آخر تحديث للموقع :

الأحد 14 ذو القعدة 1441هـ الموافق:5 يوليو 2020م 07:07:46 بتوقيت مكة
   شارك برأيك ..   موقف الشيعة من المخالفين (مئات الوثائق) ..   من روايات الغلو في الأئمة عند الشيعة ..   كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي وأقوال بعض العلماء فيه ..   أبو طالب عند الشيعة من الأنبياء ..   مصطلح النواصب عند الشيعة يطلق على أهل السنة ..   الإباحية الجنسية عند الشيعة - نعمة الله الجزائري (أنموذجاً) ..   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   ماذا قالوا في موقع فيصل نور؟ ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع

رواية البخاري عن النواصب والخوارج ..

رواية البخاري عن النواصب والخوارج

22 - قال التيجاني ص325:

(ثم قال إن البخاري ولّى وجهه شطر النواصب والخوارج الذين حاربوا أهل البيت وقتلوهم فتراه يروي عن معاوية وعمروبن العاص وعن أبي هريرة وعن مروان بن الحكم وعن مقاتل بن سليمان الذي عرف بالدجال ... كما كان يحتج بحديث الخوارج والمرجئة والمجسمة وبعض المجاهيل الذين لا يعرف الدهر لهم وجودا).

قلت: أما معاوية وعمرووأبوهريرة فهؤلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومروان مختلف فيه والجمهور على أنه ليس بصحابي ولكنه غير متهم في حديثه.

وأما مقاتل بن سليمان فلم يروعنه البخاري ولا مسلم ولا الترمذي ولا أبوداود ولا ابن ماجة. ووالله الذي لا إله إلا هوإن التيجاني كذّاب أشر يكذب الكذبة وكأن أحدا لن يراجعه. وأعجب ويزداد عجبي من عاقل شيعي كيف يرضى لنفسه أن يتابع كذّابا أفّاكا أشراً. وكذا قوله إن البخاري يروي عن المجسمة والمجاهيل كذب.

وأما الخوارج والمرجئة والشيعة أيضا فيروي عنهم أهل السنة ولنا صدقهم وعليهم بدعتهم هذا إن كانوا صادقين.


هل كان البخاري من النواصب

هل يصح ما يقال إن الإمام البخاري كان من النواصب ومن أعداء أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه روى عن النواصب ومن عرف بلعنه علياً رضي الله عنه ، مثل حريز بن عثمان الحمصي الذي كان يلعن علياً في اليوم والليلة مائة واربعين مرة ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج2/ص: 207]، في مقدمة فتح الباري "كان ينتقص من علي وينال منه" ) واسحاق بن سويد بن هبيرة (ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج3/ص: 303] ) وثور بن يزيد الحمصي (ورد في "تهذيب التهذيب" [ج4/ص: 30]، كان اذ ذكر عليا يقول : لا أحب رجلا قتل جدي )، وحصين بن نمير الواسطي ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج2/ص: 337] "كان يحمل على علي رضي الله عنه" ) وزياد بن علاقة الثعلبي الذي كان يسب الحسنين رضي الله عنهما ورد في "تهذيب التهذيب" [ج7/ص: 308]، كان يقع في الحسن والحسين رضي الله عنهما )، وسائب بن فروخ الذي كان من أعداء أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والذي استهزأ بهم وهجاهم في شعره ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج3/ص: 390]، كان هجّاءا خبيثا فاسقا مبغضاً لآل الرسول مائلا إلى بني أمية مادحاً لهم ـ العتب الجميل : 115 ) وعمران بن حطان الذي مدح ابن ملجم قاتل سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( ورد في "تهذيب التهذيب" [ج8/ص: 113] )، وقيس بن أبي حازم (ورد في "تهذيب التهذيب" [ج8/ص: 347])، وغيرهم ما يزيد على الثلاثين ، فهو بالرغم من روايته عن هؤلاء النواصب والخوارج لم يرو ولا حديثاً واحداً عن الإمام جعفر بن محمد رضي الله عنه الذي نعدَّه نحن السنة من العظماء ( ورد في "سير أعلام النبلاء" [ج6/ ص: 205])؛ اهـ .. 

الجواب:
نقول كما أن البخاري اعتمد برواته رواة ناصبة، يناصبون العداء لآل البيت، فقد اعتمد رواة رافضة أيضا كما ورد في "ميزان الاعتدال" للحافظ الذهبي، وفي "لسان الميزان" للحافظ ابن حجر وفي "تهذيب التهذيب" للعسقلاني أيضا ؛ اهـ

(1) عبد الملك بن أعين الكوفى؛ ذكره المزي في "تهذيب الكمال" ؛اهـ
(2) أبان بن تغلب الربعى ، أبو سعد الكوفى القاري؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج1/ص: 93 ]؛ اهـ
(3) عوف بن أبى جميلة العبدي الهجري؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج8/ص: 167]؛اهـ
(4) فطر بن خليفة القرشي المخزومي ، أبو بكر الكوفي الحناط ، مولى عمرو بن حريث؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج8/ص: 301]؛ اهـ
(5) هارون بن سعد العجلي ، و يقال الجعفي ، الكوفي الأعور.
(6) عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، أبو محمد الكوفي؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج8/ص: 23]؛ اهـ
(7) جعفر بن سليمان الضبعي ، أبو سليمان البصري ، مولى بنى الحريش؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج2/ص: 97 ]؛ اهـ
(8) بكير بن عبد الله ، و يقال ابن أبى عبد الله الطائي الكوفى الطويل ، المعروف بالضخم؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج1/ص: 493]؛ اهـ
(9) خالد بن مخلد القطوانى ، أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفى؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج3/ص: 117]؛ اهـ
(10) عبيد الله بن موسى بن أبى المختار : باذام ، العبسى مولاهم ، أبو محمد الكوفى؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج7/ص: 52]؛اهـ
(11) سليمان بن قرم بن معاذ التميمي الضبي، أبو داود البصريالنحوي؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج4/ص: 214]؛ اهـ
(12) عبد الله بن عبد القدوس التميمى السعدى؛ ذكره المزي في "تهذيب الكمال"؛ اهـ
(13) عدى بن ثابت الأنصاري الكوفى، ابن بنت عبد الله بن يزيد الخطمي؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج7/ص: 165]؛ اهـ
(14) محمد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبى مولاهم ، أبو عبد الرحمن الكوفى؛ ذكره المزي في "تهذيب الكمال" ؛اهـ
(15) على بن الجعد بن عبيد الجوهري، أبو الحسن البغدادي ، مولى بني هاشم؛ ورد في "تهذيب التهذيب " لابن حجر [ج7/ص: 292]؛ اهـ
(16)سعيد بن عمرو بن أشوع الهمداي الكوفي القاضي؛ ورد في "تهذيب التهذيب" لابن حجر [ج4/ص: 67]؛ اهـ

وغيرهم كثر فقد روى للبخاري ومسلم والسنن الأربعة بالكتب الستة أكثر من راوي شيعي ورافضي، مع أن الرافضة أسوء عند السنة من الناصبة .. 

قال الحافظ ابن حجر: ( التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان ، وأن عليا كان مصيبا في حروبه، وأن مخالفه مخطئ، مع تقديم الشيخين وتفضيلهما ، وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا ، لا سيما إن كان غير داعية، وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض ، فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة )، ورد في "تهذيب التهذيب" [ج1/ص: 81]؛ اهـ

وقال الإمام الذهبي: ( البدعة على ضربين : فبدعة صغرى : كغلو التشيع ، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق ، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة
ثم بدعة كبرى ، كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، والدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة
وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا ، بل الكذب شعارهم ، والتقية والنفاق دثارهم ، فكيف يقبل نقل من هذا حاله ! حاشا وكلا
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو مَن تَكَلَّم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضى الله عنه ، وتعرض لسبهم؛ والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة ، ويتبرأ من الشيخين أيضا ، فهذا ضال معثَّر )، ورد في "ميزان الاعتدال" للذهبي [ج1/ص: 5 – 6]؛ اهـ
وكان شرط الإمام البخاري في الراوي هو الصدق بنقل الحديث والأمانة في الرواية أما معتقده فلم يكن يهتم به ما لم يكن له مآرب في متن مروي يصب في مصلحة معتقده وبدعته ..
يقول الإمام البخاري: ( ولست أروي حديثا من حديث الصحابة والتابعين؛ الأولى في ذلك أصل أحفظه، من كتاب أو سنة )؛ ورد في "الطبقات" للفضلي [ج2/ص: 8] .. 
فكان للإمام البخاري ميزان عادل في تمييز المتفق على أصله من المبتدع فيه .


إذا كان كل من روى عن ناصبي فهوناصبي

إذا ً حتى علمائك نواصب وكفار وضراطين على لحية الإمام وملحدين

لأنهم يروون عن نواصب وكفار و***** على لحية الإمام وملحدين وغيرها من الملل والنحل الباطلة

وفي الأساس فالناصبي أفضل من الرافضي

لأن الناصبي يطعن في شخص واحد

ولكن الرافضي يطعن في أشخاص بل في أفضل ثلاث أشخاص في الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم

نبدأ بالرواية راوي راوي:

1 - حريز بن عثمان الحمصي

يقول أبوحاتم الرازي: حسن الحديث، ولم يصح عندي ما يقال في رأيه، ولا أعلم بالشام أثبت منه، وهوثقة متقن

قال الحكم بن نافع البهراني: كان حريز يتناول من رجل علي بن أبي طالب ثم ترك ذلك

قال علي بن عياش البكاء: سمعت حريز بن عثمان يقول لرجل: ويحك تزعم أني أشتم علي بن أبي طالب والله ما شتمت عليا قط

قال البخاري: قال أبواليمان كان حريز يتناول من رجل ثم ترك

هذا أحد الأقوال فيه

والأقوال الأخرى هي التي نقلتها

فالقول السديد هوقولين

أنه لم يكن يناصب عليا ً

والقول الثاني أنه كان ينل منه ثم ترك كما قال البخاري

والبخاري أخرج له حديثين فقط.

والقول الثالث

أنه كان ثقة ولم يتطرق أحد منهم إلى أنه ناصبي أوغيره

فإذا أردنا أن نجمع الأقوال سنقول إما أنه لم يكن ناصبي أوأنه كان ناصبي وترك النصب أوأحد الأمرين ولكنه ثقه صدوق ولا يروج لبدعته لوكان ناصبي

ولوكان يروج لكان عرف من جميع أهل العلم.

----------------------------------------------------------------------------

2 - اسحاق بن سويد بن هبيرة

قال أبوحاتم الرازي: صالح الحديث

قال أبوحفص عمر بن شاهين: ثقة

قال أحمد بن حنبل: شيخ ثقة

قال أحمد بن شعيب النسائي: ثقة

قال محمد بن سعد كاتب الواقدي: ثقة إن شاء الله

قالوا مصنفوا تحرير تقريب التهذيب: ثقة

قال يحيى بن معين: ثقة

تركت هل هؤلاء يا رافضي وتعلقت بقشّت قول ابن العربي ومن نقل عنه؟

المهم البخاري أخرج له مقرونا ً بغيره

----------------------------------------------------------------------

3 - ثور بن يزيد الحمصي

الله يشفيك أن شاء الله

هذا قدري ولكنه صدوق ولا يروج لبدعته فيصح الحديث عنه

واما نصبه لم يروي أنه رمي بالنصب سوى ابن حجر العسقلاني وتفرد بهذا القول

وقدريته أجمعوا عليها

وأجمع أهل العلم على صحّة حديثه وصدقه في الحديث

وهم:

أبوأحمد بن عدي الجرجاني - أبوحاتم الرازي - أبودواد السجستاني - أحمد بن حنبل - أحمد بن شعيب النسائي - أحمد بن صالح الجيلي - أحمد بن صالح المصري - ابن حجر العسقلاني - الذهبي - سفيان الثوري (وكان يحذر من رأيه وليس من حديثه)

ويثبت أنك مدلس

قال يحيى بن معين:

ثقة، وقال: كان يجالس قوما ينالون من علي لكنه هوكان لا يسب

----------------------------------------------------------------------

4 - حصين بن نمير الواسطي

رمي بالنصب عند النسائي والعسقلاني

تركه النسائي

وقال فيه العسقلاني لا بأس به

أخرج له البخاري حديث واحد

اجاز حديثه كل ٌ من:

أبوحاتم الرازي - أبودواد السجستاني - أبوزرعة الرازي - أحمد بن صالح الجيلي - الذهبي - ولم يذكروا نصبه

-----------------------------------------------------------------------

4 - زياد بن علاقة الثعلبي

تقول أنه كان يسب الحسين

أقول لك روح سولف في هالقصص في حسينايتك يا رافضي

أثبت ثم انقش

هذه ترجمته الصحيحة

ابن مالك أبومالك الثعلبي الكوفي، من الثقات المعمرين. يقال: إنه أدرك ابن مسعود.

وقد حدث عن عمه قطبة بن مالك، وجرير بن عبد الله البجلي، والمغيرة بن شعبة، وأسامة بن شريك، وعمروبن ميمون الأودي، وجماعة. حدث عنه شعبة، وسفيان الثوري، وشيبان النحوي، وزائدة، وزهير بن معاوية، وإسرائيل، وأبوعوانة، وأبوالأحوص، وسفيان بن عيينة وطائفة، وهوأكبر شيخ لابن عيينة.

قال ليث بن أبي سليم: أدرك ابن مسعود، وقال النسائي وغيره: ثقة.

قال أبوحاتم: صدوق. قيل: مات سنة خمس وعشرين ومائة، وقيل: مات بعد ذلك بيسير. قلت: أحسبه جاوز المائة، وقع لي حديثه عاليا. قرأت على علي بن عيسى المعدل، أخبركم محمد بن إبراهيم الفارسي أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا أبوعبد الله الثقفي، أنبأنا أبوالحسين بن بشران، أنبأنا إسماعيل الصفار، حدثنا سعدان، حدثنا ابن عيينة، عن زياد بن علاقة سمع أسامة بن شريك يقول: شهدت الأعراب يسألون النبي -صلى الله عليه وسلم-: هل علينا من جناح في كذا وكذا؟. فقال: عبادَ اللهِ! وضع الله الحرج إلا امرءا اقترض من عرض أخيه شيئا، فذاك الذي حرج. قالوا: يا رسول الله، ما خير ما أعطي العبد؟ قال: خلق حسن.

هل مصدرك صحيح الذي نقلته منه هذا الكلام؟

------------------------------------------------------------------------------

5 - سائب بن فروخ

الذي كان من أعداء أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والذي استهزأ بهم وهجاهم في شعره

ممكن تتأكد من الأسم يا رافضي

وهل أنت متأكد منه أم بدأت بالتخريف؟

لا يوجد سوى

علاء بن السائب بن فروخ

وهو: شيعي!!!

تفرد بتوثيقه يحيى بن معين

وقال ابوحاتم الرازي: من عتق الشيعة

--------------------------------------

7 - عمران بن حطان

يقول ابن حجر العسقلاني:

صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج ويقال رجع عن ذلك، ومرة: رمى برأي القعدية من الخوارج

اما قولك بالقصيده فلا يهم

فلوكان خارجيا ً فعلى من خرج يا رافضي؟

أكيد على أي واحد يستلم الخلافة

مثل ما خرج الرافضة اجدادك وقتلوا عثمان

المهم مختصر الكلام فيه

انه ثقه وصدوق ورمي بالخروج وقيل عاد منه

وياليت تترك التظلم

فلست أكثر حبا ً لعلي منا

8 - قيس بن أبي حازم

وثق بالإجماع

لم يثبت نصبه

رمي بالنصب

وثقه كل من:

أبوحاتم بن حبان البستي

أبودواد السجستاني

إسماعيل بن أبي خالد

ابن أبي عاصم النبيل

ابن حجر العسقلاني

الذهبي

المزي

سبط ابن العجمي

سفيان بن عيينة

عبد الرحمن بن يوسف بن خراش

يحيى بن معين

يعقوب بن شيبة السدوسي قال:

والمشهور أنه كان يقدم عثمان ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه

(هذا ميزان النصب عند الرافضة وأدنى درجاته)

-------------------------------------------------------------

اقتباس:

لم يروولا حديثاً واحداً عن الإمام جعفر بن محمد رضي الله عنه الذي نعدَّه نحن السنة من العظماء ([9]).

لا تتمسح بأهل السنة يا كاذب

وأسأل الرافضة هل لديهم حديث واحد في أمهات كتبهم عن فاطمة الزهراء؟

وإن كنت تقول ليس له حديث واحد عند البخاري فهوخارجي

فالإمام أحمد بن حنبل أخرج أسانيد لآل البيت

ومع ذلك ناصبي وكافر في معتقد الروافض

كتاب المفيد من معجم رجال الحديث:

اشتمل على 15678 ترجمة

مجهول: 7982 مرة

مجهولة: 87 مرة

ضعيف: 792 مرة

الملعون: 18 مرة

ضعفه: 17 مرة

الكذاب: 17 مرة

كذاب: 12 مرة

فطحي: 14 مرة.


عدد مرات القراءة:
3317
إرسال لصديق طباعة
الأثنين 8 رمضان 1440هـ الموافق:13 مايو 2019م 09:05:09 بتوقيت مكة
ميثم الحسناوي  
عجيب امركم عندما يصل الحال الى أهل بيت النبوة والكلام فيهم والطعن عليهم من أناس ثبت بالدليل نجدكم تدافعون دفاع مستميت مثلا حريز بن عثمان الناصبي الذي صرح الكثير انه كان يشتم ويبغض عليا عليه السلام الا إنكم تدافعون عن هذا الناصبي الذي قال عنه الالباني -كان يبغض عليا ابغضه الله -هذا هو حريز الذي يقول عنه ابن حبات كان يلعن عليا ع سبعين مره كل صباح وأجمعت كتب التراحم على انه كان ينال أو يحمل على علي ع حتى ان البخاري الذي عادته ان يخفي مثل هذا حيث انه ناصبي يقول كان يحمل على رجل وترك من هو هذا الرجل يابخاري
الأثنين 8 رمضان 1440هـ الموافق:13 مايو 2019م 09:05:06 بتوقيت مكة
ميثم الحسناوي  
عجيب امركم عندما يصل الحال الى أهل بيت النبوة والكلام فيهم والطعن عليهم من أناس ثبت بالدليل نجدكم تدافعون دفاع مستميت مثلا حريز بن عثمان الناصبي الذي صرح الكثير انه كان يشتم ويبغض عليا عليه السلام الا إنكم تدافعون عن هذا الناصبي الذي قال عنه الالباني -كان يبغض عليا ابغضه الله -هذا هو حريز الذي يقول عنه ابن حبات كان يلعن عليا ع سبعين مره كل صباح وأجمعت كتب التراحم على انه كان ينال أو يحمل على علي ع حتى ان البخاري الذي عادته ان يخفي مثل هذا حيث انه ناصبي يقول كان يحمل على رجل وترك من هو هذا الرجل يابخاري
 
اسمك :  
نص التعليق :