من الذي يدعم الإرهابيين في العراق؟ ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

حديث فرار الحجر بثياب موسى عليه السلام ..
حديث فرار الحجر بثياب موسى عليه السلام

    عن أبي هريرة قال: (كانوا بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض، وكان موسى عليه السلام يغتسل وحده، فقالوا: واللّه ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر -أي ذو فتق- قال: فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه! فجمع موسى في إثره يقول: ثوبي حجر! ثوبي حجر!حتى نظر بنو إسرائيل إلى سوأة موسى ..الحديث. قالوا: وأنت ترى ما في الحديث من المحال الممتنع عقلاً، فإنه لا يجوز تشهير كليم الله عليه السلام بإبداء سوأته على رؤوس الأشهاد من قومه؛ لأن ذلك ينقصه ويسقط من مقامه، ولا سيما إذا رأوه يتشد عارياً ينادي الحجر وهو لا يسمع ولا يبصر: ثوبي حجر.. ثم يقف عليه وهو عار أمام الناس فيضربه والناس تنظر إليه مكشوف العورة كالمجنون...! على أن القول بأن بني إسرائيل كانوا يظنون أن موسى أدرة لم ينقل إلا عن أبي هريرة..) إلخ.
الجواب:
    هذا رواه الإمام الصادق عليه السلام قال: أن بني إسرائيل كانوا يقولون: ليس لموسى ما للرجال، وكان موسى إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس، فكان يوماً يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة، فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا أنزل الله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً [الأحزاب : 69] ([1]).قال الجزائري: : (قال جماعة من أهل الحديث: لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم له على ذلك الوضع لم يتعمده موسى عليه السلام ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا، وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه، ليس من المنفرات)([2]) .

([1]) تفسير القمي 2/179.
([2]) قصص الأنبياء، 250
إستحمام موسى عريان
حدثني أبي عن النضر بن سويد عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام ان بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال يذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس وكان يوما يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنوإسرائيل إليه فعلموا انه ليس كما قالوا فانزل الله (يا ايها الذين آمنوا لا تكونوا ... الخ. تفسير القمي ج2 ص197
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.16/ 2./no2..8.html
علي بن ابراهيم صاحب تفسير القمي
علي بن إبراهيم بن هاشم أبوالحسن القمي، ثقة في الحديث، ثبت، معتمد، صحيح المذهب. كتاب رجال النجاشي ص26.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no232..html
علي بن ابراهيم بن هاشم القمي، أبوالحسن، ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب، سمع واكثر، وصنف كتبا، واضر في وسط عمره. كتاب خلاصة الاقوال للعلامة الحلي
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no2327.html
إبراهيم بن هاشم
أقول: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم. كتاب معجم رجال الحديث للخوئي ج1 ص291
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no2359.html
النضر بن سويد
النضر بن سويد الصيرفي: كوفي، ثقة، صحيح الحديث، انتقل إلى بغداد، له كتاب روى محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبيه، عنه، رجال النجاشي له كتاب روى عنه: محمد بن عيسى ومحمد بن خالد البرقي والحسين بن سعيد، الفهرست له كتاب، وهوثقة، من أصحاب الكاظم عليه السلام. كتاب نقد الرجال للتفرشي ج5ص13
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no2338.html
النضر بن سويد الصيرفي، من اصحاب الكاظم عليه السلام ثقة كوفي، صحيح الحديث، انتقل الى بغداد، له كتاب. كتاب خلاصة الاقوال للحلي ص283
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no2327.html
النضر بن سويد الصيرفي، كوفي ثقة صحيح الحديث، انتقل الى بغداد، له كتاب، عنه عيسى بن عبيد، وأبوعبد الله البرقي، والحسن بن سعيد " ست " وفي " صه " من أصحاب " ظم " عليه السلام. كتاب طرائف المقال لعلي البروجردي ج1ص366
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no235..html
النضر بن سويد، له كتاب، وهوثقة. كتاب رجال الطوسي ص345
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no2323.html
ووثقه غيرهم
صفوان بن يحيى
صفوان بن يحيى أبومحمد البجلي بياع السابري، كوفي، ثقة ثقة، عين. روى أبوه عن أبي عبد الله عليه السلام. كتاب رجال النجاشي ص197
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no232..html
صفوان بن يحيى، مولى بجيلة، يكنى ابا محمد، بياع السابري، اوثق اهل زمانه عند اصحاب الحديث واعبدهم. كتاب الفهرست للطوسي ص145
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no2324.html
صفوان بن يحيى: أبومحمد البجلي، بياع السابري، كوفي، ثقة ثقة، عين، روى أبوه عن الصادق عليه السلام، وروى هوعن الرضا عليه السلام، وكانت له عنده منزلة شريفة. كتاب نقد الرجال للتفرشي ج2 ص422
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no2335.html
أبي بصير مشترك بين ليث بن البختري ويحيى بن أبي القاسم وكلاهما ثقة
يحيى بن القاسم أبوبصير الاسدي، وقيل: أبومحمد، ثقة، وجيه، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام. كتاب رجال النجاشي ص441
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no232..html
فغاية الامر أن يتردد أمر أبي بصير متى ما أطلق، بين يحيى بن أبي القاسم الاسدي، وبين ليث بن البختري المرادي، ولا أثر لهذا التردد بعد كون كل منهما ثقة. كتاب معجم رجال الحديث للخوئي ج21 ص81
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no2379.html
يقول جعفر السبحاني في كتابه رسائل ومقالات ج2 ص218
إلى هنا تبيّن انّه لم يثبت كون أبي بصير كنية أحد من الرواة غير: يحيى بن أبي القاسم، وليث البختري، وبما انّ الرجاليين اتفقوا على توثيقهما، فإذا صح السند إليه يحكم عليه بالصحّة سواء علمنا انّ المراد من هوأم لم نعلم. كتاب رسائل ومقالات ج2 ص218
http://imamsadeq.org/ar.php/page,531BookAr621..html
إذا السند جميع رجاله ثقات
يقول الشيعة أن الرواية: ضيعفة فإن صفوان لم يلتقِ بأبي بصير فهناك انقطاع كما صرح بذلك السيد الخوئي في كتابه الجليل معجم الرجال 22/ 55ـ لعدم ثبوت رواية صفوان عن أبي بصير بلا واسطة.
لنرى قول الخوئي
لعدم ثبوت رواية صفوان عن أبي بصير بلا واسطة، إلا في مورد واحد. كتاب معجم رجال الحديث ج22ص54
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no238..html
فلماذا الرافضة لا ينقلون كلام الخوئي كاملا!!!
إذا الخوئي يقول ثبت رواية صفوان عن أبي بصير وحتى لوكان في مورد واحد المهم أنه ثبت
فلماذا يقولون لم يلتق صفوان بأبي بصير!!!
يقول علمهم السيد جعفر مرتضى في كتابه الصحيح من السيرة ج2 ص173
فلقد روى البخاري وغيره: أن بني اسرائيل اتهموا موسى بأنه آدر (أي مصاب بانتفاخ في خصيته بسبب الفتق) فنزع ثوبه، ووضعه على حجر واغتسل. فلما أراد أن يأخذ ثوبه عدا الحجر بثوبه، فأخذ موسى عصاه، وطلب الحجر، فجعل يقول: ثوبي حجر، ثوبي حجر، حتى نظرت بنواسرائيل إلى موسى، فقالوا: والله ما بموسى من بأس، وأخذ ثوبه، فطفق بالحجر ضربا. قال أبوهريرة: فوالله، إن
بالحجر لندبا: ثلاثا، أواربعا، أوخمسا، فذلك قوله تعالى: لا تكونوا كالذين آذوا موسى، فبرأه الله مما قالوا، وكان عند الله وجيها (1). ولا ندري كيف لم يلتفت موسى إلى نفسه، حتى بلغ مجالس بني اسرائيل؟!، وما هوالذي أفقده صوابه حتى خرج عن حيائه وسجيته، التي ذكرتها الرواية: أنه كان حييا ستيرا لا يرى من جلده شئ استحياء منه؟!. ولا ندري ما هي حقيقة هذا الحجر العبقري! الذي يهرب من موسى، ويتركه يعدوخلفه؟! ولا ندري كذلك كيف التفت موسى إلى عصاه قبل أن يلحق بالحجر، وما الذي خطر في باله آنئذ؟!. وإذا لم يكن الحجر مأمورا، فما الذي جعله يقوم بهذه العملية،
الهامش
(1) البخاري ط سنة 13.9 ج 1 ص 4. وج 2 ص 158، ومسند أحمد ج 2 ص 315 والدر المنثور ج 5 ص 223 عنه وعن عبد الرزاق، وأحمد، وعبد بن حميد، والترمذي، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه وابن الانباري في المصاحف، والبزار، والحاكم وصححه، وابن أبي شيبة، عن أبي هريرة، وأنس، وابن عباس، وتفسير الميزان ج 16 ص 353، وتفسير القمي ج 2 ص 19 بسند حسن ولكن نسبة التفسير إلى القمي مشكوك فيها ومشكل الاثار ج 1 ص 11 وتفسير نور الثقلين ج 4 ص 3.9 وتفسير البرهان ج 3 ص 339. وكشف الاستار ج 3 ص 66 ومجمع الزوائد ج 7 ص 93. (*)
الصحيح من السيرة لجعفر مرتضى ج2 ص173
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.25/ 29/no2942.html
جعفر المرتضى لم يرى انقطاع في السند بل قال عنه حسن!!
ولكنه شكك في نسبه التفسير للقمي الذي أثبته الخوئي
ولذا نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم الذين روى عنهم في تفسيره مع انتهاء السند إلى أحد المعصومين عليهم السلام. فقد قال في مقدمة تفسيره: (ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهي إلينا، ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم .. ) فإن في هذا الكلام دلالة ظاهرة على أنه لا يروي في كتابه هذا إلا عن ثقة، بل استفاد صاحب الوسائل في الفائدة السادسة في كتابه في ذكر شهادة جمع كثير من علماءنا بصحة الكتب المذكورة وأمثالها وتواترها وثبوتها عن مؤلفيها وثبوت أحاديثها عن أهل بيت العصمة عليهم السلام أن كل من وقع في إسناد روايات تفسير علي بن إبراهيم المنتهية إلى المعصومين عليهم السلام، قد شهد علي بن إبراهيم بوثاقته حيث قال: (وشهد علي بن إبراهيم أيضا بثبوت أحاديث تفسيره وأنها مروية عن الثقات عن الائمة عليهم السلام). أقول: أن ما استفاده - قدس سره - في محله، فإن علي بن إبراهيم يريد بما ذكره إثبات صحة تفسيره، وأن رواياته ثابتة وصادرة من المعصومين عليهم السلام، وإنها إنتهت إليه بوساطة المشايخ والثقات من الشيعة. وعلى ذلك فلا موجب لتخصيص التوثيق بمشايخه الذين يروي عنهم علي بن إبراهيم بلا واسطة كما زعمه بعضهم. كتاب معجم رجال الحديث ج1 ص49
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.2./ 23/no2359.html
الروحاني يثبت نسبة التفسير للقمي
السؤال: الرجاء التكرم بالجواب على السؤال الآتي: ما هورأيكم بالنسبة لتفسير علي بن إبراهيم القمي؟ هل رأيكم فيه كرأي السيد الخوئي قدس الله سرّه .. وإذا كان رأيكم كرأيه فيه ... فما هي الأدلة التي استندتم إليها في إثبات صحة مقدمة هذا التفسير وكونها لعلي بن إبراهيم؟ والسلام عليكم
الجواب: باسمه جلت اسمائه ما أفاد السيد الخوئي (ره) هوما أفاده جمع من الاعاظم منهم صاجب الوسائل (ره) هوحق لا ريب فيه. وأما كون مقدمة التفسير لعلي بن ابراهيم فدليل اثباته نفس الدليل على كون التفسير له، والعمدة هوكفاية الوثوق بذلك في حجية الخبر، ويحصل بما لم يشك أحد في كونها له
وننقل ايضا قول المجلسي بعد أن ذكر أقوال الطبرسي الذي أنكر الحديث وقال لايجوز أن يفعل الله تعالى بنبيه ما ذكروه من هتك العورة لتنزيهه من عاهة اخرى
يرد عليه المجلسي ويقول
أقول: بعد ورود الخبر الحسن كالصحيح لا يتجه الجزم ببطلانه، إذ ليس فيه من الفضيحة بعد كونه لتبريه عما نسب إليه ما يلزم الحكم بنفيها، والله يعلم. كتاب بحار الانوار ج13 ص1.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.13/ 12/no1292.html
فما رأي الشيعة بقول المجلسي ^_^
1 - السند جميع رجاله ثقات ولا يوجد انقطاع
2 - السيد جعفر المرتضى حسن السند
3 - أثبت الخوئي والروحاني صحة نسبة التفسير للقمي
المجلسي لا يرى بأس في الرواية ولا يعتبرها فضيحة بعد كونها لتبرئة موسى عليه السلام
وقد تكلم علماء الشيعة عن قصة اللطم بالتأييد:
ان الطباع البشرية مجبولة على كراهة الموت مطبوعة على النفور منه محبة للحياة مايلة إليها حتى الأنبياء عليه السلام على شرف مقاديرهم وعظم أخطارهم ومكانتهم من الله تعالى ومنازلهم من محال قدسه وعلمهم بما تؤل إليه أحوالهم وتنتهى إليه أمورهم أحبوا الحياة ومالوا إليها وكرهوا الموت ونفروا منه وقصة .................... وموسى عليه السلام لما جاءه ملك الموت ليقبض روحه لطمه فأعوره كما ورد في الحديث فقال رب انك أرسلتني إلى عبد لا يحب الموت فأوحى الله إليه أن ضع يدك على متن ثور ولك بكل شعره وارتها يدك سنة فقال ثم ماذا فقال الموت فقال انته إلى أمر ربك في كلام هذا معناه فان الحديث لم يحضرني وقت نقل هذا الموضع فأثبته بصورة ألفاظه. فهؤلاء الأنبياء (ص) وهم ممن عرفت شرفهم وعلا شأنهم وارتفاع مكانهم ومحلهم في الآخرة وقد عرفوا ذلك وأبت طباعهم البشرية إلا الرغبة في الحياة وفاطمة عليها السلام امرأة حديثة عهد بصبي ذات أولاد صغار وبعل كريم لم تقض من الدنيا اربا وهى في غضارة عمرها وعنفوان شبابها يعرفها أبوها أنها سريعة اللحاق به فتسلوموت أبيها rوتضحك طيبة نفسها بفراق الدنيا ..... كتاب كشف الغمة ابن أبي الفتح الاربلي ج2 ص81 - 82
http://www.yasoob.com/books/htm1/m.25/ 28/no2883.html
ووضع أحمد الروحاني الهمداني في كتابه فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى قول الاربلي مؤيدا له تحت عنوان أفضليتها من سائر البرية حتى الأنبياء عليهم السلام.

انظر أيضاً :
  1. التشكيك في أحاديث أبي هريرة ..
  2. أبو هريرة يشد رحله إلى الطور ..
  3. ما معنى أن أبا هريرة كان يدلس؟ ..
  4. كتاب "شيخ المضيرة أبو هريرة" ..
  5. البَاعِثْ الحَثيِثْ فِي الدِفَاعِ عَن حَافُظ الحَدِيثْ ..
  6. طعون وشبهات بحق الصحابي الجليل أبي هريرة والرد عليها ..
  7. أبو هريرة رضي الله عنه .. الصحابي المفترى عليه ..
  8. فِرْية ضرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبي هريرة بالدُّرَّة والرد عليها ..
  9. مكانة أبي هريرة رضي الله عنه ..
  10. صدق رسول الله وكذب ابو هريرة ..
  11. ما اشبه اليتيه باليتي هند ..
  12. ما هذه الاحاديث التي تبلغنا انك تحدث بها عن النبي صلى الله عليه واله وسلم هل سمعت الا ما سمعنا وهل رايت الا ما راينا ..
  13. من اصبح جنبا فلا صوم عليه ..
  14. صدق كذب صدق كذب ..
  15. على ملءِ بطني ..
  16. بعض ما يتعلق بأبي هريرة رضي الله عنه ..
  17. عدم صحة اثر شعبة : ان ابا هريرة رضي الله عنه مدلس ..
  18. رواية ابي هريرة عن كعب الاحبار – خلط الرواة بين اقوال رسول الله واقوال كعب ..
  19. عن أبي هريرة: ما كنا نستطيع أن نقول: قال رسول الله حتى قبض عمر ..
  20. عثمان ومعاويه وابوهريره ..
  21. حية ابوهريرة ..
  22. إن أبا هريرة كان سارقا ..
  23. الطعن بمرويات أبوهريرة ..
  24. شبهات أبورية حول أبي هريرة ..
  25. حديث تخفيف خمسين صلاة إلى خمس صلوات ..
  26. حديث من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ..
  27. حديث من اتبع جنازة فله من الأجر قيراط ..
  28. حديث من صاحب الكلب انتقص أجره كل يوم قيراط ..
  29. حديث إذا استيقظ أحد من النوم فليغسل يده ..
  30. حديث إنما الطيرة في المرأة والدابّة ..
  31. حديث النهي عن المشي بالخف الواحد ..
  32. حديث احتجاج آدم وموسى ..
  33. شبهة حديث سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  34. شبهة حديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يجلد ويغضب ..
  35. شبهة حديث عروض الشيطان لرسول الله وهو في الصلاة ..
  36. شبهة حديث أن بقرة وذئباً يتكلمان بلسان عربي مبين ..
  37. شبهة حديث كون أبي طالب مات مشركاً ..
  38. شبهة حديث أمة مسخت فأراً ..
  39. شبهة حديث من أدركه الفجر جنباً فلا يصُم ..
  40. شبهة حديث لا عدوى ولا صفر ولا هامة ..
  41. حديث توكيل أبي هريرة بحفظ زكاة الفطرة ومجيء الشيطان ليسرق منها ..
  42. حديث نوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن صلاة الصبح ..
  43. شبهة حديث تركة النبي صلى الله عليه وآله وسلم صدقة ..
  44. حديث امرأة دخلت النار في هرّة ..
  45. حديث غفرت لامرأة سقت لكلب ..
  46. شبهة حديث خلق الله آدم على صورته ..
  47. شبهة حديث رؤية الله يوم القيامة ..
  48. حديث لا تملأ النار حتى يضع الله رجله فيها ..
  49. حديث نزول الربّ كل ليلة إلى سماء الدنيا ..
  50. حديث طواف نبي الله سليمان بمائة امرأة في ليلة ..
  51. حديث لطم نبي الله موسى عين ملك الموت ..
  52. حديث فرار الحجر بثياب موسى عليه السلام ..
  53. حديث طلب الشفاعة من الأنبياء يوم القيامة ..
  54. حديث تساقط جراد الذهب على نبي الله أيوب ..
  55. حديث التنديد بموسى إذ قرصته نملة فأحرق قريتها ..
  56. حديث مولودان يتكلّمان بالغيبيّات ..
  57. حديث مسرف كافر غُفِر له ..
  58. حديث صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم جنباً ..
  59. حديث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان راعي الغنم ..
  60. حديث ختن نبي إبراهيم عليه السلام بالقدوم بعد الثمانين ..
  61. حديث عُمْر آدم عليه السلام ..
  62. قول علي وعائشة: إن أكذب الناس على رسول الله لأبوهريرة ..
  63. هل كان عقل أبي هريرة أكبر من عقل علي بن أبي طالب إذ كان يحفظ عن رسول الله مائة ألف؟ ..
  64. كذب أبو هريرة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..
  65. لم يطعن في أبي هريرة من الشيعة الأوائل أحد ..
  66. من قال إن رسول الله خير من يونس بن متى فقط كذب ..
  67. وإني كنت امرءاً مسكيناً ألزم رسول الله على ملء بطني ..
  68. يا عدوالله وعدوكتابه سرقت مال الله؟ (قول عمر لأبي هريرة) ..
  69. ترجمة أبي هريرة رضي الله عنه ..
  70. شبهة كيس أبي هريرة ..
  71. سيرة أبي هريرة رضي الله عنه ..
  72. بعض روايات أبي هريرة رضي الله عنه من طرق الشيعة ..
  73. معلومة هامة عن مرويات أبي هريرة رضي الله عنه ..
  74. بعض مرويات أبو هريرة رضي الله عنه في آل البيت رضي الله عنهم ..
  75. كثرة مرويات أبو هريرة رضي الله عنه ..
  76. شبهة أنه يروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث موضوعة ..
  77. حديث مشي العلاء الحضرمي على البحر مع جنوده ..
  78. فرية "تدليس أبي هريرة" رضي الله عنهُ ..
    للمزيد ..
عدد مرات القراءة:
1709
إرسال لصديق طباعة
الأثنين 14 ربيع الأول 1441هـ الموافق:11 نوفمبر 2019م 09:11:14 بتوقيت مكة
عمر المناصير 
سؤالنا لمن يُدافعون ويُبررون ومن قبلهم الشُراح لماذا هذه الأكاذيب والمُفتريات هي فقط موضع شُبهة وعلى رأي إخواننا المصريين إللي على راسه بطحة يحسس عليها...أو على رأي المثل يكاد المُجرم أن يقول خذوني....والمُبررون دائماً يبدأون قولهم الحديث صحيح فهو وارد في البُخاري ومُسلم أو في أحدهما...عندهم بما أنه وارد في مُسلم والبُخاري خلاص فهو قرءان أو مثل القرءان فهو صحيح ولا بُد من قبوله وتبريره والذود عنهُ ونسبته لرسول الله ولو بالعصى وغصباً عن الأُمة جمعاء ...من مناسبات التنزيل المكذوبة أو مما درج عليه مؤلفوا المُفتريات هو عثورهم على آية في كتاب الله ثُم يقومون بإيجاد مُناسبتهم المكذوبة فوجدوا قول الله تعالى:- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً }الأحزاب69..هُناك من آذوا موسى هيا نؤلف إكذوبة الإيذاء فأتوا بما هو مُخزي ولا تصدقه البهائم أو من برأسه ذرة عقل..ومعروف لكُل عاقل ما هي أذية بنو إسرائيل لموسى..بنو إسرائيل كانوا يغتسلون عُراة وهل هُناك من يغتسل وهو لابس ويقصد هذا المؤلف النساء والرجال والبنات والأولاد...شيء عجيب وكان العيب كُل العيب على من دونه وقبله لمجرد هذا القول,,,.لكن من لا عقول برؤوسهم أو من لا يستعملون عقولهم وعقولهم كعقول المسيحيين عندما يقولون في الكتاب يقول الكتاب هكذا في الكتاب وما في الكتاب كتبه لهم اليهود وصدق الكاتب اليهودي إللي رافاج عندما قال موجهاً خطابه للمسيحيين.. .... وفرضنا عليكم كتاباً وديناً غريبين عنكم ، لا تستطيعون هضمهما وبلعهما..وحالنا مثل حالهم ونفس الكُتاب .
هذا الإفتراء والكذب على رسول الله لا وجود لهُ وليس لهُ أصل عند أصحاب الأمر وهُم اليهود وبني إسرائيل...يقول مؤلف هذا الإفتراء...بأنه كَانَتْ بَنُو اِسْرَائِيلَ يَغْتَسِلُونَ عُرَاةً، يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ...وهو كاذب لأن هذا لم يمر عبر تاريخ البشر عن هكذا أُمة حتى أُمم الكُفر والشرك بالله وحتى عن الإباحيين والغوغائئين..فكيف بأُمة لها من الأنبياء ما لها ونبيهم الرئيسي بينهم...لكن سؤالنا لهذا المؤلف تقول بنو إسرائيل تقصد كُلهم وهُم عددهم بالألوف أين يغتسلون على نهر مثلاً أو هُناك مكان ضخم للإغتسال؟؟!! وهل موسى لم يكُن يلبس إلا ثوب؟؟؟!!! ويُروي أبو هُريرة كذلك عن تعري سيدنا أيوب فكأن مؤلف هذا مُختص بتعرية الأنبياء...يقول بَيْنَا أَيُّوبُ يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا، فَخَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ..يغتسل عرياناً لا ندري هل هُناك من يغتسل وهو لابس؟؟؟!!!
يقول أبو هريرة ولا ندري هل هو من قال هذا أو هُناك من قوله هذا..ولكننا نُخاطب نصوص مكذوبة.... فَقالَ أبو هُرَيْرَةَ: واللَّهِ إنَّه لَنَدَبٌ بالحَجَرِ، سِتَّةٌ أوْ سَبْعَةٌ، ضَرْبًا بالحَجَرِ...تُقسم بالله؟؟!!.سؤالنا من أين جئت بهذا هل الحجر الذي كان قبل ما يُقارب 2100 عام هل هو عندك؟؟؟ أو هل رأيته لهذا الحجر ثُم ستة أم سبعة أنت دائماً لماذا أعدادك غير دقيقة كأعدادك في النساء اللواتي طوفت نبي الله سُليمان عليهن...بالله عليك ما هو نوع الحجر الذي كان قبل 2100 عام وأين هو موجود وهل لا زال موجود مهو عيب عليك الكذب؟؟؟!!! على ذكر ضرب الحجر أنا رأيت شخص مرة كان يضرب الأرض ويضرب الحجارة وكان مجنون ومُختل عقلياً فهل تُشبه كليم الله به أو تجعل من كليم الله بأنهُ يفعل فعل المجانين؟؟؟!!!...وحجرك هذا كيف كان يمشي ويركض هل ركب أجنحة أو أصبح لهُ أرجُل كيف( ثَوْبِي حَجَرُ ثَوْبِي حَجَر) هل أصبح ثوب موسى حجر..أو يجب أن يقول ثوبي يا حجر
بالأخير هذا المؤلف يتوصل بالقول( حَتَّى نَظَرَتْ بَنُو اِسْرَائِيلَ إلى مُوسَى) ويقول المُفتري أن كُل بني إسرائيل نظروا لعورة كليم الله موسى وبالذات لأعضاءه الذكرية...عليك من الله ما تستحق كيف جمعت بني إسرائيل لهذا الفلم الهندي!!! لكي تنظر بني إسرائيل قاطبة لموسى كما ولدته أُمه....لا ندري إذا كان أبو هُريرة من روى هذا فكم لهُ من عجائب رواها...لكننا نسأل الله أن يكون تم نسبتها لهُ
 
اسمك :  
نص التعليق :