آخر تحديث للموقع :

السبت 13 صفر 1441هـ الموافق:12 أكتوبر 2019م 07:10:32 بتوقيت مكة
   عند الشيعة عرش الرحمن نعال الأئمة ..   عند الشيعة يجب قتل العصافير لأنها تحب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (انظر أيضاً التحريف في بعض الطبعات) ..   عند الشيعة الله عزوجل يزرو الحسين ويقعد معه على السرير ..   عند الشيعة الإمامة أفضل من النبوة وأشرف منها ..   ذم الأئمة لشيعتهم ..   الشيعة والمسجد الأقصى ..   أنظر كيف يبرر علماء الشيعة الشرك والبدع؟ ..   من الروايات الشيعة التي تهدم مسألة القول بالنص على الأئمة بأسمائهم ..   من الأحاديث التي يستنكرها الشيعة على أبي هريرة رضي الله عنه وهي مروية في كتبهم وعن الأئمة رحمهم الله ..   دعاء صنمي قريش وبعض مصادره ..   عبدالله بن سبأ في مصادر الشيعة ..   من أسماء علماء الشيعة ..   سلسلة تدليسات وفضائح واكاذيب علي الكوراني العاملي (وثائق - متجدد) ..   من تدليسات واكاذيب كمال الحيدري ..   حصاد السنين في تبيان ضلال المتقدمين والمتأخرين ..   وثائق مدمرة تبين اكاذيب ودجل وخرافات وتدليسات الروافض ..   وثائق مصورة عن الشيعة - عقائدهم - تناقضاتهم - غلوهم - مطاعنهم، وغيرها ..   الفيض الكاشاني وتحريف القرآن ..   الشعائر الحسينية وسائر ما يتعلق بها ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخوئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الصدر ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الروحاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الخامنئي ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - السيستاني ..   من أقوال وفتاوى مراجع الشيعة - الشيرازي ..   من أقوال وفتاوى الشيعة ..   بإعتراف الشيعة الأخبار الدالة على تحريف القرآن عندهم تزيد على 2000 رواية ..   يعتقد الشيعة أن القرآن محي منه 70 من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم وما ترك "أبولهب" إلا إزراء على النبي لأنه عمه ..   يقول الخميني : إن فقراء السادة في العالم يمكن إشباع حوائجهم بخمس مكاسب سوق بغداد فقط . ..   جذور الإنحراف .. تعليم أطفال المدارس الشيعية لعن الصحابة رضي الله عنهم ..   أنديرا غاندي تستغيث بالحسين رضي الله عنه لإنقاذها من الإعدام ..   من صور إحتقار الفرس للشيعة العرب ..   أهل السنة في سجون العراق لا بواكي لهم ..   كمال الحيدري : اظهرت أقل من 1 % من فساد مذهبنا وانقلبت الدنيا ..   ماذا كان يفعل الحمار قبل سفينة نوح؟ ..   عراق ما بعد صدام المجاهرة بلعن الفاروق عمر رضي الله عنه في شوارع بغداد وكربلاء ..   الخمينى عند بعض علماء الشيعة أفضل من بعض أنبياء الله بنى اسرائيل ..   الشعب يريد ظهور الإمام ..   حسن الله ياري - لعن الله كما الحيدري نعلي خير منه ..   بإعتراف الشيعة المرجعية الدينية العربية فقدت إستقلاليتها لصالح إيران ..   من أسباب الكراهية بين السنة والشيعة وسبب بث علماء الشيعة للكراهية عند اتباعهم تجاه أهل السنة ..   إعتراف الشيعة بأن علماؤهم هجروا الكتاب والعترة ..   بإعتراف علماء الشيعة أسانيد ولادة المهدي كلها ضعيفة ..   كمال الحيدري النبي أخفى آية التطهير حتى لايحرفها الصحابة ..   عند الشيعة قول السلام عليك يا أبا عبدالله تعدل 90 حجة من حج الرسول ..   عند الشيعة سفك الدماء في الكعبة من اسباب خروج المهدي ..   من مطاعن الشيعة في السيستاني ..   من مطاعن الشيعة في محمد حسين فضل الله ..   من مطاعن الشيعة في الخامنئي ..   من الأسباب الحقيقة لكراهية الفرس لعمر رضي الله عنه ..   جذور الانحراف - تربية أطفال الشيعة على بغض الصحابة رضي الله عنهم ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   إياد علاوي علماء شيعة طلبوا مني قصف مرقد علي بن أبي طالب بـالنجف أثناء التنازع مع مقتدى الصدر ..   اعتراف الشيعة بأن اهل السنه اكثر حباً واحتراماً لأهل البيت من الشيعة ..   قائد الحشد الشعبي يهدد الخليج ..   الحيدري يقسم بالله لو نقحنا أسانيد روايتنا لسقط ديننا ..   النبي الذي ليس علي خليفته ليس نبي للشيعة ..   من شعر ياسر الحبيب في الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   الامام الحسن يحيي النبي محمد ليبرر مسالة صلحه مع معاويه ..   عند الشيعة كلمة الأمة في القرآن تعني الأئمة ..   بإعتراف الشيعة فضائل أهل البيت عند السنة اضعاف ما عند الشيعة ..   دراسة ايرانية : اولاد المتعة اذكى و اجمل و اقوى اطفال العالم ..   سبب ذكر القرآن ل 25 نبي فقط ..   ياسر عودة ينتفد شركيات الشيعة ..   الأحواز - مشانق إيران ..   شكوى نساء الشيعة من فرض ممارسة المتعة عليهم ..   الميت الموالي لعلي ينفع اربعين ميت في المقبرة اللي دفن فيها ..   أهل الجنة يتعجبون من نور أسنان فاطمة ويحسبون نور الله ..   البرفيسور الشيعي مكانه بالحسينية عند النعال ..   هتلر يأمر جيشة أن يتأسون بالحسين رضي الله عنه ..   إعلانات مجانية ..   طعن آية الله البغدادي في حوزة النجف ..   تفجيرات العراق من وراءها؟   دعوة الشيعة للالتحاق بالحسينيات لتلقي العلم الشيعي بدل التعليم الحكومي الذي يدرس مرويات أبي هريرة ..   عند الشيعة جميع الخلفاء من الصديق إلى آخر خلفاء العباسيين كانوا يحبون اللواط ..   إعتراف الشيعة بأن جميع روايات الإثني عشر أمام من طرقهم ضعيفة ..   علماء الشيعة والبحث عن مريدين ..   من تناقضات الشيعة في مسألة الشعائر الحسينية ..   إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ..   "فاستخف قومه فاطاعوه ..." [الزخرف : 54] ..   من وسائل الشيعة في ترسيخ معتقداتهم عند الناشئة ..   من له حيلة فليحتال والغاية تبرر الوسيلة ..   مخرجات الحسينيات ..   من إحتفالات الشيعة بوفاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..   من مطاعن الشيعة في أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ..   إعتراف الشيعة بضعف أهم وأشمل رواية في الإمامة وسائر ما يتعلق بها ..   إعتراف الشيعة بعدم وجود نص يوجب إتباع الأعلم وإختلافهم في تحديد مفهوم الأعلمية ..   بإعتراف الشيعة أكثر مراجع الشيعة ضد الحكومة الدينية في إيران ..   إعتراف الشيعة بان علمائهم يقولون بكفر وزنا عائشة وتكفير الصحابة رضي الله عنهم ولكنهم لا يصرحون بها تقيةً ..   علماء الشيعة يعترفون : لماذا التقية الوهابية يعلمون بكل روايات الشيعة ..   محاربة الشيعة لكل من أراد تنقية مذهبهم من الروايات المكذوبة على الأئمة ..   إعتراف الشيعة بأن سبب تاخر الفكر الشيعي هو محاربتهم للدعوات التصحيحية داخل المذهب ..   تكذيب علماء الشيعة لمن يدعي مشاهدة مهديهم المنتظر ..   من مطاعن الشيعة في آلية إختيار المراجع ..   إعتراف الشيعة بأن أكثر الكتب الموجودة بين أيديهم من وضع المتأخرين ونسبت للمتقدمين ..   إعتراف الشيعة أن الروايات الصحيحة عندهم لا تتجاوز العشرة في المائة من مجموع رواياتهم ..   كمال الحيدري يمهّد لإنكار المهدي !   شكوى الشيعة من إنغلاق مدارسهم الدينية على نفسها والتي أدت إلى إنتشار الخرافات والبدع بين الشيعة ..

جديد الموقع..

يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ٌولا بيعٌ عن ذكر الله ..
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ٌولا بيعٌ عن ذكر الله
قلت: استشهاده هذا ينبغي له ان يجعله استشهادا ً واحدا ً لأنها آية واحدة، وهي قوله تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبّح له فيها بالغدووالآصال رجالٌ لا تلهيهم تجارةٌ ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصّلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما ً تتقلّب فيه القلوب والأبصار} وفيها أثر واحد وهوما ذكره في الهامش (38/ 68) ففي سبب نزول قوله تعالى: {واذا رأوا تجارة أولهوا ً انفضّوا إليها وتركوك قائما ً} ولا أدري من أين نقله ولم يُشِر هوحتى إلى مصدره، مما يؤكد الريبة فيه خصوصا وان لا تعلق ابدا بين الحادثة التي جرت يوم الجمعة- كما جاء فيه- وبين قوله تعالى: {يسبّح له فيه بالغدوّ والآصال رجالٌ لا تلهيهم .. } الآية ولا اظنه الا من تصرفه بالنص.
ولا عبرة بعزوه ذلك إلى مجاهد وابن عباس فإنّه لا شك في كذبه، الا تراه قد عمّى على مصدره فلم يذكره، وهذه كتب التفسير واسباب النزول التي تحكي عن ابن عباس ومجاهد خلاف ما قاله، كما سنبينه.
والصحيح في سبب نزول قوله تعالى: {واذا رأوا تجارةً أولهوا ً انفضّوا إليها وتركوك قائماً} - وهي الآية التي ذكرها الموسوي في الهامش (37/ 68) - ما أخرجه الامام احمد (3/ 37) والبخاري (2/ 16)، ومسلّم (2/ 59)، والترمذي (4/ 2) وابن جرير (28/ 67، 68)، والحافظ ابويعلى- (تفسير ابن كثير) (4/ 367) -، والواحدي (ص319 - 32)، وعزاه السيوطي في (الدر المنثور) (8/ 165) لسعيد بن منصور وابن سعد وابن أبي شيبة وعبد الرحمن وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي، من طرق عن جابر بن عبد الله قال: بينما نحن نصلّي مع النبي صلّى الله عليه وسلّم إذ اقبلت عيرٌ تحمل طعاما ً، فالتفتوا اليها حتى ما بقى مع النبي صلّى الله عليه وسلّم إلا اثنا عشر رجلا ً فنزلت هذه الآية: {واذا رأوا تجارةً أولهواً انفضّوا إليها وتركوك قائما ً}.
وقد جاء التصريح بتسمية بعض الاثني عشر هؤلاء بأنّ فيهم (ابا بكر وعمر) عند مسلّم والترمذي وأبي يعلى والواحدي والآخرين الذين عزاه السيوطي اليهم، وهذا يبين لك التحريف الذي قام به هذا الموسوي أومن اعتمد عليه، فحذف من الرواية ابا بكر وعمر ووضع بدلاً من ذلك علياً والحسن والحسين وفاطمة.
وهناك روايات اخرى في تسمية هؤلاء الاثني عشر ذكرها ابن حجر في (فتح الباري) (2/ 539) وليس في اي منها- حتى الضعيفة- ذكر لما ادعاه هذا الموسوي هنا، فبعض الروايات تقول ان منهم جابرا رأوي الحديث، وبعضها تذكر سالماً مولى أبي حذيفة وبعضها الخلفاء الاربعة وابن مسعود وبعضها تذكر العشرة المبشرة وبلالاً وابن مسعود،، واصحها اسنادا تلك التي تذكر ابا بكر وعمر وجابر، والمهم ان ليس هناك ذكر للرواية التي اخترعها، وقد استقصى السيوطي في (الدر المنثور) (8/ 165 - 167) هذه الرواية ما صح منها وما لم يصح وليس في اي منها ذكر للحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم اجمعين، والحسن كان عمره ثماني سنوات حين توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والحسين ست سنين، وهذه الآية نزلت في عهد متقدم في المدينة، وعلى ابعد الاحتمالات قبل فتح مكة الذي كان سنة ثمان للهجرة، ومعنى هذا ان عمر الحسن- على ابعد الاحتمالات- حين نزولها كان اقل من خمس سنين والحسين اقل من ثلاث فلا يمكن ان يكونا شهدا تلك الواقعة لكن الصحيح انها نزلت قبل ان يولد الحسن والحسين أوولد الحسن لبضعة أشهر، أما فاطمة رضي الله عنهما فلم ينقل انها كأنت تشهد الجمعة مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ولا غيرها من المؤمنات، ثم ان لفظ الآية التي ادّعى نزولها في ذلك- وهي التي ذكرها في المتن دون الهامش وليس فيها ذكر الجمعة- لا يحتمل شمول فاطمة رضي الله عنهما، إذ قال الله تعالى {رجالٌ لا تلهيهم تجارةٌ ولا بيعٌ ... } فلا يمكن دخول فاطمة في لفظ {رجال}.
وقد ذكر السيوطي في (الدر المنثور) فيما ذكر من الروايات رواية ابن عباس في سبب نزول هذه الآية بلفظ قريب مما هوفي الهامش (37/ 68) لكنّها ليس فيها ذكر لعلي ولا الحسن ولا الحسين ولا فاطمة، وعزاها لابن مردويه لكن ضعفها الحافظ في (الفتح) (2/ 538)، وأخرى عن ابن عباس ايضا عند عبد بن حميد وثالثة عند البزار، ونقل السيوطي (8/ 166) عن عبد بن حميد قول مجاهد في هذه الآية بما يخالف ما ادعاه هنا في الهامش.
أما الأثر الذي ذكره في الهامش (38/ 69) في قوله تعالى: {في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ... الاية} فقد عزاه للثعلبي في تفسيره، وما صنع شيئا لعدم معرفة اسناده ومقدار صحته وإلا ليسق لنا اسناده ان كان صادقا بل وجوده في تفسير الثعلبي وحده مما يؤكد الشبهة فيه ويمنع من قبوله دون معرفة اسناده لما اسلفنا من حال الثعلبي في تفسيره وانه حاطب ليل، وما اكثر الموضوعات فيه التي بينها ونبه عليها أهل العلم بالحديث ولا اظن هذا الاثر الا واحدا منها، ولا اراه نقله الا من سلفه ابن المطهر الحلي الذي رد عليه شيخ الإسلام فقال- (المنتقى) (ص45) -: (والحديث كذب بلا ريب) وهذا الحكم لا يسعه رده ولا احدا على مذهبه الا ان يسوق لنا اسناده ويبين لنا صحته، ثم ان لفظ الآية {رجال} يمنع من حمله على علي وفاطمة وحتى على علي وحده، اما اذا اريد ان الآية تشملهم فهذا صحيح، وهوكذلك في الآية السابقة أيضاً فآل علي رضي الله عنه هم من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وهم من الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة، شأنهم في ذلك شأن غيرهم من الصحابة وآل البيت اجمعين، وأيضاً هي لا تدل على أفضليتهم على غيرهم وتقديمهم في الامامة حتى وان كأنت خاصة بهم فكيف وهي تعمهم وتعم غيرهم كما اسلفنا؟
وحتى لفظ الحديث الذي ساقه ليس فيه دليل على الأفضلية، قصارى ما فيه دليل على الفضل لا الأفضلية فلم يقل ان الآية بهم وحدهم ولم يقل ان بيتهم أفضل البيوت بل قال: (من أفاضلها) وهذا يقتضي مشاركة غيره له في هذه المنزلة، وهذا كله على فرض صحته.
وان مما يرد عليه احتجاجه بهذه الآية ما ثبت من تفسير البيوت هنا بالمساجد، قال ابن تيمية- (المنتقى) (ص45) -: (باتفاق الناس) قلت: وهوقول حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فيما أخرجه الطبري (18/ 1) من اكثر من طريق واخرجه أيضاً ابن ابي حاتم- (الدر المنثور) (6/ 22) - وبه قال مجاهد والحسن وأبوصالح وسالم ابن عمر وابن زيد وقتادة وغير واحد. واخرجه الطبري (18/ 1) بسند صحيح إلى عمروبن ميمون الأودي قال: أدركت اصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وهم يقولون: المساجد بيوت الله وانه حق على الله ان يكرم من زاره فيها. وعمروبن ميمون هذا تابعيّ ثقة أدرك الجاهلية ولم يلقَ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لكنّه روى عن عدد من الصحابة مثل عمر وابن مسعود ومعاذ وابي ذر وسعد بن ابي وقاص وابن عباس وابي هريرة وغيره- (تهذيب التهذيب) - هذا هوالصواب في معنى البيوت هنا وهوالذي اختاره محققوالمفسرين كابن جرير الطبري وابن كثير. وهوالذي يتناسب مع سياق الآية فيما قبلها وما بعدها، فقبل هذه الآية ضرب الله مثلا فقال: {الله نور السمأوات والأرض مثل نروه كمشكاة فيها مصباح ... } الآية وهومثل ضربه الله تعالى لقلب المؤمن وما فيه من الهدى والعلم- كما سيأتي بيانه- فلما بينه الله تعالى ذكر بعد ذلك محله وهي المساجد التي هي احب البقاع إلى الله تعالى من الارض وهي بيوته- كما بينه ابن كثير- واما ما بعدها فهوقوله تعالى: {يسبح له فيها بالغدووالاصال ... } فين انها بنيت اساسا للعبادة فكأنت هي المساجد.
وهناك اقوال اخرى في الاية- وما سبق اصح- وليس فيها ما ادعاه هذا الموسوي هنا سوى نقل السيوطي في (الدر المنثور) (6/ 23) لحديث أنس وبريدة المزعوم هذا ولم يسنده للثعلبي بل لابن مردويه ولم يبين اسناده ولم يتكلم عليه بشيء ابدا فلا يعتبر بذلك حجة، إذ وجود الحديث في اي كتاب سوى الصحيحين- البخاري ومسلّم- لا يلزم منه صحتها خصوصا عند السيوطي المعروف بالتساهل وهذا امر بيناه مراراً.
لكن الملفت للنظر عند مقارنة لفظ الحديث الذي ساقه السيوطي وهذا الذي في (المراجعات) يتبين ان الحديث واحد وبلفظ واحد تماما سوى فقرة فيه ذكرها السيوطي وليست هي في هامش (المراجعات) وقد ذكرها أيضاً ابن المطهر الحلي عند استدلاله بهذا الحديث مما يجعلني اجزم ان المتصرف بها والذي حذفها هوصاحب (المراجعات) نفسه الموسوي هذا لان وجودها عند الثعلبي متحقق بنقل ابن المطهر منه، كما هووجودها عند ابن المطهر وكذا ذكرها السيوطي فلم يبق الا الموسوي هذا، ذلك ان فيها ما ينقض عليه احتجاجه بهذا الحديث على فرض ثبوته، وهذه الفقرة هي بعد ما قرأ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الآية: (فقام اليه رجل فقال: اي بيوت هذه يا رسول الله؟ قال: بيوت الانبياء، فقام اليه أبوبكر ... ) فجريا ً معه في استدلاله بهذا الحديث يكون المقصود بهذه البيوت بيوت الأنبياء، وأفضلهم محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وبيوته تشمل بيوت زوجاته أمّهات المؤمنين رضي الله عنه نّ أجمعين كعائشة وحفصة وغيرهما، ويكون- بدليله الذي استدل به- بيت عائشة وبيت حفصة أول المقصودين في الآية ثم باقي بيوت آل البيت رضي الله عنه.
فانظر إلى صنيع هذا الرجل بهذا النص الذي ساقه هولكنّه مع ذلك لم يكن امينا حتى في نقل حروفه، وحرّفه واقتطع منه ما لا يريد وما لا يوافق هواه وهذا كله مما يدحض من وصفه في ترجمته في مقدمة الكتاب بامانة النقل، لا بل بالتلاعب بالنّصوص وفق ما يريده، وهذا ما يترفع عنهمالشرفاء الصادقون، حتى سلفه ابن المطهر لم يجرؤ على مثل هذا الفعل. والحمد لله فقد كفونا بذلك مؤونة البحث عن إسناد الحديث ومعرفة ثبوته لانه حتى لوثبت لما كان دليلا خاصا بعلي وآله. كما افترى هذا الموسوي والحمد لله على توفيقه في بيان زيف الباطل واهله ..

عدد مرات القراءة:
900
إرسال لصديق طباعة
 
اسمك :  
نص التعليق :