من الذي يدعم الإرهابيين في العراق؟ ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

محاولات أولية لإصلاح الفكر الشيعي ..
ان ما يخشى منه على العالِم المسلم هو خطر الانحراف عن العقيدة السليمة, حيث أن خطر هذا الانحراف لا يضره وحسب و إنما سيكون له آثارا ًسلبية على التابعين له أو من يوصفون بالمقلدِين له (حسب المصطلح الشيعي ) . لذلك فان سلامة منهج العالِم تأتي من سلامة عقيدته وما يقدمه هذا العالِم من علوم سواء فقهية كانت تلك العلوم أو أدبية أو ثقافة عامة لا يخشى منها طال ما أنها محكومة بعقيدة سليمة .
ومنها نجد أن سبب انبثاق الفرق والحركات البطانية الهدامة إنما جاء بسبب الانحراف الذي أصاب عقائد مؤسسي هذه الفرق والحركات. فلولا حدوث تلك الانحرافات العقائدية لما ظهرت علينا فرق الخوارج و السبئية و القرامطة و النصيرية والصفوية والبهائية و القاديانية وغيرها . وكما هو معلوم فان هذه الفرق والحركات كانت قد ألحقت وما تزال تلحق الأذى بالمسلمين. وحجم هذه الأذى لا يقل عن حجم الأذى الذي ألحقه ويلحقوه الصليبيون والصهاينة بأمتنا الإسلامية.
ومن هنا فان البحث عن تهذيب العقيدة من الشوائب والادران كانت الهدف الأساس لدى الكثير من الباحثين والعلماء المهتدين في الطائفة ( الشيعية) وقد استطاع هؤلاء المهتدون أن يكتشفوا الخلل الذي أصاب أفكارهم السابقة ويصححوها بتخليهم عنها ونقدها. وقد توصلوا بهداية من الله تعالي ورحلة بحث علمي إلى الخروج من القلق الذي في داخلهم نتيجة للتضارب الفكري والعقائدي الذي كان يصاحبهم . وقائمة هؤلاء المهتدون طويلة وقد عمل بعضهم " وعلى الرغم من تعرضه للأذى والمحاربة من قبل المغالين " على توثيق وكتابة تجربته ورحلته العلمية التي قادته إلى المعرفة الحقيقية التي ضمنت له سلامة الفكر والمنهج . وقد أصبحت تجارب هؤلاء الرجال مرجعا لمن أعقبهم ودليلا لمحاججة من بقي متمسكن بجاهليته الفكرية والعقدية .
وهنا نحاول أن لقي الضوء على بعض الشخصيات الإصلاحية التي بزرت على الساحة الشيعية خلال القرن الميلادي المنصرم والتي تركت أثراً واضحةً في الطائفة ومازال بعضها يواصل مسيرة التصحيح والإصلاح على الرغم مما يتعرض له من اضطهاد ومحاربة من قبل المرجعيات الطائفية المغالية التي تخشى من أي حركة تصحيحة وتعدها خطر يهدم قدسيتها و يهدد وجودها اكثر من خشيتها على العقيدة ذاتها .
و إذا ما راجعنا مسيرة التصحيح الشيعية نجد أن الوجوه البارزة في هذه الحركة قد خرجت من ايران عقر دار الطائفة و من حوزة قم الدينية منبت الغلو تحديداً . فمن بين الذين كسروا الطوق وتحدثوا في الإصلاح العقائدي والفكري في الطائفة (الشيعية) هو الشيخ " شريعت سنغلجي " المتوفى عام 1943م والذي تناول في كتابيه " الإسلام والرجعة/ فارسي " و " مفتاح فهم الإسلام / فارسي " و بشجاعة و جرأة غير مسبوقة رواية خروج المهدي الموعود مفنداً ما تقوله الروايات الشيعية من أن المهدي تصاحب خروجه ثورة مسلحة يضع فيها السيف على رقاب خصومه .( والخصوم دائم حسب الرواية الشيعية هم أهل السنة ) مؤكدا أن خروج المهدي سيأخذ طابعا نهضوي جماعي واجتماعي يلاقي فيه قبولا عالمي . مقدما بذلك تصورا جديداً لمسألة المهدي تتلاءم مع الرؤية الإسلامية العامة ومخالفة للرواية الشيعية التي تظهر المهدي وكأنه سياف لا هم له سوى القتل والانتقام .
و في كتابه " مفتاح فهم الإسلام " والذي هو تفسير للقرآن في مجلدين , فقد قال عنه الكاتب والباحث الإيراني ناصر الدين صاحب زماني في ?تابه "ديباچه اي بررهبري" صفحه 134, أن " الشيخ شريعت " قدم رؤية عصرية للإسلام في ايران استحق أن ينال عليها لقب المصلح الأكبر من قبل اتباعه . كما شبه الكثير من الباحثين الإيرانيين حركة الشيخ " شريعت سنغلجي" التصحيحية بأنها أشبه ما تكون بحركة " لوتر وتوماس منتسروكالون " الذين كانا يريدان العودة بالمسيحية إلى أصولها الأولية وتخليصها مما اُلحق بها من خرافات وبدع .
ويقول هؤلاء الباحثون , أن " شريعت " كان يعمل عن وعي كامل في مواجهة الخرافات التي كان ينتقدها بانتظام في مجالسه وكتاباته ومنها على سبيل المثال خرافة " الرجعة " وظهور " الدجال " و" الشفاعة " وقصة " ظهور المهدي " وغيرها من الخرافات الشيعية الأخرى ,. وبخصوص " الرجعة " فقد جمع " الشيخ شريعت " الروايات و الأخبار والدلائل النقلية و أضاف إليها استدلالات عقلية لدحضها, محذراً الناس من تصديق هذه الخرافة التي تصور الأمر وكأنه فيلم سينمائي لتاريخ الإنسان يظهر عملية إعادة الأنبياء و الأئمة إلى عالم الدنيا من جديد. وكان المستمعون والقراء المتابعون " للشيخ لشريعت " يوافقونه على استدلالاته و آرائه العقلية ولكن أصحاب "البازار- تجار طهران " الذين كانوا يميلون إلى مشايخ الغلو كانوا يشنون حملات تحريضية ضده محاولين ثنيه عن مسيرته التصحيحية.
علما أن العديد من مشايخ الشيعة الكبار لا يعد " الرجعة " من أصول أو فروع الدين لكن عدد الأخبار والروايات التي وضعت بشأن هذه الخرافة جعلت انتقادها خط احمر لا يمكن المساس به وقد تحولت " الرجعة " مع مرور الزمان إلى عقيدة راسخة في المذهب الشيعي لا يسمح لاحد نكرانها.
وعلى الرغم من أن محاولة " شريعت سنغلجي " كانت محاولة أولية في حركة التصحيح الشيعي إلا أنها فتحت آفاقا مستقبلية واسعة ساعدت في ظهور مصلحين آخرين كانوا اكثر جرأة في الطرح واكثر شمولية في التصحيح . ومن بين هؤلاء المصلحين يمكن ذكر أسماء لامعة أمثال " الأستاذ علي اكبر حكمي زادة " و الشيخ نعمة الله صالحي نجف آبادي " و" الأستاذ حيدر علي قلمداران " و الدكتور علي شريعتي وآخرون غيرهم . وقد ترك كل واحد من هؤلاء المصلحين أثراً قيماً في الساحة الشيعية على الرغم من الحرب التي تعرضوا لها من قبل المغالين الذين لم يجدوا سوى كلمة " الوهابية " لأطلاقها عليهم وذلك بعد أن عجزوا عن مناقشتهم بطرق علمية . و" الوهابية " كما هو معروف أصبحت في الأدبيات الشيعية المغالية تهمة توجه لك من يرفض الاعتقاد بالخرافات والبدع التي تلازم الفكر الطائفي .
و من بين الوجوه الإصلاحية التي خلقت هزة مدوية في وسط الحوزة بعد تناوله للأفكار العقدية الشيعية هو الأستاذ " علي اكبر حكمي زاده بن الشيخ مهدي پائين شهري القمي " الذي نقاش في رسالته المسماة " أسرار هزار ساله – أسرار ألف عام والتي جاءت في 38 صفحة و نشرت في عام 1943م", دحض فيها مسألة "عصمة الأئمة " التي تشكل أحد أهم أركان العقيدة الشيعية . كما هاجم بشدة المرجعيات الشيعية وسلطتها على العوام من الناس مما استفز حوزة قم و مرجعيتها التي رأت في مثل هذه الأفكار خطرا يحدق بها. وبعد كيل الاتهامات له قام الخميني الذي كان يتزعم الحركة الدينية المعارضة لشاه آنذاك و من أجل كسب مزيداً من الشهرة قام بوضع كتابه " كشف الأسرار " لرد على حكمي زاده لكنه لم يكن موفقا بالدرجة التي بلغها كتاب " أسرار هزار ساله " الذي خلق هزة حقيقية في الوسط الحوزوي خاصة والشيعي عامة .
لقد فتحت خطوات , الشيخ شريعت و الأستاذ حكمي زاده, الباب أمام أصحاب الأفكار النيرة وشجعتهم على طرح آرائهم في إطار الحركة التصحيحية التي كانوا يأملونها في مذهب التشيع و قد جاء كاتب " التشيع العلوي والتشيع الصفوي " لدكتور علي شريعتي ( توفي عام 1978م) ليكون رافدا جديدا لحركة التصحيح التي هزت المغالين وكشفت خرافاتهم و انزعت عن مرجعياتهم جزء كبيراً من الهالة و القدسية التي هم عليها.
ورغم أن " الدكتور علي شريعتي " هو ابن أحد مراجع الحوزة الشيعية البارزين في مدينة مشهد وكان ذو توجه إسلامي معتدل ومعارض شديد لحكم النظام البهلوي إلا أن ذلك كله لم يشفع له وقد شنت عليه حملة عشواء دفعت به للخروج من ايران تحت ضغط النظام والحوزة الشيعية ليقتل مسموما في العاصمة البريطانية لندن أواخر السبعينيات ويعتقد أنصاره أن مقتله على يد السافاك ( المخابرات الإيرانية آنذاك) جاء إرضاء للزعامات الشيعية التي كانت مؤيدة لحكم الشاه .
لقد اصبح كتاب " التشيع العلوي والتشيع الصفوي " وغيره من كتب وخطابات الدكتور علي شريعتي مرجعا هاما لكل من أراد التعرف على حجم الخرافات والبدع التي أحدثها الصفويون بالإضافة إلى الكم الهائل من الأخبار و الأحاديث المفتعلة التي نسبوها إلى أهل البيت عليهم السلام زورا وبهتانا .
وبالرغم من أن شريعتي يعد الصانع الحقيقي للثورة في وجه الشاه إلا نظام الجمهورية الإيرانية حارب أفكاره ولاحق اتباعه ومازالت اغلب كتب شريعتي ممنوعة الطبع والتداول في ايران كما تعرض الكثير من اتباعه إلى الملاحقة والسجن أو القتل . و ما تعرض له مؤخرا اثنان من ابرز المفكرين الإيرانيين السائرين على خط شريعتي وهم المفكر البارز الدكتور عبد الكريم سروش والدكتور هاشم آغاجري له دليل كافي على حجم الخطر الذي ينتاب زعامات الحوزة ومراجع الغلو من أفكار شريعتي وتيار التصحيح الشيعي عامة .
ولعل في الكلام الذي جاء على لسان أحد مدرسي حوزة قم الدينية وهو " آية الله مرتضى جعفر العاملي " سوف يتبين لنا مدى عمق الكراهية التي يكنها هؤلاء المغالون لعلي شريعتي وكتاباته القيمة .
وهنا نص كلام العاملي : بالنسبة للسؤال عما يقال من تشيع صفوي وتشيع علوي.. أقول:إن التشيع هو حقيقة دين الله تعالى الذي أنزله على رسوله محمد صلى الله عليه وآله.. فمن تمسك به كان من المهتدين، ومن حاد عنه كان من الضالين.. ولا حاجة إلى اللجوء إلى مثل هذه المهاترات التي لا تفيد شيئاً، لا في إحقاق الحق، ولا في إبطال باطل، بل هي سلاح العاجز المهزوم في ساحة البرهان والحجة..على أن اتهام جيل من الناس بأن تشيعه ليس علوياً لهو أمر بعيد عن أخلاقيات الإسلام، وهو يحتاج إلى كثير من الجرأة على الحق وأهله.. كيف وقد نشأ في تلك الحقبة، أعاظم علمائنا، وحفظة الدين، وحملة العلم، ومنهم العلامة المحقق المجلسي، والمحقق الكركي، وغيرهما من أساطين العلم الذين نشروا علوم آل محمد، وساعدوا في حفظ الإيمان وأهله. حينما كانت قوى التعصب المقيت تسعى للقضاء عليهم، واستئصالهم، وتقويض دولتهم، وخضد شوكتهم..نقول هذا، ونحن لا ننكر أن لكل حقبة سلبيات تطفو فيها على السطح لعوامل وأسباب مختلفة، ونحن نعتقد: أن من الذين يتحدثون عن تشيع علوي و صفوي، ويسعون إلى تصنيف أنفسهم في التشيع العلوي، من هو أضر على التشيع، بل على الدين كله، من السباع الضارية، والوحوش الكاسرة.. فإنا لله و إنا إليه راجعون..وفي جميع الأحوال نقول: إن هذه التصنيفات تسهم في تمزيق الأمة، وفي إيجاد العقد المستعصية على الحل فيها.. من خلال ادعاءات ترمي لتسويق ما يعجزون عن تسويقه في ظل الفكر المنفتح، والهيمنة العقلية، وسلطة البرهان والحجة، فيلجأون إلى مثل هذه الأساليب الملتوية لمحاصرة العقل، والفطرة، والوجدان ضمن أسوار الأحقاد والضغائن والإثارات اللاإنسانية.انتهى.
لقد تزامن تحرك شريعتي التصحيحي مع وجود شخصية علمية تسير على نفس الخطى وهو " الشيخ نعمة الله صالحي نجف آبادي " أحد العلماء المجتهدين والمدرسين البارزين في الحوزة الدينية في قم و اصفهان و الذي عرض أفكاره الإصلاحية للمرة الأولى في كتابه " شهيد جاويد – الشهيد الخالد" الذي صدر في عام 1951م و عُـد من أهم الكتب التي تناولت حركة الإمام الحسين بن علي عليهم السلام و واقعة كربلاء بصورة علمية وتحليل استدلالي ناقش فيه ماهية الحركة الحسينية , مراحلها , هدفها , نتائجها, و أثارها . مقدما قراءة جديدة تتعارض كليا مع القراءة التي تقدمها الرواية الشيعية المغالية و القائمة على نظرة عاطفية بحتة.
لقد قدم الشيخ صالحي رأيه في هذه القضية بطريقة اعتمدت البحث العلمي متبعا المنهج الاستدلالي الذي أوصله إلى النتيجة التي تؤكد أن الإمام الحسين لم يخرج بهدف أن يقتل وينال الشهادة و إنما خروج الحسين كان بهدف , إقامة العدالة الإسلامية وتحكيم الإسلام في الأمة ولكنه لم يتمكن من تحقيق ذلك , منتقدا بشدة الرواية الشيعية العاطفية التي تقول بعلم الحسين المسبق بمقتله وانه خرج ليقتل!.
وقد اعتبر اغلب الباحثين الإيرانيين كتاب " شهيد جاويد " أهم الكتب المثيرة للجدل في تاريخ ايران المعاصر ومن أهم الكتب التي ناقشت قضية الحسين عليه السلام ببعديها السياسي والاجتماعي حيث صدر اكثر من ثلاثة عشر كتابا في الرد عليه من قبل الغلاة . وكان من ابرز المنتقدين له هم , آية الله صافي الگلپايگانى, آية الله رفيعى قزوينى, آية الله مرتضى المطهري وغيرهم من آيات الحوزة الكبار. وقد جمع الشيخ صالحي ردوده على منتقديه في كتاب اسماه " عصاي موسي يا درمان بيماري غلو – عصى موسى أو علاج مرض الغلو ". صدر هذا الكتاب في عام 1981م غير أن وزارة الإرشاد والثقافة الإيرانية قامت بعد ذلك بجمعه من الأسواق ومنعت إعادة طبعه وتداوله .
توفي الشيخ صالحي العام الماضي (1427هـ - 2006م ) في مدينة نجف آباد من توابع محافظة اصفهان بعد حصار من الحكومة الإيراني دام اكثر من عشرين عاما وذلك نتيجة لأفكاره الإصلاحية بالإضافة إلى كونه من المحسوبين على خط الشيخ حسين علي منتظري الذي كان خليفة للخميني ثم تم عزله وفرضت عليه الإقامة الجبرية . وعلى غير عادته في نعيه للآيات الذين يموتون فان مرشد الثورة الإيرانية علي خامنئي لم ينعى الشيخ صالحي الذي كان عالما مجتهدا وحاصل على لقب آية الله وكان أستاذا يدرس البحث الخارج وله كتاب في هذا المجال بعنوان " ولايت فقيه , حكومت صالحان- ولاية الفقيه , حكومة الصالحين " . كما أن الإعلام الرسمي الإيراني تجاهل نشر خبر وفاته .
و من الشخصيات اللامعة الأخرى التي برزت في ساحة الإصلاح الشيعي في ايران هو الأستاذ والباحث الإسلامي القدير" حيدر علي بن إسماعيل قلمداران القمي 1409– 1330 هـ " الذي كرس جهدا كبيراً في سبيل اثبت الحقيقة وتصحيح الأفكار ونقد العقائد الخرافية السائدة . و كان "الأستاذ قلمداران " قد تأثر في بادئ أمره بالأفكار الإصلاحية للشيخ محمد الخالصي بن الشيخ محمد مهدي المرجع العراقي المعروف الذي قامت قوات الاحتلال البريطاني في العراق في منتصف عشرينيات القرن الماضي بأبعاده إلى ايران نتيجة جهاده ضد الاحتلال . وقد تطور الوعي الإصلاحي عند "قلمداران " بعد ذلك الأمر الذي جعله يجمع أفكاره الإصلاحية وينشرها في عدد من الكتب التي حملت العناوين التالية .
1- الإمامة والولاية / فارسي .
2- جواب مختصر على سؤالين مهمين حول الإمامة والخلافة / فارسي .
3- طريق النجاة من شر الغلاة/ فارسي .
4- زيارة القبور بين الحقيقة والخرافة / فارسي .
5- الخمس / فارسي . و هو بحث روائي رجالي فقهي ضخم أثبت فيه عدم وجوب أداء خمس أرباح المكاسب، مخالفا للفكر الشيعي .
وغيرها من الكتب الأخرى . كما قام بترجمة كتابين لصديقه الشيخ محمد خالصي الأول " أخلاق محمد " والثاني " المعارف المحمدية – الفلسفة الإسلامية العليا " . و من ابرز كتب الأستاذ " قلمداران" في نقد العقائد الخرافية كتاب " شاهراه اتحاد - طريق الاتحاد أو تمحيص روايات النص على الأئمة " وهو الأثر الوحيد الذي تم تعريبه وطبعه بعد وفاته . وقد قام بهذا العمل الجبار مشكورا الأستاذ " سعد رستم " الذي بذل جهدا كبيرا في إخراج هذا الكتاب إلى النور.
و قد جاء في مقدمة الطبعة المعربة مايلي : ( ترى عقيدة الإمامية أن الأئمة الاثني عشر من آل البيت عليهم السلام، منصوبون و معينون من قِبَلِ الله تعالى لإمامة المسلمين، مفترضو الطاعة على العالمين بأمر الله و رسوله صلى الله عليه وسلم ، و بالتالي فالإيمان بهم و معرفتهم أصل من أصول الدين يساوي أصل الإيمان بالله و باليوم الآخر و بنبوة خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، مما يعني بالنتيجة الضرورية، و بدون لف و دوران، أنه لن تكون هناك نجاة أخروية لأي مسلم أو لأي إنسان دون معرفة أولئك الأئمة و الإيمان بعصمتهم وإمامتهم!
فأراد ( قلمداران ) أن يمحص صحة هذه العقيدة و يرى سندها، فتبين له أن مستندها مجموعة من الأحاديث الواهية الموضوعة من قبل الغلاة التي لا تقوم بها أي حجة رغم كثرتها، ثم تبين له أن القرائن الخارجية من آيات القرآن و وقائع التاريخ و سير الأئمة أنفسهم تؤكد عدم صحة تلك الأحاديث و الرويات و بالتالي عدم صحة العقيدة التي انبنت عليها، فضمَّن نتيجة بحثه هذا الكتاب، مبتغيا بذلك إزالة السبب الرئيسي لتباعد الشيعة الإمامية عن سائر المسلمين، و سماه: "شـاهراهِ اتحاد": أي طريق الاتحاد الواسع، و لكنه لم يستطع طباعته بشكل رسمي و نشره لحساسية الموضوع البالغة بالنسبة للعلماء التقليديين، بل اكتفى بعض زملائه ومحبيه بأن يطبعوا الكتاب سنة 1978 م. على الآلة الكاتبة اليدوية ثم مرة ثانية على آلة كاتبة إلكترونية I.b.m. ـ (و كلا الطبعتين كانتا مليئتان بالأغلاط المطبعية بالإضافة لعدم التنسيق) ـ و يصوروا منه بضع مئات من النسخ سرعان ما نفدت) .
توفي الأستاذ " حيدر علي قلمداران" في يوم الجمعة 28 من رمضان عام 1409 هـ في مدينة قم عن عمرٍ ناهز 79 عاما قضاه في البحث والتوثيق والتأليف غايته تقديم ما يخدم الإسلام ويصحح الأفكار والعقائد السائدة في مجتمعه. وكان قد تعرض إزاء ذلك شأنه شأن غيره من المصلحين إلى حرب ظالمة شنت عليه من قبل مراجع الحوزة وأرباب الفكر الطائفي المغالي .
الساحة العراقية
إذا كنت الساحة الإيرانية هي الساحة الرئيسية للجدل الذي دار وما يزال يدور بين حركة الإصلاح و تيار الغلو الشيعي لكونها ( ايران ) منبت هذا الفكر والمركز المغذي له, فانه يجب علينا عدم إغفال وجود الأصوات التصحيحية في الساحات الشيعية الأخرى ومنه الساحة العراقية و الاحوازية .
فعلى صعيد الساحة العراقية نجد إن حركة الإصلاح الشيعي ظهرت على يد الشيخ محمد بن الشيخ محمد مهدي الخالصي (1383- 1306 هـ) الذي تمثلت حركته بمحاربته الشعواء للبدع والخرافات التي سادت بين الشيعة والعمل على تنزيه العقيدة الإسلامية من الانحراف، فكانت هذه هي النقطة الأصعب في حركته رحمه الله ، لان تنزيه الدين من البدع والخرافات التي يظنها الجهال إنها من اصل الدين يحتاج إلى شجاعة ونكران للذات في الله، وهو ما ألّب عليه اقرب أصدقائه فضلاً عن مرجعية الحوزة النجفية ومراجع حوزة قم الإيرانية الذين قاما بدفع الرعاع إلى مهاجمته بألسنتهم وأقلامهم وسائر وسائلهم الخبيثة .
وكانت من آثاره القيمة في مجال الإصلاح و نبذ الخرافات و الطائفية هي .
1- أحياء الشريعة في مذهب الشيعة / رسالته العلمية في عدة أجزاء .
2- الوقاية من أخطار الكفاية .
3- النيروز / في بدعة عيد النيروز .
و كتابات قيمة أخرى تركت آثرها في الساحة العراقية والإيرانية . وكان الخالصي الذي أسس مدرسة دينية علمية في مدينة الكاظمة في بغداد باسم " مدينة العلم " أول مرجع شيعي يجرأ على رفع شاهدة " اشهد أن عليا ولي الله من الآذان " وهي الشاهدة التي أمر بوضعها إسماعيل الصفوي يوم استيلائه على مدينة تبريز في إقليم أذربيجان في بداية القرن العاشر الهجري و التي قتل دونها اكثر من مائتي ألف مسلم من أهل السنة لرفضهم " الآذان باشهد أن عليا والله " .
مدرسة الخالصي التصحيحية ماتزال مستمرة ولها اتباع و ان كانوا أقلية إلا انهم يعبرون عن أفكارهم بشكل صريح . ولعل من آثار مدرسة الخالصي , التي يقودها اليوم أبنائه الشيخ جواد والشيخ مهدي , هو تحالف أنصار هذه المدرسة مع أهل السنة في العراق و النأي بأنفسهم عن المليشيات و المرجعيات الطائفية في قم والنجف .
ومن بين الوجوه الإصلاحية العراقية الأخرى التي يمكن ذكرها على سبيل المثال , الشيخ الدكتور " موسى الموسوي" حفيد مرجع الشيعة البارز في منتصف القرن الماضي أبو الحسن الموسوي الأصفهاني .
لقد أدرك " موسى الموسوي " ,الذي عاش في الوسط الحوزوي وفي أسرة المرجعية الشيعية ,عمق التخلف والخلل الفكري والعقائدي الذي تعيشه هذه الحوزة بالإضافة وما يدور فيها من تخطيط وتآمر على الأمة ولذا انتفض على هذا الواقع وقال كلمته التي أفحمت الطائفين . وقد دون أفكاره هذه في اكثر من كتاب اهمها الكتب التالية :
1- يا شيعة العالم استيغضوا / عربي - فارسي .
2- الشيعة والتصحيح / عربي – فارسي .
3- الخميني في الميزان / عربي - فارسي .
وهناك كتب ورسائل ومحاضرات هامة أخرى كشف فيها وهن وضعف الأفكار العقدية للصفويين واتباعهم.
والى جانب موسى الموسوي يمكن ذكر اسم الشيخ حسين الموسوي صاحب كتاب " لله ثم للتاريخ " هذا الكتاب الذي يعد من أهم وانجح ما قدمته المدرسة التصحيحية الشيعية في العراق وذلك لغزارة المعلومات والأدلة التي قدمها الموسوي في كتابه والتي لم تترك شاردة أو واردة في معتقدات الشيعة إلا وذكرها وناقشها بتمعن ومنهجية علمية رائعة.
ومن الشخصيات العراقية الأخرى التي تركت لها اثر في التصحيح وهي ماتزال مستمرة في عطائها فيمكن ذكر" الأستاذ احمد الكاتب " و أثره القيم كتاب " ( تطور الفكر الشيعي ) الذي نقض فيه نظرية الإمامة الشيعية بأدلة قوية غير قابلة للدحض.
أما الشخصية الأخرى التي يمكن ذكرها هنا فهو فضيلة الشيخ " طالب السنجري " صاحب كتاب ( التشيع كما افهمه ) والذي أكد فيه ان الرجوع إلى الخليفة عمربن الخطاب كم الرجوع إلى الإمام علي بن أبى طالب رضي الله عنهما كون الاثنين يستقيان علمهما من منبع واحد وهو القرآن و السنة .
وكانت هذه الكلمة كفيلة لكي يقوم المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله بطرده من حوزته الكائنة في منطقة السيدة زينب في سوريا حيث كان الشيخ طالب السنجري أستاذا للفقه فيها . وقد حورب السنجري على رأيه هذا و حوصر من جميع الجهات الأمر لذي دفعه للقيام بفتح محل لبيع الأحذية بعد ان أغلقت جميع الحوزات الشيعية أبوابها في وجهه وقطعت جميع مكاتب المرجعيات الشيعية رواتبها التي كانت تقدمها لطلبة وأساتذة الحوزات عنه . ولكن ذلك لم يثنيه عن مواصلة مشواره الإصلاحي وقد نشر العديد من الكتب في هذا الشأن ومنه كتاب تذكرة المسلم وغيرها. وهو اليوم يعمل إماماً لأحد المراكز الإسلامية في مدينة فلوريدا بالولاية المتحدة الأمريكية يواصل من خلاله الإصلاح في الفكر الشيعي و قد اصبح له مناصرون واتباع كثيرون .
الساحة الأحوازية
في هذا الساحة العربية الإسلامية المغتصبة من قبل الدولة الإيرانية والتي يعاني أهلها من الحرمان التعليمي والاضطهاد بجميع أشكاله فان عملية الإصلاح الفكري والعقائدي قد شقت طريقها في السنوات الأخيرة بشكل واسع متأثرة بالخطابات والندوات التي تبث من خلال القنوات التلفزيونية العربية والخليجية منها تحديدا وذلك بسبب قرب الأحواز من الدول الخليجية . كما ان تردد الأحوازيين على الدول الخليجية ونقلهم للكتب و الأشرطة التي تحتوي على خطب وندوات فكرية إسلامية قد ساهم بشكل كبير في توسع حركة الإصلاح الفكري الأمر الذي رفع من نسبة أهل السنة في الأحواز في السنوات الأخيرة بشكل كبير جدا . علما ان شيعة الأحواز وعلى خلاف شيعة ايران وباقي الشيعة لا يرون التشيع اكثر من مجرد مدرسة فقهية وهم يسمون أنفسهم بالجعفرية ( نسبة للإمام جعفر بن محمد الصادق ) ويقفون من الصحابة وأمهات المؤمنين ذات الموقف الذي يقفه منهم أهل السنة . ولا يؤمنون بالخرافات والطقوس الصفوية التي نشاهدها تمارس في ساحات شيعية مختلفة ولهذا فهم اقرب لاهل السنة منهم للشيعة . وإذا أردنا الحديث عن شخصيات فكرية إصلاحية احوازية فيمكن ذكر أسماء من أمثال الشيخ عبد الحميد النواصري والشيخ عباس البوشوكة الموسوي والشيخ عقيل الهاشمي و لا استبعد نفسي عن هذه الثلة الخيرة .
ختاما ما تقدم أعلاه كان محاولة أولية لالقاء الضوء على مسيرة الإصلاح الفكري التي قام بها أناس أنار الله قلوبهم بالإيمان وكشف عن بصيرتهم الغشاوة فأدركوا ما توصلوا إليه نتيجة للبحث والمطالعة كونهم يمتلكون كفاءة عقلية وعلمية مكنتهم من التوصل إلى الحقيقة و فهمها. يقودهم إلى ذلك أيمانهم بان الإسلام لا يقبل الازدواجية العقائدية .
ومما يجدر ذكره أيضاء ان عدم تطرقنا للساحات الأخرى ( الخليجية أو اللبنانية أو الأفغانية ,,,,) لا يعني خلو تلك الساحات من شخصيات إصلاحية , أو ان الأسماء التي ذكرت في هذه المقدمة لا يوجد غيرها , ولكننا اخترنا هذه النماذج من الشخصيات والساحات على سبيل المثال فقط لنقدمه للقارئ الكريم . متمنين لحركة الإصلاح الشيعي التوسع والتوفيق في عملها لاخراج القوم من ظلالتهم الفكرية التي هم عليها .
كما نأمل ان نقدم في الحلقة القادمة ما هو أوسع وانفع إنشاء الله .

صباح الموسوي
‏18‏/01‏/2007‏
مركز دراسات النهضة الأحوازية للثقافة والإعلام

انظر أيضاً :
  1. مفكر التشيع بمصر يفجر مفاجأة ويعلن تركه المذهب الشيعي ..
  2. محاولات أولية لإصلاح الفكر الشيعي ..
  3. هداية وائل الحجيري ثبته الله ..
  4. أبو خليفة علي القضيبي البحريني وهدايته من الرفض إلى السنة ..
  5. آية الله البرقعي رحمه الله ..
  6. قصة المهتدي القضيبي مع قدم المهدي والساحر ..
  7. فتـاة من عائلة الخطام في بالأحساء أسلمت وانتقلت من الشرك إلى التوحيد ..
  8. رحلة النور ..
  9. تعالوا نتعرف على الاخ حيدر العاملي ..
  10. قصة إهتداء الأخ هيتو ..
  11. اللهم لك الحمد أنقذتني وهديتني بعد أن كنت شيعية ..
  12. رحلتي عبر دهاليز الشيعة المظلمة الى نور مذهب أهل السنة والجماعة ..
  13. أكتب قصتي بالدم .. داعية سنية في بيت رافضي ..
  14. تائب (شيعي) يرسل رسالة الوداع لأمه ..
  15. بفضل من الله أصبحت مسلماً.. بعد أن كنت شيعياً أكره الحق ..
  16. قصة هداية الأخت نور الإسلام ..
  17. من قصص الإنتقال ..
  18. أحمد التريكي من الشيعة إلى السنة ..
  19. كنت قبورياً ..
  20. كيف أهتديت؟ إهداء إلى أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ..
  21. رحلتي عبر دهاليز الشيعة المظلمة إلى نور مذهب أهل السنة والجماعة ..
  22. قصة اهتدائي إلى دين الحق ـ فهد الخالدي ..
  23. قصة إنتقالي وتحولي من دين الإمامية إلى دين الحق ودين الفطرة ..
  24. أول بحث من شيعية تائبة تطلب من الشيعة قرائته ..
  25. مهتدي إماراتي يشرح معاناته مع ماضيه الرافضي ..
  26. فتاة شيعية : نعم لقد تسنتت للأسباب التالية ..
  27. أبو عمر القمي يحكي قصة التوبة ..
  28. قصة اهتدائي إلى دين الحق ..
  29. أمة الله تحكي قصة الهداية من الظلمات إلى النور ..
  30. وأخيراً عرفت الله ..
  31. ثم وجدت بارقة الأمل ..
  32. حوار مع الشيعي العراقي المهتدي إلى الحق علي عويد فزاع ثبته الله ..
  33. قصة فتاة بحرينية ..
  34. سني يتشيع ويعود للسُنة ..
  35. تائب يرسل رسالة الوداع لأمه ..
  36. قصة الشيخ السعودي الشيعي المهتدي ..
  37. توصيلة على الطريق بها هداني الله ..
  38. كيف كانت هدايتي ..
  39. هداية الأخت الصابرة أم محمد ..
  40. حوار مع الأخ العراقي الشيعي المهتدي ..
  41. قصة شيعي اهتدى للإسلام ..
  42. سلسلة (ثم اهتديت - مسيرة طريق النور ... واتباع الصراط المستقيم) ..
  43. بفضل من الله أصبحت مسلماً بعد أن كنت شيعياً أكره الحق ..
  44. هداية وسام بن الدكتور عبد الخالق عبد الحي من دين الرافضة إلى دين الإسلام ..
  45. (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) أبو عبد الرحمن الويسي ..
  46. أخبار سارة: الرافضة يعترفون بتحول أعداد منهم ..
  47. قصة هداية أخي الشيعي (أبو محمد) ..
  48. الله أكبر.. هداية مجموعة من الرافضة باعتراف مراجعهم وعلمائهم ..
  49. نورا الكويتية تترك دين الرافضة إلى دين الإسلام ..
  50. قصة مؤثرة لأحد الإخوة الشيعة المهتدين ..
  51. القصة بعنوان: " كيف اهتديت " إهداء إلى أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ..
  52. قصة هداية الشيعي البريطاني ..
  53. هكذا أسلمنا ووحدنا وتركنا دين الشيعة ..
  54. عودة مجموعة من الشيعة الى السنة.. فى حوار مفتوح ..
  55. شبهات في دين الرافضة تقودني للحق ..
  56. شيعي يعترف بتزلزل عقيدته بسبب آراء علماء الشيعة ..
  57. الشهادة الثالثة أشهد أن علياً ولي الله ..
  58. فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ..
  59. بيان من المتحولين الى السنة من أهالي الحليلة في الاحساء ..
  60. وجاء دور المجوس و (صراع في داخلي) بداية الصراع ..
  61. خبر عاجل ومفرح.. في قرية القرين بالأحساء دخل 91 شيعياً إلى المذهب السني ..
  62. عشائر عراقية تركت التشيع ..
  63. تحول جمع من أبناء إيران إلى المذهب السني ..
  64. شباب بحرانيون يتركون مذهب أهل البيت عليهم السلام ..
  65. من واقع عيشي وسط الشيعة الخص النقاط التالية مهم جداً ..
  66. خمسون بيتاً في هداية رافضي ..
  67. هداية شيعي ..
  68. هداية الأخ المناور ..
  69. استمع لما قاله أخينا حمزة الذي كان رافضياً واهتدى على قناة الجزيرة ..
  70. الله أكبر.. الشيعة يتسننون ..
  71. "المتحولون".. فقاعة الصابون! ..
  72. وقفة مع الكتاب المكذوب ( لماذا اخترتُ مذهب الشيعة ) للأنطاكي ..
  73. مهتدون كبار بيننا فهل عرفناهم؟ ..
  74. الشيعة يموتون حنقاً على المهتدين ..
  75. خمسة وخمسون شبهة مختصرة حولت أقوام من التشيع الى السنة ..
  76. مفكر التشيع بمصر يفجر مفاجأة ويعلن تركه المذهب الشيعي ..
  77. من العلماء الذين تراجعوا بعد أن تبين لهم ضلال الشيعة ..
  78. مقتل الدكتور علي مظفريان بعد انتقاله للسنة ..
  79. تحية إكبار وإعزاز إلى آية الله العظمى أبي الفضل بن الرضا البرقعي ..
  80. التشيع والشيعة - أحمد الكسروي ..
  81. لماذا يغير المرء عقيدته؟ ..
    للمزيد ..
عدد مرات القراءة:
1282
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :