آخر تحديث للموقع :

الأثنين 22 ذو القعدة 1441هـ الموافق:13 يوليو 2020م 12:07:31 بتوقيت مكة
   شارك برأيك ..   موقف الشيعة من المخالفين (مئات الوثائق) ..   من روايات الغلو في الأئمة عند الشيعة ..   كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي وأقوال بعض العلماء فيه ..   أبو طالب عند الشيعة من الأنبياء ..   مصطلح النواصب عند الشيعة يطلق على أهل السنة ..   الإباحية الجنسية عند الشيعة - نعمة الله الجزائري (أنموذجاً) ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   ماذا قالوا في موقع فيصل نور؟ ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع

حياتي خير لكم تحدثون و يحدث لكم و وفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم ..

قال الامام الالباني : " 975  "حياتي خير لكم , تحدثون و يحدث لكم , و وفاتي خير لكم , تعرض علي أعمالكم , فما رأيت من خير حمدت الله عليه ,و ما رأيت من شر استغفرت الله لكم " . 
ضعيف  .
رواه الحافظ أبو بكر البزار في "مسنده " :حدثنا يوسف بن موسى : 
حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن  زاذان عن # عبد الله هو ابن مسعود # عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام " . قال : و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حياتي خير لكم ... " , ثم قال البزار : "لم نعرف آخره يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه " . ذكره الحافظ ابن كثير في "البداية " ( 5 / 275 )ثم قال : "قلت و أما أوله و هو قوله عليه السلام : " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام " , فقد رواه النسائي من طرق متعددة عن سفيان الثوري وعن الأعمش كلاهما عن عبد الله بن السائب به " . قلت الحديث عند النسائي في "سننه " ( 1 / 189) كما ذكر الحافظ من طرق عديدة عن سفيان عن عبد الله بن السائب , لكن ليس عنده و عن الأعمش , و إنما رواه من طريقه أيضا الطبراني في "المعجم الكبير " ( 3 / 81 / 2 ) . و أبو نعيم في " أخبار أصبهان " ( 2 / 205 ) و ابن عساكر ( 9 / 189 / 2 ) . قلت : فاتفاق جماعة من الثقات على رواية الحديث عن سفيان دون آخر الحديث " حياتي .... ", ثم متابعة الأعمش له على ذلك مما يدل عندي على شذوذ هذه الزيادة , لتفرد عبد المجيد بن عبد العزيز به , لاسيما و هو متكلم فيه من قبل حفظه , مع أنه من رجال مسلم و قد وثقه جماعة وضعفه آخرون و بين ...... , فقال الخليلي : "ثقة , لكنه أخطأ في أحاديث , وقال النسائي :"ليس بالقوي , يكتب حديثه ". و قال ابن عبد البر : " روى عن مالك 
أحاديث أخطأ فيها " .و قال ابن حبان في " المجروحين " ( 2 / 152 ) : " منكر الحديث جدا , يقلب الأخبار ,و يروي المناكير عن المشاهير , فاستحق الترك "
قلت : و لهذا قال فيه الحافظ في "التقريب : " صدوق يخطىء ". و إذا عرفت ما تقدم فقول الحافظ الهيثمي في "المجمع " ( 6 / 24 ) :"رواه البزار , و رجاله رجال الصحيح " . فهو يوهم أنه ليس فيه من هو متكلم فيه !‏و لعل السيوطي اغتر بهذا حين قال في " الخصائص الكبرى " ( 2 / 281 ) : " سنده صحيح " . و لهذا فإني أقول : إن الحافظ العراقي - شيخ الهيثمي - كان أدق في التعبير عن حقيقة إسناد  البزار حين قال عنه في " تخريج الإحياء " ( 4 / 128 ) :"و رجاله رجال الصحيح  , إلا أن عبد المجيد بن أبي رواد و إن أخرج له مسلم ,و وثقه ابن معين والنسائي , فقد ضعفه بعضهم " . قلت : و أما قوله هو أو ابنه في "طرح التثريب في شرح التقريب " ( 3 / 297 ) : "إسناده جيد " . فهو غير جيد عندي ,و كان يكون ذلك لولا مخالفة عبد المجيد للثقات على ما سبق بيانه ,فهي علة الحديث , وإن كنت لم أجد من نبه عليها ,أو لفت النظر إليها , إلا أن يكون الحافظ بن كثير في كلمته التي نقلتها عن كتابه " البداية " , و الله أعلم .نعم ,قد صح إسناد هذا الحديث عن بكر بن عبد الله المزني مرسلا , و له عنه ثلاث طرق : الأولى عن غالب القطان عنه .أخرجه إسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم " (رقم 25 بتحقيقي )و ابن سعد في "الطبقات " ( 2 / 2 / 2 ).و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين . الثانية :عن كثير أبي الفضل عنه .أخرجه إسماعيل أيضا (رقم 26 ) , و رجاله ثقات رجال مسلم غير كثير , و اسم أبيه يسار و هو معروف كما بينه الحافظ في "اللسان " ردا على قول ابن القطان فيه : "حاله غير معروفة " . الثالثة : عن جسر بن فرقد عنه . أخرجه الحارث بن أبي أسامة في " 
مسنده " ( 230 من بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث ) , و جسر ضعيف .قلت :فلعل هذا الحديث الذي رواه عبد المجيد موصولا عن ابن مسعود أصله هذا المرسل عن بكر , أخطأ فيه عبد المجيد فوصله عن ابن مسعود ملحقا إياه بحديثه الأول عنه .والله أعلم . و قد وقفت عليه من حديث أنس , و له عنه طريقان : الأولى : عن أبي سعيد الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري : حدثنا خراش عن أنس مرفوعا مختصرا نحوه و فيه "تعرض علي أعمالكم عشية الاثنين و الخميس " . أخرجه ابن عدي ( 124 / 2 ) و أبو منصور الجرباذقاني في "الثاني من عروس الأجزاء " ( ق / 139 / 2 )و عبد القادر بن محمد القرشي الحنفي في "جزء له " ( 2 / 2 ) و عزاه الحافظ العراقي ( 4 / 128 ) للحارث بن أبي أسامة في " مسنده " بإسناد ضعيف , أي بهذا الإسناد كما بينه المناوي في " فيض القدير "بعد أن نقل عنه تضعيفه إياه بقوله : أي و ذلك لأن فيه خراش بن عبد الله ساقط عدم , و ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب , و قال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار , ثم ساق له أخبارا هذا منها ". قلت : فالإسناد موضوع , فلا يفرح به .الثانية : عن يحيى بن خدام :حدثنا محمد بن عبد الملك بن زياد أبو سلمة الأنصاري : حدثنا مالك بن دينار عن أنس به نحوه و فيه : " تعرض علي أعمالكم كل خميس " . أخرجه أبو طاهر المخلص في "الثاني من العاشر من حديثه "( ق 212 / 2 ) : حدثنا يحيى (يعني ابن محمد بن صاعد ) : حدثنا يحيى بن خدام به . قلت :و هذا موضوع أيضا آفته الأنصاري هذا قال العقيلي : "منكر الحديث " , و قال ابن حبان : " منكر  الحديث جدا , يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم , لا يجوز الاحتجاج به ". وقال ابن طاهر :"كذاب و له طامات ". و قال الحاكم أبو عبد الله : "يروي أحاديث موضوعة ".و الراوي عنه يحيى بن خدام روى عنه جماعة من الثقات , و ذكره ابن حبان في "الثقات " . و قال الحاكم أبو أحمد في ترجمة الأنصاري المذكور : "روى عن يحيى بن خدام عن مالك بن دينار أحاديث منكرة , فالله تعالى أعلم الحمل فيه على أبي سلمة أو على ابن خدام ".و جملة القول أن الحديث ضعيف بجميع طرقه , و 
خيرها حديث بكر بن عبد الله المزني و هو مرسل , و هو من أقسام الحديث الضعيف عند المحدثين , ثم حديث ابن مسعود , و هو خطأ ,و شرها حديث أنس بطريقيه " اهـ .[1]
وقال الشيخ المحدث ابو اسحاق الحويني بعد ان ذكر هذا الحديث معلقا عليه : " وله شواهدُ لا يفرح بها ذكرها شيخنا الألباني رحمه الله في «الضعيفة» (975).ومما يدلُّ على نكارة هذا الحديث ما أخرجه البخاري في «أحاديث الأنبياء» (6/386- 387، 478)، وفي «التفسير» (8/286، 437- 438)، وفي «الرقاق» (11/377)، ومسلم (2860/58)، والنسائي (4/117)، والترمذي (2423)، وأحمد (1/223، 229، 2235، 253)، والدارمي (2/233- 234)، والطيالسيُّ (2638)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (11/157)، و(13/247) و(14/117)، وابن حبان (7347)، وغيرهم من طريق المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباسٍ فذكر حديثًا وفيه: «ألا وإنه سيجاءُ برجالٍ من أمتي، فيؤخذُ بهم ذات الشمال، فأقولُ: يا ربِّ أصحابي، فقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك». فهذا الحديث دليلٌ على أن النبي لا يعلم أعمال أمته بعده.ويدلُّ على ذلك أيضًا قول عيسى عليه السلام: {وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة: 117] " اهـ .[2]


1195 - سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة – محمد ناصر الدين الالباني – ج 2 ص 404 – 406 .

1196 - الفتاوى الحديثية - ابو اسحاق حجازي بن محمد شريف الحويني - ج 2 ص 16 – 17 .


عدد مرات القراءة:
1687
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :