آخر تحديث للموقع :

الأربعاء 22 ذو الحجة 1441هـ الموافق:12 أغسطس 2020م 02:08:22 بتوقيت مكة
   شارك برأيك ..   موقف الشيعة من المخالفين (مئات الوثائق) ..   من روايات الغلو في الأئمة ..   كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي وأقوال بعض العلماء فيه ..   أبو طالب عند الشيعة من الأنبياء ..   على من يطلق الشيعة مصطلح النواصب؟ ..   الإباحية الجنسية عند الشيعة - نعمة الله الجزائري (أنموذجاً) ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   الله عزوجل يزور الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   ماذا قالوا في موقع فيصل نور؟ ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع

شبهات تحت عنوان [هفوات البخارى ..جل من لا يخطئ] ..

هذه الشبهات من صحيح البخارى يعتبرها النصارى شبهات ويتبرأ منها بعض من لا يريدون أن يأخذوا بالسنة
الإفتراء الأول
تدخل أحاديث البخارى فى منعطف خطير فى تشويه سيرة النبى عليه السلام تجعلنا نتحرج من أن نضع لها عناوين، وهذا المنعطف الخطير يتناول علاقة مزعومة للنبى عليه السلام بالنساء من غير زوجاته. وكم كنا نود إغفال هذا المنعطف لولا حرصنا على تنزيه نبى الإسلام من هذا الافتراء الذى يسرى سريان السم بين سطور البخارى. والذى يقف دليلاً هائلاً على تلك الفجوة بين القرآن والبخارى باعتباره أهم كتب المصدر الثانى لمن يعتقد أن هناك مصادر أخرى مع القرآن.
1- ونبدأ بأحاديث زعم فيها أن النبى كان يخلو بالنساء الأجنبيات. ونقرأ حديث أنس: "جاءت امرأة من الأنصار إلى النبى فخلا بها فقال: والله إنكن لأحب الناس إلى" والرواية تريد للقارئ أن يتخيل ما حدث فى تلك الخلوة التى انتهت بكلمات الحب تلك.. ولكن القارئ الذكى لابد أن يتساءل إذا كانت تلك الخلوة المزعومة قد حدثت- فرضاً- فكيف عرف أنس- وهو الراوى ما قال النبى فيها؟.
وفى نفس الصفحة التى جاء فيها ذلك الحديث يروى البخارى حديثاً آخر ينهى فيه النبى عن الخلوة بالنساء، يقول الحديث "لا يخلونّ رجل بامرأة إلا مع ذى محرم" وذلك التناقض المقصود فى الصفحة الواحدة فى "صحيح البخارى" يدفع القارئ للاعتقاد بأن النبى كان ينهى عن الشىء ويفعله.. يقول للرجال "لا يخلون رجل بامرأة" ثم يخلو بامرأة يقول لها "والله إنكن لأحب النساء إلى"
هل نصدق أن النبى عليه السلام كان يفعل ذلك؟ نعوذ بالله... (راجع البخارى: الجزء السابع ص 48).
الرد
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏جاءت امرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فخلا بها فقال ‏‏ والله إنكن لأحب الناس إلي ‏
فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏‏قوله ( عن هشام ) ‏
‏هو ابن زيد بن أنس , وقد تقدم في " فضائل الأبصار " من طريق بهز بن أسد عن شعبة " أخبرني هشام بن زيد " وكذا وقع في رواية مسلم . ‏
‏قوله ( جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم ) ‏
‏زاد في رواية بهز بن أسد " ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلى الله عليه وسلم " . ‏
‏قوله ( فخلا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ‏
‏أي في بعض الطرق , قال المهلب : لم يرد أنس أنه خلا بها بحيث غاب عن أبصار من كان معه , وإنما خلا بها بحيث لا يسمع من حضر شكواها ولا ما دار بينهما من الكلام , ولهذا سمع أنس آخر الكلام فنقله ولم ينقل ما دار بينهما لأنه لم يسمعه ا ه . ووقع عند مسلم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس " أن امرأة كان في عقلها شيء قالت : يا رسول الله إن لي إليك حاجة , فقال : يا أم فلان انظري أي السكك شئت حتى أقضي لك حاجتك " وأخرج أبو داود نحو هذا السياق من طريق حميد عن أنس لكن ليس فيه أنه كان في عقلها شيء . ‏
‏قوله ( فقال والله إنكم لأحب الناس إلي ) ‏
‏زاد في رواية بهز " مرتين " وأخرجه في الأيمان والنذور من طريق وهب بن جرير عن شعبة بلفظ " ثلاث مرات " وفي الحديث منقبة للأنصار , وقد تقدم في فضائل الأنصار توجيه قوله " أنتم أحب الناس إلي " . وقد تقدم فيه حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس مثل هذا اللفظ أيضا في حديث آخر , وفيه سعة حلمه وتواضعه صلى الله عليه وسلم وصبره على قضاء حوائج الصغير والكبير , وفيه أن مفاوضة المرأة الأجنبية سرا لا يقدح في الدين عند أمن الفتنة , ولكن الأمر كما قالت عائشة " وأيكم يملك إربه كما كان صلى الله عليه وسلم يملك إربه " . ‏
 الإفتراء الثانى
ثم يسند البخارى رواية أخرى لأنس تجعل النبى يخلو بأم سليم الأنصارية، تقول الرواية "إن أم سليم كانت تبسط للنبى نطعاً فيقيل عندها- أى ينام القيلولة عندها- على ذلك النطع، فإذا نام النبى أخذت من عرقه وشعره فجعلته فى قارورة ثم جمعته فى سك" (البخارى الجزء الثامن ص 78).
ويريدنا البخارى أن نصدق أن بيوت النبى التى كانت مقصداً للضيوف كانت لا تكفيه وأنه كان يترك نساءه بعد الطواف عليهن ليذهب للقيلولة عند امرأة أخرى، وأثناء نومه كانت تقوم تلك المرأة بجمع عرقه وشعره.. وكيف كان يحدث ذلك.. يريدنا البخارى أن نتخيل الإجابة.. ونعوذ بالله من هذا الإفك.
3- ثم يؤكد البخارى على هذا الزعم الباطل بحديث أم حرام القائل "كان رسول الله يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن أبى الصامت فدخل عليها رسول الله فأطعمته وجعلت تفلى رأسه فنام رسول الله ثم استيقظ وهو يضحك فقالت: وما يضحكك يا رسول الله؟... إلخ" فالنبى على هذه الرواية المزعومة تعود الدخول على هذه المرأة المتزوجة وليس فى مضمون الرواية وجود للزوج، أى تشير الرواية إلى أنه كان يدخل عليها فى غيبة زوجها ويصور البخارى كيف زالت الكلفة والاحتشام بين النبى وتلك المرأة المزعومة، إذ كان ينام بين يديها وتفلى له رأسه وبالطبع لابد أن يتخيل القارئ موضع رأس النبى بينما تفليها له تلك المرأة فى هذه الرواية الخيالية، ثم بعد الأكل والنوم يستيقظ النبى من نومه وهو يضحك ويدور حديث طويل بينه وبين تلك المرأة نعرف منه أن زوجها لم يكن موجوداً وإلا شارك فى الحديث.
وصيغة الرواية تضمنت الكثير من الإيحاءات والإشارات المقصودة لتجعل القارئ يتشكك فى أخلاق النبى. فتقول الرواية "كان رسول الله يدخل على أم حرام.." ولاحظ اختيار لفظ الدخول على المرأة ولم يقل كان يزور والدخول على المرأة له مدلول جنسى لا يخفى ، والايحاء هنا موظف جيدا بهذا الأسلوب المقصودة دلالته. ثم يقول عن المرأة "وكانت أم حرام تحت عبادة بن أبى الصامت" فهنا تنبيه على أنها متزوجة ولكن ليس لزوجها ذكر فى الرواية ليفهم القارئ أنه كان يدخل على تلك المرأة المتزوجة فى غيبة زوجها، وهى عبارة محشورة فى السياق عمدا حيث لا علاقة لها بتفصيلات الرواية . الا أن حشرها هكذا مقصود منه ان النبى كان يدخل على امرأة متزوجة فى غيبة زوجها ويتصرف معها وتتعامل معه كتعامل الزوجين. وحتى يتأكد القارىء ان ذلك حرام وليس حلالا يجعل البخارى اسم المرأة "أم حرام" ليتبادر إلى ذهن القارئ أن ما يفعله النبى حرام وليس حلالاً. ثم يضع الراوى- بكل وقاحة- أفعالاً ينسبها للنبى عليه السلام لا يمكن أن تصدر من أى إنسان على مستوى متوسط من الأخلاق الحميدة فكيف بالذى كان على خلق عظيم.. عليه الصلاة والسلام، فيفترى الراوى كيف كانت تلك المرأة تطعمه وتفلى له رأسه وينام عندها ثم يستقيظ ضاحكاً ويتحادثان.. نعوذ بالله من الافتراء على رسول الله..وقد كرر البخارى هذه الرواية المزعومة بصور متعددة وأساليب شتى ليستقر معناها فى عقل القارئ (راجع البخارى: الجزء الرابع ص 19، 21، 39، 51 والجزء الثامن ص 78 والجزء التاسع ص 44
الريحانه
 
اضافه
 
رد جميل للدكتور طه حبيشي ردّ فيه على تهويشات أحمد صبحي منصور
 
قصة أُمّ حَرَام فقد وردت في صحيح البخاريّ نفسه ثلاث عشرة مرة، تأتي مختصرة، ومطولة أخرى، والذي يذكره الكاتب  يدخل فيه ويأكل ويشربولا يعرف معناه أنّ هناك بيت آخر هو بيت أم سليم، كان النبي  وينام أحيانا إلى وقت الظهيرة، ويسيل عرقه على قطعة من جلد فتجمعه أم سليم من فوق  يعلم ذلك ولا ينكره.الجلد وتجعله في طيبها، والنبي
إلى هنا والكاتب قد يعلم ، وهو يوهمبعض ما ذكرناه ولا يتورع أن يتخذ منه تكأة للتشويش على شخصية النَّبِيّ  البسطاء أنه من المحبين له المدافعين عنه،وهو لا يعلم أن التفصيل في نفي النقص عن الكاملين نقص، خصوصاً إذا دخل في شئ من التفصيل الممل، أو لعل صاحبنا يعلم هذه ، والتقليل من هيبته في نفوس أتباعه،الجزئية،ويستغلها في تشويه صورة النَّبِيّ  وهذا مطمع قد طمع فيه من هم أكثر من صاحبنا بصراً بالمناهج، ومن هم أكثر منه حيطة بأساليب البحث والدرس، ومن هم أشد منه قوة وأعز نفرا،فما استطاعوا أن يظهروا به وما  نقباً.استطاعوا أن ينالوا من جدار العز للنبي
والشئ الذي لم يعرفه هؤلاء، أن الروايات مجمعة تقريباً على أن النَّبِيّ كان يكثر من التردد،والأكل والشرب، عند أُمّ سُلَيْم، وأُمّ حَرَام.
والباحث الحصيف يسأل هل هناك شئ من العلاقة بين هاتين المرأتين الجليلتين؟
والروايات تجيب أن أُمّ سُلَيْم،وأُمّ حَرَام أختان، يقال لأحدهما الرميصاء،وللأخرى الغميصاء،لابعينها، فمنهم من يقول: إن الرميصاء بالراء هي أُمّ حَرَام، والغميصاء بالغين هي أُمّ سُلَيْم، ومنهم من يعكس.
والرميصاء والغميصاء: لفظان يدلان على حالتين في العين متشابهتين،وهما حالتان خلقيتان ليس بالعين معهما من بأس.
وأُمّ سُلَيْم هي أم أنس بن مالك رضي الله عنه، وأُمّ حَرَام خالته، وأنس بن مالك كان في صباه يخدم النَّبِيّ عشر سنين وكان النَّبِيّ يعامله معاملة تناسب أخلاق النبوة يقول أنس: خدمت النَّبِيّ عشر سنين، فما قَالَ لي لشيء فعلته لم فعلته، ولا لشيء تركته لما تركته.
هؤلاء ثلاثة ليسوا من المجاهيل في الصحابة والصحابيات، وما الذي جعل علاقة النَّبِيّ بهم على هذا المستوى من الاهتمام، وكثرة السؤال عنهم.
إن هذا لا يكون إلا في حالة واحدة، ، سواء أكانوهي أن تكون هناك درجة من القرابة تجعل المرأتين من محارم النَّبِيّ  ذلك من جهة النسب كما قَالَ بعض المؤرخين،أو كان من جهة الرَّضَاعَة كما قَالَ البعض الآخر.
، أن يخالف الناس إلى ما ينهاهموإلا فهل يمكن عقلاً للنبي  عنه؟
وهل يمكن عقلاً أو اتفاقا أن تقوم علاقة غير مشروعة وحاشاه بينه وبين أختين في وقت واحد؟
وهل يجيز المنطق أو العادة أن يسمح النَّبِيّ r لغير قريبه من الصبيان إن يخدمه في بيته عشر سنوات كاملات؟.
وهل يعقل أن يترك أهل الكفر والنفاق-زمن النبوة-مثل هذا الموقف دون استغلاله في الطعن في النَّبِيّ r وفي نبوته؟
أمور كلها تعد من قبيل الشواهد التي لا تخطيء والدلالات التي تورث اليقين بأن النَّبِيّ r كان قريبا قرابة محرمة لأُمّ سُلَيْم وأختها أُمّ حَرَام.
وخصوصاً وأنّ بعض الروايات تقول كان النَّبِيّ r يدخل بيت أُمّ سُلَيْم فينام على فراشها وليست فيه، وراية تقول"نام النَّبِيّ r فاستيقظ وكانت تغسل رأسها، فاستيقظ وهو يضحك فقالت:يا رسول الله r أتضحك من رأسي قَالَ:لا".
قد يقول قائل قريبات النَّبِيّ r معروفات، وليس منهن أُمّ سُلَيْم ولا أُمّ حَرَام.
والجواب: أننا نتحدث عن مجتمع لم يكن يمسك سجلات للقرابات وخاصة إذا كانت القرابة في النساء، فهناك قريبات كثيرات أغفلهن التاريخ في هذا المجتمع وأهملهن الرواة.
وَقَالَ:((إنّ المرء ليسمع الحَدِيث المستقيم فيدركه على وجهه إن كان سليم النفس، حسن الطوية، وهو ينحرف به إذا كان إنسانا مريض النفس معوجا، وهل ينضح البئر إلاّ بما فيه، وهل يمكن أن نتطلب من الماء جذوة نار؟ أو نغترف من النار ماء؟ وقديما قالوا: إنّ كل إناء بما فيه ينضح، أشهد أنّ الله قد قَالَ في نبيه r { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)}))
----------------
إنّ مَنْ استقرأ النصوص الواردة في تعامل النبي  مع أُمّ سُلَيْم وأختها أُمّ حَرَام رأى أنّ لأُمّ سُلَيْم وأختها أُمّ حَرَام دون بقية النساء –غير أزوجه- خصوصية لا يمكن أن تقع إلا للمحرم مع محرمه، فمن ذلك:
1- عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا، وَلَيْسَتْ فِيهِ، قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا فَأُتِيَتْ فَقِيلَ لَهَا هَذَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ فِي بَيْتِكِ عَلَى فِرَاشِكِ قَالَ: فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ عَلَى الْفِرَاشِ فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا فَفَزِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَا تَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا، قَالَ: أَصَبْتِ
صحيح البخاري
قَالَ الْمُهَلَّب:((فِي هَذَا الْحَدِيث مَشْرُوعِيَّة الْقَائِلَة لِلْكَبِيرِ فِي بُيُوت مَعَارِفه لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ ثُبُوت الْمَوَدَّة وَتَأَكُّد الْمَحَبَّة))
فتح الباري
وتأمل قولَ أَنَسِ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا، وَلَيْسَتْ فِيهِ.
"فهل يعقل أن يترك أهل الكفر والنفاق-زمن النبوة-مثل هذا الموقف دون استغلاله في الطعن في النَّبِيّ  وفي نبوته؟، وهم ا بمجرد شبهة باطلة!!، وما فتأووا يحيكونالذين طعنوا في أم المؤمنين عائشة  الدسائس والمؤامرات والشائعات!!.
وكذلك لِمَ لمْ يتكلموا في أُمّ سُلَيْم وأختها ا!!.أُمّ حَرَام كما تكلموا في عائشة
2- حَدِيثُ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ بَيْتًا بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِ فَقِيلَ لَهُ فَقَالَ:((إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي)).
صحيح البخاري
قَالَ النَّوَوِيّ:((قَوْله: (كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدْخُلُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ النِّسَاء إِلَّا عَلَى أَزْوَاجه إِلَّا أُمّ سُلَيْمٍ , فَإِنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا , فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ , فَقَالَ: إِنِّي أَرْحَمُهَا قُتِلَ أَخُوهَا مَعِي) قَدْ قَدَّمْنَا فِي كِتَاب الْجِهَاد عِنْد ذِكْر أُمّ حَرَام أُخْت أُمّ سُلَيْمٍ أَنَّهُمَا كَانَتَا خَالَتَيْنِ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَحْرَمَيْنِ إِمَّا مِنْ الرَّضَاع , وَإِمَّا مِنْ النَّسَب , فَتَحِلُّ لَهُ الْخَلْوَة بِهِمَا , وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً , لَا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلَّا أَزْوَاجه.
قَالَ الْعُلَمَاء: فَفِيهِ جَوَاز دُخُول الْمَحْرَم عَلَى مَحْرَمه , وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى مَنْع دُخُول الرَّجُل إِلَى الْأَجْنَبِيَّة. وَإِنْ كَانَ صَالِحًا , وَقَدْ تَقَدَّمَتْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة الْمَشْهُورَة فِي تَحْرِيم الْخَلْوَة بِالْأَجْنَبِيَّةِ. قَالَ الْعُلَمَاء: أَرَادَ اِمْتِنَاع الْأُمَّة مِنْ الدُّخُول عَلَى الْأَجْنَبِيَّات))
شرح النووي.
قَالَ العينيُّ:((قَالَ الكرمانيّ: كيف صار قتل الأخ سبباً للدخول على الأجنبية؟ قلتُ: لم تكن أجنبية كانت خالة لرسول الله  من الرَّضَاعَ، وقيل: من النسب فالمحرمية كانت سبباً لجواز الدخول))
عمدة القارىء
3- و عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَمَا هُوَ إِلا أَنَا وَأُمِّي وَأُمُّ حَرَامٍ خَالَتِي فَقَالَ: قُومُوا فَلِأُصَلِّيَ بِكُمْ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ فَصَلَّى بِنَا فَقَالَ رَجُلٌ لِثَابِتٍ: أَيْنَ جَعَلَ أَنَسًا مِنْهُ؟ قَالَ: جَعَلَهُ عَلَى يَمِينِهِ، ثُمَّ دَعَا لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِكُلِّ خَيْرٍ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَقَالَتْ أُمِّي: يَا رَسُولَ اللَّهِ خُوَيْدِمُكَ ادْعُ اللَّهَ لَهُ، قَالَ: فَدَعَا لِي بِكُلِّ خَيْرٍ، وَكَانَ فِي آخِرِ مَا دَعَا لِي بِهِ أَنْ قَالَ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ وَبَارِكْ لَهُ فِيهِ( ).
4- و عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ فَأَتَوْهُ بِسَمْنٍ وَتَمْرٍ فَقَالَ: رُدُّوا هَذَا فِي وِعَائِهِ وَهَذَا فِي سِقَائِهِ فَإِنِّي صَائِمٌ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ تَطَوُّعًا فَقَامَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ وَأُمُّ حَرَامٍ خَلْفَنَا قَالَ ثَابِتٌ وَلا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ عَلَى بِسَاطٍ( ).
5- و عَنْ حُمَيْد عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمِّ سُلَيْمٍ فَأَتَتْهُ بِتَمْرٍ وَسَمْنٍ قَالَ: أَعِيدُوا سَمْنَكُمْ فِي سِقَائِهِ وَتَمْرَكُمْ فِي وِعَائِهِ فَإِنِّي صَائِمٌ ثُمَّ قَامَ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنْ الْبَيْتِ فَصَلَّى غَيْرَ الْمَكْتُوبَةِ فَدَعَا لِأُمِّ سُلَيْمٍ وَأَهْلِ بَيْتِهَا فَقَالَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي خُوَيْصَّةً قَالَ مَا هِيَ؟ قَالَتْ: خَادِمُكَ أَنَسٌ فَمَا تَرَكَ خَيْرَ آخِرَةٍ وَلَا دُنْيَا إِلَّا دَعَا لِي بِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ ارْزُقْهُ مَالًا وَوَلَدًا وَبَارِكْ لَهُ فِيهِ فَإِنِّي لَمِنْ أَكْثَرِ الْأَنْصَارِ مَالًا، وَحَدَّثَتْنِي ابْنَتِي أُمَيْنَةُ أَنَّهُ دُفِنَ لِصُلْبِي مَقْدَمَ حَجَّاجٍ الْبَصْرَةَ بِضْعٌ وَعِشْرُونَ وَمِائَةٌ( ).

6- وفي روايةٍ عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَزُورُ أُمَّ سُلَيْمٍ فَتُدْرِكُهُ الصَّلَاةُ أَحْيَانًا فَيُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ لَنَا وَهُوَ حَصِيرٌ نَنْضَحُهُ بِالْمَاءِ( ).
7- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ فَقُمْتُ وَيَتِيمٌ خَلْفَهُ وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا( ).
8- وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَرَّ بِجَنَبَاتِ( ) أُمِّ سُلَيْمٍ دَخَلَ عَلَيْهَا فَسَلَّمَ عَلَيْهَا( ).
 إذا ذهب إلى9- و عن أنس قَالَ:((كان رسول الله  قُباء يَدْخُلُ عَلَى أُمّ حَرَام بِنْت مِلْحَان))( ).
10- وأُمّ سُلَيْم هي  ففي حَدِيث عبدالعزيز بن صهيب، عن أنس " حتى إذاالتي جهزت صفية بنت حيي للنبي   عروسا"(كان بالطريق جهزتها له أُمّ سُلَيْم فأهدتها له من الليل فأصبح النَّبِيّ  )، وفي روايةٍ " ثم دفعها إلى أُمّ سُلَيْم تصنعها له وتهيئها قَالَ:وأحسبه قَالَ:وتعتد في بيتها وهي صفية بنت حيي"( ).
11- و عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ مَعَهُ إِذَا غَزَا فَيَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى( ).
12- عَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ أَبُو طَلْحَةَ لأُمِّ سُلَيْمٍ: قَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعِيفًا أَعْرِفُ فِيهِ الْجُوعَ فَهَلْ عِنْدَكِ مِنْ شَيْء؟ٍ فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَأَخْرَجَتْ أَقْرَاصًا مِنْ شَعِيرٍ ثُمَّ أَخَذَتْ خِمَارًا لَهَا فَلَفَّتْ الْخُبْزَ بِبَعْضِهِ ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ ثَوْبِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ ثُمَّ أَرْسَلَتْنِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَذَهَبْتُ بِهِ فَوَجَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ، وَمَعَهُ النَّاسُ فَقُمْتُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْسَلَكَ أَبُو طَلْحَةَ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: أَلِطَعَامٍ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَنْ مَعَهُ: قُومُوا، قَالَ: فَانْطَلَقَ، وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ قَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّاسِ، وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا نُطْعِمُهُمْ، فَقَالَتْ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَانْطَلَقَ أَبُو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ حَتَّى دَخَلا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلُمِّي مَا عِنْدَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ، فَأَتَتْ بِذَلِكَ الْخُبْزِ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَفُتَّ، وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أُمُّ سُلَيْمٍ عُكَّةً لَهَا فَأَدَمَتْهُ، ثُمَّ قَالَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ، فَأَذِنَ لَهُمْ فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا ثُمَّ خَرَجُوا ثُمَّ قَالَ: ائْذَنْ لِعَشَرَةٍ حَتَّى أَكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالْقَوْمُ سَبْعُونَ رَجُلا أَوْ ثَمَانُونَ( ).
وفي رواية:((ثُمَّ أَخَذَ مَا بَقِيَ فَجَمَعَهُ ثُمَّ دَعَا فِيهِ بِالْبَرَكَةِ قَالَ: فَعَادَ كَمَا كَانَ فَقَالَ: دُونَكُمْ هَذَا)).
وفي رواية:((ثُمَّ أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَكَلَ أَهْلُ الْبَيْتِ وَأَفْضَلُوا مَا أَبْلَغُوا جِيرَانَهُمْ)).
13- وعَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ اتَّخَذَتْ يَوْمَ حُنَيْنٍ خِنْجَرًا فَكَانَ مَعَهَا فَرَآهَا أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ أُمُّ سُلَيْمٍ مَعَهَا خِنْجَرٌ! فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا هَذَا الْخِنْجَرُ؟ قَالَتْ: اتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنِّي أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ بَقَرْتُ بِهِ بَطْنَهُ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْتُلْ مَنْ بَعْدَنَا مِنْ الطُّلَقَاءِ انْهَزَمُوا بِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا أُمَّ سُلَيْمٍ إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَفَى وَأَحْسَنَ( ).
ومما يضاف إلى ذلك أنّ أنس بن مالك  إلى وفاته ففي الحَدِيث:-وهو ابن أُمّ سُلَيْم- خدم النَّبِيّ
- عَنْ إِسْحَاق بن أبي طلحة قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ قَالَ: جَاءَتْ بِي أُمِّي أُمُّ أَنَسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ أَزَّرَتْنِي بِنِصْفِ خِمَارِهَا وَرَدَّتْنِي بِنِصْفِهِ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أُنَيْسٌ ابْنِي أَتَيْتُكَ بِهِ يَخْدُمُكَ فَادْعُ اللَّهَ لَهُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، قَالَ أَنَسٌ:فَوَاللَّهِ إِنَّ مَالِي لَكَثِيرٌ وَإِنَّ وَلَدِي وَوَلَدَ وَلَدِي لَيَتَعَادُّونَ عَلَى نَحْوِ الْمِائَةِ الْيَوْمَ( ).
- وعن ثَابِت البناني قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:((خَدَمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ فَمَا قَالَ لِي: أُفٍّ وَلا لِمَ صَنَعْتَ وَلا أَلا صَنَعْتَ))( ).
وتقدم قول الدِّمْيَاطِيّ:((والعادةُ تقتضي المخالطة بين الْمَخْدُوم وَأَهْل خَادِم، سيّما إذا كنَّ مسنَّات)).
فإذا تأمل الباحث المُنصف هذه الأحاديث رأى  مع أُمّ سُلَيْم وأختها أُمّ حَرَام تعامل المحارم بعضهم معأنّ تعامل النَّبِيّ  بعض
للتفصيل الممل في هذا الحديث راجع
إِشْكَالٌ وَجَوَابُهُ فِي حَدِيثِ أُمِّ حَرَام بِنْتِ مِلْحَانَ د.علي بن عبد الله الصّياح.

عدد مرات القراءة:
885
إرسال لصديق طباعة
الثلاثاء 9 ذو القعدة 1441هـ الموافق:30 يونيو 2020م 10:06:50 بتوقيت مكة
عمر المناصير..الأُردن 
كتابي البُخاري ومُسلم يتهمان رسول الله والصحابة بأنهم كانوا مقملين ، وبأن رسول الله يذهب عند من تُطعمه وتُفلي رأسه من القمل
...............................................
يا تُرى ما هي الجدوى وما الفائدة التي تعود على دين الله ، وعلى رسول الله ، وعلى صحابة رسول الله ، وعلى المُسلمين من إيراد هذه الأحاديث والروايات المُجرمة؟؟؟!! ما الذي جنيناه وما الذي سنجنيه من يوم تم تدوينها ، وإلى قيام الساعة ما بقيت هذه الروايات في هذه الكُتب؟؟؟!!....من كان يُطعم الفقراء والمُحتاجين والجياع والوفود....يذهب عند من تُطعمه؟؟؟ يا تُرى هل أنس كان مع رسول الله عندما كان يذهب عند أُم حرام ورأى وسمع ما رواه؟؟؟ هل تحدث لهُ رسول الله أو أخبره؟؟هل أم حرام أخبرته أو قالت لهُ..أم هل أن أنس يعلم الغيب؟؟!!
.................
هل سمع احد بالبحر الأخضر؟؟؟!! الخليج العربي هل الأموييون ركبوا الخليج أو هل تحققت النبوءة في تلك المرأة عن الخليج العربي؟ أم عن البحر الأبيض..حُمِلْتُ إلى النبيِّ..... والقَمْلُ يَتَنَاثَرُ علَى وجْهِي؟؟!! لماذا يُحمل كعب بن عجرة هل كان لا يستطيع المشي من القمل...ومن به قمل هل لا يقدر على المشي ولا بُد من حمله؟؟!! وما عُلاقة الحرير ولبسه بالقمل؟؟!! وهل من يخرج للجهاد والغزو يلبس الحرير؟؟
..............
(فَهَلَكَت)....هل يُقال بحق صحابيةٍ جليلةٍ هي أم حرام ، خالة رسول الله من الرضاعة ، خرجت مُجاهدةً في سبيل الله من ديارها في مكة ، إلى تلك الديار البعيدة ، فشرفها الله ونالت الشهادة في سبيله...بوصفها بأنها هلكت...فهل الشهيد الذي هو حي عند ربه...يُقال عنهُ بأنه هلك...والتي ما وردت في غالبية ورودها في كتاب الله ما عدا آيةً واحدة...إلا للذم وللعقاب {.... هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ }الأنعام47.....{... فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ }الأحقاف35
.................
هل ورد عند النصارى والمسيحيين واليهود أن أحد أنبياءهم ورسلهم كان به قمل...أو أوردوا بأن المسيح وتلاميذه كانوا مقملين وبهم قمل وتم تفليتهم؟؟؟ هذا هو وضع الوضاعين المكشوف والمُخزي...والذي جعلنا إضحوكة للبشر...فيا أمةً ضحكت من جهلها الأُممُ .
.................
نجد الروايات بتطابق تام عند كتاب البُخاري وكتاب مُسلم ، مع تغييرات لا تكاد تُذكر في المتن..وتغييرات بسيطة في السند..وهذا إن دل فإنما يدل على أن نفس الجهة هي من تقف وراء تأليف هذه الروايات ، أو تشويه الروايات الصحيحة...فربما رسول الله رأى رؤيا ورؤيا الأنبياء حق ، وأخبر تلك المرأة والتي هي من محارمه ..بتلك النبوءة وتحققها فيما بعد...بدون نوم عندها وبدون ذلك الإطعام وتلك التفلية والتتبع للقمل .
.......................
يصفون رسول الله بأنه مقمل وجائع ويبحث عمن تُفليه وعلى من تطعمه في غير بيوته ، ويروي مُسلم أنه كان يدخُل بيت أُم سليم فينام على فراشها وهي ليست فيه.... والتفلية للرأس لا تتم إلا لمن برأسه قمل ويتبعه بيض القمل ، ولا تتم إلا للبحث عن القمل وبيض القمل وهو" الصواب" ولا يكون هُناك قمل أو في الإنسان القمل إلا إذا كان غير نظيف ووسخ ولا يعتني بنظافته ووسخاً وقذراً في جسمه وملابسه وفراشه وبيته ، أي غير نظيف لأن القمل ووساخة الشخص رفيقان....وإذا كان القملُ في الرأس فلا يمكُن إلا أن يكون وينتشر في باقي الجسم وللآخرين ولمن يختلط بالشخص....لأن الرأس لا يمكن أن يتسخ ويتقمل إلا بعد إتساخ الجسم وتقمله.....فبعد وصف كتابي البُخاري ومُسلم لرسول الله وصحابته الكرام وأهل بيت رسول الله وزوجاته بأنهم كانوا(كاتلهم الجوع ) وذاقوا من الجوع الأمرين بحيث وكأن الله ألبسهم لباس الجوع والفقر ، وبأن ذلك المُجتمع مُجتمع سكرجيه وخميرين وشاربي خمور ، ومُجتمع يرتكب الفاحشة والزنا بإسم المُتعة ، حتى السنة 20 للبعثة....هُنا يتم جعلهم قذرين ووسخين ومقملين .
........................
والوصف لرسول الله هو وصف لهُ ولزوجاته ولأهل بيته من بناته وأقربائه ، فزوجاته وبناته مقملات تلقائياً ، وعلي والزهراء والحسن والحُسين مقملين ، وكذلك بقية آل وأهل بيته الطاهرين ، وبالتالي الوصف الخبيث هو لكُل المُسلمين حينها ، بما أن سيد القوم ، يتم تفلية رأسه وتم تكرير روايات التفلية لرأسه ، فمن معه ومن أتبعوهُ كُلهم مقملين مثله....والإختيار لرسول الله وعينات من صحابته ، ولأغنى وأثرى صحابيين من صحابته لم يأتي عن عبث ، بل هو عن خُبث عميق من الوضاعين....لأنه إذا كان أغنى صحابيين مقملين ويشكون من القمل ، فشأن بقية الصحابة والمُسلمين يكون أسوأ منهما....والإختيار للصحابي الذي تم ظُلمه....كعبُ إبن عجرة...كمقمل تقميل لا مثيل لهُ في تاريخ البشر...هو إختيار خبيث لتعميمه على بقية المُسلمين....رجالاً ونساءً وأطفال وشيوخ وعجائز....أي وصف المُسلمين بأنهم كما كانوا يُعاقرون الخمور والزنى ، وينهشهم الجوع والفقر..كان ينهشهم القمل أكثر وأكثر....ولا ندري هل هذا هو من جمع يدي البُخاري ومُسلم.... أم ماذا؟؟ فهل هذا فقه القمل كما سماهُ الشيطان والخنزير زكريا بُطرس .
....................
ويؤكد البُخاري على ذلك حيث يورد في صحيح الأدب المُفرد أن رسول الله قال عن أن الله يبتلي الأنبياء...بأن النبي يُبتلَى بالقُمَّلِ حتَّى يقتُلَه....فمن هو النبي الذي أُبتلي بالقمل حتى قتله القمل..وهل القمل يقتُل؟؟؟؟ أم أن هذا توطئة لوصف رسول الله بأنه كان مُقمل شأنه شأن من قبله من الأنبياء .
............................
قال الحق سُبحانه وتعالى
..............
{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ } {قُمْ فَأَنذِرْ }{وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ } {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ }{وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ } سورة المُدثر1-5
الثلاثاء 9 ذو القعدة 1441هـ الموافق:30 يونيو 2020م 10:06:39 بتوقيت مكة
عمر المناصير..الأُردن 
………………..
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ....ليس المجال هُنا عن وصف رسول الله بنظافته وطيب ريحه وريح جسمه بدون أن يمس العطر والطيب ، ولا عن أن الله أمره بأن يكون دائماً نظيف وطاهر الثياب ، وكان يلبس أجمل الملابس وأجمل الجُبب ، ويتعطر فوق عطر الله لهُ بأطيب أنواع الطيب..من كان يغتسل يومياً ويتوضأ 5 مرات يومياً....ولا عن ثراء هذين الصحابيين عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي اللهُ عنهما ، وكيف من يكونان بذلك الثراء والغنى يكونان مقملان ويشكوان القمل لرسول الله....وحتى هذا الصحابي كعب بن عجرة رضي اللهُ عنهُ ، حتى لو به أذى من رأسه أو برأسه..لماذا يوصف بتلك الأوصاف ويُشهر به وبرسول الله وبهذين الصحابيين وبالتالي بجميع المُسلمين حينها ، لأن الوضاعون جعلوا رسول الله وهؤلاء الصحابة ال 3 أو ال 4 عينة ، ولنقل عبر 1200 عام وحتى قيام الساعة ، ويقرأ عنهُ وعنهم الملايين بل ربما المليارات من البشر حاقدهم ومُبغضهم ومُحبهم...بطريقة تقميل لا مثيل لها عند البشر وعبر التاريخ عن كعب بن عجرة....إلا كان بكتاب البُخاري ومُسلم وغيرهم من الكُتب الإكتفاء بالقول بأن برأسه أذى عن هذا الصحابي ، وربما هذه هي الحقيقة وليس القمل....لكن الوضاعون الوضيعون أختاروا رسول الله وصحابته الكرام لكُل نقيصة ما مرت على بشر أو خلق من خلق الله .
........................
كانَ رسولُ اللَّهِ إذا ذَهَبَ إلى قُباءَ ، (يدخلُ) على أمِّ حرامٍ بنتِ مِلحانَ؟؟؟؟!!
....................
هذه الروايات الخبيثة ، وما ماثلها من ذلك الكم العجيب ، تحتاج لصفحات طويلة لمناقشتها ، لما مُلئت به من خُبث...نُنوه بأن العرب من لهجاتهم يقولون لكلمة " دخل " غير الدخول العادي لإستعمالها هو " دخل على فُلانة " أي جامعها.. ويقولون دخل عليها بمعنى جامعها...ولا زال الإستعمال لنفس المعنى فيقولون عن ليلة العريس ..ليلة الدُخلة..أو..الليلة دُخلته..بمعى دخوله في زوجته أو دخوله عليها أي مجامعتها..وكتابي البُخاري ومُسلم لم يُحددا من هي أم حرام بنت ملحان...فقط تلميح خبيث بأنها إمرأة مُتزوجة وزوجها هو عُبادة بن الصامت...وبأن رسول الله كان يُكرر دخوله هذا عليها كُلما ذهب لقباء ... (يدخلُ على أمِّ حرامٍ)...لماذا لم يقُل يذهب عن أُم حرام...وأوصل القارئ بعد أن لم يُبين من هي هذه المرأة وما هو موقعها من رسول الله...وبخبث بأن رسول الله يذهب إليها بإستمرار كلما ذهب لقباء..وكان هُنا تُعني التكرار والإستمرار وزوجها غائب وغير موجود عندها ..فتطعمه وتُفلي رأسه وينام عندها نوم عميق ومُتكرر حتى يرى أحلام ورؤى...ولا ندري من ينام وهو يُفلى رأسه أين يكون رأسه!!!
......................
طبعاً رسول الله كان عنده 11 زوجة وبعد وفاة زوجتين من زوجاته ، كان عنده 9 زوجات بالَاضافة لأمنا مارية القبطية على الأقل 10 زوجات...10 بيوت و10 زوجات يتركهن رسول الله ، ويذهب إلى غيرهن لكي تُطعمه وتٌفلي رأسه ، أو ينام عندها كأم سليم...هل 11 زوجة غير قادرات على أن يأكل عندهن...هل 11 زوجة غير قادرات على تفلية رأسه لو والعياذُ بالله وحاشى؟؟!! لماذا لم يذهب عند زوجته مارية القبطية لتطعمه وتٌفلي رأسه .
....................
ويتم تشبيه رسول الله وكأنه ولد صغير وقد كرر ذلك كتاب البُخاري ومُسلم ...يذهب إلى تلك المرأة لكي تُطعمه..ولم يوضح الوضاع ما الذي تُطعمه إياه..ومن قبلها جعلا أمنا خديجة تأخذه إلى ورقة إبن نوفل وكأنه ولد صغير وجاهل ولا يدري ما حدث معه وما الذي أتاه...ونجد الوصف الخبيث تُطعمه ..فأطعمته...من عنده 11 بيت و11 زوجة يذهب بجوعه ولمن تُطعمه.
....................
وما يهمنا هو...وجلست تُفلي رأسه؟؟!! أي بأنه مقمل وبرأسه قمل فيذهب إليها لتنظف رأسه من القمل
.......................
ويوضح ذلك من سيقف بين يدي الله وهو إبن حجر العسقلاني عليه رحمة الله صاحب كتاب فتح الباري في شرح كتاب البُخاري..حيث يشرح هذا فيقول إن كان هو من قال... كانت تتبع القمل فى رأس رسول الله ؟؟؟...وهذا القول تداوله الملايين من البشر كتهمة بأن رسول الله كان مقمل....والعرب من مسباتهم لبعضهم البعض عند التشاحن والكُره....يقولون عن فُلان... بأنه أبو قملة أو أبو القمل فهي مسبة وشتيمة .
.....................
من هي أُم حرام لم يتم التوضيح من هي ، ولم يتم التوضيح درجة قربها من رسول الله ، وكُل هذا عن خُبث من الوضاعين...يركبونَ ثَبجَ هذا البحرِ؟؟؟!!! أي بحر؟؟!! هل هو البحر الأحمر أم البحر المتوسط....فالوضاع جعل رسول الله وهو في بيت الصحابي الجليل عُبادة بن الصامت في قباء ، وكأنه على شاطئ بحر أو ذلك البحر..فقال يركبون ثبج هذا البحر ويُشير للبحر؟؟!!.ولذلك لا يمكن للوضاعين إلا أن يتركوا أثر لجرائمهم لأنهُ لا وجود لجريمةٍ كاملةٍ.... وكما يظهر أن الوضاع كان يجلس على شاطئ ذلك البحر...الوضاع جعل وظيفة رسول الله في روايته هي الأكل وتفلاية رأسه والنوم ومن خلال النوم يرى تلك الرؤى..ثُم ينام ويرى رؤى غيرها...وكُل هذا هل هو لمدح الأمويين وبني أُمية ، وبالذات مُعاوية بن أبي سفيان مع أن هذا ليس هو موضوع الطرح .
.................
ودائماً أنس بن مالك يكون من ضمن من يروي كُل تلك الروايات المكذوبة والمُسيئة لدين الله ولرسول الله بالذات...طبعاً لا يمكن أن يكون أنس من يروي هذا...وجزاك الله يا أمنا عائشة خيراً..فإن ما تم نسبته لك من روايات مكذوبة لا يمكن ومن المُستحيل أنك قُلت ولو حرف واحد منها ، أو فعلت شيء مما نُسب لك...فأنت السبب في تبرئة خادم رسول الله ، وتبرئة حتى أبو هُريرة وبقية الصحابة من نُسبت لهم تلك الروايات المكذوبة والمُفتراة .
....................
فالوضاعون جعلوا خادم رسول الله مُتخصص بروايات القمل...أو رئيس قسم القمل...ولم يقتصر أمر تفلاية رسول الله في كتابي البُخاري ومُسلم..بل في الكُتب الأُخرى هُناك تفلاية وتتبع وبحث عن القمل بطرق أقبح.
.................................................................................
الحديث رقم (1)
.......................
حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك
....................
" كانَ رسولُ اللَّهِ إذا ذَهَبَ إلى قُباءَ ، (يدخلُ) على أمِّ حرامٍ بنتِ مِلحانَ )فتطعمُهُ) ، وَكانت أمُّ حرامٍ بنتُ ملحانَ تحتَ عُبادةَ بنِ الصَّامتِ ، فدخلَ عليها رسولُ اللَّهِ ، (فأطعمتهُ وجلست تفلي رأسَهُ) ، فَنامَ رسولُ اللَّهِ ، ثمَّ استيقظَ وَهوَ يضحَكُ ( قالت : فقُلتُ) : ما يضحِكُكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : ناسٌ من أمَّتي عُرِضوا عليَّ ، غُزاةً في سبيلِ اللَّهِ يركبونَ ثَبجَ هذا البحرِ ، ملوكٌ على الأسرَّةِ ، أو مثلُ الملوكِ على الأسرَّة - شَكَّ إسحاقُ - فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، ادعُ اللَّهَ أن يجعلَني منهم ، فدعا لَها رسولُ اللَّهِ ، ثمَّ نامَ - وقالَ الحارثُ : فَنامَ - ، ثمَّ استيقَظَ فضحِكَ ، فقلتُ لَهُ : ما يضحِكُكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ ناسٌ من أمَّتي عُرِضوا عليَّ غُزاةً في سبيلِ اللَّهِ ملوكٌ على الأسرَّةِ ، أو مثلُ الملوكِ على الأسرَّة - كما قالَ في الأوَّلِ - فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، ادعُ اللَّهَ أن يجعلَني منهم ، قالَ : أنتِ منَ الأوَّلين فرَكِبتِ البحرَ في زمانِ معاويةَ ، فصُرِعَت عن دابَّتِها حينَ خرجت منَ البحرِ ، (فَهَلَكَت) "
...............
كتاب البُخاري...كتاب الجهاد والسير....الحديث رقم .....2636.. 2789.....7001...7002.باب الدُعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء
....................
(يدخلُ)...... )فتطعمُهُ).......... (فأطعمتهُ وجلست تفلي رأسَهُ)
...............................................................................
الثلاثاء 9 ذو القعدة 1441هـ الموافق:30 يونيو 2020م 10:06:01 بتوقيت مكة
عمر المناصير..الأُردن 
...............................................................................
الحديث رقم (2)
...............
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ :-
.............
" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ (يَدْخُلُ) عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ (فَتُطْعِمُهُ) ، وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا ،(فَأَطْعَمَتْهُ ، ثُمَّ جَلَسَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ) ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ ، مُلُوكًا عَلَى الْأَسِرَّةِ ، أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ - يَشُكُّ أَيَّهُمَا - قَالَ : قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَدَعَا لَهَا ، ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ، فَنَامَ ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : مَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ ، غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، كَمَا قَالَ فِي الْأُولَى ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، قَالَ : أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ ، فَرَكِبَتْ أُمُّ حَرَامٍ بِنْتُ مِلْحَانَ الْبَحْرَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ ، فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنَ الْبَحْرِ ، (فَهَلَكَتْ) "
................
كتاب مُسلم.....كتاب الإمارة....الحديث رقم..3646... 1912.باب فضل الغزو في البحر
.................
(يَدْخُلُ) .... (فَتُطْعِمُهُ).....(فَأَطْعَمَتْهُ ، ثُمَّ جَلَسَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ)
..................................................................................
لقد أسهب الوضاعون والذين كان من عادتهم إن يجدوا في كتاب الله آيةً فيؤلفوا على نسقها رواياتهم المكذوبة..فوجدوا قول الله تعالى... {.... وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ .....}البقرة196....فأوجدوا مُناسبة تنزيل مكذوبة وأختاروا هذا الصحابي المسكين لها ، وأسهبوا في وصف قمله وتقميله..بحيث لم يمر بتاريخ البشر مثل هذا القمل والتقميل..حتى المُختلين عقلياً من لا يستحمون ولسنوات وأسودت وجوههم وثيابهم وعليهم من الأوساخ والقاذورات ما عليهم ، حتى أنك ترى طبقة الأوساح على يديه ووجهه...ولا وجود لقمل فيهم كما هو الوصف لقمل هذا الصحابي الجليل....ومن المؤكد كذب كُل تلك الروايات ، وأن هذه الآية عامة لكُل من برأسه أذى أياً كان نوع هذا الأذى...والقمل في الرأس لا يُسمى أذىً....لكن الوضاعون جعلوه القمل .
........................................
جعلنا الوضاعون إضحوكة للبشر وللبشرية ولأعداء هذا الدين..بحيث جعلوا هذا الصحابي يتناثر القمل في شعر رأسه وعلى وجهه ولحيته..ممكن أن الإنسان يكون بجسمه وملابسه قمل..لكن ليس بهذا الوصف العجيب...فزكريا بطرس عندما تناول هذه الروايات عن هذا الصحابي أخذ يتف ويبصق ويقول ( دول صحابة مُحمد ) القمل حيدخل في ودانه وفي تمه وفي أنفه وهو نايم .
.......................................................................................
الحديث رقم (3)
...................
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا شِبْلٌ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

" أَنَّ رَسُولَ اللهِ رَآهُ (وَإِنَّهُ يَسْقُطُ عَلَى وَجْهِهِ الْقَمْلُ) فَقَالَ: أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَحْلِقَ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُمْ أَنَّهُمْ يَحِلُّونَ بِهَا وَهُمْ عَلَى طَمَعٍ أَنْ يَدْخُلُوا مَكَّةَ؛ فَأَنْزَلَ اللهُ الْفِدْيَةَ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ أَنْ يُطْعِمَ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةٍ أَوْ يُهْدِيَ شَاةً أَوْ يَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ "
............................
كتاب البُخاري....الحديث رقم....1817 .
.................
قَعَدْتُ إلى كَعْبِ بنِ عُجْرَةَ في هذا المَسْجِدِ يَعْنِي مَسْجِدَ الكُوفَةِ، فَسَأَلْتُهُ عن فِدْيَةٌ مِن صِيَامٍ، فَقالَ:-

" (حُمِلْتُ إلى النبيِّ والقَمْلُ يَتَنَاثَرُ علَى وجْهِي)، فَقالَ: ما كُنْتُ أُرَى أنَّ الجَهْدَ قدْ بَلَغَ بكَ هذا، أما تَجِدُ شَاةً. قُلتُ: لَا، قالَ: صُمْ ثَلَاثَةَ أيَّامٍ، أوْ أطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِن طَعَامٍ، واحْلِقْ رَأْسَكَ فَنَزَلَتْ فِيَّ خَاصَّةً وهْيَ لَكُمْ عَامَّة" ً
.....................
وَإِنَّهُ يَسْقُطُ عَلَى وَجْهِهِ الْقَمْلُ..... حُمِلْتُ إلى النبيِّ .....والقَمْلُ يَتَنَاثَرُ علَى وجْهِي
.......................................................................................
الثلاثاء 9 ذو القعدة 1441هـ الموافق:30 يونيو 2020م 10:06:17 بتوقيت مكة
عمر المناصير..الأُردن 
.......................................................................................
حديث رقم (4)
................
وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ
....................
" أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ مُحْرِمًا ، (فَقَمِلَ رَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ) ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَدَعَا الْحَلَّاقَ ، فَحَلَقَ رَأْسَهُ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : هَلْ عِنْدَكَ نُسُكٌ ؟ قَالَ : مَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَصُومَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، أَوْ يُطْعِمَ سِتَّةَ مَسَاكِينَ ، لِكُلِّ مِسْكِينَيْنِ صَاعٌ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ خَاصَّةً : { فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ } ثُمَّ كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً "
...................
كتاب مُسلم.....كتاب الحج...الحديث رقم...273....باب جواز حلق الرأس للمُحرم إذا كان به أذىً ووجوب
........................
(فَقَمِلَ رَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ)
دققوا في قول الوضاعين..بأن هذا الصحابي لم يُصاب بالقمل إلا عندما خرج مُحرماً بالحج ، أي أنه قبلها لا وجود للقمل فيه.....ودققوا... فَقَمِلَ رَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ؟؟!! لماذا رأسه ولحيته فقط ..لماذا باقي جسمه لم يُقمل...تعروفون لماذا حتى يجعلوا هذا مُناسبة تنزيل مكذوبة لأذى الرأس...ثُم ما هذا التقميل السريع بمجرد خروجه مع رسول الله للحج؟؟!!
...................................................................................
الحديث رقم (5)
...................
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ح حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ (عنْ قَتَادَةَ المُدلس) عَنْ أَنَسٍ عن أنس بن مالك
...............
" أنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ عَوْفٍ، والزُّبَيْرَ (شَكَوَا إلى النبيِّ - يَعْنِي القَمْلَ ) فأرْخَصَ لهما في الحَرِيرِ، فَرَأَيْتُهُ عليهما في غَزَاةٍ "
.................
كتاب البُخاري الحديث رقم 2920
..............
(شَكَوَا إلى النبيِّ - يَعْنِي القَمْلَ ) ...شكوا أم أشتكوا؟؟؟!!
..................................................................................
الحديث رقم (6)
...............................
و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسًا أَخْبَرَهُ :-
..........
" أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ (شَكَوَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ الْقَمْلَ) فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قُمُصِ الْحَرِيرِ فِي غَزَاةٍ لَهُمَا *
.....................
كتاب مُسلم الحديث رقم.... 3871
........................
(شَكَوَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ الْقَمْلَ)
ما عُلاقة الحرير ولبسه بالقمل....وهل من يغزو يلبس الحرير؟؟!! الحديث السابق روايته عن مُدلس هو قتادة بن دُعامة
.....................................................................................
الحديث رقم (7)
...............................
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ : ثنا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، وَأَيُّوبَ ، وَحُمَيْدٍ ، وَعَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
....................
"أن النبي مَـرّ بِهِ وهو بالحديبية قبل أن يدخل مكة ، وهو محرم ( وهو يُوقِد تحت قِدْر ، والقمل يتهافتْ على وجهه) ، فقال أيؤذيك هوامك هذه ؟ قال : نعم ....." الحديث
...................
كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم....صفحة147 - باب جواز حلق الرأس للمحرم....حديث رقم... 2522
.......................
( وهو يُوقِد تحت قِدْر ، والقمل يتهافتْ على وجهه)
................
بمعنى أن القمل سيتساقط في القدر والطعام الذي فيه وهو يوقد تحت القدر..أهكذا يتم وصف أحد الصحابة الكرام؟؟؟!!
...............................................................................
الحديث رقم (8)
...............................
ونود هاتين الروايتين وهما ليستا في كتاب البُخاري ومُسلم
.................
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ (حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ) عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ كُلْثُومٍ قَالَتْ :-
......................
" )كَانَتْ زَيْنَبُ تَفْلِي رَسُولَ اللَّهِ) وَعِنْدَهُ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ وَنِسَاءٌ مِنَ المهاجرات "
.....................
مُسند أحمد بن حنبل....كتاب باقى مسند الانصار ...الحديث رقم.... 25805.... حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وهو مُدلس
...............
)كَانَتْ زَيْنَبُ تَفْلِي رَسُولَ اللَّهِ)....لماذا تُفلي رسول الله وكما قال إبن حجر لتتبع القمل في رأس الله!!!!
....................................................................................
الحديث رقم (9)
...............................
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا أَبَانُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ قَالَ :-
....................
" دَخَلْتُ عَلَى أَبِي أُمَامَةَ (وَهُوَ يَتَفَلَّى فِي الْمَسْجِدِ وَيَدْفِنُ الْقَمْلَ فِي الْحَصَى) "
.....................
مسند أحمد....الحديث رقم....21241
................................
وَهُوَ يَتَفَلَّى فِي الْمَسْجِدِ..... وَيَدْفِنُ الْقَمْلَ فِي الْحَصَى.... يقصد حصى المسجد
................
حتى لو وجد هذا لماذا يتحدث عنهُ ، ويفضح هذا الصحابي وكأنه قرد وحاشاه...يتفلى ويضع قمله في المسجد بين الحصى..وهو كذب في كذب
..........................................................
هذا هو وصف كُتب السُنن لرسول الله ولصحابته الكرام....ونكاد أن نُقسم وربما نُشهد الله بأنه تم إختراق سُنة رسول الله وتشويهها ، وتم إختراق تلك الكُتب بطريقة ما وفي وقتٍ ما..والبعرة تدُل على البعير والأثر يدُل على المسير...لأن هذا الكم الهائل من الشُبهات لا يمكن إلا بأن ما أعترف به الكاتب اليهودي" إللي رافاج " عن المسيحية..بأنه لا بُد مثيل في الإسلام من أيدي يهودية أو مسيحيةً أو فارسيةٍ أو شيعيةٍ...إلخ .
...................
https://www.youtube.com/watch?v=d2U7udpXKI0
......................
ما نُقدمه من ملفات هي مُلك لكُل من يطلع عليها...ولهُ حُرية نشرها لمن إقتنع بها وأجره على الله
..............
عمر المناصير..الأُردن.........29 / 6 / 2022
 
اسمك :  
نص التعليق :