من الذي يدعم الإرهابيين في العراق؟ ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

عمر عائشة عند زواجها 18 سنة ..

المطعن الثاني: ادِّعاء بعض الكتاب والصحفيين أنَّ العمر الحقيقي للسيدة عائشة - رضي الله عنها - حين بَنَى بها رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان 18 سنة، وليس 9 سنين، واتَّهامها بعدم رشادها ورجَاحة عَقْلِها، فكيف يكون لها زواج؟!

 

الجواب:

جاءت الأحاديث الصحيحة بأنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - عقَدَ على عائشة - رضي الله عنها - وهي بنت ستِّ سنين، ودخَلَ بها وهي بنت تسعِ سنين، ومن ذلك:

 

عن عائشة - رضي الله عنها - قالتْ: "تزوَّجني النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا بنتُ ستِّ سنين، فقَدِمْنا المدينة، فنزَلْنا في بني الحارث بن خزرج، فوُعِكْتُ؛ أي: أصابتْها حُمَّى، فأتتْني أُمِّي أُمُّ رُومان وإنِّي لفي أرجوحة ومعي صواحبُ لي، فصَرَخَتْ بي فأتيتُها لا أدري ما تريد بي، فأخذتْ بيدي حتى أوقفتْني على باب الدار وإني لأنْهَجُ حتى سَكَنَ بعضُ نفسي، ثم أخذتْ شيئًا من ماءٍ فمسحتْ به وجْهي ورأْسي، ثم أدْخَلتْني الدارَ، فإذا نسوة من الأنصار في البيت، فقُلْنَ: على الخير والبركة وعلى خير طائر، فأسْلَمَتْني إليهنَّ، فأصْلَحْنَ مِن شأْني، فلم يَرُعْنِي إلاَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ضحًى، فأسْلَمَتْني إليه - وأنا يومئذٍ بنت تسع سنين"؛ رواه البخاري، (3894)، ومسلم (1422).

 

وعنها - رضي الله عنها - قالتْ: "كنتُ ألعبُ بالبنات عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان لي صواحبُ يَلْعَبْنَ معي، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا دخَلَ يَتَقَمَّعْنَ؛ أي: يَتَخَفَّيْنَ منه، فيُسَرِّبُهُنَّ إليّ، فيْلَعَبْنَ معي"؛ رواه البخاري (713.)، ومسلم (244.).

 

وروى أبوداود (4932) عنها - رضي الله عنها - قالتْ: "قَدِم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غزوة "تبوك أوخيبر"، وفي سَهْوَتها سِتْرٌ، فهبَّتْ ريحٌ فكشفتْ ناحيةَ السِّتْر عن بنات - لعائشة - لُعَبٍ، فقال: ((ما هذا يا عائشة؟)) قالتْ: بناتي، ورأى بينهُنَّ فَرَسًا له جَناحان مِن رِقَاع، فقال: ((ما هذا الذي أرى وسطهُنَّ؟)) قالتْ: فَرَس، قال: ((وما هذا الذي عليه؟)) قالتْ: جَناحان، قال: ((فرس له جناحان؟)) قالتْ: أما سمعتَ أنَّ لسليمان خَيْلاً لها أجْنِحة؟ قالتْ: فضَحِك حتى رأيتُ نواجِذَه"؛ وصحَّحه الألباني في "آداب الزفاف"، (ص2.3).

 

قال الحافظ: "قال الخَطَّابي: وإنَّما أرْخَصَ لعائشة فيها؛ أي: اللُّعَب؛ لأنها إذْ ذاك كانت غيرَ بالغٍ، قلتُ: وفي الجزم به نظرٌ لكنَّه مُحتملٌ؛ لأن عائشة كانتْ في غزوة خيبر بنت أربع عشرة سنة؛ إمَّا أكملَتْها أوجاوزَتْها أوقاربَتْها، وأمَّا في غزوة تبوك فكانتْ قد بلغتْ قَطْعًا؛ فيترجَّح رواية مَن قال في خَيْبَر"؛ انتهى.

 

وخَيْبَر كانتْ سنة سبعٍ.

 

وروى مسلم (1422) عن عائشة - رضي الله عنه - أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوَّجها وهي بنت سبعِ سنين، وزُفَّتْ إليه وهي بنت تسعِ سنين، ولُعَبُها معها، وماتَ عنها وهي بنت ثمان عشرة".

 

قال النووي: "المرادُ هذه اللُّعَب المسمَّاة بالبنات - العرائس - التي تلعبُ بها الجواري الصِّغار، ومعناه التنبيه على صِغَر سنِّها"؛ انتهى.

 

وفي هذه الرواية قالتْ: (وأنا بنت سبعِ سنين)، وفي أكثر الروايات: (بنت سِت)، والجمع بينهما أنَّه كان لها ستٌّ وكَسْر، فمرَّة اقتصرتْ على السنين، ومرة عَدَّتِ السنة التي دخلتْ فيها؛ أفادَه النووي في شرْح مسلم.

 

وقد نقَل ابنُ كثير - رحمه الله - أنَّ هذا أمرٌ مُتَّفقٌ عليه بين العلماء، ولم يُذكرْ عن أحدٍ منهم خلافُه، فقال - رحمه الله: "قوله: (تزوَّجَها وهي ابنة ست سنين، وبَنَى بها وهي ابنة تسع)، مما لا خِلافَ فيه بين الناس - وقد ثبتَ في الصِّحاح وغيرها - وكان بناؤه بها - عليه السلام - في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة"؛ انتهى من "البداية والنهاية"، (3/ 161).

 

ومن المعلوم أنَّ الإجماع معصومٌ من الخطأ؛ فإنَّ الأُمَّة لا تجتمعُ على ضَلالة؛ فقد روى الترمذي (2167) عن ابنِ عُمر - رضي الله عنهما - أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّ الله لا يجْمعُ أُمَّتِي على ضَلالة))، وصحَّحه الألباني في "صحيح الجامع"، (1848).

 

أما مسألة صِغَر سنِّها - رضي الله عنها - واستشكالك لهذا، فاعْلم أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - نشأ في بلاد حارَّة - وهي أرض الجزيرة - وغالبُ البلاد الحارَّة يكون فيها البلوغ مُبكِّرًا، ويكونُ الزواج المبكِّر، وهكذا كانُ الناس في أرض الجزيرة إلى عهْد قريبٍ، كما أنَّ النساء يَخْتَلِفْنَ؛ من حيث البِنْيَة والاستعداد الجِسْمي لهذا الأمر، وبينهُنَّ تفاوتٌ كبيرٌ في ذلك.


انظر أيضاً :
  1. أم المؤمنين أم سلمة تحمل قارورة فيها دم الحسين رضي الله عنه ..
  2. الرد على طعن الرافضة في قولهم أن عائشة خالفت أمر ربها وخرجت لقتال علي في حرب الجمل ..
  3. اعتراف عائشة بأن فاطمة (عليهاالسلام) ماتت وهي غاضبه على أبي بكر ..
  4. عائشه توصف بالحميراء ..
  5. وفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ومكان دفنها ..
  6. هل وصف "أمهات المؤمنين" خاصة بالرجال ..
  7. شبهة "إرضاع الكبير" ..
  8. لماذا كان مَن لعن عائشة رضي الله عنها كافراً ولم يكن كذلك مَن قاتلها يوم " الجمل "؟ ..
  9. رد شبهة أن أيات الإفك نزلت في مارية وليس في عائشة ..
  10. دفاعا عن عرض الطاهرة ام المؤمنين (وحديث لعلنا نصطاد بها شباب قريش) ..
  11. من لم تكن أمه عائشة فأمه هاوية ..
  12. قالت عائشة إنما أنا أم المؤمنين وأما الكافرين فلست لهم بأم ..
  13. السيدة عائشة أم المؤمنين وهل تستحق أن تكون زوجة لخاتم الانبياء؟ ..
  14. هل دعا الرسول صلى الله عليه وسلم على عائشة بقطع يدها؟ ..
  15. رد شبهة : عائشة تستحم أمام الرجال ..
  16. الرد المبين على قول القبورييِّن أين كانت تصلي عائشة أم المؤمنين ..
  17. موقف عائشة من آل البيت ..
  18. الزعم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ظلم زوجاته حين فضل السيدة عائشة عليهن ..
  19. الحكم الإسلامي على ساب أمهات المؤمنين الطاهرات ..
  20. أن عائشة أرت مولاها سالم كيف كان رسول الله يتوضأ ..
  21. عائشة تأتي من وراء "البحار" ..
  22. رد شبهة فرح ام المؤمنين عائشة بمقتل علي ..
  23. هل ذكر الألباني أن زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير محفوظات من الزنا؟
  24. شبهة أن الرسول طلق سودة لأنها أسنت ..
  25. شبهة معاتبة أم المؤمنين حفص لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..
  26. ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها أَنْكَحَتْ حفصة بنت عبد الرحمن ..
  27. عدم ثبوت لعن ام المؤمنين عائشة لعمرو بن العاص ..
  28. سبب القتال في موقعة الجمل ..
  29. خيانة امرأة نوح وامرأة لوط ..
  30. ان عائشة رضي الله عنها اظهرت الشماته في علي بن ابي طالب ..
  31. ولكن عائشة لا تطيب له نفسا ..
  32. لماذا سمحت السيّدة عائشة بإرضاع الكبير طالما أنها أمٌّ لكلِّ المؤمنين؟ ..
  33. عائشة أوَّل مَن رَكِب السروج ..
  34. عائشة كانتْ مُتسلِّطة على مَن معها ومُسْتبدَّة بقولها ..
  35. زعَمَ بعضُ المؤرِّخين أنَّ الزبير بن العوَّام أكْرَه السيدة عائشة على الخروج في معركة "الجَمَل" ..
  36. إنْ كانت عائشة خرجتْ تقاتِلُ عَليًّا، فلماذا لم يسبها في معركة الجَمَل؟ ..
  37. عمر عائشة عند زواجها 18 سنة ..
  38. إنَّ عائشة وحَفْصة تآمَرَتا؛ لاغتيال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  39. مقارنة قرآنية بين أمهاتنا وأئمة الرافضة / فمن من الفريقين أحق بمسمى أهل البيت؟ ..
  40. هل كانت عائشة متزوجة قبل النبي؟ ..
  41. براءة أم المؤمنين ... من امرأتي نبي الله نوح ولوط ..
  42. الألباني: صح أن النبي قد طلق حفصة بنت عمر بن الخطاب ..
  43. كيف ترث عائشة وفاطمة لاترث ..
  44. شبهة أن الرسول كان مضطجعا في فراشه، لابساً مرط - ثوب - عائشة ..
  45. لماذا السيدة عائشه تستحي من عمر رضي الله عنه وتخرج لقتال على؟ ..
  46. إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان ..
  47. شبهة ان الامام علي نام مع الرسول وعائشة في لحاف واحد ..
  48. عائشة: ما أنزل الله فينا من شيء ..
  49. إنكار فضائل عائشة رضي الله عنها ..
  50. عائشة تستجيز الطعن في كل واحد من الصحابة إلاّ عمارًا ..
  51. إبطال استدلال الرافضة بامرأتى - نوح ولوط - عليهما السلام ..
  52. أنت الذي تزعم أنك نبي (قول عائشة للنبي) ..
  53. أن عائشة أرت مولاها سالما كيف كان رسول الله يتوضأ؟ ..
  54. عائشة: خلال فيّ سبع لم تكن في أحد من الناس إلا ما أتى الله مريم بنت عمران ..
  55. عائشة ولعب السودان وغناء الجاريتين ..
  56. ضرب الله مثلا للذين كفروا ..
  57. صلاة النبي وعائشة نائمة أمامه ..
  58. عائشة وسورة التحريم ..
  59. أخطاء عائشة وحفصة ..
  60. حديث الإفك ..
  61. لابس مرط عائشة ..
  62. عداوة عائشة لعثمان وعلي وفاطمة ..
  63. هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟ ..
  64. المفاضلة بين عائشة وخديجه ..
  65. اقتلوا نعثلا فانه كفر ..
  66. هنا الفتنة من حيث قرن الشيطان ..
  67. لا تلدوني .. ألم أنهكم أن تلدوني ..
  68. أَلَا أَسْمَعُكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ – والله لقد عرفت ان عليا احب اليك من ابي ..
  69. كنت نازلا على عائشة ..
  70. ما تركت بعد نفقة نسائي فهوصدقة ..
  71. إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ..
  72. حديث تعليم الغسل لأمنا عائشة رضي الله عنها ..
  73. عائشة وإنكار وصية النبي لعلي ..
  74. ماذا فعلت عائشة رضي الله عنها عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ؟؟
  75. أن عائشة تبغض عليا ..
  76. أحاديث في غيرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ..
  77. براءة أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها من القول بتحريف القرآن ..
  78. قال المخذول [طعن محققي المخالفين في زوجات الأنبياء وأمهات المؤمنين] ..
  79. الرد على الزنديقة الطاعن في الصديقة ..
  80. حوار في كفر عائشة رضي الله عنها ..
  81. الرد على شبهة [طعن آحاد رجال السنة في زوجات الأنبياء بالزنا أو الريب فيهن] ..
  82. اقتلوا نعثلا فقد كفر ..
  83. حوار في عائشة رضي الله عنها
  84. إسكاتُ الملاعين القائلين بمحاولة إنتحار أم المؤمنين ..
  85. دعم عائشة لأبيها رضي الله عنهما ولو بأحاديث موضوعة ..
  86. تسمية عائشة بأم المؤمنين دون غيرها ..
  87. الكلام في تعظيم منزلة عائشة على سائر نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  88. رواية أن عائشة شوفت جارية وطافت بها ..
  89. كلاب الحوأب - وقرن في بيوتكن ..
  90. لا تكوني فاحشة ..
  91. شبهة إذاعتها لسر رسول الله صلى لله عليه وسلم ..
  92. مقاتلة عائشة لعلي رضي الله عنهما وهي ظالمة (تقاتلين عليًّا وأنت ظالمة له) ..
  93. إذا كان قولنا بعدم محبة عائشة ومودتها موجب للكفر ، فما هو قولكم في من حاربها وأراد قتلها؟ ..
  94. منع عائشة لدفن الحسن رضي الله عنه قرب قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  95. سوء خلق عائشة رضي الله عنها مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  96. موقف أم المؤمنين عائشة من مقتل عثمان بن عفان ..
  97. عائشة والفتنة ..
  98. دخلت انا واخو عائشة على عائشة ..
  99. انْظُرِي يَا حُمَيْرَاءُ، أَنْ لَا تَكُونِي أَنْتِ ..
  100. الا نعثلا وشقيا ..
  101. اتتكم الحميراء في كتيبة يسوقها اعلاجها ..
  102. حديث أرضعيه تحرمي عليه ..
  103. حديث إكشفي فخذيك. فَقُلْتُ: إنّي حَائِضُ، فقالَ: وَإنْ اكْشِفِي فَخْذَيْكِ، فَكَشَفَتُ فَخِذَيّ، فَوَضَعَ خَدّهُ وَصَدْرَهُ عَلَى فَخِذَي ..
  104. أخذك (وفي رواية ألبسك) شيطانك يا عائشة؟ ..
    للمزيد ..
عدد مرات القراءة:
1163
إرسال لصديق طباعة
الثلاثاء 3 جمادى الآخرة 1441هـ الموافق:28 يناير 2020م 11:01:57 بتوقيت مكة
عمر المناصير..الأُردن 
عُمر أُمنا عائشة رضي اللهُ عنها حين زواجها برسول الله صلى اللهُ عليه وسلم
...................
أقل ما يُقال عن أُمنا عائشة بأنها مولودة في السنة 5 قبل البعثة....وخطبها رسول الله في السنة12 للبعثة أي أنه كان عمرها حين الخطبة 17 عام...وتزوجها رسول الله بعد 3 سنوات من الخطبة في السنة 2 للهجرة..أي أن رسول الله تزوجها وهي في ال 20 من عمرها..أي عمرها 20 سنة...وأما ما هو بغير ذلك من العمر 6-9 سنوات فهو مكذوب...فهل من هي في هذا السن تعرف المودة والرحمة والميثاق الغليظ...وتعرف بأنها سكن لزوجها وبأنها حرث لهُ..إلخ وخاصةً بأن الوضاعين جعلوها لا هم لها إلا اللعب بالبنات .
................
نتمنى بأن تكون هُناك جهة تُجبر كُل من يؤمنون بهذا السن المُزور ويذودون عنهُ بشراسة... أن يتم إجبارهم على أن يزوجوا طفلاتهم بهذا السن..وأن يُجبروهم على أن يتزوجوا بطفلات لمثل ذلك السن...حتى تجعلهم هذه الجهة يأخذون بسُنة رسول الله وليكون قدوتهم الحسنة...اليست هذه من السُنة النبوية..أليس رسول الله هو القدوة ويجب عليهم الإقتداء به وتطبيق سُنته!!! وإذا لم يقبلوا فهم كذابون ودينهم بهذه قائم على الكذب...ومن المفروض أن المُسلمين لو كان ما تم نسبته لرسول الله صحيحاً..أن يكون سن الزواج لبنات المُسلمين يتم تزويجهن طفلات في سن 6 سنوات...أليس هذا من السُنة النبوية...لكن من لا عقل برأسه من أين تأتي لهُ بعقل...ومن سلم لحيته وعقله للنقل وللوضاعين ودينه نقل بلا عقل...كيف سيتم إقناعه وتفهيمه..ولهم أن يسألوا همفر ويسألوا من صنعوا للمسيحيين دينهم وكتابهم .
................
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً ....}الرعد38... وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً....فهل ورد بأن هُناك رسول أو نبي تم زواجه من طفلة كما هو الزواج الذي تم إلصاقه برسول الله؟؟ فمن عُمرها بين6-9 سنوات هي طفلة عبر كُل العصور ولقيام الساعة...فكيف يتزوج رسول الله زوجته الأُولى أُمنا خديجة بذلك العُمر 40 عاماً.. وأُمنا سودة بذلك العُمر 66 عام...ثُم يأتي ليتزوج من طفلة عمرها بين 6-9 سنوات ويكون عُمره هو 55 عام...أي أن الفارق بينه وبينها 46 عام..ومن عجائبهم ضربهم لأمثلة لحالاتٍ شاذةٍ وقد تكون غير صحيحة ليطبقوها على رسول الله...أي تطبيق الشذوذ والخارج عن المألوف على أن رسول الله قام به .
.................
أول سؤال يتبادر أو ينتبه لهُ أي عاقل هو لماذا تم رواية عُمر زواج أُمنا عائشة بهذا العدد من الروايات وتعدد المصادر والطُرق ، والحرص على ذلك ، وبهذه السُخرية والإستهزاء ، وما الهدف من تحديد العُمر للخطبة وللزواج ، هل حدث هذا عن زوجاته الأُخريات ، هل تم ذلك عن أحد صحابته وزواجهم ، أم أن في الأمر تخطيط وتزوير ، علماً بأنهُ لم يكُن زواج رسول الله من أُمنا مُستغرباً أو مُستهجنا في حينها لا ممن آمنوا به ولا حتى من أعداءه من الكُفار والمُشركين ولا حتى من اليهود ، الذين كانوا يبحثون عن أي شيء يُعيبون رسول الله به...دلالةً على أن ما تم روايته هو مُزور ، وبأن ما حدث وبالذات عن عُمرها هو على غير ذلك وكان زواجاً طبيعياً ، وأن هذا العُمر المُزور وما تبعه من إستهزاء ولعب بالبنات تم صناعته فيما بعد وفي وقتٍ لاحق .... وهُناك سؤال هل مر بتاريخ البشر بأن هُناك خطبة لعروس إستمرت ل 3 سنوات كما هو ما تم إلصاقه بزواج رسول الله؟؟!! ونجد التركيز على اللعب بالبنات والعرائس ، وقد تم التحقيق في هذا الأمر ولم يوجد أي أثر عند العرب لوجود لعب وبنات وعرائس.
................
حتى أن أحاديث البُخاري عن عروة إبن هشام وغيره تتناقض مع بعضها البعض..حديث يقول بأن رسول الله تزوج عائشة بعد 3 سنوات بعد وفاة أمنا خديجة...وحديث آخر بعد 2 سنة أي بعد سنتين...وحديث بأن رسول الله لا يعرف بنات أبي بكر أسماء وعائشة...فكيف تكون عائشة مخطوبةٌ لهُ ولا يعرفها.... وفي كتاب مُسلم (أدخلتني بيتاً) وقولها هه هه..بينما هُناك أُدخلت باب الدار...وأن أبا بكر نزل عند بني الحارث بينما هو سكن في السنح " العالية" بينما في حديث آخر بأنه كان يسكن بجانب المسجد وهذا هو الصحيح...ومرة يورد البُخاري أن خولة بنت حكيم هي من خطبت عائشة لرسول الله...وفي حديث آخر يُناقضه يورد بأن رسول الله هو من كلم والدها أبا بكر الصديق..وتناقضات في تاريخ الخطبة وتناقضات في تاريخ الزواج...والتناقض في قيمة المهر وفي الكُتب الأُخرى ما هو أبلى وأبلى .
................
وسنتطرق لبعض الروايات عند البُخاري لنلمس كم هو حجم السُخرية والإستهزاء وكيف جعلوا زواج رسول الله بأنه مهزلة ومسخرة...وحاشاهُ عن ذلك حاشاه ...حيث يروي كتاب البُخاري على لسان أُمنا عائشة قولها..من الذي أتى بها هو أُمها تخيلوا المشهد وطريقة التسليم هُنا
................
" فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس على سريره وعنده رجال ونساء من الأنصار فأجلستني في حجره ، ثم قالت : هؤلاء أهلك يا رسول الله ، بارك الله فيهم . فوثب الرجال والنساء ، وبنى بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتنا وأنا يومئذ بنت تسع سنين "
.........
كتاب البُخاري..... كتاب مناقب الأنصار... باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها
...........
جالس على سريره ؟؟!! رسول الله ما شاء الله عنده سرير وجالس على سريره وعنده رجال حوله..هؤلاء؟؟!! أم هذه أهلُك. هل عائشة جمع.... بارك الله فيهم؟؟!! كم عائشة أُم رومان أحضرت معها؟؟ هل كان عند رسول الله سرير أو هل كانوا يعرفون الأسرة في وقتهم؟؟
...........
رسول الله عنده سرير ، ولا نظن هذا الوضاع إلا ذلك الوضاع الذي جعل عند رسول الله وأمنا عائشة سرير يضعون كلام الله الذي أفتراهُ الوضاعون تحتهم وينامون فوقه وأتت داجن الوضاعين وأكلت قرءانهم المكذوب...طبعاً المؤلف كان في زمن الأسرة فظن بأن رسول الله عنده سرير وربما غُرفة نوم في تلك الرواية وهذه الرواية..ولا يدري بأنه كان لا ينام إلا على الحصير...الوضاع يقول بأن أمنا عائشة عندما جاءت بها أُمها تفاجأت بأن رسول الله جالس على سريره ربما السرير من خشب البلوط أو خشب الزان...والرجال الذين عنده من الأنصار...نفس الرواية الثانية للبُخاري فكانت النساء اللواتي في الدار من الأنصار وهُنا الرجال والنساء من الأنصار...فلا وجود للمُهاجرين رجال أو نساء لا في هذه الرواية ولا في الرواية الثانية...اين ذهب المُهاجرون يا تُرى والعريس والعروس منهم؟؟ وما يأتي تالياً كيف هو الإستهزاء والُسُخرية
...............
فأجلستني في حجره...أي وضعتها في حُضنه ، تصوروا رجُل مثل رسول الله يتزوج بطفلة تضعها أُمها في حُضنه...تخيلوا المشهد...كُل هذا ليُصور لنا الوضاع بصغر حجمها وصغر سنها..هؤلاء...بارك الله فيهم.. كيف تحول المُفرد إلى جمع؟؟ وهُنا يحدث الوثب والتشبيه لرجال الأنصار والأنصاريات بالحيوانات المُفترسة عندما تثب على فريستها.. فوثب الرجال والنساء؟؟!! ولم يقُل المؤلف على ماذا وثبوا؟؟ لماذا لا وجود لرجال ونساء من المُهاجرين؟؟...إلخ ذلك الكذب
................
والتالي هي الرواية الرئيسية في البُخاري...لندقق كم هو حجم السُخرية والإستهزاء ممن روى هذا وكيف صور زواج رسول الله..وكأنه جاء ليأخذ عنز أو رأس من الماشية ويستلمه..فلا وجود لوالد أمنا عائشة ولا لأهلها ولا وجود للصحابة الكرام ولا لا للمُهاجرين ولا للأنصار ولا وجود لعُرس ومراسم زواج...والعروس تتمرجح وليس معها علم ولا خبر بأن هذا اليوم هو يوم زواجُها وزفافها ، وبأن العريس سيأتي وسترتاع وسترتعب منهُ ، وسيتم تسليمها.. فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ ... فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ ..فلم يرعني أي أرعبني وأفزعني إلخ كذب الوضاع...تقول الرواية .
.......
" تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ " وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏فَنَزَلْنَا فِي ‏ ‏بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ ‏ ‏فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي ‏فَوَفَى ‏‏جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي‏ ‏أُمُّ رُومَانَ ‏ " وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي ‏ ‏لَأُنْهِجُ ‏ ‏حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فِي الْبَيْتِ ، فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ " ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي ، فَلَمْ يَرُعْنِي ، إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْت ُتِسْعِ سِنِينَ ........(البخارى – باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها-3894)صحيح البخارى )
................
فَأَتَتْنِي أُمِّي‏ ‏أُمُّ رُومَانَ.... فَصَرَخَتْ بِي؟؟!! عجيب صرخت بي!! ما دام أتتها لماذا صرخت بها...هذا ما أشتهر به الوضاعون هو ضُعفهم في اللغة العربية...صرخت بي أم صرخت علي..بمعنى نادت علي؟؟!!
................
كرر الوضاعون كلمة تزوجني...تزوجني وهي بنت 6 سنين؟؟!! ونجد بأن من أوجد هذا لا تمييز عنده بين الخطبة وبين الزواج ، والخطبة ليست زواج ، فالخطبة خطبة والزواج زواج ، و6 سنين هي طفلة ، والعرب عندما يقولون تزوج بمعنى الزواج الخطبة الوضاع جاهل... يصورها المؤلف بأنها محمومة ومريضة وشعرها مُتمرق ومُبعثر... فَوَفَى ‏‏جُمَيْمَةً ولا ندري لماذا هذا الوصف لشعرها ..هل ليصورها لنا المؤلف بالقبح؟؟!! فأتتني أُمي أُم رومان...لو كانت عائشة التي تروي..لقالت فأتتني أُمي ولا تذكر أُم رومان...تخيلوا كيف صورها المؤلف تتمرجح لكي يُقنع من يكتب لهُ بأنها طفلة تتمرجح بإرجوحة مع الطفلات ، مُبعثرة الشعر وهُناك فراغ في شعر رأسها... فَصَرَخَتْ بِي؟؟!!...تخيلوا صرخت لماذا لم تقُل نادتني.... فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي؟؟! بمعنى أن العروس لا تعلم ولا تدري بأن هذا هو يوم أو هذه هي لحظة زفافها لكن الوضاع يقول لحظة تسليمها.
...........
فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ ، وَإِنِّي ‏ ‏لَأُنْهِجُ ‏ ‏حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي..تخيلوا المشهد للمُسلسل أو الفلم الهندي الذي صورة الوضاع ...صرخت عليها جاءتها وهي تركض وتلهث ، وهي في حالة يُرثى لها من الترتيب لشكلها ، وشعرها منتوف وشبه قرعاء ، اخذت أُمها بيدها على أنها صغيرة وطفلة وهي تلهث ، بعد أن صرخت عليها..ومع قليل من الماء مسحت به أُمها وجهها ورأسها ، وهي على باب الدار..يا تُرى هل هذه المسحة أزالت تمرق شعرها وأزالت غبرة اللعب بالإرجوحة عنها... فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فِي الْبَيْتِ ؟؟!! عائشة لا تدري عن أن هُناك نسوة عند أهلها.. يا تُرى لماذا لا وجود لنسوةٍ من المُهاجرين ، والوجود فقط من الأنصار...طبعاً هؤلاء النسوة كوافيرات.... فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ؟؟!! العملية تسليم بتسليم...وقامت النسوة ببعض الإصلاحات...فلم يرعني!!! رسول الله يبعث على الإرتياع والفزع والرُعب والخوف عند مؤلف هذه المسخرة والمهزلة ، والعروس لا تدري بأنهُ سيتم تسليمُها ، يا تُرى هل لا تدري بأنها مخطوبة... فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ؟؟!! لم يرعها وأسلمتها لهُ....هذا هو المشهد الذي صورة الوضاع لزواج رسول الله .
...................
هذا الكلام للمؤلف كما في رواية البُخاري يجب أن يكون حدث في العام 2 للهجرة..على أن عمرها كان 9 سنوات..نطرح منها 2 سنة للهجرة...(9-2=7 سنوات ) بمعنى أنها مولودة في العام 7 للبعثة ، وأنه تم خطبتها في العام 12 للبعثة ، والزواج في السنة 2 للهجرة..... وهذا غير صحيح...لأنها مولودة على الأقل للتقدير بين 4-5 قبل البعثة...وأنه تم زواجُها وعُمرُها بين 19-20 عام على الأقل .
.............
ويستمر الوضاعون بجعل رسول الله فاتح حضانة أو روضة أطفال ...حيث يورد البُخاري ومُسلم البخاري (7130) ومسلم (2440) قولها.. كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي ، وعلماً بأنهُ لم يرد أن العرب عرفوا اللُعب في تلك الفترة ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ " يختبئن" مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي...والوضاع يجعل الرسول مسرور بأنه تزوج من طفلة تلعب بالبنات هي وعدد من الطفلات ، أما أبو داود فيستمر عنده اللعب حتى غزوة تبوك9 للهجرة ، ، وما بقي لوفاة رسول الله إلا عام واحد... فيروي أبو داود (4932) عن أُمنا بأنها قالت " قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ (غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَر) وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ :مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَتْ : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ... مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ ؟ قَالَتْ : فَرَسٌ قَالَ : وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ ؟ قَالَتْ : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ ؟! قَالَتْ : أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ قَالَتْ : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ " والأرجح أنها غزوة تبوكَ.. وصلت لذلك العُمر حتى المُزور وهو17 عام وهُم يجعلونها طفلة تلعب ببناتها وبالألعاب.. وخيل لها أجنحة؟؟!!عائشة تعلم بأن لسيدنا سُليمان خيل لها أجنحة بينما رسول الله لا يعلم..وهو من الكذب لأنه لا وجود لخيل لها أجنحة إلا عند الوضاعين وخُرافات الهنود والإغريق..فعلى الوضاعين ما يستحقون من الله...ثُم تبوك أم خيبر؟؟ الوضاع لا يعلم أهي غزوة تبوك أم غزوة خيبر .
..................
ومما يُثبت بأن هُناك وضاعين كان همهم ومهمتهم جعل أمنا عائشة طفلة وصغيرة في السن طيلة حياتها وحتى توفي رسول الله ، حيث أن من وضع حديث الإفك المكذوب إستمر بتصغيرها مع مرور كُل تلك السنوات حتى تلك الغزوة المريسيع أو بني المُصطلق..حيث يورد هذه الجُمل.. وكنت جارية حديثة السن... فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا... غير أنها جارية حديثة السن..حتى عند مجيء الأحباش ... فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو.وعند نزول سورة القمر وتلك الآية 5 للبعثة فعلاً كانت جارية عمرها بين10-12 عام...لكن هل تستمر وهي جارية طيلة 14 عام....من 5 للبعثة وحتى 6 للهجرة لتاريخ تلك الغزوة...ثُم إستمر الوضاعون بجعلها حديثة السن حتى السنة 23 من البعثة حين وفاة رسول الله حيث يروون قولها " مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري " فمن سفهي وحداثة سني؟؟؟!!!
................
ويروى مسلم (1422) ونجد التضارب يورد بأن رسول الله تزوجها وعمرها كان 7 سنين ، وزُفت إليه ونجد عنده زفة وعُرس ، بعكس مهزلة البُخاري وتسليمها وهي مُرتاعة...لكن كتاب مُسلم عنده لُعب ...يقول وزُفت ولعبها معها..ليؤكد بأن رسول الله تزوج طفلة بريئة ، ومعها لعبها...لكنه يقفز لزيادة الكذب كذباً ، بأن رسول الله توفي عنها وعُمرها 18 عام .
............
لم يرد في تاريخ البشرية والبشر منذُ أبينا آدم وأُمنا حواء وحتى قيام الساعة ، سن للزواج من طفلة عُمرها 6-9 سنوات ، إلا فيما تم إلصاقه زوراً وبُهتاناً بأُمنا وبرسول الله من دون خلق الله....ونتحداهم أن يأتوا بمثل واحد لرجُل بمثل عُمر رسول الله تزوج من طفلةٍ بهذا السن عبر تاريخ البشرية كُلها....ولو تم سؤال من سموا أنفسهم أو سموهم عُلماء ومعهم هؤلاء الشيوخ....هل يقبل أحدكم إن كان عنده طفلة عمرها 6 سنوات تكون في رياض الأطفال في التمهيدي أن يقبل خطوبتها لأي رجُل وهي في هذا السن ، ومن ثم يتم الزواج بها وهي في الصف الثالث الإبتدائي الأساسي؟؟!! أو هل يقبل أن يتم تزويجه من طفلة بنفس العُمر..لن يقبل أي واحد منهم ذلك..لكنهم قبلوا ذلك على خير خلق الله...من جعله الله على خُلقٍ عظيم ، ومن جاء ليُتمم مكارم الأخلاق ومن قال أدبني ربي فأحسن تأديبي..ومن كان في حياءه أشد حياءً من العذراء في خدرها.
.............
ففي عُرف البشر ماضياً وحاضراً ومُستقبلاً فإن هذا العُمر والسن هو للقصر من الأطفال الأبرياء ، الذين هُم بحاجة لمن يعتني بهم ويُربيهم ويرعاهم ويُطعمهم ويسقيهم ويُلبسهم لبسهم..إلخ وإذا لم يكُن هذا هو عُمر للأطفال...فما العُمر للأطفال وبالذات الطفلات؟؟!! ونتمنى كُل من عنده طفلات بسن 6-9 سنوات أن ينظر إليهم ويحكم عقله في هذه الروايات المكذوبة...وقد حُدد السن ب 15 عام للتفريق بين الطفولة وما بعدها...فكان رسول الله لا يقبل المُشاركة في القتال لم هُم دون ال 15 عام .
.............
يقول الله سُبحانه وتعالى
.............
{... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ...}الحشر7 {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }النساء14{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }21الأحزاب{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69 والآيات كثيرة .
.............
هل لم يُطع وعصى المُسلمون وعبر ما يزيد عن 1440 عام عصوا الله وعصوا رسول الله ، بأنهم ما أخذوا بما آتاهم الرسول ، ولم يجعلوه إسوةٌ حسنة ٌ ويقتدوا به...حيث لم يرد في تاريخ المُسلمين وعبر هذه السنين ، أن تزوج ولو مُسلم واحد بطفلة بهذا السن ، ولو حالةٍ واحدة.. ولو كان لهذا الأمر حدوث لاقتدى برسول الله الألوف بل الملايين من المُسلمين...وهذا إن دل على شيء فإنما يدُل على كذب تلك الأحاديث والروايات والتي نسبوها زوراً وبُهتاناً وكذباً لأُمنا عائشة ، كما هو نسبة حديث الإفك المكذوب لها والكثير الكثير غيره مما نسبوهُ لها ولغيرها...لماذا لم ترد روايات عن سن زواج زوجات رسول الله الأُخريات؟؟... لكن الأمر مُبرمج ومُخطط لهُ لتشويه صورة الإسلام وصورة رسول الله ، بأنه إغتصب طفلة بريئة لا تدري ما هو الزواج وما هو..وما هو..وما هو...ولم يتكلم الله عمن يتم الزواج بهن في قُرءانه الكريم...إلا أنهن نساء أو من النساء..فهل عصى رسول الله ربه وخطب طفلة عُمرها 6 سنوات ، وتزوجها وهي طفلة عُمرها 9 سنوات...فهل هي من النساء؟؟!!.
...............
يقول الحق سُبحانه وتعالى
...........
{وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء ....}البقرة235.. مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء ، ولم يقُل الله من خطبة الطفلات...يقول من ألف تلك الفرية بأن رسول الله خطب أمنا عائشة وهي بنت 6 سنوات...فهل طفلة عمرها 6سنوات هي إمرأة ، أو هي من النساء...{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء ....}النساء3.... فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء... {... أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ....}النساء43 {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء .... }الأحزاب32 {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ ...}الأحزاب52{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ .....}الأحزاب6...فهل طفلة عُمرها 9 سنوات تكون أُم لكُل المؤمنين{وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ ...ً }النساء6.. فهل من عمره أو عمرها 6 سنوات بلغت النكاح أو من عُمره 9 سنوات بلغ سن الزواج؟؟! .
.............
ومن تبريراتهم المُخزية بأن الأمر في زمنهم كان عادي ، والتحجج بالحرارة والبيئة... والإتيان بحالات شاذة حاضت وباضت!!فإذا كان الأمر عادي فهاتوا لنا ولو بمثل واحد في عهد رسول ومن قبله ومن بعده لمثل هذا الزواج..أما الحرارة والبيئة ، فلم تقتصر الحرارة في العالم على مكة والمدينة...وإن مكة والمدينة وحتى الكُرة الأرضية هي في هذا الزمن أشدُ حرارةً من ذلك الوقت مع وجود الإنحباس الحراري وما حدث لطبقة الأُوزون...فهل هُناك من أهل مكة والمدينة في هذا الوقت من يُخطبون ويُزوجون طفلاتهم بهذا السن والعُمر المكذوب بسبب الحرارة....يروي البُخاري عن رسول الله " لا تنكح البكر حتى تستأذن ..." أو " لا تنكح الأيم حتى تُستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن "..رواه البخاري برقم (5136)...فهل أو كيف يتم الإستئذان من طفلة عُمرها 6 سنوات ، وهل تدري طفلة بهذا السن ما هو الزواج؟؟
...............
كما أن أمنا عائشة كانت مخطوبة ومُتكلم بشأنها من قبل عُدي بن مطعم لإبنه جُبير ، أي أن هذا كان قبل البعثة ويجب أن يكون قبل البعثة لأن كُل أبناء أبي بكر ولدوا في الجاهلية بما فيهم عائشة ، ولأن أبا بكر لا يمكن أن يقبل أن يُخطب إبنته لكافر ومُشرك وهو وهي على الإسلام...يقول الله سُبحانه وتعالى{.... وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ....}البقرة221...عندما تكلم المطعم بن عُدي مع والد أُمنا عائشة أبو بكرٍ الصديق رضي اللهُ عنهما ، بشأن خطبتها لإبنه " جُبير" هل كان هذا وهي والداها على الإسلام ...أم أن هذا كان قبل البعثة وكم كان عُمرها حين ذلك وقبل البعثة...أو هل كان أبو بكر الصديق قبل تخطيب إبنته لجُبير وكان كافراً ومُشركاً حينها هو ووالده ، وعصى الله في الآية السابقة؟؟!! وكم يكون عُمر عائشة إذا تم التكلم مع والدها بأمر خطبتها قبل البعثة ، قبل أن يخطبها رسول الله...هل كان دون 6 سنوات؟؟ وهذا يؤكد بأنها وُلدت قبل البعثة .
..............
عندما عرضت فيما روى الإمام أحمد في " المسند " (6/211) " خولةُ بنتُ حكيم " رضي اللهُ عنها ، زوجة عُثمان بن مظعون ، الزواج على رسول الله في عام الحُزن 10 للبعثة ، بعد وفاة عمه أبو طالب وزوجته أمنا خديجة بنت خويلد ، وعرضت عليه بكراً وكانت تقصد عائشة أو ثيباً وكانت تقصد أُمنا سودة بنت زمعة ، فاختار أمنا سودة...والبكر عند العرب لا تُطلق إلا على بنت عمرها فوق 9 سنوات تكون بالغة وعاقلة..فهل كانت تعرض عليه طفلة عمرها 4 سنوات لتواسيه وتمسح حُزنه على عمه أبو طالب وزوجته خديجة ، لتحل مكان خديجة...وهل طفلة عمرها 4 سنوات بكراً تصلح للزواج الفوري؟؟ أم أنها لم تكُن طفلة عند السنة 10 للبعثة ، ام أنها عرضت طفلة لتمسح حزنه ويتزوجها بعد 5 سنوات( 3 قبل الهجرة+ 2 بعد الهجرة ) هل خولة بنت حكيم أتت بما هو مُستغرب ومُستهجن ، أم أنها عرضت عائشة على أنها بكراً بالغة عاقلة ونافعة لما تبحث عنهُ هذه المرأة الحكيمة خولة لتُخفف من هم وحُزن رسول الله ، ولتقوم بمقام من فقدها زوجته خديجة...هل خيرت خولة بنت حكيم رسول الله بالزاج إما من طفلة أو من تلك المرأة الأرملة التي عمرها ذلك العمر وذلك السن..هل خيرته بطفلة لكي تلعب عنده بالبنات واللعب من القماش... والرواية في مُسند الإمام أحمد تبتدأ بالقول " لما هلكت خديجة..." فهل يليق القول هلكت...هل نقول عن رسول الله بأنه لما هلك رسول الله؟؟!! .
...............
ولا أدل على كذب تلك الروايات ، بأن هذا العرض تم في العام 10 للبعثة..بينما الرواية في البُخاري تُحدد بأنها مولودة في العام 7 للبعثة....فهل خولة بنت حكيم تعرض على رسول الله طفلة بكراً عُمرها 4 سنوات؟؟؟!!
............
وعندما يروي البُخاري قول عائشة في روايةٍ طويلة وترويها بدقة مُتناهية " لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه بن الدغنة وهو سيد القارة إلى أن تقول ....فقال أبو بكر أردُ إليك جوارك وأرضى بجوار الله عز وجل ".....فكانت أمنا واعية وعاقلة عندما كان أبواها مُسلمين ورسول الله يمر على أهلها كُل يوم بُكرةً وعشيةً وتعقل هذا الحدث وواعيه لهُ ، وتروي حدث حصل في العام 5 للبعثة ، وهو العام الذي تم الهجرة فيه للحبشة...فكم يكون عُمرها عند العام 5 للبعثة حتى أنها تروي مثل هذه الرواية...هل كانت في بطن أُمها حين ذلك أو لم تولد بعد أو أنها ستحمل بها أُمها وتلدها بعد سنتين؟؟!!.
.............
وكُتب السير والتاريخ تروي حيث أورد الإمام الطبري في كتابه ( تاريخ الأُمم) أن أبناء أبا بكر كُلهم وُلدوا قبل الإسلام بما فيهم أمنا عائشة ، ويروي محمد إبن إسحق في سيرته بما معناه أن عائشة أعتنقت الإسلام في بداية البعثة وهي يومئذٍ صغيرة وهي من أوائل من أعتنقوا الإسلام وأعطاها ترتيب رقم 20 وأُختها اسماء كان رقمها 19 أي أنها أعتنقت الإسلام من الأوائل وفي السنة الأُولى...لا نُريد نعتبر بأنها مولودة على الأقل في العام 5 قبل البعثة....ولنفرضها بأنها مولودة في الجاهلية ولنفرضها في العام 1 قبل البعثة...فيجب أن يكون سن زواجها في العام 2 للهجرة 16 عام على الأقل...فكيف إن كانت ولادتها 5 لما قبل البعثة وربما قبلها .
.............
معركة بدر وقعت في 17 رمضان 2 للهجرة ، ومعركة أُحد حدثت بين5-7 شعبان في السنة 3 للهجرة ، حيث يروي الإمام مُسلم مُشاركتها في تلك المعركة أُحد هي وأُم سليم ، ومن قبلها بدر...فهل طفلة بعمر 9 سنوات لها القدرة على نقل الماء وسقاية المُقاتلين نداً لند لأُم سليم...أو كيف يسمح رسول الله أن تُشارك طفلة عمرها 9 سنوات وهو لم يُجز إبن عُمر وكان عمره 14 عاماً...أم أن الأمر على غير ذلك .
...............
ثُم يروي البخاري في كتاب التفسير, رواية عن يوسف بن ماهك "إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ: "بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ" وهذه الآية وسورة القمر نزلت في العام 5 للبعثة...وتقول ..وإني لجاريةٌ ألعب...فكم هو عُمر بنت تقول بأنها جارية تلعب أقلها ستكون 10-12 عام.. وهذا كان في العام 5 للبعثة...فكيف تكون مولودة في العام 7 للبعثة؟؟؟!!
..................
وتؤكد المصادر التاريخية (الكامل-تاريخ دمشق- سير أعلام النُبلاء - تاريخ الطبري – البداية والنهاية- تاريخ بغداد – وفيات الأعيان..إلخ) وبلا خلاف بينها بأن أسماء بنت أبي بكر توفيت بعد تلك الحادثة الشهيرة وهي مقتل إبنها عبالله إبن الزُبير على يد الحجاج عام 73 هجرية وكان عُمرها حين تُوفيت 100 عام......100 -73=27 عام عمرها عند الهجرة وهي أكبر من أُختها عائشة ب 10 سنوات..فيكون عمر عائشة عند الهجرة 27-10=17 عام ....وتزوجها رسول الله بعد الهجرة بسنتين...فيكون عمرها عند زواجها 17+2=19 عام
..............
وقدم غيرُنا من الأدلة بما فيه الكفاية لتنزيه رسول الله وأمنا عائشة عن هذا السن المُزور لزواجهما..فقارنوا عمرها بالمقارنة مع عُمر الطاهرة فاطمة الزهراء وغير ذلك من الأدلة ، وتطرقوا للسند لتلك الروايات وما فيه من عور وتفرد هشام بن عروة بتلك الروايات فحقق فيه من هُم من ذوي الإختصاص ولهم كلام في السند بمختلف طُرقه
.................
من الممكن أن أمنا عائشة ربما تكلمت بأنه تم خطوبتها وهي في عمر 16 عام وتزوجت وهي في عمر 19 عام ، وبأن هُناك من أسقط كلمة عشر من روايتها...وأبقى على 6...9 ..ستة عشر...تسعة عشر...هُناك رواية عند إبن سعد نقتبس منها.. فأتتها حاضنتها وهي تلعب مع الصبيان فأخذت بيدها فانطلقت بها...عائشة لها حاضنة تخيلوا...والوضاعون عششوا في الطبقات الكُبرى فلم تسلم منهم...وإصرارهم على تصغير عائشة بأنها تلعب مع الصبيان وبأنها هي التي أصلحتها وهي التي أدخلتها على رسول الله؟؟...ويبقى السؤال هل فعلاً أن هشام من عروة هو من روى تلك الروايات؟؟!
.............
الشيخ طارق سويدان
………….
https://www.youtube.com/watch?v=Ffh5VF0wr-A
.............
الشيخ خالد الجندي
............
https://www.youtube.com/watch?v=wzzkvxfOq1k&lc=5XUqv-QPCkXEY3HGAd44geSJo6lbrkJ2Ya6n6waEkwE
...........
عُمر المناصير..الأُردن............28/ 1 / 2020
الثلاثاء 3 جمادى الآخرة 1441هـ الموافق:28 يناير 2020م 11:01:53 بتوقيت مكة
عمر المناصير..الأُردن 
عُمر أُمنا عائشة رضي اللهُ عنها حين زواجها برسول الله صلى اللهُ عليه وسلم
...................
أقل ما يُقال عن أُمنا عائشة بأنها مولودة في السنة 5 قبل البعثة....وخطبها رسول الله في السنة12 للبعثة أي أنه كان عمرها حين الخطبة 17 عام...وتزوجها رسول الله بعد 3 سنوات من الخطبة في السنة 2 للهجرة..أي أن رسول الله تزوجها وهي في ال 20 من عمرها..أي عمرها 20 سنة...وأما ما هو بغير ذلك من العمر 6-9 سنوات فهو مكذوب...فهل من هي في هذا السن تعرف المودة والرحمة والميثاق الغليظ...وتعرف بأنها سكن لزوجها وبأنها حرث لهُ..إلخ وخاصةً بأن الوضاعين جعلوها لا هم لها إلا اللعب بالبنات .
................
نتمنى بأن تكون هُناك جهة تُجبر كُل من يؤمنون بهذا السن المُزور ويذودون عنهُ بشراسة... أن يتم إجبارهم على أن يزوجوا طفلاتهم بهذا السن..وأن يُجبروهم على أن يتزوجوا بطفلات لمثل ذلك السن...حتى تجعلهم هذه الجهة يأخذون بسُنة رسول الله وليكون قدوتهم الحسنة...اليست هذه من السُنة النبوية..أليس رسول الله هو القدوة ويجب عليهم الإقتداء به وتطبيق سُنته!!! وإذا لم يقبلوا فهم كذابون ودينهم بهذه قائم على الكذب...ومن المفروض أن المُسلمين لو كان ما تم نسبته لرسول الله صحيحاً..أن يكون سن الزواج لبنات المُسلمين يتم تزويجهن طفلات في سن 6 سنوات...أليس هذا من السُنة النبوية...لكن من لا عقل برأسه من أين تأتي لهُ بعقل...ومن سلم لحيته وعقله للنقل وللوضاعين ودينه نقل بلا عقل...كيف سيتم إقناعه وتفهيمه..ولهم أن يسألوا همفر ويسألوا من صنعوا للمسيحيين دينهم وكتابهم .
................
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً ....}الرعد38... وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً....فهل ورد بأن هُناك رسول أو نبي تم زواجه من طفلة كما هو الزواج الذي تم إلصاقه برسول الله؟؟ فمن عُمرها بين6-9 سنوات هي طفلة عبر كُل العصور ولقيام الساعة...فكيف يتزوج رسول الله زوجته الأُولى أُمنا خديجة بذلك العُمر 40 عاماً.. وأُمنا سودة بذلك العُمر 66 عام...ثُم يأتي ليتزوج من طفلة عمرها بين 6-9 سنوات ويكون عُمره هو 55 عام...أي أن الفارق بينه وبينها 46 عام..ومن عجائبهم ضربهم لأمثلة لحالاتٍ شاذةٍ وقد تكون غير صحيحة ليطبقوها على رسول الله...أي تطبيق الشذوذ والخارج عن المألوف على أن رسول الله قام به .
.................
أول سؤال يتبادر أو ينتبه لهُ أي عاقل هو لماذا تم رواية عُمر زواج أُمنا عائشة بهذا العدد من الروايات وتعدد المصادر والطُرق ، والحرص على ذلك ، وبهذه السُخرية والإستهزاء ، وما الهدف من تحديد العُمر للخطبة وللزواج ، هل حدث هذا عن زوجاته الأُخريات ، هل تم ذلك عن أحد صحابته وزواجهم ، أم أن في الأمر تخطيط وتزوير ، علماً بأنهُ لم يكُن زواج رسول الله من أُمنا مُستغرباً أو مُستهجنا في حينها لا ممن آمنوا به ولا حتى من أعداءه من الكُفار والمُشركين ولا حتى من اليهود ، الذين كانوا يبحثون عن أي شيء يُعيبون رسول الله به...دلالةً على أن ما تم روايته هو مُزور ، وبأن ما حدث وبالذات عن عُمرها هو على غير ذلك وكان زواجاً طبيعياً ، وأن هذا العُمر المُزور وما تبعه من إستهزاء ولعب بالبنات تم صناعته فيما بعد وفي وقتٍ لاحق .... وهُناك سؤال هل مر بتاريخ البشر بأن هُناك خطبة لعروس إستمرت ل 3 سنوات كما هو ما تم إلصاقه بزواج رسول الله؟؟!! ونجد التركيز على اللعب بالبنات والعرائس ، وقد تم التحقيق في هذا الأمر ولم يوجد أي أثر عند العرب لوجود لعب وبنات وعرائس.
................
حتى أن أحاديث البُخاري عن عروة إبن هشام وغيره تتناقض مع بعضها البعض..حديث يقول بأن رسول الله تزوج عائشة بعد 3 سنوات بعد وفاة أمنا خديجة...وحديث آخر بعد 2 سنة أي بعد سنتين...وحديث بأن رسول الله لا يعرف بنات أبي بكر أسماء وعائشة...فكيف تكون عائشة مخطوبةٌ لهُ ولا يعرفها.... وفي كتاب مُسلم (أدخلتني بيتاً) وقولها هه هه..بينما هُناك أُدخلت باب الدار...وأن أبا بكر نزل عند بني الحارث بينما هو سكن في السنح " العالية" بينما في حديث آخر بأنه كان يسكن بجانب المسجد وهذا هو الصحيح...ومرة يورد البُخاري أن خولة بنت حكيم هي من خطبت عائشة لرسول الله...وفي حديث آخر يُناقضه يورد بأن رسول الله هو من كلم والدها أبا بكر الصديق..وتناقضات في تاريخ الخطبة وتناقضات في تاريخ الزواج...والتناقض في قيمة المهر وفي الكُتب الأُخرى ما هو أبلى وأبلى .
................
وسنتطرق لبعض الروايات عند البُخاري لنلمس كم هو حجم السُخرية والإستهزاء وكيف جعلوا زواج رسول الله بأنه مهزلة ومسخرة...وحاشاهُ عن ذلك حاشاه ...حيث يروي كتاب البُخاري على لسان أُمنا عائشة قولها..من الذي أتى بها هو أُمها تخيلوا المشهد وطريقة التسليم هُنا
................
" فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس على سريره وعنده رجال ونساء من الأنصار فأجلستني في حجره ، ثم قالت : هؤلاء أهلك يا رسول الله ، بارك الله فيهم . فوثب الرجال والنساء ، وبنى بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتنا وأنا يومئذ بنت تسع سنين "
.........
كتاب البُخاري..... كتاب مناقب الأنصار... باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها
...........
جالس على سريره ؟؟!! رسول الله ما شاء الله عنده سرير وجالس على سريره وعنده رجال حوله..هؤلاء؟؟!! أم هذه أهلُك. هل عائشة جمع.... بارك الله فيهم؟؟!! كم عائشة أُم رومان أحضرت معها؟؟ هل كان عند رسول الله سرير أو هل كانوا يعرفون الأسرة في وقتهم؟؟
...........
رسول الله عنده سرير ، ولا نظن هذا الوضاع إلا ذلك الوضاع الذي جعل عند رسول الله وأمنا عائشة سرير يضعون كلام الله الذي أفتراهُ الوضاعون تحتهم وينامون فوقه وأتت داجن الوضاعين وأكلت قرءانهم المكذوب...طبعاً المؤلف كان في زمن الأسرة فظن بأن رسول الله عنده سرير وربما غُرفة نوم في تلك الرواية وهذه الرواية..ولا يدري بأنه كان لا ينام إلا على الحصير...الوضاع يقول بأن أمنا عائشة عندما جاءت بها أُمها تفاجأت بأن رسول الله جالس على سريره ربما السرير من خشب البلوط أو خشب الزان...والرجال الذين عنده من الأنصار...نفس الرواية الثانية للبُخاري فكانت النساء اللواتي في الدار من الأنصار وهُنا الرجال والنساء من الأنصار...فلا وجود للمُهاجرين رجال أو نساء لا في هذه الرواية ولا في الرواية الثانية...اين ذهب المُهاجرون يا تُرى والعريس والعروس منهم؟؟ وما يأتي تالياً كيف هو الإستهزاء والُسُخرية
...............
فأجلستني في حجره...أي وضعتها في حُضنه ، تصوروا رجُل مثل رسول الله يتزوج بطفلة تضعها أُمها في حُضنه...تخيلوا المشهد...كُل هذا ليُصور لنا الوضاع بصغر حجمها وصغر سنها..هؤلاء...بارك الله فيهم.. كيف تحول المُفرد إلى جمع؟؟ وهُنا يحدث الوثب والتشبيه لرجال الأنصار والأنصاريات بالحيوانات المُفترسة عندما تثب على فريستها.. فوثب الرجال والنساء؟؟!! ولم يقُل المؤلف على ماذا وثبوا؟؟ لماذا لا وجود لرجال ونساء من المُهاجرين؟؟...إلخ ذلك الكذب
................
والتالي هي الرواية الرئيسية في البُخاري...لندقق كم هو حجم السُخرية والإستهزاء ممن روى هذا وكيف صور زواج رسول الله..وكأنه جاء ليأخذ عنز أو رأس من الماشية ويستلمه..فلا وجود لوالد أمنا عائشة ولا لأهلها ولا وجود للصحابة الكرام ولا لا للمُهاجرين ولا للأنصار ولا وجود لعُرس ومراسم زواج...والعروس تتمرجح وليس معها علم ولا خبر بأن هذا اليوم هو يوم زواجُها وزفافها ، وبأن العريس سيأتي وسترتاع وسترتعب منهُ ، وسيتم تسليمها.. فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ ... فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ ..فلم يرعني أي أرعبني وأفزعني إلخ كذب الوضاع...تقول الرواية .
.......
" تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ " وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏فَنَزَلْنَا فِي ‏ ‏بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ ‏ ‏فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي ‏فَوَفَى ‏‏جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي‏ ‏أُمُّ رُومَانَ ‏ " وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي ‏ ‏لَأُنْهِجُ ‏ ‏حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فِي الْبَيْتِ ، فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ " ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي ، فَلَمْ يَرُعْنِي ، إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْت ُتِسْعِ سِنِينَ ........(البخارى – باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها-3894)صحيح البخارى )
................
فَأَتَتْنِي أُمِّي‏ ‏أُمُّ رُومَانَ.... فَصَرَخَتْ بِي؟؟!! عجيب صرخت بي!! ما دام أتتها لماذا صرخت بها...هذا ما أشتهر به الوضاعون هو ضُعفهم في اللغة العربية...صرخت بي أم صرخت علي..بمعنى نادت علي؟؟!!
................
كرر الوضاعون كلمة تزوجني...تزوجني وهي بنت 6 سنين؟؟!! ونجد بأن من أوجد هذا لا تمييز عنده بين الخطبة وبين الزواج ، والخطبة ليست زواج ، فالخطبة خطبة والزواج زواج ، و6 سنين هي طفلة ، والعرب عندما يقولون تزوج بمعنى الزواج الخطبة الوضاع جاهل... يصورها المؤلف بأنها محمومة ومريضة وشعرها مُتمرق ومُبعثر... فَوَفَى ‏‏جُمَيْمَةً ولا ندري لماذا هذا الوصف لشعرها ..هل ليصورها لنا المؤلف بالقبح؟؟!! فأتتني أُمي أُم رومان...لو كانت عائشة التي تروي..لقالت فأتتني أُمي ولا تذكر أُم رومان...تخيلوا كيف صورها المؤلف تتمرجح لكي يُقنع من يكتب لهُ بأنها طفلة تتمرجح بإرجوحة مع الطفلات ، مُبعثرة الشعر وهُناك فراغ في شعر رأسها... فَصَرَخَتْ بِي؟؟!!...تخيلوا صرخت لماذا لم تقُل نادتني.... فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي؟؟! بمعنى أن العروس لا تعلم ولا تدري بأن هذا هو يوم أو هذه هي لحظة زفافها لكن الوضاع يقول لحظة تسليمها.
...........
فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ ، وَإِنِّي ‏ ‏لَأُنْهِجُ ‏ ‏حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي..تخيلوا المشهد للمُسلسل أو الفلم الهندي الذي صورة الوضاع ...صرخت عليها جاءتها وهي تركض وتلهث ، وهي في حالة يُرثى لها من الترتيب لشكلها ، وشعرها منتوف وشبه قرعاء ، اخذت أُمها بيدها على أنها صغيرة وطفلة وهي تلهث ، بعد أن صرخت عليها..ومع قليل من الماء مسحت به أُمها وجهها ورأسها ، وهي على باب الدار..يا تُرى هل هذه المسحة أزالت تمرق شعرها وأزالت غبرة اللعب بالإرجوحة عنها... فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فِي الْبَيْتِ ؟؟!! عائشة لا تدري عن أن هُناك نسوة عند أهلها.. يا تُرى لماذا لا وجود لنسوةٍ من المُهاجرين ، والوجود فقط من الأنصار...طبعاً هؤلاء النسوة كوافيرات.... فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ؟؟!! العملية تسليم بتسليم...وقامت النسوة ببعض الإصلاحات...فلم يرعني!!! رسول الله يبعث على الإرتياع والفزع والرُعب والخوف عند مؤلف هذه المسخرة والمهزلة ، والعروس لا تدري بأنهُ سيتم تسليمُها ، يا تُرى هل لا تدري بأنها مخطوبة... فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ؟؟!! لم يرعها وأسلمتها لهُ....هذا هو المشهد الذي صورة الوضاع لزواج رسول الله .
...................
هذا الكلام للمؤلف كما في رواية البُخاري يجب أن يكون حدث في العام 2 للهجرة..على أن عمرها كان 9 سنوات..نطرح منها 2 سنة للهجرة...(9-2=7 سنوات ) بمعنى أنها مولودة في العام 7 للبعثة ، وأنه تم خطبتها في العام 12 للبعثة ، والزواج في السنة 2 للهجرة..... وهذا غير صحيح...لأنها مولودة على الأقل للتقدير بين 4-5 قبل البعثة...وأنه تم زواجُها وعُمرُها بين 19-20 عام على الأقل .
.............
ويستمر الوضاعون بجعل رسول الله فاتح حضانة أو روضة أطفال ...حيث يورد البُخاري ومُسلم البخاري (7130) ومسلم (2440) قولها.. كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي ، وعلماً بأنهُ لم يرد أن العرب عرفوا اللُعب في تلك الفترة ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ " يختبئن" مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي...والوضاع يجعل الرسول مسرور بأنه تزوج من طفلة تلعب بالبنات هي وعدد من الطفلات ، أما أبو داود فيستمر عنده اللعب حتى غزوة تبوك9 للهجرة ، ، وما بقي لوفاة رسول الله إلا عام واحد... فيروي أبو داود (4932) عن أُمنا بأنها قالت " قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ (غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَر) وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ :مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَتْ : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ... مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ ؟ قَالَتْ : فَرَسٌ قَالَ : وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ ؟ قَالَتْ : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ ؟! قَالَتْ : أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ قَالَتْ : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ " والأرجح أنها غزوة تبوكَ.. وصلت لذلك العُمر حتى المُزور وهو17 عام وهُم يجعلونها طفلة تلعب ببناتها وبالألعاب.. وخيل لها أجنحة؟؟!!عائشة تعلم بأن لسيدنا سُليمان خيل لها أجنحة بينما رسول الله لا يعلم..وهو من الكذب لأنه لا وجود لخيل لها أجنحة إلا عند الوضاعين وخُرافات الهنود والإغريق..فعلى الوضاعين ما يستحقون من الله...ثُم تبوك أم خيبر؟؟ الوضاع لا يعلم أهي غزوة تبوك أم غزوة خيبر .
..................
ومما يُثبت بأن هُناك وضاعين كان همهم ومهمتهم جعل أمنا عائشة طفلة وصغيرة في السن طيلة حياتها وحتى توفي رسول الله ، حيث أن من وضع حديث الإفك المكذوب إستمر بتصغيرها مع مرور كُل تلك السنوات حتى تلك الغزوة المريسيع أو بني المُصطلق..حيث يورد هذه الجُمل.. وكنت جارية حديثة السن... فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا... غير أنها جارية حديثة السن..حتى عند مجيء الأحباش ... فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو.وعند نزول سورة القمر وتلك الآية 5 للبعثة فعلاً كانت جارية عمرها بين10-12 عام...لكن هل تستمر وهي جارية طيلة 14 عام....من 5 للبعثة وحتى 6 للهجرة لتاريخ تلك الغزوة...ثُم إستمر الوضاعون بجعلها حديثة السن حتى السنة 23 من البعثة حين وفاة رسول الله حيث يروون قولها " مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري " فمن سفهي وحداثة سني؟؟؟!!!
................
ويروى مسلم (1422) ونجد التضارب يورد بأن رسول الله تزوجها وعمرها كان 7 سنين ، وزُفت إليه ونجد عنده زفة وعُرس ، بعكس مهزلة البُخاري وتسليمها وهي مُرتاعة...لكن كتاب مُسلم عنده لُعب ...يقول وزُفت ولعبها معها..ليؤكد بأن رسول الله تزوج طفلة بريئة ، ومعها لعبها...لكنه يقفز لزيادة الكذب كذباً ، بأن رسول الله توفي عنها وعُمرها 18 عام .
............
لم يرد في تاريخ البشرية والبشر منذُ أبينا آدم وأُمنا حواء وحتى قيام الساعة ، سن للزواج من طفلة عُمرها 6-9 سنوات ، إلا فيما تم إلصاقه زوراً وبُهتاناً بأُمنا وبرسول الله من دون خلق الله....ونتحداهم أن يأتوا بمثل واحد لرجُل بمثل عُمر رسول الله تزوج من طفلةٍ بهذا السن عبر تاريخ البشرية كُلها....ولو تم سؤال من سموا أنفسهم أو سموهم عُلماء ومعهم هؤلاء الشيوخ....هل يقبل أحدكم إن كان عنده طفلة عمرها 6 سنوات تكون في رياض الأطفال في التمهيدي أن يقبل خطوبتها لأي رجُل وهي في هذا السن ، ومن ثم يتم الزواج بها وهي في الصف الثالث الإبتدائي الأساسي؟؟!! أو هل يقبل أن يتم تزويجه من طفلة بنفس العُمر..لن يقبل أي واحد منهم ذلك..لكنهم قبلوا ذلك على خير خلق الله...من جعله الله على خُلقٍ عظيم ، ومن جاء ليُتمم مكارم الأخلاق ومن قال أدبني ربي فأحسن تأديبي..ومن كان في حياءه أشد حياءً من العذراء في خدرها.
.............
ففي عُرف البشر ماضياً وحاضراً ومُستقبلاً فإن هذا العُمر والسن هو للقصر من الأطفال الأبرياء ، الذين هُم بحاجة لمن يعتني بهم ويُربيهم ويرعاهم ويُطعمهم ويسقيهم ويُلبسهم لبسهم..إلخ وإذا لم يكُن هذا هو عُمر للأطفال...فما العُمر للأطفال وبالذات الطفلات؟؟!! ونتمنى كُل من عنده طفلات بسن 6-9 سنوات أن ينظر إليهم ويحكم عقله في هذه الروايات المكذوبة...وقد حُدد السن ب 15 عام للتفريق بين الطفولة وما بعدها...فكان رسول الله لا يقبل المُشاركة في القتال لم هُم دون ال 15 عام .
.............
يقول الله سُبحانه وتعالى
.............
{... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ...}الحشر7 {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }النساء14{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }21الأحزاب{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69 والآيات كثيرة .
.............
هل لم يُطع وعصى المُسلمون وعبر ما يزيد عن 1440 عام عصوا الله وعصوا رسول الله ، بأنهم ما أخذوا بما آتاهم الرسول ، ولم يجعلوه إسوةٌ حسنة ٌ ويقتدوا به...حيث لم يرد في تاريخ المُسلمين وعبر هذه السنين ، أن تزوج ولو مُسلم واحد بطفلة بهذا السن ، ولو حالةٍ واحدة.. ولو كان لهذا الأمر حدوث لاقتدى برسول الله الألوف بل الملايين من المُسلمين...وهذا إن دل على شيء فإنما يدُل على كذب تلك الأحاديث والروايات والتي نسبوها زوراً وبُهتاناً وكذباً لأُمنا عائشة ، كما هو نسبة حديث الإفك المكذوب لها والكثير الكثير غيره مما نسبوهُ لها ولغيرها...لماذا لم ترد روايات عن سن زواج زوجات رسول الله الأُخريات؟؟... لكن الأمر مُبرمج ومُخطط لهُ لتشويه صورة الإسلام وصورة رسول الله ، بأنه إغتصب طفلة بريئة لا تدري ما هو الزواج وما هو..وما هو..وما هو...ولم يتكلم الله عمن يتم الزواج بهن في قُرءانه الكريم...إلا أنهن نساء أو من النساء..فهل عصى رسول الله ربه وخطب طفلة عُمرها 6 سنوات ، وتزوجها وهي طفلة عُمرها 9 سنوات...فهل هي من النساء؟؟!!.
...............
يقول الحق سُبحانه وتعالى
...........
{وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء ....}البقرة235.. مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء ، ولم يقُل الله من خطبة الطفلات...يقول من ألف تلك الفرية بأن رسول الله خطب أمنا عائشة وهي بنت 6 سنوات...فهل طفلة عمرها 6سنوات هي إمرأة ، أو هي من النساء...{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء ....}النساء3.... فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء... {... أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ....}النساء43 {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء .... }الأحزاب32 {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ ...}الأحزاب52{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ .....}الأحزاب6...فهل طفلة عُمرها 9 سنوات تكون أُم لكُل المؤمنين{وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ ...ً }النساء6.. فهل من عمره أو عمرها 6 سنوات بلغت النكاح أو من عُمره 9 سنوات بلغ سن الزواج؟؟! .
.............
ومن تبريراتهم المُخزية بأن الأمر في زمنهم كان عادي ، والتحجج بالحرارة والبيئة... والإتيان بحالات شاذة حاضت وباضت!!فإذا كان الأمر عادي فهاتوا لنا ولو بمثل واحد في عهد رسول ومن قبله ومن بعده لمثل هذا الزواج..أما الحرارة والبيئة ، فلم تقتصر الحرارة في العالم على مكة والمدينة...وإن مكة والمدينة وحتى الكُرة الأرضية هي في هذا الزمن أشدُ حرارةً من ذلك الوقت مع وجود الإنحباس الحراري وما حدث لطبقة الأُوزون...فهل هُناك من أهل مكة والمدينة في هذا الوقت من يُخطبون ويُزوجون طفلاتهم بهذا السن والعُمر المكذوب بسبب الحرارة....يروي البُخاري عن رسول الله " لا تنكح البكر حتى تستأذن ..." أو " لا تنكح الأيم حتى تُستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن "..رواه البخاري برقم (5136)...فهل أو كيف يتم الإستئذان من طفلة عُمرها 6 سنوات ، وهل تدري طفلة بهذا السن ما هو الزواج؟؟
...............
كما أن أمنا عائشة كانت مخطوبة ومُتكلم بشأنها من قبل عُدي بن مطعم لإبنه جُبير ، أي أن هذا كان قبل البعثة ويجب أن يكون قبل البعثة لأن كُل أبناء أبي بكر ولدوا في الجاهلية بما فيهم عائشة ، ولأن أبا بكر لا يمكن أن يقبل أن يُخطب إبنته لكافر ومُشرك وهو وهي على الإسلام...يقول الله سُبحانه وتعالى{.... وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ....}البقرة221...عندما تكلم المطعم بن عُدي مع والد أُمنا عائشة أبو بكرٍ الصديق رضي اللهُ عنهما ، بشأن خطبتها لإبنه " جُبير" هل كان هذا وهي والداها على الإسلام ...أم أن هذا كان قبل البعثة وكم كان عُمرها حين ذلك وقبل البعثة...أو هل كان أبو بكر الصديق قبل تخطيب إبنته لجُبير وكان كافراً ومُشركاً حينها هو ووالده ، وعصى الله في الآية السابقة؟؟!! وكم يكون عُمر عائشة إذا تم التكلم مع والدها بأمر خطبتها قبل البعثة ، قبل أن يخطبها رسول الله...هل كان دون 6 سنوات؟؟ وهذا يؤكد بأنها وُلدت قبل البعثة .
..............
عندما عرضت فيما روى الإمام أحمد في " المسند " (6/211) " خولةُ بنتُ حكيم " رضي اللهُ عنها ، زوجة عُثمان بن مظعون ، الزواج على رسول الله في عام الحُزن 10 للبعثة ، بعد وفاة عمه أبو طالب وزوجته أمنا خديجة بنت خويلد ، وعرضت عليه بكراً وكانت تقصد عائشة أو ثيباً وكانت تقصد أُمنا سودة بنت زمعة ، فاختار أمنا سودة...والبكر عند العرب لا تُطلق إلا على بنت عمرها فوق 9 سنوات تكون بالغة وعاقلة..فهل كانت تعرض عليه طفلة عمرها 4 سنوات لتواسيه وتمسح حُزنه على عمه أبو طالب وزوجته خديجة ، لتحل مكان خديجة...وهل طفلة عمرها 4 سنوات بكراً تصلح للزواج الفوري؟؟ أم أنها لم تكُن طفلة عند السنة 10 للبعثة ، ام أنها عرضت طفلة لتمسح حزنه ويتزوجها بعد 5 سنوات( 3 قبل الهجرة+ 2 بعد الهجرة ) هل خولة بنت حكيم أتت بما هو مُستغرب ومُستهجن ، أم أنها عرضت عائشة على أنها بكراً بالغة عاقلة ونافعة لما تبحث عنهُ هذه المرأة الحكيمة خولة لتُخفف من هم وحُزن رسول الله ، ولتقوم بمقام من فقدها زوجته خديجة...هل خيرت خولة بنت حكيم رسول الله بالزاج إما من طفلة أو من تلك المرأة الأرملة التي عمرها ذلك العمر وذلك السن..هل خيرته بطفلة لكي تلعب عنده بالبنات واللعب من القماش... والرواية في مُسند الإمام أحمد تبتدأ بالقول " لما هلكت خديجة..." فهل يليق القول هلكت...هل نقول عن رسول الله بأنه لما هلك رسول الله؟؟!! .
...............
ولا أدل على كذب تلك الروايات ، بأن هذا العرض تم في العام 10 للبعثة..بينما الرواية في البُخاري تُحدد بأنها مولودة في العام 7 للبعثة....فهل خولة بنت حكيم تعرض على رسول الله طفلة بكراً عُمرها 4 سنوات؟؟؟!!
............
وعندما يروي البُخاري قول عائشة في روايةٍ طويلة وترويها بدقة مُتناهية " لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه بن الدغنة وهو سيد القارة إلى أن تقول ....فقال أبو بكر أردُ إليك جوارك وأرضى بجوار الله عز وجل ".....فكانت أمنا واعية وعاقلة عندما كان أبواها مُسلمين ورسول الله يمر على أهلها كُل يوم بُكرةً وعشيةً وتعقل هذا الحدث وواعيه لهُ ، وتروي حدث حصل في العام 5 للبعثة ، وهو العام الذي تم الهجرة فيه للحبشة...فكم يكون عُمرها عند العام 5 للبعثة حتى أنها تروي مثل هذه الرواية...هل كانت في بطن أُمها حين ذلك أو لم تولد بعد أو أنها ستحمل بها أُمها وتلدها بعد سنتين؟؟!!.
.............
وكُتب السير والتاريخ تروي حيث أورد الإمام الطبري في كتابه ( تاريخ الأُمم) أن أبناء أبا بكر كُلهم وُلدوا قبل الإسلام بما فيهم أمنا عائشة ، ويروي محمد إبن إسحق في سيرته بما معناه أن عائشة أعتنقت الإسلام في بداية البعثة وهي يومئذٍ صغيرة وهي من أوائل من أعتنقوا الإسلام وأعطاها ترتيب رقم 20 وأُختها اسماء كان رقمها 19 أي أنها أعتنقت الإسلام من الأوائل وفي السنة الأُولى...لا نُريد نعتبر بأنها مولودة على الأقل في العام 5 قبل البعثة....ولنفرضها بأنها مولودة في الجاهلية ولنفرضها في العام 1 قبل البعثة...فيجب أن يكون سن زواجها في العام 2 للهجرة 16 عام على الأقل...فكيف إن كانت ولادتها 5 لما قبل البعثة وربما قبلها .
.............
معركة بدر وقعت في 17 رمضان 2 للهجرة ، ومعركة أُحد حدثت بين5-7 شعبان في السنة 3 للهجرة ، حيث يروي الإمام مُسلم مُشاركتها في تلك المعركة أُحد هي وأُم سليم ، ومن قبلها بدر...فهل طفلة بعمر 9 سنوات لها القدرة على نقل الماء وسقاية المُقاتلين نداً لند لأُم سليم...أو كيف يسمح رسول الله أن تُشارك طفلة عمرها 9 سنوات وهو لم يُجز إبن عُمر وكان عمره 14 عاماً...أم أن الأمر على غير ذلك .
...............
ثُم يروي البخاري في كتاب التفسير, رواية عن يوسف بن ماهك "إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ: "بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ" وهذه الآية وسورة القمر نزلت في العام 5 للبعثة...وتقول ..وإني لجاريةٌ ألعب...فكم هو عُمر بنت تقول بأنها جارية تلعب أقلها ستكون 10-12 عام.. وهذا كان في العام 5 للبعثة...فكيف تكون مولودة في العام 7 للبعثة؟؟؟!!
..................
وتؤكد المصادر التاريخية (الكامل-تاريخ دمشق- سير أعلام النُبلاء - تاريخ الطبري – البداية والنهاية- تاريخ بغداد – وفيات الأعيان..إلخ) وبلا خلاف بينها بأن أسماء بنت أبي بكر توفيت بعد تلك الحادثة الشهيرة وهي مقتل إبنها عبالله إبن الزُبير على يد الحجاج عام 73 هجرية وكان عُمرها حين تُوفيت 100 عام......100 -73=27 عام عمرها عند الهجرة وهي أكبر من أُختها عائشة ب 10 سنوات..فيكون عمر عائشة عند الهجرة 27-10=17 عام ....وتزوجها رسول الله بعد الهجرة بسنتين...فيكون عمرها عند زواجها 17+2=19 عام
..............
وقدم غيرُنا من الأدلة بما فيه الكفاية لتنزيه رسول الله وأمنا عائشة عن هذا السن المُزور لزواجهما..فقارنوا عمرها بالمقارنة مع عُمر الطاهرة فاطمة الزهراء وغير ذلك من الأدلة ، وتطرقوا للسند لتلك الروايات وما فيه من عور وتفرد هشام بن عروة بتلك الروايات فحقق فيه من هُم من ذوي الإختصاص ولهم كلام في السند بمختلف طُرقه
.................
من الممكن أن أمنا عائشة ربما تكلمت بأنه تم خطوبتها وهي في عمر 16 عام وتزوجت وهي في عمر 19 عام ، وبأن هُناك من أسقط كلمة عشر من روايتها...وأبقى على 6...9 ..ستة عشر...تسعة عشر...هُناك رواية عند إبن سعد نقتبس منها.. فأتتها حاضنتها وهي تلعب مع الصبيان فأخذت بيدها فانطلقت بها...عائشة لها حاضنة تخيلوا...والوضاعون عششوا في الطبقات الكُبرى فلم تسلم منهم...وإصرارهم على تصغير عائشة بأنها تلعب مع الصبيان وبأنها هي التي أصلحتها وهي التي أدخلتها على رسول الله؟؟...ويبقى السؤال هل فعلاً أن هشام من عروة هو من روى تلك الروايات؟؟!
.............
الشيخ طارق سويدان
………….
https://www.youtube.com/watch?v=Ffh5VF0wr-A
.............
الشيخ خالد الجندي
............
https://www.youtube.com/watch?v=wzzkvxfOq1k&lc=5XUqv-QPCkXEY3HGAd44geSJo6lbrkJ2Ya6n6waEkwE
...........
عُمر المناصير..الأُردن............28/ 1 / 2020
الثلاثاء 3 جمادى الآخرة 1441هـ الموافق:28 يناير 2020م 11:01:48 بتوقيت مكة
عمر المناصير..الأُردن 
عُمر أُمنا عائشة رضي اللهُ عنها حين زواجها برسول الله صلى اللهُ عليه وسلم
...................
أقل ما يُقال عن أُمنا عائشة بأنها مولودة في السنة 5 قبل البعثة....وخطبها رسول الله في السنة12 للبعثة أي أنه كان عمرها حين الخطبة 17 عام...وتزوجها رسول الله بعد 3 سنوات من الخطبة في السنة 2 للهجرة..أي أن رسول الله تزوجها وهي في ال 20 من عمرها..أي عمرها 20 سنة...وأما ما هو بغير ذلك من العمر 6-9 سنوات فهو مكذوب...فهل من هي في هذا السن تعرف المودة والرحمة والميثاق الغليظ...وتعرف بأنها سكن لزوجها وبأنها حرث لهُ..إلخ وخاصةً بأن الوضاعين جعلوها لا هم لها إلا اللعب بالبنات .
................
نتمنى بأن تكون هُناك جهة تُجبر كُل من يؤمنون بهذا السن المُزور ويذودون عنهُ بشراسة... أن يتم إجبارهم على أن يزوجوا طفلاتهم بهذا السن..وأن يُجبروهم على أن يتزوجوا بطفلات لمثل ذلك السن...حتى تجعلهم هذه الجهة يأخذون بسُنة رسول الله وليكون قدوتهم الحسنة...اليست هذه من السُنة النبوية..أليس رسول الله هو القدوة ويجب عليهم الإقتداء به وتطبيق سُنته!!! وإذا لم يقبلوا فهم كذابون ودينهم بهذه قائم على الكذب...ومن المفروض أن المُسلمين لو كان ما تم نسبته لرسول الله صحيحاً..أن يكون سن الزواج لبنات المُسلمين يتم تزويجهن طفلات في سن 6 سنوات...أليس هذا من السُنة النبوية...لكن من لا عقل برأسه من أين تأتي لهُ بعقل...ومن سلم لحيته وعقله للنقل وللوضاعين ودينه نقل بلا عقل...كيف سيتم إقناعه وتفهيمه..ولهم أن يسألوا همفر ويسألوا من صنعوا للمسيحيين دينهم وكتابهم .
................
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً ....}الرعد38... وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً....فهل ورد بأن هُناك رسول أو نبي تم زواجه من طفلة كما هو الزواج الذي تم إلصاقه برسول الله؟؟ فمن عُمرها بين6-9 سنوات هي طفلة عبر كُل العصور ولقيام الساعة...فكيف يتزوج رسول الله زوجته الأُولى أُمنا خديجة بذلك العُمر 40 عاماً.. وأُمنا سودة بذلك العُمر 66 عام...ثُم يأتي ليتزوج من طفلة عمرها بين 6-9 سنوات ويكون عُمره هو 55 عام...أي أن الفارق بينه وبينها 46 عام..ومن عجائبهم ضربهم لأمثلة لحالاتٍ شاذةٍ وقد تكون غير صحيحة ليطبقوها على رسول الله...أي تطبيق الشذوذ والخارج عن المألوف على أن رسول الله قام به .
.................
أول سؤال يتبادر أو ينتبه لهُ أي عاقل هو لماذا تم رواية عُمر زواج أُمنا عائشة بهذا العدد من الروايات وتعدد المصادر والطُرق ، والحرص على ذلك ، وبهذه السُخرية والإستهزاء ، وما الهدف من تحديد العُمر للخطبة وللزواج ، هل حدث هذا عن زوجاته الأُخريات ، هل تم ذلك عن أحد صحابته وزواجهم ، أم أن في الأمر تخطيط وتزوير ، علماً بأنهُ لم يكُن زواج رسول الله من أُمنا مُستغرباً أو مُستهجنا في حينها لا ممن آمنوا به ولا حتى من أعداءه من الكُفار والمُشركين ولا حتى من اليهود ، الذين كانوا يبحثون عن أي شيء يُعيبون رسول الله به...دلالةً على أن ما تم روايته هو مُزور ، وبأن ما حدث وبالذات عن عُمرها هو على غير ذلك وكان زواجاً طبيعياً ، وأن هذا العُمر المُزور وما تبعه من إستهزاء ولعب بالبنات تم صناعته فيما بعد وفي وقتٍ لاحق .... وهُناك سؤال هل مر بتاريخ البشر بأن هُناك خطبة لعروس إستمرت ل 3 سنوات كما هو ما تم إلصاقه بزواج رسول الله؟؟!! ونجد التركيز على اللعب بالبنات والعرائس ، وقد تم التحقيق في هذا الأمر ولم يوجد أي أثر عند العرب لوجود لعب وبنات وعرائس.
................
حتى أن أحاديث البُخاري عن عروة إبن هشام وغيره تتناقض مع بعضها البعض..حديث يقول بأن رسول الله تزوج عائشة بعد 3 سنوات بعد وفاة أمنا خديجة...وحديث آخر بعد 2 سنة أي بعد سنتين...وحديث بأن رسول الله لا يعرف بنات أبي بكر أسماء وعائشة...فكيف تكون عائشة مخطوبةٌ لهُ ولا يعرفها.... وفي كتاب مُسلم (أدخلتني بيتاً) وقولها هه هه..بينما هُناك أُدخلت باب الدار...وأن أبا بكر نزل عند بني الحارث بينما هو سكن في السنح " العالية" بينما في حديث آخر بأنه كان يسكن بجانب المسجد وهذا هو الصحيح...ومرة يورد البُخاري أن خولة بنت حكيم هي من خطبت عائشة لرسول الله...وفي حديث آخر يُناقضه يورد بأن رسول الله هو من كلم والدها أبا بكر الصديق..وتناقضات في تاريخ الخطبة وتناقضات في تاريخ الزواج...والتناقض في قيمة المهر وفي الكُتب الأُخرى ما هو أبلى وأبلى .
................
وسنتطرق لبعض الروايات عند البُخاري لنلمس كم هو حجم السُخرية والإستهزاء وكيف جعلوا زواج رسول الله بأنه مهزلة ومسخرة...وحاشاهُ عن ذلك حاشاه ...حيث يروي كتاب البُخاري على لسان أُمنا عائشة قولها..من الذي أتى بها هو أُمها تخيلوا المشهد وطريقة التسليم هُنا
................
" فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس على سريره وعنده رجال ونساء من الأنصار فأجلستني في حجره ، ثم قالت : هؤلاء أهلك يا رسول الله ، بارك الله فيهم . فوثب الرجال والنساء ، وبنى بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتنا وأنا يومئذ بنت تسع سنين "
.........
كتاب البُخاري..... كتاب مناقب الأنصار... باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها
...........
جالس على سريره ؟؟!! رسول الله ما شاء الله عنده سرير وجالس على سريره وعنده رجال حوله..هؤلاء؟؟!! أم هذه أهلُك. هل عائشة جمع.... بارك الله فيهم؟؟!! كم عائشة أُم رومان أحضرت معها؟؟ هل كان عند رسول الله سرير أو هل كانوا يعرفون الأسرة في وقتهم؟؟
...........
رسول الله عنده سرير ، ولا نظن هذا الوضاع إلا ذلك الوضاع الذي جعل عند رسول الله وأمنا عائشة سرير يضعون كلام الله الذي أفتراهُ الوضاعون تحتهم وينامون فوقه وأتت داجن الوضاعين وأكلت قرءانهم المكذوب...طبعاً المؤلف كان في زمن الأسرة فظن بأن رسول الله عنده سرير وربما غُرفة نوم في تلك الرواية وهذه الرواية..ولا يدري بأنه كان لا ينام إلا على الحصير...الوضاع يقول بأن أمنا عائشة عندما جاءت بها أُمها تفاجأت بأن رسول الله جالس على سريره ربما السرير من خشب البلوط أو خشب الزان...والرجال الذين عنده من الأنصار...نفس الرواية الثانية للبُخاري فكانت النساء اللواتي في الدار من الأنصار وهُنا الرجال والنساء من الأنصار...فلا وجود للمُهاجرين رجال أو نساء لا في هذه الرواية ولا في الرواية الثانية...اين ذهب المُهاجرون يا تُرى والعريس والعروس منهم؟؟ وما يأتي تالياً كيف هو الإستهزاء والُسُخرية
...............
فأجلستني في حجره...أي وضعتها في حُضنه ، تصوروا رجُل مثل رسول الله يتزوج بطفلة تضعها أُمها في حُضنه...تخيلوا المشهد...كُل هذا ليُصور لنا الوضاع بصغر حجمها وصغر سنها..هؤلاء...بارك الله فيهم.. كيف تحول المُفرد إلى جمع؟؟ وهُنا يحدث الوثب والتشبيه لرجال الأنصار والأنصاريات بالحيوانات المُفترسة عندما تثب على فريستها.. فوثب الرجال والنساء؟؟!! ولم يقُل المؤلف على ماذا وثبوا؟؟ لماذا لا وجود لرجال ونساء من المُهاجرين؟؟...إلخ ذلك الكذب
................
والتالي هي الرواية الرئيسية في البُخاري...لندقق كم هو حجم السُخرية والإستهزاء ممن روى هذا وكيف صور زواج رسول الله..وكأنه جاء ليأخذ عنز أو رأس من الماشية ويستلمه..فلا وجود لوالد أمنا عائشة ولا لأهلها ولا وجود للصحابة الكرام ولا لا للمُهاجرين ولا للأنصار ولا وجود لعُرس ومراسم زواج...والعروس تتمرجح وليس معها علم ولا خبر بأن هذا اليوم هو يوم زواجُها وزفافها ، وبأن العريس سيأتي وسترتاع وسترتعب منهُ ، وسيتم تسليمها.. فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ ... فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ ..فلم يرعني أي أرعبني وأفزعني إلخ كذب الوضاع...تقول الرواية .
.......
" تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ " وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏فَنَزَلْنَا فِي ‏ ‏بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ ‏ ‏فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي ‏فَوَفَى ‏‏جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي‏ ‏أُمُّ رُومَانَ ‏ " وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي ‏ ‏لَأُنْهِجُ ‏ ‏حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فِي الْبَيْتِ ، فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ " ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي ، فَلَمْ يَرُعْنِي ، إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْت ُتِسْعِ سِنِينَ ........(البخارى – باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها-3894)صحيح البخارى )
................
فَأَتَتْنِي أُمِّي‏ ‏أُمُّ رُومَانَ.... فَصَرَخَتْ بِي؟؟!! عجيب صرخت بي!! ما دام أتتها لماذا صرخت بها...هذا ما أشتهر به الوضاعون هو ضُعفهم في اللغة العربية...صرخت بي أم صرخت علي..بمعنى نادت علي؟؟!!
................
كرر الوضاعون كلمة تزوجني...تزوجني وهي بنت 6 سنين؟؟!! ونجد بأن من أوجد هذا لا تمييز عنده بين الخطبة وبين الزواج ، والخطبة ليست زواج ، فالخطبة خطبة والزواج زواج ، و6 سنين هي طفلة ، والعرب عندما يقولون تزوج بمعنى الزواج الخطبة الوضاع جاهل... يصورها المؤلف بأنها محمومة ومريضة وشعرها مُتمرق ومُبعثر... فَوَفَى ‏‏جُمَيْمَةً ولا ندري لماذا هذا الوصف لشعرها ..هل ليصورها لنا المؤلف بالقبح؟؟!! فأتتني أُمي أُم رومان...لو كانت عائشة التي تروي..لقالت فأتتني أُمي ولا تذكر أُم رومان...تخيلوا كيف صورها المؤلف تتمرجح لكي يُقنع من يكتب لهُ بأنها طفلة تتمرجح بإرجوحة مع الطفلات ، مُبعثرة الشعر وهُناك فراغ في شعر رأسها... فَصَرَخَتْ بِي؟؟!!...تخيلوا صرخت لماذا لم تقُل نادتني.... فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي؟؟! بمعنى أن العروس لا تعلم ولا تدري بأن هذا هو يوم أو هذه هي لحظة زفافها لكن الوضاع يقول لحظة تسليمها.
...........
فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ ، وَإِنِّي ‏ ‏لَأُنْهِجُ ‏ ‏حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي..تخيلوا المشهد للمُسلسل أو الفلم الهندي الذي صورة الوضاع ...صرخت عليها جاءتها وهي تركض وتلهث ، وهي في حالة يُرثى لها من الترتيب لشكلها ، وشعرها منتوف وشبه قرعاء ، اخذت أُمها بيدها على أنها صغيرة وطفلة وهي تلهث ، بعد أن صرخت عليها..ومع قليل من الماء مسحت به أُمها وجهها ورأسها ، وهي على باب الدار..يا تُرى هل هذه المسحة أزالت تمرق شعرها وأزالت غبرة اللعب بالإرجوحة عنها... فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فِي الْبَيْتِ ؟؟!! عائشة لا تدري عن أن هُناك نسوة عند أهلها.. يا تُرى لماذا لا وجود لنسوةٍ من المُهاجرين ، والوجود فقط من الأنصار...طبعاً هؤلاء النسوة كوافيرات.... فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ؟؟!! العملية تسليم بتسليم...وقامت النسوة ببعض الإصلاحات...فلم يرعني!!! رسول الله يبعث على الإرتياع والفزع والرُعب والخوف عند مؤلف هذه المسخرة والمهزلة ، والعروس لا تدري بأنهُ سيتم تسليمُها ، يا تُرى هل لا تدري بأنها مخطوبة... فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ؟؟!! لم يرعها وأسلمتها لهُ....هذا هو المشهد الذي صورة الوضاع لزواج رسول الله .
...................
هذا الكلام للمؤلف كما في رواية البُخاري يجب أن يكون حدث في العام 2 للهجرة..على أن عمرها كان 9 سنوات..نطرح منها 2 سنة للهجرة...(9-2=7 سنوات ) بمعنى أنها مولودة في العام 7 للبعثة ، وأنه تم خطبتها في العام 12 للبعثة ، والزواج في السنة 2 للهجرة..... وهذا غير صحيح...لأنها مولودة على الأقل للتقدير بين 4-5 قبل البعثة...وأنه تم زواجُها وعُمرُها بين 19-20 عام على الأقل .
.............
ويستمر الوضاعون بجعل رسول الله فاتح حضانة أو روضة أطفال ...حيث يورد البُخاري ومُسلم البخاري (7130) ومسلم (2440) قولها.. كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي ، وعلماً بأنهُ لم يرد أن العرب عرفوا اللُعب في تلك الفترة ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ " يختبئن" مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي...والوضاع يجعل الرسول مسرور بأنه تزوج من طفلة تلعب بالبنات هي وعدد من الطفلات ، أما أبو داود فيستمر عنده اللعب حتى غزوة تبوك9 للهجرة ، ، وما بقي لوفاة رسول الله إلا عام واحد... فيروي أبو داود (4932) عن أُمنا بأنها قالت " قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ (غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَر) وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ فَقَالَ :مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَتْ : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ... مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ ؟ قَالَتْ : فَرَسٌ قَالَ : وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ ؟ قَالَتْ : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ ؟! قَالَتْ : أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ قَالَتْ : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ " والأرجح أنها غزوة تبوكَ.. وصلت لذلك العُمر حتى المُزور وهو17 عام وهُم يجعلونها طفلة تلعب ببناتها وبالألعاب.. وخيل لها أجنحة؟؟!!عائشة تعلم بأن لسيدنا سُليمان خيل لها أجنحة بينما رسول الله لا يعلم..وهو من الكذب لأنه لا وجود لخيل لها أجنحة إلا عند الوضاعين وخُرافات الهنود والإغريق..فعلى الوضاعين ما يستحقون من الله...ثُم تبوك أم خيبر؟؟ الوضاع لا يعلم أهي غزوة تبوك أم غزوة خيبر .
..................
ومما يُثبت بأن هُناك وضاعين كان همهم ومهمتهم جعل أمنا عائشة طفلة وصغيرة في السن طيلة حياتها وحتى توفي رسول الله ، حيث أن من وضع حديث الإفك المكذوب إستمر بتصغيرها مع مرور كُل تلك السنوات حتى تلك الغزوة المريسيع أو بني المُصطلق..حيث يورد هذه الجُمل.. وكنت جارية حديثة السن... فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا... غير أنها جارية حديثة السن..حتى عند مجيء الأحباش ... فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو.وعند نزول سورة القمر وتلك الآية 5 للبعثة فعلاً كانت جارية عمرها بين10-12 عام...لكن هل تستمر وهي جارية طيلة 14 عام....من 5 للبعثة وحتى 6 للهجرة لتاريخ تلك الغزوة...ثُم إستمر الوضاعون بجعلها حديثة السن حتى السنة 23 من البعثة حين وفاة رسول الله حيث يروون قولها " مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري " فمن سفهي وحداثة سني؟؟؟!!!
................
ويروى مسلم (1422) ونجد التضارب يورد بأن رسول الله تزوجها وعمرها كان 7 سنين ، وزُفت إليه ونجد عنده زفة وعُرس ، بعكس مهزلة البُخاري وتسليمها وهي مُرتاعة...لكن كتاب مُسلم عنده لُعب ...يقول وزُفت ولعبها معها..ليؤكد بأن رسول الله تزوج طفلة بريئة ، ومعها لعبها...لكنه يقفز لزيادة الكذب كذباً ، بأن رسول الله توفي عنها وعُمرها 18 عام .
............
لم يرد في تاريخ البشرية والبشر منذُ أبينا آدم وأُمنا حواء وحتى قيام الساعة ، سن للزواج من طفلة عُمرها 6-9 سنوات ، إلا فيما تم إلصاقه زوراً وبُهتاناً بأُمنا وبرسول الله من دون خلق الله....ونتحداهم أن يأتوا بمثل واحد لرجُل بمثل عُمر رسول الله تزوج من طفلةٍ بهذا السن عبر تاريخ البشرية كُلها....ولو تم سؤال من سموا أنفسهم أو سموهم عُلماء ومعهم هؤلاء الشيوخ....هل يقبل أحدكم إن كان عنده طفلة عمرها 6 سنوات تكون في رياض الأطفال في التمهيدي أن يقبل خطوبتها لأي رجُل وهي في هذا السن ، ومن ثم يتم الزواج بها وهي في الصف الثالث الإبتدائي الأساسي؟؟!! أو هل يقبل أن يتم تزويجه من طفلة بنفس العُمر..لن يقبل أي واحد منهم ذلك..لكنهم قبلوا ذلك على خير خلق الله...من جعله الله على خُلقٍ عظيم ، ومن جاء ليُتمم مكارم الأخلاق ومن قال أدبني ربي فأحسن تأديبي..ومن كان في حياءه أشد حياءً من العذراء في خدرها.
.............
ففي عُرف البشر ماضياً وحاضراً ومُستقبلاً فإن هذا العُمر والسن هو للقصر من الأطفال الأبرياء ، الذين هُم بحاجة لمن يعتني بهم ويُربيهم ويرعاهم ويُطعمهم ويسقيهم ويُلبسهم لبسهم..إلخ وإذا لم يكُن هذا هو عُمر للأطفال...فما العُمر للأطفال وبالذات الطفلات؟؟!! ونتمنى كُل من عنده طفلات بسن 6-9 سنوات أن ينظر إليهم ويحكم عقله في هذه الروايات المكذوبة...وقد حُدد السن ب 15 عام للتفريق بين الطفولة وما بعدها...فكان رسول الله لا يقبل المُشاركة في القتال لم هُم دون ال 15 عام .
.............
يقول الله سُبحانه وتعالى
.............
{... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ...}الحشر7 {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }النساء14{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً }21الأحزاب{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69 والآيات كثيرة .
.............
هل لم يُطع وعصى المُسلمون وعبر ما يزيد عن 1440 عام عصوا الله وعصوا رسول الله ، بأنهم ما أخذوا بما آتاهم الرسول ، ولم يجعلوه إسوةٌ حسنة ٌ ويقتدوا به...حيث لم يرد في تاريخ المُسلمين وعبر هذه السنين ، أن تزوج ولو مُسلم واحد بطفلة بهذا السن ، ولو حالةٍ واحدة.. ولو كان لهذا الأمر حدوث لاقتدى برسول الله الألوف بل الملايين من المُسلمين...وهذا إن دل على شيء فإنما يدُل على كذب تلك الأحاديث والروايات والتي نسبوها زوراً وبُهتاناً وكذباً لأُمنا عائشة ، كما هو نسبة حديث الإفك المكذوب لها والكثير الكثير غيره مما نسبوهُ لها ولغيرها...لماذا لم ترد روايات عن سن زواج زوجات رسول الله الأُخريات؟؟... لكن الأمر مُبرمج ومُخطط لهُ لتشويه صورة الإسلام وصورة رسول الله ، بأنه إغتصب طفلة بريئة لا تدري ما هو الزواج وما هو..وما هو..وما هو...ولم يتكلم الله عمن يتم الزواج بهن في قُرءانه الكريم...إلا أنهن نساء أو من النساء..فهل عصى رسول الله ربه وخطب طفلة عُمرها 6 سنوات ، وتزوجها وهي طفلة عُمرها 9 سنوات...فهل هي من النساء؟؟!!.
...............
يقول الحق سُبحانه وتعالى
...........
{وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء ....}البقرة235.. مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء ، ولم يقُل الله من خطبة الطفلات...يقول من ألف تلك الفرية بأن رسول الله خطب أمنا عائشة وهي بنت 6 سنوات...فهل طفلة عمرها 6سنوات هي إمرأة ، أو هي من النساء...{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء ....}النساء3.... فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء... {... أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء ....}النساء43 {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء .... }الأحزاب32 {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ ...}الأحزاب52{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ .....}الأحزاب6...فهل طفلة عُمرها 9 سنوات تكون أُم لكُل المؤمنين{وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ ...ً }النساء6.. فهل من عمره أو عمرها 6 سنوات بلغت النكاح أو من عُمره 9 سنوات بلغ سن الزواج؟؟! .
.............
ومن تبريراتهم المُخزية بأن الأمر في زمنهم كان عادي ، والتحجج بالحرارة والبيئة... والإتيان بحالات شاذة حاضت وباضت!!فإذا كان الأمر عادي فهاتوا لنا ولو بمثل واحد في عهد رسول ومن قبله ومن بعده لمثل هذا الزواج..أما الحرارة والبيئة ، فلم تقتصر الحرارة في العالم على مكة والمدينة...وإن مكة والمدينة وحتى الكُرة الأرضية هي في هذا الزمن أشدُ حرارةً من ذلك الوقت مع وجود الإنحباس الحراري وما حدث لطبقة الأُوزون...فهل هُناك من أهل مكة والمدينة في هذا الوقت من يُخطبون ويُزوجون طفلاتهم بهذا السن والعُمر المكذوب بسبب الحرارة....يروي البُخاري عن رسول الله " لا تنكح البكر حتى تستأذن ..." أو " لا تنكح الأيم حتى تُستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن "..رواه البخاري برقم (5136)...فهل أو كيف يتم الإستئذان من طفلة عُمرها 6 سنوات ، وهل تدري طفلة بهذا السن ما هو الزواج؟؟
...............
كما أن أمنا عائشة كانت مخطوبة ومُتكلم بشأنها من قبل عُدي بن مطعم لإبنه جُبير ، أي أن هذا كان قبل البعثة ويجب أن يكون قبل البعثة لأن كُل أبناء أبي بكر ولدوا في الجاهلية بما فيهم عائشة ، ولأن أبا بكر لا يمكن أن يقبل أن يُخطب إبنته لكافر ومُشرك وهو وهي على الإسلام...يقول الله سُبحانه وتعالى{.... وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ....}البقرة221...عندما تكلم المطعم بن عُدي مع والد أُمنا عائشة أبو بكرٍ الصديق رضي اللهُ عنهما ، بشأن خطبتها لإبنه " جُبير" هل كان هذا وهي والداها على الإسلام ...أم أن هذا كان قبل البعثة وكم كان عُمرها حين ذلك وقبل البعثة...أو هل كان أبو بكر الصديق قبل تخطيب إبنته لجُبير وكان كافراً ومُشركاً حينها هو ووالده ، وعصى الله في الآية السابقة؟؟!! وكم يكون عُمر عائشة إذا تم التكلم مع والدها بأمر خطبتها قبل البعثة ، قبل أن يخطبها رسول الله...هل كان دون 6 سنوات؟؟ وهذا يؤكد بأنها وُلدت قبل البعثة .
..............
عندما عرضت فيما روى الإمام أحمد في " المسند " (6/211) " خولةُ بنتُ حكيم " رضي اللهُ عنها ، زوجة عُثمان بن مظعون ، الزواج على رسول الله في عام الحُزن 10 للبعثة ، بعد وفاة عمه أبو طالب وزوجته أمنا خديجة بنت خويلد ، وعرضت عليه بكراً وكانت تقصد عائشة أو ثيباً وكانت تقصد أُمنا سودة بنت زمعة ، فاختار أمنا سودة...والبكر عند العرب لا تُطلق إلا على بنت عمرها فوق 9 سنوات تكون بالغة وعاقلة..فهل كانت تعرض عليه طفلة عمرها 4 سنوات لتواسيه وتمسح حُزنه على عمه أبو طالب وزوجته خديجة ، لتحل مكان خديجة...وهل طفلة عمرها 4 سنوات بكراً تصلح للزواج الفوري؟؟ أم أنها لم تكُن طفلة عند السنة 10 للبعثة ، ام أنها عرضت طفلة لتمسح حزنه ويتزوجها بعد 5 سنوات( 3 قبل الهجرة+ 2 بعد الهجرة ) هل خولة بنت حكيم أتت بما هو مُستغرب ومُستهجن ، أم أنها عرضت عائشة على أنها بكراً بالغة عاقلة ونافعة لما تبحث عنهُ هذه المرأة الحكيمة خولة لتُخفف من هم وحُزن رسول الله ، ولتقوم بمقام من فقدها زوجته خديجة...هل خيرت خولة بنت حكيم رسول الله بالزاج إما من طفلة أو من تلك المرأة الأرملة التي عمرها ذلك العمر وذلك السن..هل خيرته بطفلة لكي تلعب عنده بالبنات واللعب من القماش... والرواية في مُسند الإمام أحمد تبتدأ بالقول " لما هلكت خديجة..." فهل يليق القول هلكت...هل نقول عن رسول الله بأنه لما هلك رسول الله؟؟!! .
...............
ولا أدل على كذب تلك الروايات ، بأن هذا العرض تم في العام 10 للبعثة..بينما الرواية في البُخاري تُحدد بأنها مولودة في العام 7 للبعثة....فهل خولة بنت حكيم تعرض على رسول الله طفلة بكراً عُمرها 4 سنوات؟؟؟!!
............
وعندما يروي البُخاري قول عائشة في روايةٍ طويلة وترويها بدقة مُتناهية " لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه بن الدغنة وهو سيد القارة إلى أن تقول ....فقال أبو بكر أردُ إليك جوارك وأرضى بجوار الله عز وجل ".....فكانت أمنا واعية وعاقلة عندما كان أبواها مُسلمين ورسول الله يمر على أهلها كُل يوم بُكرةً وعشيةً وتعقل هذا الحدث وواعيه لهُ ، وتروي حدث حصل في العام 5 للبعثة ، وهو العام الذي تم الهجرة فيه للحبشة...فكم يكون عُمرها عند العام 5 للبعثة حتى أنها تروي مثل هذه الرواية...هل كانت في بطن أُمها حين ذلك أو لم تولد بعد أو أنها ستحمل بها أُمها وتلدها بعد سنتين؟؟!!.
.............
وكُتب السير والتاريخ تروي حيث أورد الإمام الطبري في كتابه ( تاريخ الأُمم) أن أبناء أبا بكر كُلهم وُلدوا قبل الإسلام بما فيهم أمنا عائشة ، ويروي محمد إبن إسحق في سيرته بما معناه أن عائشة أعتنقت الإسلام في بداية البعثة وهي يومئذٍ صغيرة وهي من أوائل من أعتنقوا الإسلام وأعطاها ترتيب رقم 20 وأُختها اسماء كان رقمها 19 أي أنها أعتنقت الإسلام من الأوائل وفي السنة الأُولى...لا نُريد نعتبر بأنها مولودة على الأقل في العام 5 قبل البعثة....ولنفرضها بأنها مولودة في الجاهلية ولنفرضها في العام 1 قبل البعثة...فيجب أن يكون سن زواجها في العام 2 للهجرة 16 عام على الأقل...فكيف إن كانت ولادتها 5 لما قبل البعثة وربما قبلها .
.............
معركة بدر وقعت في 17 رمضان 2 للهجرة ، ومعركة أُحد حدثت بين5-7 شعبان في السنة 3 للهجرة ، حيث يروي الإمام مُسلم مُشاركتها في تلك المعركة أُحد هي وأُم سليم ، ومن قبلها بدر...فهل طفلة بعمر 9 سنوات لها القدرة على نقل الماء وسقاية المُقاتلين نداً لند لأُم سليم...أو كيف يسمح رسول الله أن تُشارك طفلة عمرها 9 سنوات وهو لم يُجز إبن عُمر وكان عمره 14 عاماً...أم أن الأمر على غير ذلك .
...............
ثُم يروي البخاري في كتاب التفسير, رواية عن يوسف بن ماهك "إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ: "بَلْ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ" وهذه الآية وسورة القمر نزلت في العام 5 للبعثة...وتقول ..وإني لجاريةٌ ألعب...فكم هو عُمر بنت تقول بأنها جارية تلعب أقلها ستكون 10-12 عام.. وهذا كان في العام 5 للبعثة...فكيف تكون مولودة في العام 7 للبعثة؟؟؟!!
..................
وتؤكد المصادر التاريخية (الكامل-تاريخ دمشق- سير أعلام النُبلاء - تاريخ الطبري – البداية والنهاية- تاريخ بغداد – وفيات الأعيان..إلخ) وبلا خلاف بينها بأن أسماء بنت أبي بكر توفيت بعد تلك الحادثة الشهيرة وهي مقتل إبنها عبالله إبن الزُبير على يد الحجاج عام 73 هجرية وكان عُمرها حين تُوفيت 100 عام......100 -73=27 عام عمرها عند الهجرة وهي أكبر من أُختها عائشة ب 10 سنوات..فيكون عمر عائشة عند الهجرة 27-10=17 عام ....وتزوجها رسول الله بعد الهجرة بسنتين...فيكون عمرها عند زواجها 17+2=19 عام
..............
وقدم غيرُنا من الأدلة بما فيه الكفاية لتنزيه رسول الله وأمنا عائشة عن هذا السن المُزور لزواجهما..فقارنوا عمرها بالمقارنة مع عُمر الطاهرة فاطمة الزهراء وغير ذلك من الأدلة ، وتطرقوا للسند لتلك الروايات وما فيه من عور وتفرد هشام بن عروة بتلك الروايات فحقق فيه من هُم من ذوي الإختصاص ولهم كلام في السند بمختلف طُرقه
.................
من الممكن أن أمنا عائشة ربما تكلمت بأنه تم خطوبتها وهي في عمر 16 عام وتزوجت وهي في عمر 19 عام ، وبأن هُناك من أسقط كلمة عشر من روايتها...وأبقى على 6...9 ..ستة عشر...تسعة عشر...هُناك رواية عند إبن سعد نقتبس منها.. فأتتها حاضنتها وهي تلعب مع الصبيان فأخذت بيدها فانطلقت بها...عائشة لها حاضنة تخيلوا...والوضاعون عششوا في الطبقات الكُبرى فلم تسلم منهم...وإصرارهم على تصغير عائشة بأنها تلعب مع الصبيان وبأنها هي التي أصلحتها وهي التي أدخلتها على رسول الله؟؟...ويبقى السؤال هل فعلاً أن هشام من عروة هو من روى تلك الروايات؟؟!
.............
الشيخ طارق سويدان
………….
https://www.youtube.com/watch?v=Ffh5VF0wr-A
.............
الشيخ خالد الجندي
............
https://www.youtube.com/watch?v=wzzkvxfOq1k&lc=5XUqv-QPCkXEY3HGAd44geSJo6lbrkJ2Ya6n6waEkwE
...........
عُمر المناصير..الأُردن............28/ 1 / 2020
 
اسمك :  
نص التعليق :