آخر تحديث للموقع :

الثلاثاء 16 صفر 1441هـ الموافق:15 أكتوبر 2019م 10:10:56 بتوقيت مكة
   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ..
ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية
قوله: (وقال فيهم وفي شيعتهم: ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) وقال في الهماش (46/ 7): (حسبك في ذلك ان ابن حجر قد اعترف بنزولها فيهم وعدذها من آيات فضلهم فهي الآية 11 من أياتهم التي أوردها في الفصل الأول من الباب 11 من صواعقه، فراجعها وراجع ما أرودناه من الأحاديث المتعلقة بهذه الآية في فصل بشائر السنة والشيعة من فصولنا المهمة) إ. ه.
قلت: وهذا افتراء على ابن حجر إذ لم يعترف بها بل أوردها وحسب ولم يتكلم على صحتها، شأنه في ذلك كشأنه في جميع ما ساقه من الأدلة فلا يعد ذكره لها اعترافا بصحتها، وهذه كتب أسباب النزول فلم يذكر أحد منهم مثل هذه الرواية حتى من طريق ضعيف. وسياق الآية يأبى ما قاله فقد بين الله سبحانه وتعالى منزله أهل الكتاب والمشركين فقال: {ان الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم، أولئك هم شر البريّة} ثم قال: {ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البريّة} أفيمكن ان يقصر كل لفظ للذين آمنوا وعملوا الصالحات بعليّ وآله؟ وهذه الدعوى بامكان المخالف لهم ان يدّعيها أيضاً لمتبوعيه حتى الخوارج يمكنهم ان يقولوا: اننا نحن المقصودون بهذه الآية، أبمثل هذه العموميات تحل النزاعات؟
وكان ما قاله ابن حجر في (الصواعق المحرقة) أن ذكر حديثا لابن عباس في نزول هذه الآية، وعزاه للحافظ جمال الدين الذرنديِ، وفيه: (لما نزلت هذه الآية {إنّ الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} قال رسول الله صَلّى الله عليه وسلّم لعلي: هوأنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين) إ. ه. وهوحديث باطل لا يثبت كما بينه ابن عدي في (الكامل) (2/ 83) ونقله عنهمالسيوطي في (الدر المنثور) (8/ 589) لكنّه لم يبين ضعفه لانه مفهوم من عزوه لابن عدي فكتابه خاص في الرواة الضعفاء والكذابين الذين لا يثبت حديثهم وهو(الكامل في ضعفاء الرجال) ويذكر في ترجمة كل رأوحديثاً أوأكثر من غرائبه ومناكيره، ومنها حديث ابن عباس هذا، وهواحد الأحاديث التي اشار اليها في الهامش (46/ 7). ومن تلك الاحاديث الموضوعة أيضاً حديث أبي سعيد رضي الله عنهمان النبي صَلّى الله عليه وسلّم قال: (عليّ خير البرية) اخرجه ابن عدي في (الكامل) (1/ 174) ونقله عنهمالذهبي في (الميزان) (1/ 99 - 1) والكناني في (تنزيه الشريعة) (1/ 354) والسيوطي في (اللآلئ المصنوعة) (1/ 17) وذكره السيوطي أيضاً في (الدر المنثور) (8/ 589) وعزاه لابن عساكر ايضا، وهوحديث باطل كما قلنا، وهذا واضح من اسماء هذه الكتب فهي مختصة بالأحاديث الموضوعة المكذوبة، قال عنهمالذهبي: (وهذا كذب، وانما جاء عن الاعمش عن عطية العوفي عن جابر قال: كنا نعد عليّاً من خيارنا، وهذا حق) إ. ه. قلت: وهذه الرواية عن جابر رضي الله عنه بهذا اللفظ هي الاصح بخلاف الرواية الاخرى عنهمالتي رواها ابن عساكر- (الدر المنثور) (8/ 589) - بتسمية عليّ خير البرية فهي موضوعة كما سبق، اما ان يقال ان عليّاً رضي الله عنه وجميع آل البيت ممن تشملهم الآية كما تشمل غيرهم فهذا حق لا مرية فيه ....
أنت يا علي وشيعتك (أولئك هم خير البرية)
(تفسير الطبري 12/ 657).
فيه أبوالجارود: زياد بن المنذر الكوفي:
قال عنه الحافظ ابن حجر «رافضي كذبه يحيى بن معين»
(تقريب التهذيب1/ 221)
ووصفه بأنه «كذاب وليس بثقة»
(الجرح والتعديل3/ 454).
وفيه عيسى بن فرقد وهوالذي يروي عن الكذابين والمتروكين مثل جابر الجعفي
(جامع الجرح والتعديل 1/ 122)
الرافضي الذي كان يؤمن أن عليا هودابة الأرض وأنه لم يمت وإنما هوفي السحاب وسوف يرجع.
وحكيم بن جبير (جمع الجرح والتعديل1/ 19). كما حكاه عنه ابن أبي حاتم في
(الجرح والتعديل 6/ 284).
وهومناقض لحديث أنس أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم «يا خير البرية. فقال: ذلك إبراهيم (رواه أبوداود والترمذي بإسناد صحيح).
انت يا علي وشيعتك خير البرية
قام اسلاف الرافضة الزنادقة باختراع العديد من الاحاديث ونسبوها الى رسول الله ?2= حتى يؤيدوا اباطيلهم التي لم يجدوا لها مستندا في كتاب الله وما صح من السنة
ومن هذه الاحاديث المكذوبة على رسول الله ?2= حديث "يا علي انت وشيعتك خير البرية " الذي يحتج به زنادقة الرافضة من العلماء والعامة في هذه الايام
تفسير الطبري تفسير قوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
2928 - حدثنا ابن حميد قال: ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي {أولئك هم خير البرية} فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك
السلسلة الضعيفة والموضوعة للألباني الجزء 1 صفحة589
وروى ابن جرير الطبري في التفسير 3/ 171 من طريق ابن حميد قال: حدثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي:
أولئك هم خير البرية فقال النبي صلي الله عليه وسلم: أنت يا علي! وشيعتك. قلت: وهذا مرسل محمد بن علي: هوأبوجعفر الباقر الثقة الفاضل المحتج به عند الشيخين وسائر الأئمة
لكن السند إليه هالك فإن أبا الجارود - واسمه زياد بن المنذر - قال ابن معين وأبوداود: كذاب وقال ابن حبان: كان رافضياً يضع الحديثوعيسى بن فرقد قال فيه أبوحاتم: شيخوابن حميد: اسمه محمد حافظ ضعيفوروي الحديث مختصراً جداً بلفظ علي خير البريةوسيأتي تخريجه وبيان وضعه برقم 5593
كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي 33 هـ صفحة 181
225 زياد بن المنذر أبوالجارود متروك الحديث
الجرح والتعديل للرازي 327 هـ الجزء 3 صفحة545
2462 - زياد بن المنذر أبوالجارود الثقفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين وعطية ومحمد بن كعب روى عنه مروان الفزاري وعبد الرحم بن سليمان سمعت أبي يقول ذلك قال أبومحمد روى عنه عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال قال محمد بن عقبة السدوسي قال يزيد بن زريع لابي عوانة: لا تحدث عن أبي الجارود فإنه اخذ كتابه فأحرقه حدثنا عبد الرحمن انا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال سمعت أبي يقول: أبوالجارود زياد بن المنذر متروك الحديث وضعفه جدا حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: أبوالجارود زياد بن المنذر كذاب ليس بثقة حدثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن زياد بن المنذر الثقفي أبوالجارود فقال: منكر الحديث جدا حدثنا عبد الرحمن قال سمعت أبا زرعة يقول: زياد بن المنذر أبوالجارود كوفي ضعيف الحديث واهي الحديث
كتاب المجروحين لابن حبان 354 هـ الجزء1 صفحة36
زياد بن المنذر أبوالجارود الثقفي يروى عن الأعمش وعطيه روى عنه مروان ابن معاوية كان رافضيا يضع الحديث في مثالب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ويروى في فضائل أهل البيت أشياء مالها أصول لا تحل كتابة حديثه قال يحيى: زياد بن المنذر أبوالجارود كذاب عدوالله ليس يساوى فلسا وقال أحمد: أبوالجارود متروك الحديث وقال البخاري: رماه ابن معين وقال ابن عدي وابن معدان: تكلم فيه وضعفه لأنه كان يروى أحاديث في فضائل أهل البيت ويروى ثلب غيرهم ويفرط فلذلك ضعفه مع رواة أبى الجارود وهذه أحاديث غمر مروى عنهم وفيها نظر
ميزان الاعتدال للذهبي 748 هـ الجزء2 صفحة93
xxxxxxxxxx
2965 - زياد بن المنذر ت الهمداني وقيل الثقفي ويقال النهدي أبوالجارود الكوفي الأعمى عن أبي بردة والحسن وعنه مروان بن معاوية ومحمد بن سنان العوقي وعدة قال ابن معين: كذاب وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب وقال الدارقطني: إنما هومنذر ابن زياد متروك وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرئوا [124] من أبى بكر وعمر وزعموا أن الإمامة مقصورة على ولد فاطمة وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع وروى معاوية بن صالح عن ابن معين قال: كذاب عدوالله
مروان بن معاوية عن أبي الجارود عن أبي جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان
الموضوعات لابن الجوزي 597 هـ الجزء 3 صفحة 189 كتاب الملاحم والفتن باب بيع الدين بالمال
xxxxxxxxxxxxxxxxxx
أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي أنبأنا يوسف ابن أحمد حدثنا العقيلي حدثنا محمد بن موسى بن حماد حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير حدثنا زياد بن المنذر عن نافع بن الحارث عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تذهب الأيام والليالي حتى يقوم القائم فيقول من يبيعنا دينه بكف من دراهم هذا حديث لا يصح والمتهم به زياد بن المنذر، قال يحيى: هوكذاب عدوالله لا يساوى فلسا
كتبه الأخ نور الدين المالكي
المصدر: شبكة الزهراء الإسلامية

عدد مرات القراءة:
1037
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :