من الذي يدعم الإرهابيين في العراق؟ ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

غضب فاطمة رضي الله عنها ..
الكاتب : أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي ..
يستشهد الرافضة على اهل السنة والجماعة بحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم الوارد في صحيح البخاري : "  3729 - حَدَّثَنَا أَبُو اليَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، أَنَّ المِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، قَالَ: إِنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنْتَ  أَبِي جَهْلٍ فَسَمِعَتْ بِذَلِكَ، فَاطِمَةُ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَزْعُمُ قَوْمُكَ أَنَّكَ لاَ تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ، وَهَذَا عَلِيٌّ نَاكِحٌ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعْتُهُ حِينَ تَشَهَّدَ، يَقُولُ: «أَمَّا بَعْدُ أَنْكَحْتُ أَبَا العَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ، فَحَدَّثَنِي وَصَدَقَنِي، وَإِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا، وَاللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ، عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ» فَتَرَكَ عَلِيٌّ الخِطْبَةَ وَزَادَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ، عَنْ مِسْوَرٍ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ، إِيَّاهُ فَأَحْسَنَ، قَالَ: «حَدَّثَنِي فَصَدَقَنِي، وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي» " اهـ . [1]
فيأخذ الرافضة بعض الحديث , ويتركون بعضه , وهذا لا يصح منهم , وذلك لان سبب ورود النص يدخل فيه دخولا اوليا , وهذا لا يجادل , ولا يكابر فيه الا من هو بعيد عن العلم والانصاف , فسبب ورود الحديث هو فعل علي رضي الله عنه , فيلزم الرافضة ان يدخلوا عليا رضي الله عنه في المحذور , وقد ورد في كتب الامامية ما يدل على غضب المعصوم من غير ان يترتب على ذلك غضب الهي  , قال المجلسي : " 6 – ( باب ) ( ( كيفية معاشرتها مع علي ( عليهما السلام ) ) 1 - علل الشرائع : القطان ، عن السكري ، عن الحسين بن علي العبدي ، عن عبد العزيز بن مسلم ، عن يحيى بن عبد الله ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الفجر ثم قام بوجه كئيب وقمنا معه حتى صار إلى منزل فاطمة ( عليها السلام ) فأبصر عليا نائما بين يدي الباب على الدقعاء ، فجلس النبي ( صلى الله عليه وآله ) فجعل يمسح التراب عن ظهره ويقول : قم فداك أبي وأمي يا أبا تراب ، ثم أخذ بيده ودخلا منزل فاطمة ، فمكثنا هنيئة ، ثم سمعنا ضحكا عاليا ، ثم خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بوجه مشرق ، فقلنا : يا رسول الله دخلت بوجه كئيب وخرجت بخلافه ، فقال : كيف لا أفرح وقد أصلحت بين اثنين أحب أهل الأرض إلى أهل السماء . بيان : الدقعاء التراب ، والاخبار المشتملة على منازعتهما مأولة بما يرجع إلى ضرب من المصلحة ، لظهور فضلهما على الناس أو غير ذلك مما خفي علينا جهته " اهـ .[2]
في هذا الخبر التأكيد على غضب علي او فاطمة رضي الله عنهما , بحيث ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان كئيبا , ولم تذهب كآبة النبي صلى الله عليه واله وسلم الا بعد الاصلاح بين علي وفاطمة رضي الله عنهما , فهل يقول الرافضة بترتب اي محذور على غضب علي من فاطمة رضي الله عنهما او العكس ؟ !! , وقد اثبت المجلسي في موضع اخر في البحار التنازع بين علي وفاطمة رضي الله عنهما , فقال : "  بيان : لعل منازعتها صلوات الله عليها إنما كانت ظاهرا  لظهور فضله صلوات الله عليه على الناس ، أو لظهور الحكمة فيما صدر عنه عليه السلام أو لوجه من الوجوه لا نعرفه " اهـ . [3]
وهذه بعض الروايات الواردة في كتب الامامية التي تدل على التنازع بين المعصومين وحدوث الغضب , ففي امالي الصدوق : " 742 – 11 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا عمر ابن سهل بن إسماعيل الدينوري ، قال : حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ ، قال : حدثنا معاوية بن هشام ، عن سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن خالد بن ربعي ، قال : إن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) دخل مكة في بعض حوائجه ، فوجد أعرابيا متعلقا بأستار الكعبة............. ......
 فلما أتى المنزل قالت له فاطمة ( عليهما السلام ) : يا بن عم ، بعت الحائط الذي غرسه لك والدي ؟ قال : نعم ، بخير منه عاجلا وآجلا . قالت : فأين الثمن ؟ قال : دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسألني . قالت فاطمة : أنا جائعة ، وابناي جائعان ، ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع ، لم يكن لنا منه درهم ! وأخذت بطرف ثوب علي ( عليه السلام ) ، فقال علي : يا فاطمة ، خليني . فقالت : لا والله ، أو يحكم بيني وبينك أبي . فهبط جبرئيل ( عليه السلام ) على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول : اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة : ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلمزي بثوبه . فلما أتى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) منزل علي ( عليه السلام ) وجد فاطمة ملازمة لعلي ( عليه السلام ) ، فقال لها : يا بنية ، ما لك ملازمة لعلي ؟ قالت : يا أبه ، باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما . فقال : يا بنية ، إن جبرئيل يقرئني من ربي السلام ، ويقول : أقرئ عليا من ربه السلام ، وأمرني أن أقول لك : ليس لك أن تضربي على يديه . قالت فاطمة ( عليها السلام ) : فإني استغفر الله .......... " اهـ .[4] )
وفي علل الشرائع للصدوق : " 2 -  حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبى المقدام وزياد بن عبد الله قالا اتى رجل أبا عبد الله ( جعفر ) عليه السلام أنه سُئل: هل تشيع الجنازة بنار ويُمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يُضاد به؟ قال: فتغير لون أبي عبد الله عليه السلام من ذلك واستوى جالساً ثم قال: إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لها: أما علمت أنّ علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت: حقاً ما تقول؟ فقال: حقاً ما أقول ثلاث مرات ، فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها ، وذلك أنّ الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداّ وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله ، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هي حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيي أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليه الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يُذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أن لا يهنيها النوم وليس لها قرار ، قال لها: قومي يا بنية فقامت ، فحمل النبي عليه الصلاة والسلام الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي عليه السلام وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجله على رجل علّي فغمزه وقال: قم يا أبا تراب! فكم ساكن أزعجته، ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي ! أما علمت أنّ فاطمة بضعة مني وأنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي " اهـ .[5]
 وفي العلل ايضا : " أبى رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا الحسن بن عرفة ( بسر من رأى ) قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا محمد بن إسرائيل قال : حدثنا أبو صالح عن أبي ذر رحمة الله عليه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة فأهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي " ع " تخدمه فجعلها علي " ع " في منزل فاطمة فدخلت فاطمة عليها السلام يوما فنظرت إلى رأس علي عليه السلام في حجر الجارية فقالت يا أبا الحسن فعلتها فقال لا والله يا بنت محمد ما فعلت شيئا فما الذي تريدين ؟ قالت تأذن لي في المصير إلى منزل أبى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لها قد أذنت لك فتجلببت بجلبابها وتبرقعت ببرقعها وأرادت النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل " ع " فقال يا محمد ان الله يقرءك السلام ويقول لك ان هذه فاطمة قد أقبلت إليك تشكو عليا فلا تقبل منها في علي شيئا فدخلت فاطمة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله جئت تشكين عليا قالت إي ورب الكعبة ، فقال لها ارجعي إليه فقولي له رغم أنفي لرضاك ، فرجعت إلى علي " ع " فقالت له يا أبا الحسن رغم أنفي لرضاك تقولها ثلاثا ، فقال لها علي " ع " شكوتيني إلى خليلي وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وا سوأتاه من رسول الله صلى الله عليه وآله اشهد الله يا فاطمة ان الجارية حرة لوجه الله وان الأربعمائة درهم التي فضلت من عطائي صدقة علي فقراء أهل المدينة ، ثم تلبس وانتعل وأراد النبي صلى الله عليه وآله فهبط جبرئيل  فقال يا محمد ان الله يقرءك السلام ويقول لك قل لعلي قد أعطيتك الجنة بعتقك الجارية في رضا فاطمة والنار بالأربعمائة درهم التي تصدقت بها فادخل الجنة من شئت برحمتي واخرج من النار من شئت بعفوي ، فعندها قال علي " ع " أنا قسيم الله بين الجنة والنار " اهـ .[6]
ولا يلزم من مطلق غضب نبي , او ولي على احد غضب الله تعالى , والا يلزم من ذلك غضب الله تعالى على علي , او فاطمة رضي الله عنهما , ولا قائل به , وكذلك قد ورد في القران الكريم غضب موسى عليه السلام على قومه , ومن ضمنهم هارون عليه السلام , فلم يترتب اي شيء على غضب موسى عليه السلام بالنسبة لهارون عليه السلام  , قال الله تعالى : { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) : الاعراف } , وقال تعالى : { قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94) : طه } , فلما كان هارون عليه السلام غير مخطيء لم يترتب اي شيء على غضب موسى عليه السلام منه , وكذلك حال ابي بكر رضي الله عنه , فلما لم يكن مخطئا , بل متبعا لامر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم , فلا يترتب على غضب فاطمة رضي الله عنها اي شيء .
بل قد صرح الخوئي ان غضب فاطمة رضي الله عنها على شيء مباح لا تأثير له , فقال في اثناء كلامه عن الجمع بين الفاطميتين : " بل حتى ولو فرض كونه ايذاء لها ، فإنه لا دليل على حرمة الفعل المباح المقتضي لايذاء المؤمن قهرا على ما ذكرنا في محله وحيث إن المقام من هذا القبيل لأن التزوج بالثانية أمر مباح في حد نفسه فمجرد تأذي فاطمة ( ع ) لا يقتضي حرمته "اهـ .[7]
واعترض الرافضة ايضا على حديث الامام البخاري بمنع النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يتزوج بنت ابي جهل على فاطمة رضي الله عنها , واقول ان حديث البخاري واضح في تخيير علي رضي الله عنه بين طلاق فاطمة رضي الله عنها , والزواج من بنت ابي جهل , وقد صرح النبي صلى الله عليه واله وسلم بانه لا يحرم ما احل الله تعالى , وفي هذا الشيء خوف النبي صلى الله عليه واله وسلم على فاطمة رضي الله عنها من الفتنة التي تتعرض لها المرأة اذا تزوج عليها زوجها, قال الامام البخاري : " 3110 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الجَرْمِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، أَنَّ الوَلِيدَ بْنَ كَثِيرٍ، حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ الدُّؤَلِيِّ، حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ، حَدَّثَهُ: أَنَّهُمْ حِينَ قَدِمُوا المَدِينَةَ مِنْ عِنْدِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ مَقْتَلَ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ، لَقِيَهُ المِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، فَقَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ إِلَيَّ مِنْ حَاجَةٍ تَأْمُرُنِي بِهَا؟ فَقُلْتُ لَهُ: لاَ، فَقَالَ لَهُ: فَهَلْ أَنْتَ مُعْطِيَّ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَغْلِبَكَ القَوْمُ عَلَيْهِ، وَايْمُ اللَّهِ لَئِنْ أَعْطَيْتَنِيهِ، لاَ يُخْلَصُ إِلَيْهِمْ أَبَدًا حَتَّى تُبْلَغَ نَفْسِي، إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ خَطَبَ ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ عَلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ، فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْبَرِهِ هَذَا وَأَنَا يَوْمَئِذٍ مُحْتَلِمٌ، فَقَالَ: «إِنَّ فَاطِمَةَ مِنِّي، وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا»، ثُمَّ ذَكَرَ صِهْرًا لَهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، فَأَثْنَى عَلَيْهِ فِي مُصَاهَرَتِهِ إِيَّاهُ، قَالَ: «حَدَّثَنِي، فَصَدَقَنِي وَوَعَدَنِي فَوَفَى لِي، وَإِنِّي لَسْتُ أُحَرِّمُ حَلاَلًا، وَلاَ أُحِلُّ حَرَامًا، وَلَكِنْ وَاللَّهِ لاَ تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ أَبَدًا» " اهـ .[8]
قال الامام ابن حجر رحمه الله : " وَزَادَ فِي رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ وَأَنَا أَتَخَوَّفُ أَنْ تُفْتَنَ فِي دِينِهَا يَعْنِي أَنَّهَا لَا تَصْبِرُ عَلَى الْغَيْرَةِ فَيَقَعُ مِنْهَا فِي حَقِّ زَوْجِهَا فِي حَالِ الْغَضَبِ مَا لَا يَلِيقُ بِحَالِهَا فِي الدِّينِ" اهـ .[9]
وقد ورد في كتب الامامية ان من خصائص فاطمة رضي الله عنها انه لا يجوز الجمع بين فاطميتين لان ذلك يبلغها فتتأذى , قال  الصدوق في علل الشرائع :
" 38 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن عمير عن أبان بن عثمان عن حماد ، قال : سمعت أبا عبد الله ( ع ) يقول لا يحل لاحد أن يجمع بين الاثنتين من ولد فاطمة عليها السلام ، ان ذلك يبلغها فيشق عليها ، قال : قلت : يبلغها ؟ قال : أي والله " اهـ .[10]
وقال البحراني : " ومن خواص فاطمة ( صلوات الله عليها ) بالنسبة إلى النكاح أيضا أمور ...............................
الرابع: عدم جواز الجمع بين ثنتين من بناتها في النكاح لما رواه الشيخ في التهذيب عن ابن أبي عمير عن رجل من أصحابنا " قال: سمعته يقول: لا يحل لأحد أن يجمع بين ثنتين من ولد فاطمة سلام الله عليها، إن ذلك يبلغها فيشق عليها، قلت: يبلغها ؟ قال: أي والله " ورواه الصدوق في علل الشرايع  بسند صحيح، هذه صورته: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن عمار " قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يحل لأحد أن يجمع بين ثنتين من ولد فاطمة (سلام الله عليها) إن ذلك يبلغها فيشق عليها، قال: قلت: يبلغها ؟ قال: أي والله ".
أقول: وهذه المسألة لم يجر لها ذكر في كلام أصحابنا متقدميهم ومتأخريهم وإنما اشتهر الكلام فيها في أعصارنا هذه، من زمن الشيخ الحر العاملي، حيث اختار القول بما دل عليه ظاهر الخبر من التحريم. ونحوه جملة ممن تأخر عنه، وأنكره جملة منهم. ولنا في المسألة رسالة، وعسى أن نحقق المسألة إن شاء الله في جملة مسائل هذا الكتاب في الموضع المناسب لذكرها، والله العالم " اهـ .[11]
وقال النعمة الله الجزائري : " واما الجمع بين سيدتين فقد روى في الخبر النهي عنه وانه يدخل الحزن على فاطمة عليها السلام وذلك انه لا بد له في العادات من ان يفضل واحدة منهما , ومن فضلها فقد اضر بابنة فاطمة الاخرى " اهـ .[12]
فالجمع بين الثنتين الى الاربع مشروع بنص القران الكريم قال الله تعالى : { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) : النساء } , ومع وجود النص القراني في تحليل الجمع بين اربع زوجات , الا ان الامامية نقلوا في كتبهم ان الجمع بين فاطميتين يؤلم فاطمة رضي الله عنها , ويؤذيها , فلا ادري لماذا يبيح الامامية الاشياء لانفسهم , ويعترضون على اهل السنة باشياء قد كان تاثيرها اقل بكثير مما ورد عند الامامية .
وقد ورد كذب بعض علماء الامامية في هذا الموضوع على الامام البخاري , قال علي بن يونس العاملي المتوفى في سنة 877 هـ : " وأخرج البخاري أنها قالت : أترث أباك ولا أرث أبي ؟ " اهـ .[13]
وتبعه في هذه الكذبة محمد طاهر القمي الشيرازي المتوفى في سنة 1098 هـ  , حيث قال : " وأخرج البخاري أنها قالت : أترث أباك ولا أرث أبي ؟ " اهـ .[14]
واتحدى اي رافضي ان يثبت هذا الكلام من صحيح الامام البخاري , وأقول ان الكذب على المخالف عند الرافضة جائز والعياذ بالله تعالى اذا ترتب على ذلك رد لباطله كما زعموا , وقد صرح الخوئي بذلك , حيث جاء في صراط النجاة : "  سؤال 1245 : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه إذا كان الكذب يدحض حجته ويبطل دعاويه الباطلة ؟ الخوئي : إذا توقف رد باطله عليه جاز " اهـ .[15]
واذا سألنا الامامية , وقلنا لهم لماذا لم يرد علي رضي الله عنه فدكا عندما استلم الخلافة ؟
فتكون اجابة الامامية بان هناك روايات قد بين فيها علي رضي الله عنه السبب في عدم رده فدك .
اقول : ان هذه الروايات التي يحتج بها الامامية في كتبهم ضعيفة ولا تصح , وهي كالتالي :
  قال الصدوق : " - العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين فدك لما ولى الناس - 1 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد الدقاق قال : حدثني محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن سالم عن أبيه ، عن أبي بصير عن أبي عبد الله " ع " قال : قلت له لم لم يأخذ أمير المؤمنين " ع " فدك لما ولى الناس ولأي علة تركها ؟ فقال : لان الظالم والمظلوم كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلوم ، وعاقب الظالم . فكره ان يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوب " اهـ .[16]
وهذه الرواية ضعيفة وعلتها الدقاق , وعلي بن سالم وهو ابن ابي حمزة البطائني .
قال الجواهري : " علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق : من مشايخ الصدوق ، العيون – مجهول " اهـ .[17] - .
وقال في ترجمة علي بن ابي حمزة : " علي بن أبي حمزة : البطائني واسم أبي حمزة سالم - من أصحاب الصادق ، والكاظم ( ع ) - طريق الشيخ والصدوق اليه ضعيف - كذاب متهم كما قاله ابن فضال وأحد أعمدة الواقفة بل أصلهم لم يعترف بامامة الرضا ( ع ) - واصل سبب الواقفة الطمع في الدنيا والميل إلى حطامها فاكلوا أموال الإمام موسى الكاظم ( ع ) نعوذ بالله من سوء العاقبة - روايته في تفسير القمي معارضة بقول ابن فضال ، فيعامل معه معاملة الضعيف - له كتب - روى 545 رواية ، منها عن أبي عبد الله ، وأحدهما ، وأبي الحسن ، وأبي الحسن موسى بن جعفر ، والعبد الصالح ، وأبي إبراهيم ، ورجل صالح و أبي الحسن الرضا ( ع ) " اهـ .[18]
وقال الحلي مضعفا لعلي بن ابي حمزة البطائني : " [ ] 29 - علي بن أبي حمزة الثمالي، وليس هو علي بن أبي حمزة البطائني، لأن ابن أبي حمزة البطائني ضعيف جدا.. " اهـ .[19]
والرواية الثانية في العلل للصدوق : "  2 - حدثنا أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم رحمه الله قال حدثنا أبي ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير ، عن إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله " ع " فقلت له لأي علة ترك علي بن أبي طالب " ع " فدك لما ولى الناس فقال : للاقتداء برسول الله صلى الله عليه وآله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن أبي طالب داره فقيل له يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال صلى الله عليه وآله وهل ترك عقيل لنا دارا إنا أهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما . فلذلك لم يسترجع فدك لما ولى " اهـ .[20]
والرواية ضعيفة ايضا , واليك العلل :
قال الجواهري : " أحمد بن علي بن إبراهيم : روى عنه أبو جعفر ( ابن بابويه ) قاله الشيخ - أقول : هو أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم ، من مشايخ الصدوق . . . - مجهول - متحد مع لاحقه " في غير طبعة طهران " - متحد مع أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم 680 طبعة طهران - . 677 - 676 - - أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم : متحد مع أحمد بن علي بن إبراهيم سابقه المجهول " اهـ . [21]
وقال في ترجمة ابراهيم الكرخي : " إبراهيم بن أبي زياد الكرخي : طريق الشيخ اليه صحيح - وعده في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) قائلا " إبراهيم الكرخي بغدادي " - مجهول - روى عدة روايات منها عن أبي عبد الله ( ع ) - له روايات كثيرة تأتي بعنوان إبراهيم الكرخي 363 " اهـ .[22] .
والرواية الثالثة : "  3 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن " ع قال : سألته عن أمير المؤمنين لم لم يسترجع فدكا لما ولى الناس ؟ فقال : لأنا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممن ظلمنا الا هو ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ونأخذ حقوقهم ممن ظلمهم ولا نأخذ لأنفسنا " اهـ .[23] .
وهي ضعيفة ايضا , واليك العلل , قال الجواهري : " أحمد بن الحسن بن علي : بن عبدويه " ربه " أبو علي القطان من مشايخ الصدوق ، الخصال - مجهول - وهو أحمد بن الحسن القطان " المجهول الآتي 508 " اهـ .[24]
وقال : "  508 - 508 - 511 - أحمد بن الحسن القطان : المعروف بابي علي بن عبد ربه " عبدويه " من مشايخ الصدوق ، الأمالي - مجهول - لا يبعد ان يكون عاميا - متحد مع أحمد بن الحسن بن علي 492 وأحمد بن الحسين القطان 535  " اهـ .[25]
وقال الشاهرودي في ترجمة الهمداني : "  1009 - أحمد بن سعيد الهمداني : لم يذكروه . وقع في طريق الشيخ عن محمد بن عمر الجعابي ، عنه ، عن العباس بن بكر . كمبا ج 3 ص 243 ، وج 9 ص 433 ، وجد ج 7 ص 178 ، وج 40 ص 27 " اهـ .[26]

538 - صحيح البخاري - بَابُ ذِكْرِ أَصْهَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنْهُمْ أَبُو العَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ – ج 5 ص 22 .
539 - بحار الأنوار – محمد باقر المجلسي - ج 43  ص 146 .
540 - بحار الأنوار - المجلسي - ج 41  ص 47 .
541 - الأمالي - الصدوق - ص 553 – 557 , وحلية الأبرار - هاشم البحراني - ج 2 - ص 275 .
542 - علل الشرائع – الصدوق -  ص 185 - 186 .
543 - علل الشرائع - الصدوق - ج 1 ص 163 – 164 .
544 - كتاب النكاح - الخوئي - ج 1 شرح ص 445 .
545 - صحيح البخاري - بَابُ مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .....- ج 4 ص 83 , وصحيح مسلم - بَابُ فَضَائِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ النَّبِيِّ عَلَيْهَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – ج 4 ص 1903 .
546 - فتح الباري – احمد بن علي بن حجر - ج 9 ص 329 .
547 - علل الشرائع - الصدوق - ج 2 ص 590 .
548 - الحدائق الناضرة – البحراني – ج 23 ص 108 – 109 .
549 - الانوار النعمانية – نعمة الله الجزائري - ج 2 ص 109 .
550 - الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 ص 283 .
551 - كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 514 .
552 - صراط النجاة - جواد التبريزي - ج 1 ص 447 .
553 - علل الشرائع - الصدوق - ج 1 ص 154 – 155 .  
554 - المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 384 .
555 - المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 381 .
556 - خلاصة الأقوال - الحلي – ص 181 .
557 - علل الشرائع - الصدوق - ج 1 ص 155 .
558 - المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 33 .
559 - المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 5 .
560 - علل الشرائع - الصدوق - ج 1 ص 155 .
561 - المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 24 .
562 - المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 25 .
563 - مستدركات علم رجال الحديث - علي النمازي الشاهرودي - ج 1 ص 322 .

انظر أيضاً :
  1. دفع الشبهة عن أبي حنيفة رحمه الله حول نكاح المحارم ..
  2. خطأ شنيع في أحد كتب الشيخ الألباني رحمه الله ..
  3. البتار فى الرد على الحمار (حول شبهة تضعيف أحاديث البخارى للألبانى رحمه الله) ..
  4. خطأ شنيع في أحد كتب الشيخ الألباني رحمه الله ..
  5. ما الذي يضمنُ أن كتب الأحاديث كالبخاري ومسلم والسنن لم تُحرّف على مر العصور؟ ..
  6. الدفاع عن الصحيحين دفاع عن الإسلام ..
  7. رد الأسد الضواري على من يطعن في صحيح البخاري ..
  8. رد الشبهات عن الإمام أبي حنيفه ..
  9. رد شبهة إن أهل السنة أحدثوا أربع مذاهب، وأهملوا أقاويل الصحابة ..
  10. حكاية باطلة عن أبي حنيفة رحمه الله في رؤية الله تعالى في المنام ..
  11. رد الشبهات المثارة حول حديث المجبوب ..
  12. ابو حنيفه في تحليل نكاح الام والاخت والبنت ..
  13. ما صحة القول بأن الإمام الشافعي غير مذهبه في مصر مراعاة للبيئة المصرية؟ ..
  14. حقيقة محنة البخاري وفتنة اتهامه بالوقف في مسألتى خلق القرآن ..
  15. أين تراث آل البيت يا أهل السنة؟! ..
  16. وقفة مع حديث غناء الجاريتين ..
  17. أهل السنة دونوا الأحاديث وحفظوها قبل كل الفرق ..
  18. الرد البتار على مقابلة الرافضة لعبوس المصطفى بالإستنكار ..
  19. الرد على شبهة محاولة انتحار النبي ..
  20. الرد على من أنكر أن النبي أمي ..
  21. الرد على شبهة أن النبي كان يقرا القرآن في حجر أم المؤمنين ..
  22. صل على محمد وأزواجه وذريته ..
  23. اندحار شبهة الانتحار ..
  24. حول أحاديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم ..
  25. حديث الذبابة هو حديث رواه البخاري وهذا نص الحديث: ..
  26. شبهات حول شرب الرسول صلى الله عليه وسلم للنبيذ!! ..
  27. الرد على فرية زواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ولها 18 سنة ..
  28. مات النبى صلى الله عليه وسلم بالسم ..
  29. شبهة الرسول والمرأة الأجنبية أكثر من الخلوة والاختلاط ..
  30. فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ..
  31. الكوراني يطعن برسول الله! وفتوى مفاخذة الأطفال المزورة ..
  32. صلاة النبي وعائشة مضطجعة بين يديه وغمزه لرجلها ..
  33. قصة مفتراة على النبى صلى الله عليه وآله سلم فى إبقائه صورة عيسى ابن مريم وأمه بالكعبة ..
  34. شبهة تعري النبي صلى الله عليه وسلم أثناء بناءِ الكعبة ..
  35. الطعن في نسب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..
  36. فتح المنان بترصيع اللؤلؤ و المرجان في رد وصف الرسول بالجبان ..
  37. قول النبي صلى الله عليه و سلم أفلح و أبيه ..
  38. شبهة أن النبي صلي الله عليه وسلم ينقص من النساء يقول نقصات عقل ودين ..
  39. فتح اللطيف في حز غلاصم الطاعنين في النسب الشريف ..
  40. فوائد من حديث محاولة اغتيال النبي صلى الله عليه و سلم بالسم ..
  41. شبهة أن النَّبيّ أخذ القرآن عن اليهود والنصارى ..
  42. شبهة اتهام النبي بمجالسة نساء سافرات!! ..
  43. "ما أرى ربك إلا يسارع فى هواك" ..
  44. أن النبي صلى الله عليه فعل الفاحشة مع جارية وقال اكتمي عني وهي حرام ..
  45. الزعم أنه صلى الله عليه وسلم مدح أصنام المشركين ..
  46. مدى صحة حديث: (من كان اسمه محمدا فلا تضربه ولا تشتمه) ..
  47. مسرحية تصحيح ما يصح عن أصحاب الإجماع للكشي التي لم يعمل بها أحد بحث ..
  48. تنبيه على تصحيف في منهاج السنة حول سبي أهل البيت ..
  49. الطعن في ابراهيم عليه السلام وأنه غير عادل وكان لا يتحمل ترك هاجر فيأتيها كل يوم على البراق ..
  50. اُغْزُوا تَبُوك تَغْنَمُوا بَنَات الْأَصْفَر وَنِسَاء الرُّوم ..
  51. شبهات تحت عنوان [هفوات البخارى ..جل من لا يخطئ] ..
  52. آيات ورد فيها مخاطبة رسول الله بتعرض الشيطان له والجواب عنها ..
  53. ادعاء التناقض والتعارض بين الأحاديث ..
  54. الرد على ما أثير حول شبه بني قريضة ..
  55. شبهة الطاعنين فى حديث "نحن أحق بالشك من إبراهيم" ..
  56. شبهة الطاعنين فى حديث "خلوة النبى بامرأة من الأنصار" والرد عليها ..
  57. رسول الله يستقبل زائريه وهو لابس مرط عائشة ..
  58. هل كان الرسول صلي الله عليه وآله وسلم ينسى؟
  59. قصة الحمار يعفور ..
  60. اثبات الوحي عن طريق خديجة رضي الله عنها ..
  61. الوحي في ثوب عائشة ..
  62. شبهه ذاك رجل بال الشيطان في اذنه ..
  63. سؤال عن حديث ماء الرجل و ماء المرأة ..
  64. امرأة (أم أيمن) شربت بول النبي صلى الله عليه وآله سلم فلم ينكر عليها ..
  65. لماذا لم تدون السنة كما دون القرآن؟ ..
  66. الطعن في أئمة الحديث ... الإمام الزهري نموذجاً ..
  67. شبهة حول زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من زينب بنت جحش والرد عليها ..
  68. شبهة أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل طعامًا ذبح على الصنم والنصب ..
  69. شبهةٌ تعري النبي صلى الله عليه وسلم أثناء بناءِ الكعبة ..
  70. هناك أحاديث في البخاري ومسلم رواتها من الروافض؟
  71. ادعاء أن الشافعي كان شيعيا منجما يضع الأحاديث ..
  72. فَسَالَتْ نَفْسُهُ فِي يَدِهِ فَمَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ ..
  73. ومن عنده علم الكتاب ..
  74. مال نقص علمي وعلمك من علم الله ..
  75. فرأوه عريانا – اي موسى عليه السلام ..
  76. كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ..
  77. تقطيع الحديث واختصاره ..
  78. فَجَمَعْنَاهَا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَأَلْقَيْنَاهَا فِي النَّارِ ..
  79. عدم صحة حديث كنت نبيا وادم بين الماء والطين , وحديث كنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين ..
  80. رواية الحديث بالمعنى ..
  81. يارسول الله متى كتبت نبيا قال وادم بين الروح والجسد ..
  82. هذا فكاكك من النار ..
  83. اني احدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ادفنوني مع ازواجه ..
  84. فلو قُدِّرَ أَنَّهُ سَجَدَ قُدَّامَ وَثَنٍ وَلَمْ يَقْصِدْ بِقَلْبِهِ السُّجُودَ لَهُ بَلْ قَصَدَ السُّجُودَ لِلَّهِ بِقَلْبِهِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كُفْرًا ..
  85. موسى عليه السلام يلطم ملك الموت فيفقأ عينه ..
  86. من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم ..
  87. سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ..
  88. من لقي الله مدمن خمر لقيه كعابد وثن ..
  89. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ؟، فَقَالَ: " إنَّ لَكِ عِنْدَ اللهِ خَيْرًا " فَوَدِدْتُ أَنَّهُ قَالَ: نَعَمْ ..
  90. غضب فاطمة رضي الله عنها ..
  91. لا ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متى ..
  92. سلمان منا اهل البيت ..
  93. لا يجوز للمعصوم ان يبشر غير المعصوم بالجنة ..
  94. فَحَمَلَنِي مَا يَحْمِلُ النِّسَاءَ مِنَ الْغَيْرَةِ أَنْ قُلْتُ: مَا أَرَى شَبَهًا ..
  95. فمن سفهي وحداثة سني ..
  96. مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَنَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ , فَانْتَهَيْنَا ..
  97. يقبل ويباشر وهو صائم ..
  98. ما صب الله في صدري إلا وصببته في صدر أبي بكر ..
  99. حكم مانعي الزكاة ..
  100. يغتسل من الجنابة ثم يستدفأ بي ..
  101. وَالْأَرْضُ عَلَى ظَهْرِ النُّونِ فَاضْطَرَبَ النُّونُ فَمَادَتِ الْأَرْضُ، فَأُثْبِتَتْ بِالْجِبَالِ، فَإِنَّ الْجِبَالَ تَفْخَرُ عَلَى الْأَرْضِ ..
  102. ما من عبد يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام ..
  103. ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى قبض عمر ..
  104. فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَنْزُو كَأَنَّنِي أَرْوَى ..
  105. مَا قَاتَلْتُكُمْ لِتُصَلُّوا وَلاَ لِتَصُومُوا وَلاَ لِتَحُجُّوا وَلاَ لِتُزَكُّوا ..
  106. وجعل وصيك سيد الاوصياء ..
  107. بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب ..
  108. مَا شَرِبْتُهُ مُنْذُ حَرَّمَهُ رَسُولُ اللهِ ..
  109. ياليتني هذه التبنة ..
  110. ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له من عذر - من زارني محتسبا كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ..
  111. نعم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آت الحجر ..
  112. مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنَ القُرْآنِ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي ..
  113. يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم حتى تمر .
  114. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء ..
  115. مَا أُرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ ..
  116. ياعدو الله وعدو الاسلام خنت مال الله ..
  117. وَكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ؟ وَإِنَّا كُنَّا نَقُولُ: هُوَ لَنَا، فَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَاكَ ..
  118. ليس بفرار ..
  119. يارسول الله ما تنتظر بهذه التي خانتك وفضحتني ..
  120. قَدْ عَلِمْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْكَ يَا مِقْدَامُ ..
  121. وما حلت بي شدة وقت مقاقي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا صلوات الله عللى جده وعليه ودعوت الله ازالتها عني الا استجيب لي ..
  122. ان قردة في الجاهلية زنت فاجتمع عليها القرود فرجموها ..
  123. وما يأتي وقت صلاة إلا سمعت أذانا في القبر ..
  124. يغبطهم النبيون والشهداء ..
  125. لو تكلمت بها في زمان عمر أو عند عمر لشج رأسي ..
  126. وليستا بمغنيتين ..
  127. اوحى الله عز وجل - ليلة المبيت على الفراش - إلى جبرائيل وميكائيل : إني آخيت بينكما ، وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الآخر ..
  128. وكانت عائشة تستعجب بامانته وتستاجره ..
  129. لنأخذن حاجتنا من هذا الفيء وإن رغمت أنوف أقوام ..
  130. قول سعيد بن المسيب : وَمَا يَأْتِي وَقْتُ صَلَاةٍ إِلَّا سَمِعْتُ الْأَذَانَ مِنَ الْقَبْرِ ..
  131. لما نزلت وآت ذا القربى دعا رسول الله فاطمة واعطاها فدك ..
  132. لولا انكم تجعلون لله ندا قال سبحان الله وما ذاك قال تقولون ما شاء الله وشئت ..
  133. كان يصافح النساء وعلى يده ثوب ..
  134. لَمَّا جَالَ النَّاسُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ الْجَوْلَةَ يَوْمَ أُحُدٍ ..
  135. فاعرضوه على القران – فاعرضوه على كتاب الله ..
  136. ان اعمالكم تعرض على اقاربكم وعشائركم ..
  137. حياتي خير لكم تحدثون و يحدث لكم و وفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم ..
  138. لتتركن الحديث عن رسول الله او لالحقنك بارض دوس ..
  139. فجلس الى جنب حجرتي يحدث – لم يكن يسرد الحديث كسردكم ..
  140. لأنا أعلم بالوقت منك وأنت أضل من حمار أهلك ..
  141. الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ - إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ، أَنَا وَهَذِهِ، ثُمَّ نَغْتَسِلُ ..
  142. فَلَمَّا قَامَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَتَاهُ بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَهُ فَوَضَعَهُ تَحْتَ قَدَمِهِ ..
  143. لا ترغبوا عن ابائكم فانه كفر ..
  144. لا ترد يد لامس ..
  145. قتيلة بنت قيس ..
  146. لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، وَلاَ صُورَةُ تَمَاثِيلَ ..
  147. واذ قال ابراهيم لابيه ازر ..
  148. زواج النبي صلى الله عليه واله وسلم من صفية – لما حلت بنى بها ..
  149. بيان تدليس الرافضة على الامام ابن حزم في موضوع اغتيال النبي صلى الله عليه واله وسلم ..
  150. إِنَّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ صَوَابٌ مَا لَمْ يُجْعَلْ عَذَابٌ مَغْفِرَةً أَوْ مَغْفِرَةٌ عَذَابًا ..
  151. حسين مني وانا من حسين ..
  152. لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير ..
  153. يا فاطمة والله ما رأيت أحدا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ..
  154. كنت اول من جاء النبي صلى الله عليه وسلم ..
  155. يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر ..
  156. حتى يضع كنفه عليه ..
  157. فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ عَلَيْهِ امْرَأَةً امْرَأَةً، وَهُوَ يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ حَتَّى أَخْرَجَ أُمَّ فَرْوَةَ ..
  158. كتاب الله وسنتي – كتاب الله وسنة نبيه ..
  159. صلاة التراويح ..
  160. صيام عاشوراء ..
  161. بنات الرسول صلى الله عليه واله وسلم ..
  162. حي على خير العمل ..
  163. تقصير الثوب واعفاء اللحية ..
  164. ثم اتموا الصيام الى الليل ..
  165. اول ما خلق الله نور نبيك ياجابر ..
  166. فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها – ستقيمها العرب بالسنتها ..
  167. التداد النبي صلى الله عليه واله وسلم ..
  168. من كان يعبد محمدا صلى الله عليه واله وسلم فان محمدا قد مات ..
  169. لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس ..
  170. كيفية الرضاع ..
  171. قول ابن الحنفية لا ايمان لمن لا تقية له ..
  172. كل بني ام ينتمون إلى عصبة الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم ..
  173. وليقرا عند راسه بفاتحة الكتاب وعند رجليه بخاتمة البقرة في قبره ..
  174. اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي وَعَدْتَنَا أَنْ تُخْرِجَهُ لَنَا فِي آخِرِ الزَّمَانِ ..
  175. فَجَاءَتْ بَرِيرَةُ وَرَجُلٌ آخَرُ فَاتَّكَأَ عَلَيْهِمَا ..
  176. في الجنة درجة تدعى الوسيلة – قالوا يارسول الله من يسكن معك قال علي وفاطمة والحسن والحسين ..
  177. فأنا خيركم نفسا وخيركم أبا ..
  178. فَأَلْقَتْ عَصَاهَا وَاسْتَقَرَّتْ بِهَا النَّوَى ... كَمَا قَرَّ عَيْنًا بِالإِيَابِ الْمُسَافِرُ ..
  179. لا يقولن احدكم اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ..
  180. طواف النبي صلى الله عليه واله وسلم على نسائه بغسل واحد ..
  181. معاذ بن جبل اعلم الاولين والاخرين بعد النبيين والمرسلين ..
  182. مَا أَخَذْنَا العَطَاءَ حَتَّى شَهِدْنَا عَلَى عَلِيٍّ بِالنِّفَاقِ ..
  183. شق الصدر – غسل قلوب الانبياء ..
  184. فالشدة على الزاني في اقامة الحد عليه ممدوحة في الشرع ..
  185. سفل يدك ..
  186. رؤية المؤمنين جبريل عليه السلام بصورة دحية الكلبي ..
  187. علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ..
  188. رمي البطاقة في النيل ..
  189. عبد الرحمن بن عديس البلوي ..
  190. الصلاة في النعل – اذا صلى احدكم فليلبس نعليه او ليخلعهما ..
  191. رواة الحديث عند الامامية ..
  192. الصلاة خير من النوم ..
  193. لولا احمد بن حنبل لذهب الاسلام ومن ابغضه فهوكافر ..
  194. ان رجلا كان يتهم بام ولد رسول الله – اذهب فاضرب عنقه ..
  195. العلامة السبكي لا يتهجد تجاه القبلة ..
  196. خلق الله عز وجل الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا ..
  197. حديث زيد بن ارقم , وقول ام المؤمنين انا ال محمد لا تحل لنا الصدقة ..
  198. التمسح بالقبر ..
  199. بيان سبب عدم احتجاج الإمامين البخاري ومسلم في صحيحهما لبعض كبار أئمة الحديث ..
  200. فليقم أحدكم على رأس قبره ثم ليقل: يا فلان ابن فلان بن فلانة فإنه يسمع ولا يجيب ..
  201. المناقشات السندية إنما تكون في أخبار الآحاد ..
  202. ماذا يقصد الإمام الذهبي بوصفه بعض الرواة بقوله (الرافضي، المعتزلي)؟ ..
  203. أهل السنة وثقوا أهل البدع والضلالة ..
  204. حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى ..
  205. قصة الغرانيق ..
  206. هل هناك علاقة بين الرافضة وسعيد بن جبير -رحمه الله-؟! ..
  207. فانتهى الى سباطة قوم فبال (البول قائماً) ..
  208. لماذا الكليني ذكر في كتاب سير اعلام النبلاء؟ ..
  209. جمع ابي خمسمائة حديث ..
  210. فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما خلقت الجنة ولا النار ..
  211. أقد جاءك شيطانك ..
  212. وشهدوا على أنفسهم أنهم كذبوا على أهل البيت عليهم السلام ..
  213. ثُمَّ الْزَمْنَ ظُهُورَ الْحُصْرِ ..
  214. انزل عن منبر ابي ..
  215. الإمام الزهري والإمام مالك كانا قد أخذا بمنهج بني أمية في عدائهم لعلي ..
  216. ثُمَّ أَخْرَجَنِي بَعْرًا وَلَمْ أَكُ بَشَرًا ..
  217. انا شجرة وفاطمة اصلها او فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها ..
  218. تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيِّ ..
  219. انا دار الحكم وعلي بابها ..
  220. إن أبا حنيفة إمامنا الأعظم كان نصرانيا ..
  221. لا تتحمَّ عن شتم علي وذمه ..
  222. بعض القيادات والأئمة والفقهاء والمحدثين من السلف ومعتمدي المذهب حسب كلام الزهري كانوا من أولاد الحرام وأولاد الزنا ..
  223. تبيين كلام شيخ الاسلام في موضوع قدم العالم ..
  224. ايتها العير انكم لسارقون – كدنا ليوسف ..
  225. إتصال السند عند الشيعة ..
  226. بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك ..
  227. هذا اخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له واطيعوا يعني علياً ..
  228. لماذا لم يخرج البخاري للإمام الصادق رحمه الله؟ ..
  229. بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ إِلَى خَيْبَرَ فَسَارَ بِالنَّاسِ وَانْهَزَمَ حَتَّى رَجَعَ ..
  230. ولقد اتى علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لئن كان مسلما رده علي الاسلام ولئن كان نصرانيا رده علي ساعيه ..
  231. كيف تأخذون الحديث من رجال تصفونهم بالكذب؟ ..
  232. أيكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة ..
  233. وإني سألت الله أن يطهر مسجدي لك ولذريتك من بعدك - ولكن الله فتح باب علي وسد أبوابكم ..
  234. الإمام البربهاري ووصية الأخذ بكتابهِ " شبهة عرض ثم نقد " ..
  235. ائتني به بأعنف العنف ..
  236. سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم واهل السماء ..
  237. اثبت الناس فى حديث الاعمش وقد يهم فى حديث غيرة ..
  238. أين الخلل في هذا السند ابتداءا من المقرئ الجزري إلي غاية محمد بن الحسن العسكري؟ سند حيَّرَنِي ..
  239. قول الشافعي بجواز زواج البنت المتولدة من الزنا ..
  240. شبهةُ تحريف عبد الله بن أحمد لحديث إخبار النبي بما يقع لعلي ..
  241. فامضوا الى ذكر الله ..
  242. رواية العرباض بن سارية لحديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ..
  243. رواية إبن عبد البر عن أبي بكر القطيعي ((لمسند الإمام أحمد بن حنبل)) ..
  244. الحافظ السخاوي والسيوطي يتراشقان بالسرقات ..
  245. أنشدكم الله ! هل فيكم أحد آخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبينه ..
  246. كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يصلي على الخمرة ..
  247. سرقة الإمام البخاري ..
  248. انتم اعلم بامور دنياكم ..
  249. ثم نادى يا محمد ..
  250. الرافضة وكلام الألباني " وكان أئمة السلف يحب علي أكثر من أبي بكر " ..
  251. فتح الباري في الذب عن الإمام البخاري ..
  252. وَهُوَ وَاضِعٌ رِجْلَيْهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْكُرْسِيِّ ..
  253. رواية " فاسد المذهب " في دين الرافضة ..
  254. إِنَّ اللَّهَ يَغْضَبُ لِغَضَبِكِ وَيَرْضَى لِرَضَاكِ ..
  255. نماذج التحريف التي تعرَّض لها حديث الثقلين على أيدي علماء ومحققي أهل السنة ..
  256. ان الله زينك بزينة لم يزين العباد مثلها ..
  257. قصة العتبي - وقد جئتك مستغفراً من ذنبي مستشفعاً بك إلى ربي ..
  258. صلاة الرسول على بن ابي سلول ..
  259. شبهة أن الإمام مالك معطل مأول! ..
  260. أن عمر بن الخطاب منع أزواج النبي صلى الله عليه و سلم الحج والعمرة ..
  261. الكنجي الشافعي ليس شافعياً بل كان رافضياً ..
  262. فَأَشَارُوا عَلَيْهِ بِأَنْ يَكْتُبَهَا فَطَفِقَ عُمَرُ يَسْتَخِيرُ اللَّهَ فِيهَا شَهْرًا ..
  263. دخل داجن فاكلها - عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ، بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ ..
  264. ابن أبي الحديد ليس من أهل السنة وإنما كان شيعياً غالياً ثم صار معتزلياً ..
  265. أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ السُّنَّةَ، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ لَا يَكْتُبَهَا ثُمَّ كَتَبَ فِي الْأَمْصَارِ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ شَيْءٌ فَلْيَمْحُهُ ..
  266. لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ..
  267. الحاكم الحَسْكاني صاحب (شواهد التنزيل) ..
  268. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل ..
  269. هل سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي ، المتوفى سنة : 1294 هجرية صاحب كتاب (ينابيع المودة) من أهل السنة؟ ..
  270. ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما ..
  271. هل إبراهيم بن محمد الحموي الجويني صاحب (فرائد السمطين) المتوفى سنة 722 هـ من أهل السنة؟ ..
  272. إِنَّ اللهَ يُحِبُّ مِنْ أَصْحَابِي أَرْبَعَةً أَخْبَرَنِي أَنَّهُ يُحِبُّهُمْ ..
  273. كم تملك هذه الامة من خليفة ..
  274. نقرأ في كتاب الرجال مثل ميزان الاعتدال .. لفظ : (شيعي ، غالي في التشيع ، رافضي) ..
  275. كان ابن مسعود يحك المعوذتين ..
  276. إحذروا من هذه الكتب و هؤلاء المؤلفين الذين يستشهد بهم الشيعة ..
  277. أن الله عز وجل اطلع إلى أهل الأرض فاختار رجلين أحدهما أبوك والآخر بعلك ..
  278. وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله ..
  279. ان الله امرني بحب اربعة ..
  280. ان الله عز وجل لما قضى خلقه استلقى ..
  281. الأعاجيب لما في كتاب الطراف لابن طاووس من الأكاذيب ..
  282. وان العلماء ورثة الانبياء ..
  283. فلما اتوه بها امر بتحريقها ..
  284. اختلف فيك رجلان ..
  285. التدليس بتشابه اسماء العلماء ..
  286. امكم تغزوكم – مضر مضرها الله ..
  287. رضاع الكبير ..
  288. سبط بن الجوزي وكتابه تذكره الخواص ..
  289. فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ ..
  290. الخبر وأقسامه ..
  291. يُنْبَذُ لَهُ الزَّبِيبُ فِي السِّقَاءِ، فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ ..
  292. ابو بكر وعمر خير الاولين والاخرين ..
  293. المسيحيات في الحديث وروايات تميم الداري ..
  294. تعالي حتى اسابقك ..
  295. حفظت من رسول الله وعاءين فاما احدهما فبثثته , واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم ..
  296. الإسرائيليات وروايات كعب الأخبار ووهب بن منبه ..
  297. والله ما شككت منذ اسلمت الا يومئذ ..
  298. الوضع في الحديث ..
  299. السلام على من اتبع الهدى ..
  300. لو ان رجلا عبد هذه النعل يتقرب بها الى الله لم ار بذلك بأس ..
  301. الرواية بالمعنى ..
  302. ألست تزعم أنك رسول الله ..
  303. منهج الرافضة في الاستدلال من كتب السنة ..
  304. الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..
  305. الصحابة ورواية الحديث ..
  306. الزبير مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في لحاف واحد ..
  307. روايات في نهي الصحاية عن كتابة السنة ..
  308. الركاز الذهب الذي ينبت في الارض ..
  309. حرق إبن مسعود للسنة ..
  310. فأي المسلمين لعنته او سببته ..
  311. روايات النهي عن كتابة السنة ..
  312. اكشفي عن فخذيك فكشفت فخذي فوضع خده وصدره على فخذي ..
  313. هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الحديث؟ ..
  314. اكرميه فانه اشبه اصحابي بي خلقا ..
  315. كتابة الحديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ..
  316. اكثروا ذكر الله حتى يقولوا مجنون ..
  317. كان الإمام مالك يراعي كل المراعاة العمل المستمر والأكثر، ويترك ما سوى ذلك وإن جاء فيه أحاديث ..
  318. صحيح الكافي ..
  319. افلم يتبين الذين امنوا ..
  320. بين صحيح البخاري والموطأ ..
  321. اسمي في القران والشمس وضحاها ..
  322. اختلاف أمتي رحمة ..
  323. قول الإمام مالك : ما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر الصادق ..
  324. انكحتك احب اهل بيتي الي ..
  325. رواية البخاري عن النواصب والخوارج ..
  326. اذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ..
  327. اذا راى امراة فاعجبته ..
  328. اترث اباك ولا ارث ابي ..
  329. ياعباد الله احبسوا علي ..
  330. أن الإمام أحمد كان يتتلمذ على الرافضة ويدافع عنهم ..
  331. انْظُرُوا قبر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فاجعلوا مِنْهُ كُوًى إِلَى السَّمَاءِ ..
  332. أدخلتني دارك واجلستني على سريرك ثم وقعت في علي تشتمه ..
  333. أن اختلاف الأئمة الأربعة يدل على مخالفتهم للقرآن والسنة ..
  334. اختتان ابراهيم بالقدوم ..
  335. اتراك محرقا علي بابي ..
  336. الزعم بأن الائمة الأربعة أخذوا العلم عن جعفر الصادق ..
  337. اتاني جابر بن عبد الله وانا في الكتاب فقال اكشف عن بطنك ..
  338. ابايعك على كتاب الله وسنة نبيه وسيرة ابي بكر وعمر ..
  339. أن سعيد بن المسيب قال وما يأتي وقت صلاة إلا سمعت أذانا في القبر؟ ..
  340. اما ترضى ان تكون رابع اربعة ..
  341. محمد يشرب النبيذ ويتوضأ ..
  342. ادعاء التيجاني بأن اختلاف الأئمة الأربعة يدل على مخالفتهم للقرآن والسنة والرد عليه في ذلك ..
  343. الرسول: إنما أنا بشر أغضب وأرضى ..
  344. الوهابية يشربون بول الإبل ..
  345. النبي يقبل عائشة رضي الله عنها ويمص لسانها وهوصائم ..
  346. الرد على شبهة ان النبي وضع خده وصدره على فخذ عائشة ..
  347. الرد على من قال بإن إبن تيمية يقول بالتجسيم ..
  348. قوله تعالى " إنك لا تسمع الموتى" ..
  349. الزعم أن حب الدنيا منع الكثير من علماء السنة من إظهار تشيعهم ..
  350. صلاة الرسول بدون وضوء ..
  351. طعن الهيتمي في إبن تيمية ..
  352. قضاء الرسول الحاجة علنا ..
  353. كتاب المراجعات لشرف الدين الموسوي ..
  354. الرسول رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته ..
  355. لوكان (الخضر) حيا لزارني ..
  356. الإمامة والسياسة لإبن قتيبة ..
  357. كشف شبهة هيت المخنث قولهم صحابي مخنث ..
  358. نهج البلاغة ..
  359. ما هو عدة الأمة عندكم؟ ..
  360. ما رأيك برجل عبد هذه النعل فقال لا بأس بذلك (قول منسوب لأبي حنيفة) ..
  361. هل الرسول عندكم يتعلم من اليهود؟ ..
  362. هل انتم منتهون عن الطعن في رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟ ..
  363. يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقولون : قال أبو بكر وعمر؟ ..
  364. المنهج الإنتقائي ..
  365. تهمة الدعاء على اليتيم؟ ..
  366. عدم وجود كتب شيعية في مكتبات أهل السنة ..
  367. تهمة السحر على الرسول كيف ولماذا؟ ..
  368. مقارنة بين كتب السنة والشيعة ..
  369. الرد على شبهة مبيت ابن الزبير في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم ..
  370. قول أبوحنيفة : لا يجب الحد بوطء من استأجر امرأة ليزني بها ..
  371. كيف تصرف الإمام البخاريّ برواية نافع مولى ابن عمر في آية {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} وقول ابن عمر «يَأْتِيهَا فِي».
  372. علم الحديث عند الشيعة ..
  373. البخاري يحذف إسم الصحابي سمرة جندب ويضع بدله "فلان" ..
  374. القسري وفضائل علي ..
  375. رواية عمران بن حطان والخوارج ..
  376. آية النهي عن الإستغفار لأبي طالب مدنية وأبو طالب مات بمكة ..
  377. قلة روايات علي رضي الله عنه ..
  378. كذبة بخارية .. فضيلة ملفقة لأبي بكر في البخاري ..
  379. لماذا منَع رسول الله عليّا مِن الزواج على ابنته فاطمة؟ ..
  380. لا حاجة لنا بالسُنَّة فالقرآن بيَّن الشريعة ..
  381. رَدُ شُبهَة إنَ النَبيَ مُحَمَد صَلى اللهُ عَليهِ وَسَلم شَرِبَ الخَمر ..
  382. السُنَّة ليست وحيًا والنَّبِي صلى الله عليه وآله وسلم يُصيب ويخطئ ..
  383. الشيطان يوحى إلى محمد صلى الله عليه وسلم ..
  384. لم يُرد النَّبِي أن تكون السُنَّة مصدرا ثانيا للتشريع ..
  385. هل يصدق مسلم أن رسول الله الذي ينهى عن المثلة يقوم هو بنفسه فيمثل بهؤلاء القوم فيقطع أيديهم وأرجلهم ويسمل أعينهم لأنهم قتلوا راعيه ..
  386. تكفل الله بحفظ القرآن ولم يتكفل بحفظ السُنَّة ..
  387. طواف الرسول صلى الله عليه وسلم على نساءه ..
  388. شبهة رجال البخاري ..
  389. التشكيك فى صحة الأحاديث النبوية كاملة ..
  390. مباشرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجاته اثناء الحيض ..
  391. القبلة ومص اللسان اثناء الصوم ..
  392. المستنير في تحقيق - طالب العلم - لحديث الحمير ..
  393. إنكارهم لروايات أهل السنة رغم ورودها من طرقهم ..
  394. الشيعة لا يحتجون إلا بالضعيف من كتبنا وإن كان صحيحاً فسروه على أهوائهم ..
  395. هل هناك تحريف في طبعة دار العقيدة لكتاب مقدمة إبن خلدون؟ ..
  396. العلامة الحلي [ يهملُ ابن داود ] ولا يترجم لهُ في خلاصتهِ على غرار ابن داود فيعاتبه ..
  397. عدد الرضعات التي تحرم ..
  398. صلاة الرسول على ابن سلول ..
  399. يا من تتشدقون بالتصحيح والتضعيف هل يُقبل هذا؟ ..
  400. [ الغريب جهل ابن داود الحلي ] بأن الشعبي [ ملعونٌ عند الإمامية ] ..
  401. صلاة النبي وعائشة مضطجعة بين يديه وغمزه لرجلها ..
  402. كسر أنف العنيد الطاعن في يزيد ..
  403. ذباً عن الصحيحين [ إثبات إجماع الأمة على صحة ما فيهما ] ..
  404. رأى النبي امرأة فأتى امرأته زينب ..
  405. شبهة تحريف علامة العراق "الآلوسي" في نقله عن "إبن الأثير" ..
  406. تَحريفِ البُخَاري لَإسمِ الصَحابيّ ..
  407. يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم راوية خمر ..
  408. هل كان علماء أهل السنة يشربون الخمر؟ ..
  409. تناقض شيخِ الطائفةِ الطُوسي في ( سهل بن زياد ) ..
  410. الأحاديث التي يحتج بها الشيعة ..
  411. غسل قلب النبي صل الله عليه وسلم في طست من ذهب ..
  412. شبهة تأليف القاضي عياض كتاباً في عصمة الإمام مالك ..
  413. إرشاد الفكر العليل لضعف أخبار أعلم الصحابة بالتأويل ..
  414. روايةِ: "قردةٌ في الجاهليةِ زنت فرُجمت" ..
  415. كتابُ السحب الوابلة بين أعلام الأمة وأغبياء الرافضة ..
  416. وجنات ألفافا ... دفاعا عن خالد بن سلمة المعروف بـ(الفافا) ..
  417. الرد على شبهة [علم النبي ما كان وما سيكون] ..
  418. هل إعترف الأعمش بوضع الأحاديث؟ ..
  419. أن أم حرام كان يدخل عليها رسول الله فتطعمه وكانت تفلي رأسه؟ ..
  420. شبهة الجاني "ذبح النبي صلى الله عليه وسلم للاوثان" ..
  421. الإفصاح عن رجال الصحاح [أبو شنبة] ..
  422. تفسير ابن كثير واحد من عشرات الكتب التي حرفها النواصب ..
  423. السخاوي المتوفي (902 هـ) يحكي ارتحال احمد حمد بن عبدالرحيم الحنفي (908هـ) تحقيق وبيان ..
  424. إلزامُ الكاذبين بضعف تهمةِ الشعبي بالكذب المبين ..
  425. التداوي بأبوال الإبل وألبانها ..
  426. أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلم حمار فقال له قد سميتك يعفورا ..
  427. الذهبي يترجمُ لإبن جماعة بعد أربعين سنة من وفاتهِ ..
  428. عاصم بن علي بن عاصم "شيخ الإمام البخاري" نظرة خفيفة في تضعيفه ..
  429. أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد ..
  430. حقُ اليقين بتنقيح مقال الشيخ "الامين" مروان بن الحكم المفترى عليه ..
  431. اللامرادي " وجعفر الخلدي " فرية تشفيهِ بتربة الحسين ..
  432. نظرة عابرة لحديث سيد في الدنيا سيد في الآخرة ..
  433. أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يباشر عائشة وهي حائض ..
  434. جرح إبن معين للإمام الشافعي رحمه الله تعالى ..
  435. هل صح حديث [يا أهل الكوفة أنتم أسعد الناس بالمهدي]؟ ..
  436. كشف الجاني علي الميلاني [كتاب الصحيحن في الميزان] في الميزان ..
  437. من يثبت أن [علي الميلاني] لم يكذب في هذه الفتوى؟ ..
  438. الإتقان بصيانة صحيح "إبن حبان" رواية الزوزني ..
  439. التبيان الجلي لكذب الرافضي [أمانة البخاري] ..
  440. من أثبت إمامة أبي حنيفة في الفقه ( ومراهقي الرافضة ) ... !! ..
  441. فتح الباري في فرية تدليس البخاري [في الصحيح] ..
  442. الرد على من أنكر نسبة كتاب [الرد على الجهمية] لشيخنا الراجحي ..
  443. أراد أن يرمي شيخنا إبن جبرين رحمه الله بالكذب "فكذب على الشيخ" ..
  444. يحيى بن أكثم "القاضي" وعدم التمييز بين الثقات والمتروكين عند أهل الحديث ..
  445. تعستم تقارنون مزبلة " الكافي " بـــ " كتاب الله " لأجل عُفير عليكم لعائن الله أجمعين ..
  446. إسكات الحمار المحتج بأثر إبن عمر [أتنصت كأنك حمار] ..
  447. بين الحافظ الذهبي "ونرجس" أم مهديهم وغرابة في سبب إيراد قولهِ؟ ..
  448. شبهة سب المغيرة بن شعبة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ..
  449. لولا السنتان لهلك النعمان ..
  450. شبهة تحريف شيخنا مقبل بن هادي الوادعي لحديث "ما منعك أن تسب" ..
  451. مع الكذاب المفتري الراد على "الهيثمي" في كتاب "تطهير الجنان واللسان عن الثلب" ..
  452. هل ثبتت وثاقة كتاب "سليم بن قيس الهلالي"؟ ..
  453. قول الحافظ الذهبي عن ابن كثير أنهُ اعلم من الباقر ..
  454. شبهة "أبو موسى الأشعري" مادحا ابن مسعود : ما أراه إلا عبداً لآل محمد ..
  455. يعتمد الرافضة على [الضعيف المنجبر] أكثر من إعتمادهم على [الصحيح الثابت] ..
  456. الأحمد في الذب عن مسند أحمد رداً على [ الظافر ] في مناظرة الشيخ [سعد الحميد] ..
  457. الإتقان في بيان حال تليد بن سليمان (بحث حديثي) ..
  458. أنتم أعلم بأمور دنياكم ..
  459. الكلام في قول علي رضي الله عنه: سلوني ..
  460. رداً على المبتدعة في طعنهم بالشعبي ..
  461. غمس الذباب في الإناء لا يقره العقل ..
  462. من المدلس هل أحمد بن حنبل .. أم ابنه؟ ..
  463. إختلاف أعلام الجرح والتعديل بوكيع وبن مهدي "شبهة لعن يحيى لأحمد" رضي الله عنهما ..
  464. إسكاتُ الخسيس الطاعن في عثمان الخميس حديث [وعلي يقاتل على تأويله] ..
  465. عصف الرياح في الذب عن وكيع بن الجراح ..
  466. الرد على شبهة لغز حير كمال الحيدرى فى صحيح البخارى ..
  467. إبن سعد رحمه الله يترجمُ لرواة بعد وفاتهِ ..
  468. أبو حاتم الرازي "ليس للحسين صحبة" تحقيق وإيضاح ..
  469. محاولة انتحاره صلى الله عليه وآله وسلم ..
  470. إتهام الإمام الزهري بالتدليس - تحقيق وإيضاح ..
  471. أبو عبد الله الحاكم "ولم أستحسن ذكر أسماء المدلسين من أئمة المسلمين" ..
  472. الرافضة وكلام الألباني "وكان أئمة السلف يحب علي أكثر من أبي بكر" ..
  473. الحق الرصين في رد شبهة المخنثين "حماد بن أسامة يذم المدلسين ويدلس" ..
  474. أراد الطعن في بن المبارك فنفى التدليس عن سفيان الثوري ..
  475. كذب اللامرادي فقال : شعبة يدلس ويكذب. إفتراءٌ صريح [وثائق] ..
  476. من أوهام الرافضة.. طعن بلفظ [لا يصلين أحدٌ الظهر أو العصر] برواية الشيخين ..
  477. كذب الرافضة فقالوا : أحد رجال الشيخين مطعون في مروءتهِ [ذب عن البخاري] ..
  478. تسديد الواحد الأحد في الذب عن مسند أحمد [إشكالات الرافضة حول المسند] ..
  479. شبهة البخاري يروي للضعفاء ..
  480. اللحن عند أئمة أهل السنة ..
  481. دعوى التلاعب في نسخ صحيح مسلم في الميزان ..
  482. البخاري يقول ليس كل ما في صحيحي صحيح ..إفتراءٌ وكذبٌ لشيخ الرافضة أسد الحق علي ..
  483. نظرة عبارة إلي إسناد [كنا نتحدث أن أفضل أهل المدينة] ..
  484. رواة جرحهم البخاري وأخرج لهم في صحيحهِ ..
  485. إبن كثير المتوفي 744 يترجم للشافعي المتوفي 799 شبهة بالية ..
  486. التاريخ الأوسط للإمام البخاري ونسف شبهة الرافضة ..
  487. ما الغاية من تدليس سفيان الثوري وإشكالٌ يضحكُ الثكلى ..
  488. مرسل الصحابي [تحقيق وأيضاح رداً على المبتدعة] ..
  489. تجهيل إبن حزم للإمام "الترمذي" وشبهةٌ رافضية ..
  490. حديث "من سب عليا" ضعيف عند التحقيق ..
  491. دعوى إخفاء الإمام أحمد سب علي ] وشبكة الباطل ..
  492. تسديد الملك في الذب عن مالك ..
  493. هل كان يغني الحافظ الثقة "إبراهيم بن سعد"؟ ..
  494. محمد بن يونس الجمال "ورواية مسلم عنهُ" هل صح ذلك؟ ..
  495. الرد على شبهة أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكل طعاماً ذُبح على النصب ..
  496. إلجام المعتدي الآثم .. بضعف حديث "عليكم بالعمائم" ..
  497. هل رد الإمام أحمد كل أحاديث الإمام مجاهد بسبب الإختلاط؟ ..
  498. شبهةٌ تعري النبي صلى الله عليه وسلم أثناء بناءِ الكعبة ..
  499. إبن سفيان راوي الصحيح عن مسلم وإفتراء الرافضة ..
  500. حديث : بك يهتدي المهتدون بعدي ..
  501. دعوى تحريف قول الترمذي "أنا دار الحكمة" ..
  502. مرة أخرى وكذب الرافضة على "رواة الحديث" عند أهل السنة ..
  503. سخافةُ المفتري الطاعن في الإمام الزهري ..
  504. إن قلنا "رواهُ إسحاق بن راهويه" فهل هذا يعني أنهُ أخرجهُ في مسنده؟ ..
  505. حديث صلاة أسامة بن زيد عند قبر النبي "في الميزان" ..
  506. الإصابة في تخريح حديث "زواج علي من فاطمة" ..
  507. البول قائما ..
  508. حديث "سيد في الدنيا سيد في الأخرة" وإستماتة الرافضة لتصحيحه ..
  509. ستغدرُ بك بعدي "وأهلُ الكفر والشرك" ..
  510. رواية "فاسد المذهب" في دين الرافضة ..
  511. الرافضي "عبد الخالق" يردُ على من يطلب تراجم رواة الكتب المشهورة ..
  512. فائدة حول سند كتاب العلل لأبي حاتم الرازي ..
  513. أكثر من 40 راوي لكتاب الكافي في ميزان النقد الحديثي ..
  514. وجود منحرف واحد في روايات الشيعة يكفي بعدم الإعتداد بها .. !! ماذا بقي من رواياتهم .! ..
  515. روايات موضوعة ..
  516. الخَلاص إلي حال عكرمة مولى إبن عباس "رداً على أهل الضلال" ..
  517. الرافضة يكذبون على ابن حجر الهيتمي وإليكم الوثائق الدامغة ..
  518. إلجامُ المبطلين الطاعنين بأمير المحدثين "الإمام البخاري وآية (كل شيء هالك)" ..
  519. تطاير الأساور في فضح أكاذيب ليالي بيشاور ..
  520. هل على بن الحسين المسعودي صاحب كتاب: مروج الذهب من اهل السنة؟ ..
  521. القول بأن البخاري يفرد علياً بالصلاة والسلام ..
  522. بطلان إستشهاد الرافضة ببيت شعر الشافعي رحمة الله عليه ..
  523. هل كان المؤرخ ابن الأثير والحاكم "صاحب المستدرك" من الشيعة؟ ..
  524. تدوين الحديث ..
  525. دفاع عن صحيحي البخاري ومسلم ..
  526. رواة شيعة في كتب أهل السنة ..
  527. القول بأن هناك صحاح ستة ..
  528. كتب أهل السنة ومرويات آل البيت رضي الله عنهم ..
    للمزيد ..

عدد مرات القراءة:
1194
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :