آخر تحديث للموقع :

الجمعة 17 ذو الحجة 1441هـ الموافق:7 أغسطس 2020م 05:08:19 بتوقيت مكة
   شارك برأيك ..   موقف الشيعة من المخالفين (مئات الوثائق) ..   من روايات الغلو في الأئمة ..   كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي وأقوال بعض العلماء فيه ..   أبو طالب عند الشيعة من الأنبياء ..   على من يطلق الشيعة مصطلح النواصب؟ ..   الإباحية الجنسية عند الشيعة - نعمة الله الجزائري (أنموذجاً) ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   الله عزوجل يزور الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   ماذا قالوا في موقع فيصل نور؟ ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع

يغتسل من الجنابة ثم يستدفأ بي ..

في مصنف ابن ابي شيبة وغيره : " 842- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ حُرَيْثٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ ، ثُمَّ يَسْتَدْفِئُ بِي قَبْلَ أَنْ أَغْتَسِلَ " اهـ .[1]
ولقد ضعفه الامام الالباني في تحقيق المشكاة , حيث جاء فيه : " 459 -[9] (ضَعِيف)
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ  يَسْتَدْفِئُ بِي قَبْلَ أَنْ أَغْتَسِلَ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه وروى التِّرْمِذِيّ نَحوه " اهـ .[2]
وقال في الضعيفة : " 5657 - ( كان يُجْنِبُ ، فيغتَسِلُ ، ثم يَسْتَدْفِئ بي قبلىَ أَنْ أغتَسِلَ ) .
ضعيف .
وهو من حديث عائشة رضي الله عنها : أخرجه علي بن الجعد في " مسنده " ( 2 / 855 / 2336 ) - وهو " حديث علي بن الجعد " - قال : أنا شريك عن حريث عن عامر عن مسروق عنها .
ومن طريق ابن الجعد أخرجه البغوي في " شرح السنة " ( 2 / 30 ) ؛ لكن
وقع فيه : ( حصين ) مكان : ( حريث ) !
وهو تحريف لم يتنبه له الشيخ شعيب الأرناؤوط ؛ فإنه بعد أن خرجه من رواية
الترمذي وابن ماجه من حديث وكيع ( ! ) عن حريث قال : " وحريث وهو ابن أبي مطر الحناط الفزاري ، ضعفه غير واحد ، لكن تابعه حصين بن عبد الرحمن في رواية المصنف وهو ثقة ، فيتقوى به " !
كذا قال ! وقد عرفت أن ( حصين ) تحريف ( حريث ) ، وعليه ؛ فقد بقي
الحديث على ضعفه من أجل حريث هذا ، وهو ممن اتفقوا على تضعيفه ؛ بل تركه النسائي وابن الجنيد وغيرهما .
ثم إن الحديث عزاه لابن ماجه من حديث وكيع . وهو وهم آخر منه ؛ فإنما هو
عنده ( 580 ) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة : ثنا شريك . . . وكذا هو في
" مصنف ابن أبي شيبة " ( 1 / 76 - 77 ) ، وكذلك أخرجه الحاكم ( 1 / 154 ) من طريق أخرى عن شريك وغيره به ، وقال : " صحيح على شرط مسلم " ! ووافقه الذهبي ! !
وهذا عجب منهما - وبخاصة الذهبي - ؛ فإن حريثاً هذا مع كونه ليس من
رجال مسلم فقد عرفت ضعفه ، والذهبي نفسه قال فيه في " الكاشف " :
" ضعفوه " . وقال في " الضعفاء " : " متروك " .
ومما سبق تعلم تساهل الترمذي أيضاً في قوله عقب الحديث : " ليس بإسناده بأس " .
ولذلك ؛ فقد أحسن صنعاً أبو بكر بن العربي بقوله في " شرحه " ( 1 / 191 ) : " حديث لم يصح ولم يستقم ، فلا يثبت به شيء " .
 ونقله أحمد شاكر في " شرحه على الترمذي " ( 1 / 211 ) وأقره " اهـ .[3]
وقال الامام ابن القيسراني : " 3049 - حَدِيث: رُبمَا اغتسل النَّبِي - صلى الله عَلَيْهِ وَسلم - من الْجَنَابَة، ثمَّ أَتَانِي وضمني اليه، وَأَنا جنبة. رَوَاهُ حُرَيْث بن أبي مطر: عَن الشّعبِيّ، عَن مَسْرُوق، عَن عَائِشَة قَالَت. وَهَذَا مُنكر، وحريث مَتْرُوك الحَدِيث " اهـ .[4]
وهذا الحديث ضعيف , وافته حريث بن ابي مطر , قال الامام البخاري : " 254 - حريث بن ابى مطر الكوفى الحناط، عن الشعبى، نسبه الفضل بن موسى، فيه نظر، يقال حريث بن عمرو " اهـ .[5]
قال الامام ابن حجر : " قال البخاري فيه نظر وهذه العبارة يقولها البخاري في من هو متروك " اهـ .[6]
وقال الامام النسائي : " حريث بن أبي مطر متروك الحديث " اهـ .[7]
وقال الامام ابن الجوزي : " 793 حريث بن أبي مطر واسم أبي مطر عمرو بن أبي عمرو الفزاري الكوفي يروي عن الشعبي قال يحيى حريث لا شيء وقال مرة ضعيف وكذلك قال الفلاس وأبي حاتم الرازي وابن عدي  قال النسائي وعلي بن الجنيد والأزدي متروك " اهـ . [8]
وقال الامام الذهبي : " 1357 خت ت ق حريث بن أبي مطر الفزاري واسم أبيه عمرو متروك  " اهـ .[9]
وقال الامام ابن حجر : " 1182 - حريث بن أبي مطر الفزاري أبو عمرو وابن عمرو الكوفي الحناط بالمهملة والنون ضعيف من السادسة خت ت ق " اهـ .[10]
ولقد جاء عين هذ الفعل في كتب الرافضة , قال المجلسي : " 6 - قرب الإسناد : عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن  جعفر ، عن أبيه أن عليا عليه السلام كان يغتسل من جنابته ثم يستدفئ بامرأته وإنها لجنب. بيان : الاستدفاء طلب الدفء ، وهو نقيض حدة البرد " اهـ .[11]


479 - مصنف ابن أبي شيبة – ابو بكر عبد الله بن محمد بن ابي شيبة - ج 1 ص 76 , وسنن ابن ماجه – ابو عبد الله محمد بن يزيد القزويني - ج 2 ص 268 , وسنن الترمذى – ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي - ج 1 ص 215 .

480 - مشكاة المصابيح – تحقيق محمد ناصر الدين الالباني – ج 1 ص 142 .

481 - سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة – محمد ناصر الدين الالباني – ج 12 ص 352 – 354 .

482 - ذخيرة الحفاظ - محمد بن طاهر بن القيسراني المقدسي  - ج 3 ص 1396 .

483 - التاريخ الكبير – ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري – ج 3 ص 71 .

484 - القول المسدد – احمد بن علي بن حجر - ص 10 .

485 - الضعفاء والمتروكون – ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن علي النسائي - ص 165 .

486 - الضعفاء والمتروكون – عبد الرحمن بن علي بن الجوزي - ج 1 ص 197 .

487 - المغني في الضعفاء – ابو عبد الله محمد بن احمد الذهبي – ج 1 ص 154 .

488 - تقريب التهذيب – ابو الفضل احمد بن علي بن حجر – ص 230 .

489 - بحار الأنوار - المجلسي - ج 78 ص 43 – 44 , وقرب الاسناد - الحميري القمي - ص 137 , ومستدرك الوسائل – النوري الطبرسي - ج 1  ص 484 – 485.


عدد مرات القراءة:
1128
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :