريج فأنت لا تدري أيضًا التحقيق
وإذا كنت لا تعرف حتى مبادئ هذا العلم،
فكيف تفتري على الصديق أبي بكر رضي الله عنه بقصة حرقه للسنة،
وأنهم لم يسألوا عن الإسناد إلا بعد أكثر من مائتي عام لتسجيل الأحاديث
كيف سولت للدكتور نفسه ليحرق الإسناد الذي خص الله به المسلمين من بين سائر الملل؟
لقد بيَّن الإمام السيوطي في «التدريب» قيمة هذا الإسناد،
حيث نقل عن الإمام ابن حزم
في تعريف الإسناد أنه قال
أ هو نقل الثقة عن الثقة يبلغ به النبي مع الاتصال،
خص الله به المسلمين دون سائر الملل
ب وأما مع الإرسال والإعضال فيوجد في كثير من اليهود،
لكن لا يقربون فيه من موسى قربنا من محمد، بل يقفون بحيث يكون بينهم وبين موسى أكثر من ثلاثين عصرًا، وإنما يبلغون إلى شمعون ونحوه
جـ قال وأما النصارى فليس عندهم من صفة هذا النقل إلا تحريم الطلاق فقط، وأما النقل بالطريق المشتملة على كذب أو مجهول العين فكثير في نقل اليهود والنصارى
د وأما أقوال الصحابة والتابعين فلا يمكن اليهود أن يبلغوا إلى صاحب نبي أصلاً، ولا إلى تابع له، ولا يمكن النصارى أن يصلوا إلى أعلى من شمعون وبولس اهـ
لذلك أخرج الإمام مسلم في «مقدمة الصحيح» باب «الإسناد من الدين»؛
حيث قال حدثني محمد بن عبد الله بن قهزاذ من أهل مرو قال سمعت عبدان بن عثمان يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول «الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء» اهـ
فكيف سولت للدكتور نفسه أن يهدم الدين بهدمه للإسناد؟
وإن كان الدكتور لا يدري
ما إسناد القصة التي جاء بها ليحرق السنة،
خامسًا سند القصة
أورد الحافظ الذهبي رحمه الله في كتابه «تذكرة الحفاظ»
قال «نقل الحاكم فقال حدثني بكر بن محمد الصيرفي بمرو أخبرنا محمد بن موسى البربري أخبرنا المفضل بن غسان، أخبرنا علي بن صالح، أخبرنا موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن، عن إبراهيم بن عمر بن عبيد الله التيمي، حدثني القاسم
بن محمد قالت عائشة
«جمع أبي الحديث عن رسول الله وكانت خمسمائة حديث، فبات ليلته يتقلب كثيرًا، قالت فغمَّني، فقلت أتتقلب لشكوًى أو لشيءٍ بلغك؟
فلما أصبح قال أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها، فقلت لما أحرقتها؟
قال خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك» اهـ
قلت هذه هي القصة التي سوَّد بها الدكتور مقدمة كتابه ليهدم بها السنة،
وهذا هو سندها وإلى القارئ الكريم التحقيق
ليتبين له عدم معرفة الدكتور بهذا العلم
سادسًا التحقيق
هذه القصة التي أوردها الدكتور واهية،
والسند الذي جاءت به تالف
هذه القصة التي جاءت في أحد عشر سطرًا لم يكتب منها الدكتور
إلا سطرًا واحدًا يوافق هواه فلم ينقل من القصة إلا هذه الكلمات
«قام أبو بكر بجمع حديث، ولكنه توقف وأحرق ما جمعه»
وهنا أمران
الأمر الأول
الدكتور أضاع السند؛
فإن كان أضاعه عن جهل فهذه مصيبة،
وإن كان أضاعه وأخفاه عن عمد فالمصيبة أعظم؛ لأنه بإخفائه للسند الذي هو الإخبار عن طريق المتن يضل عن سبيل الله بحرقه للسنة
حيث إن في السند العلة التي تظهر نكارة هذا المتن،
وإلى الدكتور بيان العلة،
وهي موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن
أورده الإمام الحافظ أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي المكي في كتابه «الضعفاء الكبير»
قال «موسى بن عبد الله بن حسن قال البخاري فيه نظر»
أورده الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي في «الميزان» قال «موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي قال البخاري فيه نظر»
أورده الإمام الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
في «لسان الميزان» قال «موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي
قال البخاري فيه نظر وأقر ما قاله الإمام الذهبي في الميزان» اهـ
قلت وهذا المصطلح
عند أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري له معناه لا يفقهه إلا أهل الصنعة
قال الحافظ ابن حجر في «هدي الساري»
ص «للبخاري في كلامه على الرجال توقٍّ زائد، وتحرٍّ بليغ يظهر لمن تأمل كلامه في الجرح والتعديل، فإن أكثر ما يقول سكتوا عنه، فيه نظر، تركوه ونحو هذا»
قال الإمام السيوطي في «التدريب» في التنبيه الأول
«البخاري يطلق فيه نظر وسكتوا عنه فيمن تركوا حديثه» اهـ
قلت بهذا يتبين أن الحديث
الذي جاءت به القصة متروك، والقصة واهية لا تصح
لذلك قال الإمام الذهبي بعد أن أورد حديث القصة في «تذكرة الحفاظ»
قال «فهذا لا يصح»
الأمر الآخر الدكتور أسقط معظم المتن؛ فإن كان عن جهل فهذه أيضًا مصيبة، وإن كان عن عمد فالمصيبة أعظم
فالمتن أيضًا اهتم به علماء الصنعة اهتمامًا عظيمًا،
لا كما يدعي الدكتور أن علماء الحديث لم يتعرضوا للمتن؛ حيث قال ص
«وقد اعتمد الألباني في هذا على نفس القاعدة القديمة، وهي الرواية والعنعنة دون التعرض للمعنى أو المنطق» اهـ
قلت والدكتور
بقوله هذا يكرّر عبارة المستشرقين ومنكري السنة،
وهؤلاء لا دراية لهم بمناهج المحدثين في الجرح والتعديل،
فهذا ابن حبان في كتابه «المجروحين» يذكر الراوي المجروح،
ويذكر ما له من مناكير،
ثم يقول «يروي عن الثقات الموضوعات الذي يتخايل إلى المستمع لها وإن لم يكن الحديث صناعته أنها موضوعة» اهـ
هذا على سبيل المثال لا الحصر
ونسأل الدكتور لقد
جئت بقصة سندها محذوف ومتنها مبتور، فالسند كما بينا تالف متروك، والمتن يطعن في عدالة الصحابة رضي الله عنهم
ألم يعلم أن قصة حرق أبي بكر للسنة تلك القصة الباطلة
جاء في متنها أن عائشة رضي الله عنها قالت لأبيها «لم حرقتها؟»
قال خشيت أن أموت وهي عندي فيكون فيها أحاديث
عن رجل قد ائتمنته ووثقت ولم يكن كما حدثني فأكون قد نقلت ذاك اهـ
ونتساءل عمن ينقل أبو بكر الصديق حديث النبي؟
ومن هم الرجال الذين يحدثون أبا بكر الصديق بحديث النبي؟
لا ريب أنهم صحابة النبي؛ حيث قال الإمام الذهبي عقب القصة
«توفي الصديق رضي الله عنه لثمان بقيت من جمادى الآخرة من سنة ثلاث عشرة» اهـ
إذن أكابر الصحابة أكثرهم موجود؛
فكيف يطعن في صحابة النبي بأنهم حدثوه وائتمنهم ولم يكن كما حدثوه؟ فهذا من علامات الوضع
إن القصة باطلة،
كما بيّن علماء الصنعة في تحقيق الأسانيد والمتون؛
حيث قال الإمام ابن القيم في «المنار المنيف»
فصل القاعدة قال
«ونحن ننبّه على أمور كلية يُعرف بها كون الحديث موضوعًا منها أن يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة على بطلانه»
فهذا هو أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري
الذي كشف عن علة حديث قصة حرق أبي بكر للسنة، وما كان للدكتور ومن وراءه من منكري السنة دراية بهذه العلة ولا دراية بالإسناد الذي يحمل هذه العلة
ألم يأن للدكتور وأمثاله أن يتقوا الله في أمير المؤمنين في الحديث الإمام البخاري، وإن كان الدكتور لا دراية له
بالصناعة الحديثية كما بينا؛ فليرجع إلى أئمة هذا العلم،
فقد نقل الحافظ ابن حجر في «هدي الساري» ص
عن الإمام البيهقي في «المدخل»
عن الحاكم أبي عبد الله قال سمعت أبا نصر أحمد بن محمد الوراق يقول سمعت أحمد بن حمدون القصار، وهو أبو حامد الأعمش، يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى محمد بن إسماعيل البخاري
فقبّل بين عينيه وقال دعني حتى أقبّل رجليك يا أستاذ الأستاذين،
وسيد المحدثين، وطبيب الحديث وعلله اهـ
وما كنت لأرد على الدكتور لو احتفظ لنفسه بالطعن في صحيح البخاري، ولكن يقوم بنشر طعنه في كتاب يوزّع توزيع الجرائد في «أخبار اليوم»،
ولا يتقي الله في أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث وعلله
وسأواصل بيان افتراءاته على الإسناد،
وبيان افتراءاته على الاعتقاد التي أدت به إلى الاعتداء على الإمام البخاري في كتابه ص، وكذّب الحديث رقم في صحيح البخاري؛
نتيجة جهله بأصول الاعتقاد كما سنبين حتى سولت له نفسه أن يقول عن هذا الحديث الذي في أعلى درجات الصحة
«والظاهر أن واضع هذا الحديث»
هكذا يطعن في صحيح البخاري، ويدّعي أن به أحاديث موضوعة مكذوبة
وسنواصل الرد هذه الافتراءات في أعداد قادمة إن شاء الله تعالى
والله وحده من وراء القصد، والحمد لله رب العالمين

انظر أيضاً :
  1. الحجج القاصمة في تفنيد شبهة الرافضة في اقتحام الصديق وحرق بيت السيدة فاطمة!! ..
  2. فضل أبي بكر الصديق والرد على الطاعنين فيه ..
  3. وصية النبي أن يرجع المسلمون لأبي بكر بعده ..
  4. الادلة القاطعة على امامة ابي بكر الصديق والرد على شبهات الشيعة لفخر الرازي ..
  5. قصة مفتراه عن ابى بكر الصديق رضى الله عنه فى حرقة السنة ..
  6. صحة خلافة ابى بكر من كتب الشيعة ..
  7. موقف أهل البيت من أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين ..
  8. رد فرية التحريق عن صاحب رسول الله الصديق ..
  9. أبو بكر ثاني اثنين من كتب الشيعة ..
  10. رد شبهة أن فاطمة الزهراء رضي الله عنها وعليها السلام ماتت وهي غاضبة على أبو بكر الصديق رضي الله عنه ..
  11. عدم تفرد أبي بكر في رواية ما تركناه فهو صدقة ..
  12. اعراض النبي عن ابي بكر وعمر يوم بدر ..
  13. نسف أكذوبة تصحيح العلامة المجلسي الأول لسند الخطبة الفدكية ..
  14. ابو بكر رضي الله عنه افضل الصحابة ..
  15. لقب الصديق والفاروق ..
  16. متى أسلم أبوبكر؟ ..
  17. الصديق أكرم على الله من النبي ..
  18. أبوبكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة ..
  19. شبهة رفض الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تزويج فاطمة من أبي بكر وعمر رضي الله عنهم ..
  20. أبوبكر أول من شتم الصديقة الكبرى فاطمة ..
  21. فدك ..
  22. قول الصديق: ليتني كنت كبش أهلي يسمنونني ..
  23. أن الصديق رضي الله عنه قد تخلف عن جيش أسامة رضي الله عنه ..
  24. إن لي شيطاناً يعتريني، فإن استقمت فأعينوني، وإن زغت فقوموني ..
  25. علم الصديق وعلم علي رضي الله عنهما ..
  26. لوكنت متخذاً خليلاً لأتخذت أبا بكر خليلا قول النبي لعلي أنت أخي في الدنيا والآخرة دون الصديق ..
  27. قول الصديق: قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين ..
  28. يجبن اصحابه ويجبنوه ..
  29. حرق الفجاءة ..
  30. رفع الصديق صوته فوق صوت النبي ..
  31. فضائل الصديق رضي الله عنه ..
  32. اللهم اجعل أبا بكر معي في درجتي في الجنة؟ ..
  33. فلطم ابو بكر خدها – انا لم نرد هذا ..
  34. لم يسالم - أي علي - الخليفتين أبدا ولم تجمعه مهما جماعة في عيد أوجمعة ..
  35. بيعة الصديق ..
  36. أن أبا بكر وعمر وعثمان خالفوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم والطعن في أبي بكر بحرب المرتدين ..
  37. موقف أبوبكر وعمر أيام طرد بني هاشم إلى شعب أبي طالب ..
  38. فضائل مكذوبة لأبي بكر ..
  39. كتب عثمان بن عفان عهد الخليفة من بعد أبي بكر ..
  40. وليت عليكم ولست بخيركم ..
  41. اللهم اجعل أبا بكر معي في درجتي في الجنة ..
  42. ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين خير من أبي بكر ..
  43. ‏إِنَّمَا ‏ ‏فَاطِمَةُ ‏‏ بَضْعَةٌ ‏‏ مِنِّي يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ..
  44. إنهم سمّوا بني حنيفة مرتدين، لأنهم لم يحملوا الزكاة إلى أبي بكر ..
  45. ليت أمي لم تلدني! يا ليتني كنت تبنة في لبنة ..
  46. الإختلاف في قتال مانعي الزكاة ..
  47. ليتني كنت سألت رسول الله هل للأنصار في هذا الأمر حق ..
  48. أنه لم يول أبا بكر شيئا من الأعمال، وولّى عليه ..
  49. والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ..
  50. الصديق وسورة براءة ..
  51. وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى ..
  52. الصديق والعريش يوم بدر ..
  53. إنفاق الصديق رضي الله عنه ..
  54. التشكيك في أفضلية أبي بكر رضي الله عنه على غيرِه ..
  55. قول الحسن : انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك ..
  56. إنقلبتم على أعقابكم (آية من تأليف أبي بكر) ..
  57. كانت بيعة أبي بكر فَلْتة وقى الله المسلمين شرّها ..
  58. الرد على شبهة فخزم كلاهما بخزام ..
  59. كذبة بخارية .. فضيلة ملفقة لأبي بكر في البخاري.. اقرأ واحكم بنفسك ..
  60. سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ، عَنِ الْكَلَالَةِ ..
  61. كاذِبا آثِما غادرا خائِنا - إقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ..
  62. أن أبا بكر استخلف عمر والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يستخلف أحداً ..
  63. وَفَاكِهَةٌ وَأَبًّا - أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي، أَوْ أَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي ..
  64. لماذا أبو بكر لايهجر عند كتابة الوصية؟ ..
  65. شبهة أن أبا بكر يشهد على نفسه ..
  66. الطعن في أسانيد روايات صلاة أبي بكر الصديق في الناس في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  67. موقف علي بن أبي طالب من بيعة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ..
  68. جهل الصديق رضي الله عنه ببعض المسائل الشرعية ..
  69. قول الصديق: أقيلوني إني لست بخيركم ، وأن لي شيطاناً يعتريتي ..
  70. قول عمر رضي الله عنه : ألا إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقي الله المؤمنين شرها ..
  71. قول أبو بكر : ليتني في ظلة بني ساعدة ضربت بيدي على يد أحد الرجلين ، فكان هو الأمير وكنت الوزير ..
  72. تسمية بني حنيفة بالمرتدين وعدم تسمية من قاتل علي رضي الله عنه بالمرتدين ..
  73. القول أن علياً إنما سكت عن النزاع في أمر الخلافة لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصاه بذلك ..
  74. تسمية أبو بكر بالصديق والخليفة ..
  75. قول أبو بكر : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ..
  76. شبهة عدم تولية النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا بكر البتة عملاً في وقته ..
  77. القول أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يأمر أبا بكر قط أمراً مما يتعلق بالدين فلم يكن حرياً بالإمامة ..
  78. موقف أبو بكر من خالد بن الوليد ومقتل مالك بن نويرة ..
  79. القول في أن أبا بكر خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في قتاله لمانعي الزكاة ..
  80. الطعن على الشيخين ببعض ما أثر عنهما من أقوال في شدة خوفهما ..
  81. القول بأن علياً أولى من أبي بكر بالإتباع ..
  82. خلافة الصديق رضي الله عنه ..
  83. فدك ..
  84. شبهة أن الصديق رضي الله عنه لم يكن صاحب الغار وإنما رجل آخر كما قال بعض المعاصرين ..
  85. آية الغار ..
  86. مقدمة ..
  87. اية الغار ..
  88. ان لي شيطانا يعتريني ..
  89. خطب ابو بكر وعمر فاطمة فقال رسول الله انها صغيرة ..
  90. ابو بكر وعمر سيد كهول اهل الجنة ..
  91. فاعرض عن ابي بكر وعمر ..
  92. شبهات في الإمامة ..
  93. اقيلوني من الخلافة – اقيلوني بيعتي ..
  94. موقف الصديق والفاروق من محاصرة النبي وبني هاشم في شعب أبي طالب ..
  95. إذا كان أبو بكر هو الأفضل بعد النبي لقربه من النبي فلماذا لم يختاره النبي يوم آخى بين المسلمين؟ ..
  96. لماذا لم تدفن فاطمة رضي الله عنها إلى جانب أبيها ولماذا دفنت ليلاً، وأين قبرها؟
  97. هل هناك أي دليل يثبت أن ما تركه الأنبياء ذهب صدقة؟ ..
  98. الفرق بين من خرج على أبي بكر ومن خرج على علي رضي الله عنهما ..
  99. إقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ..
    للمزيد ..
عدد مرات القراءة:
159
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :